Forwarded from Реабилитирован посмертно
Солоневич Иван. Россия в концлагере.
Иван Лукьянович Солоневич в 1932 бежал из советского лагеря и оставшуюся часть своей жизни провел в эмиграции. Известно, что он окончил до 1917 г. Петербургский Университет, был свидетелем событий марта и октября 1917 г., репрессирован в 1930 г. в г. Ленинграде в месте с братом Борисом и сыном Юрием, известный публицист, чьи книги были запрещены в СССР и даже изъяты из спецхранов. За свои взгляды, которые И. Солоневич страстно отстаивал в своих произведениях и особенно в «Диктатуре слоя», автор заплатил жизнью. Карающий меч Коминтерна настиг его в далеком Уругвае: он был приговорен НКВД как «агент гестапо», и одновременно фашистской эмиграцией, как «агент НКВД».
«Россия в концлагере», впервые опубликованная в 1936 году в Болгарии, стала не только первой книгой о советских концлагерях, но и приговором преступной системе диктатуры большевиков, скрывавшейся за вывеской «власти советов трудящихся». Незаслуженно забытая, она гораздо меньше известна на постсоветском пространстве, чем за его пределами.
Эта книга — самое правдивое и самое лучшее из всего того, что было написано о жизни советских граждан под властью коммунистов.
Скачать
#литература
Иван Лукьянович Солоневич в 1932 бежал из советского лагеря и оставшуюся часть своей жизни провел в эмиграции. Известно, что он окончил до 1917 г. Петербургский Университет, был свидетелем событий марта и октября 1917 г., репрессирован в 1930 г. в г. Ленинграде в месте с братом Борисом и сыном Юрием, известный публицист, чьи книги были запрещены в СССР и даже изъяты из спецхранов. За свои взгляды, которые И. Солоневич страстно отстаивал в своих произведениях и особенно в «Диктатуре слоя», автор заплатил жизнью. Карающий меч Коминтерна настиг его в далеком Уругвае: он был приговорен НКВД как «агент гестапо», и одновременно фашистской эмиграцией, как «агент НКВД».
«Россия в концлагере», впервые опубликованная в 1936 году в Болгарии, стала не только первой книгой о советских концлагерях, но и приговором преступной системе диктатуры большевиков, скрывавшейся за вывеской «власти советов трудящихся». Незаслуженно забытая, она гораздо меньше известна на постсоветском пространстве, чем за его пределами.
Эта книга — самое правдивое и самое лучшее из всего того, что было написано о жизни советских граждан под властью коммунистов.
Скачать
#литература
Forwarded from Русское Пламя
Друзья, просим проголосовать по ссылке в опросе, посвящённом возвращению площади революционера Лядова исторического названия.
Это одна из старейших площадей Нижнего Новгорода, на которой располагается Крестовоздвиженский монастырь. Во времена Российской империи площадь носила название Монастырской. В советское время, после смерти Мартына Лядова, площадь назвали его именем.
Для разделения голосов за переименование было предложено три варианта, призываем голосовать за самый популярный (Крестовоздвиженская):
https://нижнийновгород.рф/news/survey/result/72
Это одна из старейших площадей Нижнего Новгорода, на которой располагается Крестовоздвиженский монастырь. Во времена Российской империи площадь носила название Монастырской. В советское время, после смерти Мартына Лядова, площадь назвали его именем.
Для разделения голосов за переименование было предложено три варианта, призываем голосовать за самый популярный (Крестовоздвиженская):
https://нижнийновгород.рф/news/survey/result/72
Forwarded from Записки отца Димитрия
Священномученик Вениамин, митрополит Петроградский перед судом. Сегодня день его мученической кончины.
Forwarded from Деньги и песец
«Кейс Кромвеля», о котором рассказывает Камиль Галеев – это в сущности, история об окнах возможностей, которые открываются для людей при сломе/распаде/колебаниях Системы.
К этому кейсу есть примечательная иллюстрация.
Во время ВОВ в Красной Армии служил такой Георгий Иноземцев. И вот какая была с ним история
Иноземцев родился в 1902 году. «Социальное происхождение – из служащих». Гимназия, в 26 году – истфак университета. Работал архивариусом, заведовал разными канцеляриями, все какие-то мелкие должности. В свободное время – занимался краеведением. На фотографиях - типичный «ботаник», интеллигент в больших очках и с бородкой. "Беспартийный" (т.е. в ВКП(б) не стремился или не принимали). Карьеры не сделал.
Но вот война. В апреле 42го года Иноземцева призывают в армию.
Ему 40 лет. Военное образование у него такое – одногодичная «учебная команда» при пехотной школе в 1927 году (это после института, чтобы учетную категорию присвоить) и «курсы усовершенствования комсостава» в 1937 году (это лекции при военном училище для командиров запаса– чтобы знали, что случилось в армии за прошедшие 10 лет).
Назначают Иноземцева командиром «взвода истребителей танков» – это солдаты с противотанковыми ружьями. Пробить бортовую броню легкого танка такое ружье могло метров со ста. То есть совсем уже не было кандидатов на такую должность (смертники же, фактически).
Но Иноземцев с должностью справился, и в июне 42го он командует «ротой противотанковых ружей». На сталинградском направлении. Как сказано в его первом наградном листе «в бою 22-23 июня лично подбил один средний танк, а его рота уничтожила 5 танков». Иноземцеву доверяют пехотный батальон – уже под Сталинградом. Справился и с батальоном.
В 43м на Курской дуге – Иноземцев - начальник штаба полка. В первый день немецкого наступления возглавил «передовой отряд» (принял первый удар), а через три дня боев «получив приказ на отход (от полка уже ничего не осталось) последним оставил рубеж обороны и обеспечил вынос полкового знамени». Получает орден, и там же, под Курском, капитана Иноземцева назначают командиром гвардейского полка.
За следующий год войны он получает полководческие ордена Александра Невского и Суворова.
А 22-23 июня 44 года Иноземцев, «ведя разведку боем, со своим полком прорвал оборону противника и на подручных и самодельных средствах первым форсировал Западную Двину, очистил плацдарм и обеспечил переправу частей дивизии. Был ранен, но командование не оставил». Герой Советского Союза.
И 8 января 45го подполковника Иноземцева назначают командиром гвардейской дивизии. Генеральская должность. И еще два ордена Красного Знамени.
Итак, что мы имеем. Человек начал военную карьеру в 40 лет, с командира взвода. Через два с половиной года - командир гвардейской дивизии. Служит он в пехоте на главных направлениях войны. Сталинград, Курская дуга, операция «Багратион». Четыре ранения. Золотая Звезда, шесть орденов и медаль «За отвагу». Называется – человек нашел свое место.
Да на таких людях армия и должна держаться! Делайте ему карьеру. Учите на его примере офицеров. Производите в генералы.
Как бы не так. В декабре 45го Иноземцева… увольняют из армии. Даже полковника не присваивают. И работает он – инженером, заведующим библиотекой, потом преподает в институте. В 55м становится деканом факультета (защитил диссертацию). И умирает в 1957 году.
Когда Система трещит и бегущие войска не остановить угрозами расстрела и штрафных рот – тогда Системе нужны люди, способные идти с бронебойкой на танк, и вести за собой солдат. А когда Система победила и начинает каменеть – такие люди ей совсем не нужны и даже опасны. И такой Иноземцев, «человек со стороны», делом доказавший, чего в реальности стОит «система продвижения» и всякая такая «военная косточка» – живое оскорбление всей «служебной лестнице».
Вот так это работает.
К этому кейсу есть примечательная иллюстрация.
Во время ВОВ в Красной Армии служил такой Георгий Иноземцев. И вот какая была с ним история
Иноземцев родился в 1902 году. «Социальное происхождение – из служащих». Гимназия, в 26 году – истфак университета. Работал архивариусом, заведовал разными канцеляриями, все какие-то мелкие должности. В свободное время – занимался краеведением. На фотографиях - типичный «ботаник», интеллигент в больших очках и с бородкой. "Беспартийный" (т.е. в ВКП(б) не стремился или не принимали). Карьеры не сделал.
Но вот война. В апреле 42го года Иноземцева призывают в армию.
Ему 40 лет. Военное образование у него такое – одногодичная «учебная команда» при пехотной школе в 1927 году (это после института, чтобы учетную категорию присвоить) и «курсы усовершенствования комсостава» в 1937 году (это лекции при военном училище для командиров запаса– чтобы знали, что случилось в армии за прошедшие 10 лет).
Назначают Иноземцева командиром «взвода истребителей танков» – это солдаты с противотанковыми ружьями. Пробить бортовую броню легкого танка такое ружье могло метров со ста. То есть совсем уже не было кандидатов на такую должность (смертники же, фактически).
Но Иноземцев с должностью справился, и в июне 42го он командует «ротой противотанковых ружей». На сталинградском направлении. Как сказано в его первом наградном листе «в бою 22-23 июня лично подбил один средний танк, а его рота уничтожила 5 танков». Иноземцеву доверяют пехотный батальон – уже под Сталинградом. Справился и с батальоном.
В 43м на Курской дуге – Иноземцев - начальник штаба полка. В первый день немецкого наступления возглавил «передовой отряд» (принял первый удар), а через три дня боев «получив приказ на отход (от полка уже ничего не осталось) последним оставил рубеж обороны и обеспечил вынос полкового знамени». Получает орден, и там же, под Курском, капитана Иноземцева назначают командиром гвардейского полка.
За следующий год войны он получает полководческие ордена Александра Невского и Суворова.
А 22-23 июня 44 года Иноземцев, «ведя разведку боем, со своим полком прорвал оборону противника и на подручных и самодельных средствах первым форсировал Западную Двину, очистил плацдарм и обеспечил переправу частей дивизии. Был ранен, но командование не оставил». Герой Советского Союза.
И 8 января 45го подполковника Иноземцева назначают командиром гвардейской дивизии. Генеральская должность. И еще два ордена Красного Знамени.
Итак, что мы имеем. Человек начал военную карьеру в 40 лет, с командира взвода. Через два с половиной года - командир гвардейской дивизии. Служит он в пехоте на главных направлениях войны. Сталинград, Курская дуга, операция «Багратион». Четыре ранения. Золотая Звезда, шесть орденов и медаль «За отвагу». Называется – человек нашел свое место.
Да на таких людях армия и должна держаться! Делайте ему карьеру. Учите на его примере офицеров. Производите в генералы.
Как бы не так. В декабре 45го Иноземцева… увольняют из армии. Даже полковника не присваивают. И работает он – инженером, заведующим библиотекой, потом преподает в институте. В 55м становится деканом факультета (защитил диссертацию). И умирает в 1957 году.
Когда Система трещит и бегущие войска не остановить угрозами расстрела и штрафных рот – тогда Системе нужны люди, способные идти с бронебойкой на танк, и вести за собой солдат. А когда Система победила и начинает каменеть – такие люди ей совсем не нужны и даже опасны. И такой Иноземцев, «человек со стороны», делом доказавший, чего в реальности стОит «система продвижения» и всякая такая «военная косточка» – живое оскорбление всей «служебной лестнице».
Вот так это работает.
Forwarded from Белое Дело
Сегодня Православная Церковь отмечает праздник происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня. В этот же день начинается Успенский пост.
В греческом часослове объясняется происхождение этого праздника: "По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней".
В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа (по старому стилю) 988 г.
Сегодня вместе с малым освящением воды совершается освящение меда. Поэтому в народе праздник получил название «Медовый Спас».
В греческом часослове объясняется происхождение этого праздника: "По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней".
В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа (по старому стилю) 988 г.
Сегодня вместе с малым освящением воды совершается освящение меда. Поэтому в народе праздник получил название «Медовый Спас».
Forwarded from Корнилий Сотник
Спасибо каналу Быть за напоминание о разных значениях слова "любить" в греческом языке.
Хотелось бы обратить внимание на упоминаемые слова Христа: «Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли [φιλεῖς με] ты Меня?» Ин. 21:17). В действительности из-за перевода мы теряем некоторые оттенки смысла, на которые интересно обратить внимание. Всем нам известный отрывок стоит упомянуть с пояснениями. В скобках указаны греческие слова, и нетрудно обратить внимание, что они имеют разные корни.
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (φιλεῖς) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (φιλῶ) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Ин. 21:15-17
Итак, Христос первые два раза спрашивает о любви Петра словом ἀγάπη - агапэ - любить жертвенно и бескорыстно. Петр отвечает глаголом φιλία - филиа - любить по-дружески. И в третий раз Христос спрашивает уже другим словом, теперь с этими пояснениями окончание обретает утерянные для перевода оттенки:
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (по-дружески) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (по-дружески, ведь в первый раз Он спрашивал о любви жертвенной и бескорыстной) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (по-дружески) Тебя.
Интересно поразмышлять над этим. Проф. А.П. Лопухин (1852−1904), например, пишет:
Спрашивая Петра в третий раз, Господь употребил для обозначения понятия любви тот же глагол, какой только что употреблял Петр (φιλεῖν). Этим Господь поставил под сомнение и то дружеское расположение, какое имел, по его собственному признанию, Петр. Это очень огорчило Петра, и огорчение его выразилось в том, что он придал другую форму своему ответу. Он опускает частицу утверждения «так» и не говорит уже о своей любви как о деле совершенно ясном, о котором Христос должен знать, а высказывает только уверенность в том, что Христос, как Бог всеведущий, проникает в его сердце и находит там не только слабости, а в то же время и искреннюю любовь к Нему. Господь после этого скорбного и смиренного исповедания Петра в третий раз поручает ему заботиться о прокормлении Своих «овец», или, точнее, «овечек» (βόσκε προβάτια), под которыми Он разумеет наиболее слабых верующих. Петр сам почувствовал, насколько тяжело положение слабых характером — не верой, потому что в отречении своем Петр проявил не слабость веры, а именно недостаточную твердость характера, и поэтому именно ему Господь поручает укреплять и утешать тех людей, на которых он сам прежде походил.
Кстати, очень важно отметить, что заповедь Христа как раз о такой жертвенной и безкорыстной любви (везде корень "агапэ"):
Заповедь новую даю вам, да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга; как Я возлюбил (ἠγάπησα) вас, [так] и вы да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга. (Ин. 13:34)
#любовь #заповедь #Евангелие
Хотелось бы обратить внимание на упоминаемые слова Христа: «Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли [φιλεῖς με] ты Меня?» Ин. 21:17). В действительности из-за перевода мы теряем некоторые оттенки смысла, на которые интересно обратить внимание. Всем нам известный отрывок стоит упомянуть с пояснениями. В скобках указаны греческие слова, и нетрудно обратить внимание, что они имеют разные корни.
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (φιλεῖς) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (φιλῶ) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Ин. 21:15-17
Итак, Христос первые два раза спрашивает о любви Петра словом ἀγάπη - агапэ - любить жертвенно и бескорыстно. Петр отвечает глаголом φιλία - филиа - любить по-дружески. И в третий раз Христос спрашивает уже другим словом, теперь с этими пояснениями окончание обретает утерянные для перевода оттенки:
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (по-дружески) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (по-дружески, ведь в первый раз Он спрашивал о любви жертвенной и бескорыстной) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (по-дружески) Тебя.
Интересно поразмышлять над этим. Проф. А.П. Лопухин (1852−1904), например, пишет:
Спрашивая Петра в третий раз, Господь употребил для обозначения понятия любви тот же глагол, какой только что употреблял Петр (φιλεῖν). Этим Господь поставил под сомнение и то дружеское расположение, какое имел, по его собственному признанию, Петр. Это очень огорчило Петра, и огорчение его выразилось в том, что он придал другую форму своему ответу. Он опускает частицу утверждения «так» и не говорит уже о своей любви как о деле совершенно ясном, о котором Христос должен знать, а высказывает только уверенность в том, что Христос, как Бог всеведущий, проникает в его сердце и находит там не только слабости, а в то же время и искреннюю любовь к Нему. Господь после этого скорбного и смиренного исповедания Петра в третий раз поручает ему заботиться о прокормлении Своих «овец», или, точнее, «овечек» (βόσκε προβάτια), под которыми Он разумеет наиболее слабых верующих. Петр сам почувствовал, насколько тяжело положение слабых характером — не верой, потому что в отречении своем Петр проявил не слабость веры, а именно недостаточную твердость характера, и поэтому именно ему Господь поручает укреплять и утешать тех людей, на которых он сам прежде походил.
Кстати, очень важно отметить, что заповедь Христа как раз о такой жертвенной и безкорыстной любви (везде корень "агапэ"):
Заповедь новую даю вам, да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга; как Я возлюбил (ἠγάπησα) вас, [так] и вы да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга. (Ин. 13:34)
#любовь #заповедь #Евангелие
Православный журнал «Фома»
«Если любви не имею, то я — ничто». Самое главное и самое трудное в жизни человека и христианина
Греческая, новозаветная «агапэ» — любовь максимально жертвенная и неэгоистичная. И, в отличие от первых трех видов любви, она в каком-то очень важном смысле неестественна для человека.
Forwarded from Реабилитирован посмертно
Киселев-Громов Николай - С.Л.О.Н. Соловецкий лес особого назначения.
Эта книга - свидетельство человека, видевшее воочию повседневную жизнь Соловецких лагерей особого назначения. Воспоминания написаны не бывшим лагерником, а лагерщиком, наблюдавшим жизнь со смотровой вышки. Николай Киселёв был один из беглецов, сумевших вырваться за границу и опубликовать свою рукопись. Книга посвящена памяти людей, навсегда оставшихся в болотах Соловецких островов.
Скачать
#литература
Эта книга - свидетельство человека, видевшее воочию повседневную жизнь Соловецких лагерей особого назначения. Воспоминания написаны не бывшим лагерником, а лагерщиком, наблюдавшим жизнь со смотровой вышки. Николай Киселёв был один из беглецов, сумевших вырваться за границу и опубликовать свою рукопись. Книга посвящена памяти людей, навсегда оставшихся в болотах Соловецких островов.
Скачать
#литература
Forwarded from Золотой век
Типы богомольцев и странников. Понетаевский и Дивеевский женские монастыри, 1904.