Поздравляем наших братьев, татарских интеллектуалов, с новой взятой отметкой в 2к подписчиков! Подпишитесь и вы, если ещё нет.

https://tttttt.me/fikerdeslek/2551

Обнаруженные в ходе археологических исследований эпитафии на могильных камнях волжских булгар не давали и до сих пор не дают покоя чувашским и татарским историкам. Интерес вызывает наличие в булгарских эпитафиях зафиксированных форм числительных, которые по сути и являются чувашскими числительными, которые мы наблюдаем в современном чувашском языке. Вот примеры некоторых числительных, которые удалось обнаружить во время раскопок.


Виҫҫӗ – три.
Булгарские эпитафии, датированные 1303, 1323 и 1353/54 гг, с зафиксированными числительными, имеющими протезу В:
وُجم
وَجم
وج

Тӑваттӑ – четыре.
На булгарских эпитафиях, датированных 13 веком, зафиксированы следующие варианты:
توات
توت

Пилӗк – пять.
На булгарских эпитафиях 13-14 веков зафиксированы следующие варианты без буквы К на конце:
بيال
بل

Саккӑр – восемь.
Числительные, зафиксированные на булгарских эпитафиях, датированных 1281/82, 1288, 1338 гг:
سكر
سَكَر
سَكر

Тӑххӑр – девять.
Зафиксированные на булгарских эпитафиях 1291 и 1294/95 гг ротацирующие формы:
طحُوُر
طحور

Вуннӑ – десять.
Зафиксированные на булгарских эпитафиях 1281/82, 1291, 1294/95, 1288 гг формы с протезой В:
وان
وَان

Полина Осипова, чувашская художница

В 1921-1922 годах в Советском Союзе разразился страшный голод, от которого погибло более пяти миллионов человек. Стоявшие на пороге голодной смерти люди поедали трупы: такие случаи зафиксировал социолог Питирим Сорокин, предпринявший экспедицию с целью изучения массового голода. Преодолеть катастрофу позволила только гуманитарная помощь американцев, о которой рассказывает историк Дуглас Смит.

https://knife.media/russian-job/

Каждую субботу в 9:30 проходит онлайн клуб чувашского языка.

Для того, чтобы получить ссылку на Zoom-конференцию пишите @alparuh

«Миллиард.татар» собрал на круглый стол представителей чувашской молодежи. Пригласив их в Казань, мы решили обсудить несколько тем: 1100-летие принятия ислама Волжской Булгарией, чувашских блогеров, проблемы «Чувашкино» и реалии чувашской региональной политики.

«У чувашей нет общенационального консолидирующего проекта»

Нужно ли блогерам давать государственные гранты? Почему сокращается количество чуваш? Как чуваши могут участвовать в 1100-летии принятия ислама?

Эти и другие вопросы обсудили на круглом столе с молодыми чувашскими активистами.

Стартовал V всечувашский кинофестиваль "АСАМ"!

Онлайн-показ первого конкурсного фильма идет прямо сейчас:
«Тайна древней Волги» (2020) https://youtu.be/lOKaOtijl_k

Чувашская латиница в газете "Avan-i" №18 (52), 1992

Вариант газеты «Хыпар» (В. Иванов, 16 марта 1996)

Наш вариант

Многие религиозные объединения воспринимают хип-хоп как эффективный способ общения с молодежью. В то же время молодые рэперы сами нередко обращаются в своем творчестве к Всевышнему. Как уживаются один из самых ярких феноменов афроамериканской культуры с исламом и про раннюю связь Корана с этим движением — в своей статье для нашего издания пишет колумнист «Реального времени», эксперт Центра исследований исламского мира Карим Гайнуллин.

https://m.realnoevremya.ru/articles/236470-kak-islam-uzhivaetsya-s-hip-hop-kulturoy

Ловите небольшую подборку сайтов посвящённых исламскому искусству: архитектуре, каллиграфии, дизайну и т.д.

• http://www.islamic-art.org

• https://www.vam.ac.uk/collections/islamic-middle-east

• https://www.nomadinception.com/islamic-design/islamic-design-resources/islamic-geometric-design-in-arabic-architecture.html

• https://web.archive.org/web/20170708023138/http://islamic-arts.org/

• https://web.archive.org/web/20120608004825/http://www.calligraphyislamic.com/

• https://islamicart.museumwnf.org/pm_partner_list_eiac.php?type=museum&lng=en

Самым ярким политиком 2021 года в Чувашии подписчики @provincivil назвали Семена Кочкина, поэтому итоги голосования мы решили озвучить 23 января - в годовщину самого масштабного протестного митинга в современной истории Чувашии.

«Несмотря на то, что эмиграция чувашского почтиНавального во многом выглядит компромиссом с властями (уезжай - мешать не будем, ты не первый и не последний), для протестной молодежи он смог стать неким символом бунтарства» писал @provincivil о нем.

Сейчас блогер Кочкин в Грузии, и свой отъезд как согласованную с властями акцию, он категорически отрицает: «Ни с кем я свой отъезд не согласовывал. Мой отъезд произошёл из-за федеральной программы по борьбе со сторонниками Алексея Навального. Местные власти готовы терпеть много чего, но их силовой ресурс сильно преувеличен. Страной правят не губернаторы с мэрами, а силовики. И красную линию с выходом людей на улицу рисует не Николаев с Ноздряковым, а Путин с Патрушевым».

Несмотря на то, что на сегодняшний день «яркости» явно поубавилось, по возвращении в Чувашии его, как победителя нашего голосования, ждет «Мёд со вкусом политики» от @provincivil Какая «политика» на вкус Семену Кочкину явно известно.

История исламской культуры https://arzamas.academy/courses/58

https://tttttt.me/darulkutubhuzur/944

Тоже интересная книга, сборник татарских имён. На дореволюционном татарском языке

Из комментов: Надпись на титульной странице хорошая: "Ошбу китап Габделхаккнын булыр. Эл-Чуваши Габделхакк Нигамай угылы".

Салям, Argadu