В грузинском обществе есть устойчивый запрос на реванш, что свежий соцопрос только подтверждает. Реванш военный, потому что иного в случае с Осетией и Абхазией быть не может.

Европейские ценности и институты для Грузии всегда будут только надстройкой, поскольку грузинская политическая культура является производной скорее даже от персидских, а не османских практик. Европейская риторика грузинский народ интересует мало, являясь не более чем актуальной маской.

Каждая из попыток Грузии уничтожить Южную Осетию была общественным заказом, который любая грузинская власть была буквально вынуждена исполнять. Войны всегда хотело грузинское общество.

В Южной Осетии сегодня День независимости, который, по идее, должен стать хорошим поводом задуматься о своем будущем. Республика объективно просела по всем направлениям, субъектность ее сильно размывается внутренним кризисом, а вовне мы имеем то, что имеем - Грузию, ждущую возможности для реванша.

https://tttttt.me/uralistica_com/6485

Высказывание Дугина, безусловно, отражает мысли и настрой определенной части российских экспертных кругов политикума, но интересно оно не этим.

Мысль о том, что Россия и Грузия будут пытаться не завтра, так послезавтра пересмотреть свои отношения и найти новый баланс, может показаться невероятной только людям, живущим в своем замкнутом мирке. В этом провинциальном мирке все статично, а август 2008 года является гарантией вечного мира.

Какая-то часть осетинской публики, особенно ее южной части, фактически объявила август 2008 года концом региональной и осетинской истории в духе Фукуямы.

История, однако, не закончилась, и перспективы Осетии и ее юга зависят исключительно от того, насколько эффективно будет укрепляться наша субъектность. Агрессивная самопровинциализация — главная угроза безопасности Осетии, и сегодня она принимает совсем уже абсурдные и уродливые формы, доходящие до внутреннего сепаратизма.

Когда (не если) начнется очередная серия российско-грузинского сериала, то будущее Южной Осетии будет во многом определяться ее реальной субъектностью.

Своим нынешним состоянием и тем, что республика транслирует вовне, Южная Осетия очень сильно осложняет свое будущее. Слабость и бессубъектность сами по себе являются провокацией.

https://tttttt.me/ossetiaFB/22100

Что касается Дугина, то его грузинский нарратив демонстрирует не только интеллектуальную нищету евразийской публики, но и общий прискорбный уровень российского дискурса. Совершено великое открытие: империи нужны не вассалы, а друзья. Так путь Грузия будет нейтральной и прогрузинской, Россию это может устроить.

В отличии от литературы мирового уровня, философской школы или какой-либо оригинальной школы мысли в России, по всей видимости, не сложилось до такой степени, что литература и заменила в русскоязычном пространстве философию. Последняя в российском изводе часто представляет собой то осмысленную, то бессознательную вражду с разумом.

Один из немногих по-настоящему значительных российских мыслителей Вадим Цымбурский после 2008 года писал, что у России в Грузии никогда и ни при каких условиях не будет своего лобби. Оно может быть даже в Азербайджане, но исторические установки грузинской элиты исключают вариант „Грузия — дружественная или нейтральная по отношению к России страна“.

До части российских экспертных кругов в лице Дугина спустя полтора десятилетия начало доходить, что Грузия вряд ли когда-то будет пророссийской. Из чего тут же делается фантастический вывод — пусть она будет прогрузинской и нейтральной, и договоримся.

Такая постановка вопроса открывает перед грузинской стороной прекрасные перспективы, и, надо полагать, она над ними работает, пока в Южной Осетии изобретают южных и северных осетин, и осетинский интеграционный процесс и укрепление субъектности Осетии отодвинуты на третий план.

Интересно, сколько десятилетий понадобится Дугину и прочим, чтобы дойти до полного понимания мысли Цымбурского: можно скормить Грузии десять Осетий и Абхазий, и она все равно будет выраженным антироссийским государственным образованием.

Внутриосетинские дискуссии на политические и исторические темы часто сводятся именно к взаимному непониманию двух культурных позиций — подданничества и гражданства.

Люди, которые являются в культурном отношении подданными государства-Левиафана, всегда непременно хотят, чтобы такими стали все осетины и все жители Осетии. Тех, кто с этим не согласен, они оптом зачисляют в националисты (пока не буржуазные, хотя тенденция использования языка 1930-х тоже есть).

Между тем, националистами чаще всего являются именно подданные, причем националистами самого примитивного, этнического-коллективистского-авторитарного толка. Осетинский подданный будет каким угодно националистом (советским, русским, любым другим), но только не осетинским.

Гражданский российский национализм культуре подданничества абсолютно чужд и непонятен, как чужды и непонятны ей категории доверия, свободы или ответственности. Подданные в Осетии, Татарстане, Чувашии итп в конечном итоге поддерживают окончательную эрозию осетинской, татарской или чувшской идентичности и политической субъектности, даже если сами этого не понимают.

Две эти культурные позиции — подданничества и гражданства — не сойдутся никогда.

https://tttttt.me/kremlebezBashennik/21985

Только недавно открыл для себя его прекрасную поэзию. Оскар Гибизов - человек трагической судьбы и явление в осетинской литературе.

https://tttttt.me/barzafcag1/696

Тем временем владельцев южно-осетинских автомобилей для получения временного ввоза на МАПП „Нижний Зарамаг“ в течение последних лет сначала зачем-то заставляли выписываться по месту регистрации на территории РСО-Алания, потом и вовсе начали высчитывать дни нахождения автомобиля на территории России.

В первом случае таможенники импровизировали, якобы выявляя преимущественное место пребывания человека. Во втором, очевидно, определяют место пребывания автомобиля. Законом ни то, ни другое не предусмотрено, на граждан Южной Осетии распространили принцип коллективной ответственности. Пост стоит посреди Осетии.

Назвать это чем-то кроме национального унижения и некомпетентности государственных масштабов сложно, но таково реальное единство Осетии. Фактически у нас нет даже надежной транспортной связности.

Люди начинают на самом деле думать, что проблема нерешаема из-за потерь российского бюджета, напрочь разоренного южно-осетинскими машинами, затерявшимися на просторах России, что ее возможно решить только героям уровня нартов итп.

Какая в данном случае разница между Южной Осетией и Абхазией? Казалось бы, никакой, в Южной Осетии тоже формально есть все государственные институты, подписаны соглашения и договоры с Россией. Но, как в анекдоте про сайгаков, если присмотреться, то разница есть.

Граждане Абхазии ездят на своих машинах в Россию на год в упрощенном порядке, для граждан Южной Осетии каждая поездка внутри Осетии — практически стресс. У каждого государства - свои ценности, каждое государство обеспечивает права и интересы своих граждан так, как считает нужным.

https://tttttt.me/ossetiaFB/22206

Новость об исключении греческого и латыни из обязательной программы классической филологии Принстона в пользу чего-то расового или гендерного уже и не новость, но наблюдать за тем, как люди пилят сук, на котором сидят, можно бесконечно, и это почему-то всегда смотрится интересно и свежо.

Блюм был прав, когда называл восстание против Западного Канона продуктом рессентимента, но в общем это восстание против европейского модерна как такового. Восстание мертворожденное и временное.

Нарратив с правами человека, вниманием к личности, феминизмом и терпимостью к отклонениям от общепринятых норм — по большому счету продукт европейского модерна, производная разных идей мертвых белых патриархальных мужчин. Не совсем понятно, как можно отменить их, не отменив всего перечисленного выше и then some.

То есть вся эта глобальная контр-культура понятна в своей „отрицательной части“, но с „утвердительной“ пока все намного хуже. Ее перспектива в масштабах всей планеты кажется смутной.

https://tttttt.me/parakharatteintonomisma/892

Вице-спикер Госдумы в ходе недавней программы на одном из госканалов поправил оппонента, назвавшего его „российским ястребом“, ремаркой „я не российский, я русский ястреб’’. Чуть позже он уточнил, что является не российским, а русским депутатом.

Сегодня появилось множество публикаций с посылом „это не национализм, это другое“. Аргументы разные, от „русский это не национальность, а культурная принадлежность“ до „русскими нарекают и армян с татарами“ и отрицания самого концепта „некой“ российской нации.

Все это от лукавого. Если бы, к примеру, якутский политик сказал в эфире ТВ, что он не российский политик, а якутский, то это был бы гарантированный скандал федерального уровня с обвинениями в национализме.

Вице-спикер именно противопоставил категории „русский“ и „российский“, в этом и был смысл его уточнений. Но „русский“ народами России понимается только как этническая принадлежность, а не как культурная идентичность или наднациональная категория. Это подтвердит любая социология, таковы языковые и исторические реалии, и утверждать обратное нелепо.

Если для американцев или французов термин Russian/Russe применяется ко всем жителям России, то лишь по одной причине — американцы и французы сложились как гражданские, а не этнические нации. Национальная принадлежность и гражданство в такой модели не различаются, нет в ней и категории „государствообразующий“.

Но в России исторический и национальный трек был и остается другим. Потому на поверхности не только сама подмена понятий, но и ее цель. Пытаться повернуть колесо истории вспять - не самая конструктивная стратегия.

Воззрения даже проницательных российских комментаторов на Кавказ, который вроде бы последние 150 лет является частью России, отличаются каким-то сугубым ориентализмом. Это создает чувство или намеренности незнания страны, или устойчивой картины мира с границами 16 века, когда никакой России нет, а есть только Русь.

Словно мысль о том, что никакой особенной „политэкономии“ на Кавказе давно уже нет, оскорбительна и невыгодна, и потому регион всячески мистифицируется. Но кавказские политические практики по сути своей — российские, и никакой типологически-местной власти в регионе давно уже нет. Кроме, возможно, одной республики, в которой она тоже установлена по российским лекалам.

При чтении российской „аналитики“ по Кавказу можно потерять чувство времени и ненароком вернуться в эпоху романтизма. Так и ждешь, что через пару месяцев в отпуск в имение бабушки вернется Лермонтов, и скоро опубликуют „Демона“ и „Валерик“.

https://tttttt.me/tolk_tolk/9035

Две ремарки к этому короткому сообщению.

Прилагательным, образуемым от названия Южная Осетия, по правилам русского языка является "южноосетинский". Юго-Осетия - отсылка к Грузинской ССР, и если "югоосетинским" злоупотребляют даже официальные лица Южной Осетии, то от российского СМИ все равно ждешь правильного русского.

Вторая ремарка: никакого южноосетинского триколора не существует, равно как и североосетинского. Триколор осетинский.

Вообще, если уж интеграционные процессы в широком смысле зачем-то поставлены на паузу, можно заняться по крайней мере интеграцией символической и унифицировать герб и гимн севера и юга. Наверно, нужны общественные инициативы.

https://tttttt.me/sputnikossetia/8439

С лихими 90-ми спустя двадцать лет продолжается блуждание в трех соснах.

Стоит посмотреть на дело немного беспристрастно, и становится ясно: залоговые аукционы, африканское неравенство, страшная бедность, люмпенизация и прочие "прелести" эпохи стали следствием не того, что Советский Союз развалился, а того, что Советский Союз был.

Практики 90-х не были отрицанием советского; наоборот, они очевидно выросли из советского культурного и нравственного пространства, этатизма и ценностей.


https://tttttt.me/ossetiaFB/22306

Сегодня - день памяти жертв геноцида осетин, осуществленного в 1920 году Грузинской Демократической Республикой. Проходит он практически незамеченным, поскольку фактом национальной памяти катастрофа 1920 года пока не стала.

Ситуация несущественно изменилась к лучшему в прошлом году, в основном усилиями отдельных СМИ и людей, снимавших подкасты и рассказывавшим о случившейся трагедии. Но нужны, безусловно, усилия государства. Ничего не слышно и о комиссии Водолацкого, созданной в Госдуме для работы с парламентом Южной Осетии по вопросу признания геноцида. По всей видимости, никакой системной работы с осетинской стороны не ведется.

Национальная память всегда иерархична, и катастрофа 1920 года пока находится в этой иерархии на задворках. Что является лишним свидетельством ложности постулата о том, что правда всегда найдет себе дорогу, все тайное станет явным, и невозможно в наше время скрыть преступление такого масштаба.

Очень возможно: 1920 год это не античность и не средневековье, геноцид случился совсем недавно. Но подавляющее большинство осетин к нему равнодушно, потому что пока не было усилий по фиксации исторического факта и интерпретации его смыслов.

Если же нет усилий по мемориализации события со стороны пережившего его субъекта, то не было и самого события. И в обозримом будущем может не стать и самого субъекта с его идентичностью. Как человек без памяти перестает быть личностью, так и национальная идентичность во многом основывается на национальной памяти.

В случае с геноцидом сегодня упускается и важнейшая интегративная составляющая: объединительный потенциал трагедии для нации, как заметил Ренан, часто даже выше, чем у победы.

Упорное нежелание россиян вакцинироваться уже объяснили "тотальным нигилизмом". Этот нигилизм является фактом, но он старательно и долго пестовался государством и сознательной, управляемой деградацией каналов обратной связи с обществом, и старательно скармливаемой народу конспирологией самого низкого пошиба, и лишением народа права выбирать.

Статистика вакцинации - следствие всего вышеперечисленного. Вакцинация - это плебисцит, который отражает как состояние общества, так и уровень его реального доверия к государству. Невозможно десятилетиями выращивать подданных и инвестировать в культуру подданничества, а потом, когда грянет гром, ждать от людей ответственного гражданского поведения.

Сокрушительная победа Пашиняна на выборах удивила даже проницательных российских наблюдателей. Она является следствием тяжелого морально-психологического кризиса, который, подобно осетинской, переживает армянская государственность.

Дело, конечно, не в том, что армянский народ отбросил в сторону национальную гордость и проголосовал за человека, который несет свою меру ответственности за потерю большей части Карабаха. Дело в том, что голосовать народу, в общем, было не за кого. Альтернативой были люди, которые уже руководили государством, и отношение к ним в армянском обществе сегодня еще хуже, чем к Пашиняну.

Выбирали между плохим и худшим, выбрали плохое, и проблема, наверно, в том, что никаких альтернатив и других смыслов армянское государство и общество на сегодняшний день создать и транслировать не могут.

Что касается российского интереса в выборах, то если он заключался в смене власти на условно-пророссийскую, то ничего не получилось из-за указанной неспособности формировать политическое поле в соседних государствах. Для этого нужны не только материальные ресурсы, но и компетенции. Когда в качестве пророссийских сил позиционируются люди давно скомпрометированные и непопулярные, а никакого плана Б нет, то результат становится предсказуемым.

Карабахский кейс может стать тем самым маслом, что пролила Аннушка, и со временем если не обрушить, то сильно изменить существующий в регионе статус-кво. За происходящим в Армении нам нужно наблюдать со всей внимательностью, потому что параллелей с нашими делами слишком много. Основные последствия и результаты Карабахской войны только-только начинают проявляться.

Напомните, пожалуйста, оштрафовал ли Роспотребнадзор кого-нибудь из участников масштабного съезда Единой России, который состоялся три дня назад. Он тоже в Чечне прошел? Или в Москве коронавирус закончился?

Надо уже отбросить в сторону инфантильность и признать, что ни в Чечне, ни в любом другом российском регионе не происходит ничего такого, чего бы не происходило в Москве, и та же Чечня абсолютно во всем дублирует или интерпретирует практики центра.

https://tttttt.me/GusyAndrew/1934

Помимо Mæhle, у датчан есть капитан Kjær. Æ - это не только особая эстетика и пластика, но и верный маркер очень узкого круга языков - осетинского и нескольких скандинавских. Используйте на своих гаджетах только раскладки с æ, это важно.

Последняя годовщина нападения Германии на Советский Союз, которая является в современной российской системе памятных дат Днем памяти и скорби, запомнилась двумя очень показательными оговорками: губернатор Коми и спикер гордумы Рязани поздравили своих сограждан с днем начала войны.

Позже, конечно, оба внесли корректировки в свои поздравления, но их оговорки не случайны и логическим образом вытекают из современной государственной интерпретации Второй Мировой.

Война и понесенные в ней жертвы в большей степени нужны государству для своей легитимации, поскольку иной легитимности, кроме советской, у современной России нет. На День Победы в российских городах устраиваются полноценные народные гуляния с музыкой, танцами и конкурсами, детей наряжают в военную форму, т.е. со стороны все это напоминает карнавал, в который нужно вовлечь максимум людей.

Именно атмосфера карнавала и является причиной вышеуказанных оговорок, поскольку обе даты (9 мая и 22 июня) являются частью одного мемориального комплекса, в котором память и скорбь, на самом деле, оттеснены на третий план.

"Ставка АП на варягов вполне отвечает пониманию глубинного русского народа. У русских высок уровень внутригрупповой агрессии и как раз на старте народом гораздо позитивней воспринимается "варяг". При этом, по наблюдениям, идеален варяг, который в окружение берет к себе и местных".

Нерусские неглубинные народы с совершенно иным пониманием и более низким уровнем внутригрупповой агрессии в этой парадигме не рассматриваются так, словно их и не существует. Но они есть.