Не бывает так, чтобы человек был специалистом во всём. Любой человек ограничен в своих знаниях и степень его компетенции не может простираться за пределы уровня образованности, неважно, священник он или епископ.
https://tttttt.me/kartezianec/2109
https://tttttt.me/vladimirlegoyda/5242

Даже просто интересно. Откуда взялась идея, что введение вакцины может изменить геном взрослого, сформировавшегося человека? Понимаю ли те, кто эту идею озвучивает, что такое геном? Где он содержится? Что означает "генная модификация"?

Святейший Патриарх в 2019 году очень ярко предупреждал о проблемах медицинского "трансгуманизма"... но нынешняя тема не имеет к тому отношения.

Замечательная традиция поддержки иерархами Церкви страдальцев за веру продолжена в наши дни
http://www.patriarchia.ru/db/text/5829830.html

"Я - талантливый священник".

После прочтения данной фразы остаётся только отписаться. Потому что талант без скромности никого не украшает.
Печалька 😞

О прививках и не только
https://blog.predanie.ru/article/vaktsinatsiya-i-karantinnye-mery-pastyrskaya-zabota-ili-duhovnaya-slabost/

— У меня есть сын, 23 года. Я воспитывала одна его, старалась прививать любовь к Богу, состраданию. В детстве часто брала его в храм, но после армии и после того, как его бросила девочка, стал жёстким, грубым, стал ненавидеть Бога. Заказываю на сына псалтырь, сорокоуст, и он не меняется. Что делать?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Вы хотите невозможного: изменить другого человека, так не получится. Человек меняется только если сам хочет этого, и то получается не всегда, поэтому обычно, когда хочется сильных перемен, тем более к лучшему, человек призывает на помощь Бога, чтобы Тот помог ему в этом процессе.

Я понимаю, что Вы хотели и хотите для сына самого лучшего. Увы, иногда такое благое желание приводит к не самым хорошим последствиям.

Читать полностью

Почему так много оригинальных чудотворных образов утеряно?
Причина, наверное, в нас.
Либо в небрежении ко святыне, либо в чрезмерном почитании, когда образ затмевает первообраз.
Каждый раз причина, как мне кажется, индивидуальна.
Но причина в нас.
Как мне кажется.

Аборт не является медицинской процедурой, как не являлось лечением направление людей в газовые камеры Освенцима
https://tttttt.me/Christ_and_the_antichrist/74

У Синодального отдела по благотворительности появился второй телеграм-канал: "Дела Церкви. Коротко".

Уже не впервые спрашивают
https://foma.ru/kak-otkazatsja-ot-krestnoj-oficialno.html

Возникшее в определенных кругах обсуждение отмены обязательного штампа о браке в паспорте требует серьезного осмысления.

Лично мне кажется, что это определенная уступка современным тенденциям принижения брака и частичное уравнивание законного брака с простым сожительством. Да, государственная регистрация сохраняется, но исключение обязательного штампа в паспорте выглядит как посыл незначимости этой регистрации. По крайней мере, такое впечатление может сложиться в определенных кругах.
Всё же в привычном для нас лексиконе выражение "штамп в паспорте" связан именно с заключением брака, а не с чем-то иным.

Штамп в паспорте в советском и постсоветском обществе был соотносим с браком. Именно "штампа в паспорте" добивались девушки от своих парней, к нему шли. То есть штамп был важнейшим символом социального института брака, его легитимизации государством. Поэтому внутри существующей традиции отказ от такого штампа и воспринимается в качестве существенного шага в сторону от сложившихся общественных отношений. Вопрос в том, отдаем ли мы критику такого подхода исключительно внецерковным группам, остаемся ли сами на позициях оправдания любых действий правящих чиновников? Боюсь, что за полтора месяца, оставшихся до выборов, Церковь будет просто задвинута в угол общественной повестки, мы можем оказаться вообще вне этой повестки. Церковная позиция будет ассоциироваться исключительно с внеиерархическими активистами. При развитии общественно-политической ситуации такая позиция окажется проигрышной для Церкви. Говорю всё это потому, что как раз сейчас изучаю церковный дискурс 1916 и 1917 годов.

Абсолютно согласна. И еще один шаг в пользу безответственности. А потом мы удивляемся, откуда у нас запредельное количество недобропорядочных граждан, обманутых мужей и жен, брошенных детей, поруганных родителей, искалеченных жизней.

Штамп в паспорте, Таинство брака, обряд венчания

Принятое властями решение об отмене обязательного штампа в паспорте само по себе не имеет особого значения. Но прав о.Андрей, что психологически - это еще большая девальвация официального брака. Мнение, что «штамп не имеет значения», к сожалению, распространено не только среди людей нецерковных, практикующих блудное сожительство, но и среди части людей Церкви, считающих, что настоящий брак – это только венчание, а гражданский брак (термин все же означает не сожительство, как многие думают, а гражданскую регистрацию брака в ЗАГСе) – формальность, которой можно пренебречь.

Но стоит помнить, что основы христианского отношения к браку, многочисленные апостольские наставления о святости брака и его правилах (1Кор. 7:10-14, Еф. 5:28, Евр. 13:4) сказаны именно о браке светском, так как сам обряд венчания сформировался в Церкви в IV-VII веках. Значит ли это, что до этого времени Церковь не знала Таинства Брака? Конечно, знала. Ведь «Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть» (Мк. 10:7-8) – звучит еще в Евангелии.

Мистика воссоединения во Христе разорванной грехопадением человеческой природы, созданной по образу Божественного единства Лиц Святой Троицы, проявляет себя сначала в христианском понимании брака, а затем раскрывается в полноте Церкви: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:31-32). Потому полнота Таинства единства во браке невозможна без Церкви, но и пояснение Таинства Церкви Апостол дает через образ брака. Именно поэтому грех прелюбодеяния по своей тяжести столь близок к убийству. Так как через супружескую измену происходит убийство той самой «одной плоти».

Венчание создается Церковью как видимая форма освящения и благословения брака, Таинство которого Церковь признавала и без венчания со времен Христа. Венчание – это исповедание брака перед Богом.

Гражданская же регистрация брака – это исповедание брака перед людьми и государством. Абсурдность отрицания значения «штампа в паспорте» видна на примерах, когда у людей уже дети, а они продолжают сожительствовать в блуде, считая оформление брака «слишком ответственным шагом». Как же принять на себя ответственность за другого человека, делить с ним жизнь, дом, счастье и горе, если стыдно честно и открыто объявить его своим супругом перед людьми?

Не менее абсурдно и намерение людей, живущих в официальном браке, считающих себя православными, откладывать венчание по тем же мотивам – как «слишком серьезный шаг». Люди часто боятся «серьезности венчания», считая, что тем самым дают слишком «незыблемые обеты». Но перед Богом любой заключённый брак свят и его обеты также незыблемы. И измена, и своевольный развод остаются грехом перед Богом вне зависимости от венчания. Но в венчании Церковь и мы просим Бога помочь нам в трудах этого брака, укрепить его благодатью… Без венчания же полагаемся только на себя.

Впрочем, есть и обратная крайность: обвенчаться в любом случае, даже если один из супругов неверующий или другой веры. Иногда к этому толкают своих прихожан сами священники: «в блуде живешь, убеди мужа повенчаться». Как будто бы не сказано Апостолом: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь — святы» (1Кор. 7:14). Зачем же заставлять неверующего человека кощунствовать через участие в отрицаемых им священнодействиях? Тем более это страшно, если перед венчанием благословляется обязательное участие в Литургии с Причастием…

Эта крайность также проистекает у некоторых священников от мнения, что «штамп – ничто», что, якобы, светский брак – не брак. Невольно, так некоторые отцы возводят хулу на целые поколения христиан, включая многих святых, живших до появления обряда венчания.

О штампе в паспорте.

Всем священникам хорошо известны две реплики, которые приходится частенько слышать или читать: "У меня Бог в душе" и "нам не нужны эти формальности перед государством".

Обе эти реплики одного порядка, для большинства их авторов отражающие нежелание (осознанное или нет) брать на себя обязательства, ставить себя в условия, когда приходится отвечать за свои слова.

Казалось бы, что тут такого: штамп в паспорте? Далеко не самая распространённая в мире практика. Вполне и без неё можно регистрировать брак и брать на себя обязательства.

Это так.

Но возложение на себя обязательств, особенно таких, которые существенно меняют жизнь человека, как правило сопровождается определёнными символическими актами (надевание кольца, публичная присяга, торжественная инаугурация...). Это не просто "бумажку подписать". Данные действия психологически закрепляют осознание ответственности и служат публичной декларацией готовности её нести.

В России важным символическим актом является штамп в паспорте при регистрации брака. Наверное инициатором ухода от этой практики представляется, что это мало что изменит.

Но, на самом деле, устранение символов очень часто приводит и к размытию содержания.

Лучше бы отказаться от этого нововведения.

Подборка реплик по теме:
https://tttttt.me/chudo_iva/3602
https://tttttt.me/hrizmasimpobedishi/2585
https://tttttt.me/evgeniya_e_zh/3983

Недавно правительство отменило обязательные штампы в паспортах о регистрации брака и детях до 14 лет. По этому поводу было множество критических высказываний — от юристов, от политиков, от простых граждан. Говорят, что это не упростит, а усложнит многие процедуры, например, оформление прав на недвижимость. Но у этих штампов есть и очевидная моральная, а точнее морально-символическая функция.

Я согласен с теми, кто говорит, что межчеловеческие отношения, в частности отношения мужчины и женщины должны быть оформлены, зафиксированы с помощью каких-то ритуалов, и если уж наше государство придумало такую вещь как паспорта и штампы в паспортах, которые символизируют нашу связь с конкретными людьми, то эти символы полезны. Мы получаем зримое выражение, бумагу-броню (по выражению профессора Преображенкского), которая указывает на то, какие права мы имеем в браке и какие обязанности несем. «Вы — муж, отец, владелец и другое можете быть еще что. Всякое из сих титл налагает на вас обязанности, заповедями Божиими определенные» (Феофан Затворник). Конечно, оформление брака никто не отменял и соответствующее законодательное закрепление прав супругов и детей, но минимизация ритуальной составляющей, мало влияя на юридическую сферу, серьезно влияет на мироощущение супругов и родителей. А это разве не менее важно, чем закон?

Но дело уже сделано и так как раньше уже не будет. Возможно, вскоре бумажные паспорта и вовсе станут не нужны. Поэтому я бы на эту проблему смотрел по-другому. Если государство по какой-то причине минимизирует ритуальное закрепление наших обязанностей перед ближним, то, вероятно, мы сами как христиане и как граждане социального государства должны сами для себя такие ритуалы — нет, не выдумывать, а возрождать. Во-первых, не стоит пренебрегать церковным венчанием, — торжественность этого обряда подчеркивает границу между прошлой «одинокой» жизнью и состоянием человека, отвечающего не только за себя. Ту же функцию, по сути, несет и светская церемония — не даром ведь сложилась традиция вкладывать в свадьбу детей огромные (часто и последние) деньги. Это окупается — доказано многолетним опытом. Но и после свадьбы супруги не должны пренебрегать маленькими традициями, какими-то общими ритуалами, которые объединяют супругов, скрепляют их взаимопонимание, обнаруживают в них что-то общее. Это может быть что угодно — от совместной поездки до семейного рецепта.

Часто зависть подвигает на то, что мы бы не стали делать по причине лени.

А иногда и на то, что мы бы не сделали по причине наличия совести.

Много существует приходских легенд (по типу городских легенд) о третьей руке на иконе Божией Матери.

Но истинный смысл почитания этого образа куда проще и одновременно намного глубже.

Пречистая Дева явила чудо приращения отрубленной руки. И этим показала, что нет для Бога невозможного.

Когда у нас опускаются руки и оскудевает вера, вспомним про икону "Троеручица" и возложим на Бога всякую печаль.

Богу всё возможно!

"Бога нельзя познать и Его действие невозможно ощутить, если Он Сам не откроет наши сердца. Поэтому убоимся осудить или с презрением отвергнуть всякого человека, потому что и через него может действовать Бог, наставляя и вразумляя нас".

Из сегодняшней #проповеди

Сегодня мы вновь слышим притчу Господню о сеянии и о Сеятеле.
Принесёт ли поле нашего сердца добрый плод?

25 июля. Церковь чтит память мученика Прокла. О смысле искушений на примере жития св. Прокла, — протоиерей Андрей Ефанов.