Замечательный созерцательный гимн Герхарда Терстегена.
«Зло, обуздавшее энергию, рождённую добротой, - одна из главных и самых трагических тем в истории человечества»
Олдос Хаксли
Серое Преосвященство
Олдос Хаксли
Серое Преосвященство
Звероводы идут в суд, зоозащитники продолжат бороться - https://rus.nra.lv/latviya/429042-zverovody-idut-v-sud-zoozashchitniki-prodolzhat-borotsya.htm
rus.nra.lv
Звероводы идут в суд, зоозащитники продолжат бороться
Владельцы латвийских звероферм обратились в суд Сатверсме (Конституционный суд), чтобы отменить запрет на разведение пушных животных для производства изделий из меха. Зоозащитники, ранее добившиеся этого запрета, бьют тревогу, и намерены бороться с жестоким…
Развивающаяся вера
Пастор и автор Молли Баскетт описывает, как Иисус жил из места роста и включенности вместо определенности и отпущения, и призывает нас делать то же самое:
Как бы ни утверждали обратное, Иисус проповедовал не из места жёстких установок и суждений, а из места постоянного становления. Он дружил с отверженными и жил на задворках общества, оставаясь в отношениях с богатыми и влиятельными людьми, некоторые из которых стали Его покровителями и учениками. Он жил в патриархальном обществе, но позволял женщинам исправлять Его и расширять Его понимание своей миссии. Невиновный в сфабрикованных обвинениях, Он позволил убить себя в результате государственного насилия, чтобы разоблачить несправедливость этого насилия. Он просил нас любить врагов наших и благословлять проклинающих нас [Луки 6:27-28]. Он предупреждал, что те, кто живет мечом, погибнут от него [Матфея 26:52].
Церкви, в которых я служила, стремятся следовать за Иисусом по этому "третьему пути": не возвращать зло за зло и не уступать ему. Наш Бог не ненавидит всех тех же людей, что и мы, и наш Бог не особенно хочет, чтобы мы были богатыми или вызывали восхищение. Наша вера, как бы хрупка она порой ни была, тоже гибкая. Она самокорректируется по мере того, как мы глубоко сталкиваемся с людьми, которые отличаются от нас, и подвергаемся воздействию нового опыта и идей. Если мы готовы быть смиренными, мы можем постоянно искоренять собственные предубеждения, сорняки белого превосходства, которые глубоко заросли в почву нашей культуры, религии и страны.
Пребывание в лиминальном месте святой неопределенности глубоко дискомфортно. Но определенность в жизни веры не служит нам на пользу. В какой-то момент идея, теология или образ Бога, который мы приняли, может стать очевидно ложной. Тогда мы должны будем решить, удвоить свою уверенность или отказаться от неё, что может быть похоже на отказ от Бога или веры вообще и оставить нас совершенно без связи".
Для отца Ричарда Рора эволюционное мышление и вера неразрывно связаны:
Эволюционное мышление для меня является самой сутью веры, когда мы доверяем, что только Бог управляет этой загадочной вселенной, где многое скрыто от нас и многое еще впереди - и где "глаз не видел, и ухо не слышало, и сердце человеческое не мыслило, что приготовил Бог любящим Бога" (1 Кор. 2:9).
Эволюционное мышление - это созерцательное мышление. Оно оставляет все поле будущего в Божьих руках и соглашается смиренно удерживать настоящее с тем, что оно лишь приблизительно знает наверняка. Эволюционное мышление соглашается на знание и незнание одновременно. Оно отправляет нас на траекторию, где поездка сама по себе является пунктом назначения, а цель никогда не видна.
Оставаться в движении, доверять траектории, знать, что она движется, а движение всегда лучше, - это просто другой способ описать веру. Мы все постоянно находимся в эволюции, как мне кажется.
Пастор и автор Молли Баскетт описывает, как Иисус жил из места роста и включенности вместо определенности и отпущения, и призывает нас делать то же самое:
Как бы ни утверждали обратное, Иисус проповедовал не из места жёстких установок и суждений, а из места постоянного становления. Он дружил с отверженными и жил на задворках общества, оставаясь в отношениях с богатыми и влиятельными людьми, некоторые из которых стали Его покровителями и учениками. Он жил в патриархальном обществе, но позволял женщинам исправлять Его и расширять Его понимание своей миссии. Невиновный в сфабрикованных обвинениях, Он позволил убить себя в результате государственного насилия, чтобы разоблачить несправедливость этого насилия. Он просил нас любить врагов наших и благословлять проклинающих нас [Луки 6:27-28]. Он предупреждал, что те, кто живет мечом, погибнут от него [Матфея 26:52].
Церкви, в которых я служила, стремятся следовать за Иисусом по этому "третьему пути": не возвращать зло за зло и не уступать ему. Наш Бог не ненавидит всех тех же людей, что и мы, и наш Бог не особенно хочет, чтобы мы были богатыми или вызывали восхищение. Наша вера, как бы хрупка она порой ни была, тоже гибкая. Она самокорректируется по мере того, как мы глубоко сталкиваемся с людьми, которые отличаются от нас, и подвергаемся воздействию нового опыта и идей. Если мы готовы быть смиренными, мы можем постоянно искоренять собственные предубеждения, сорняки белого превосходства, которые глубоко заросли в почву нашей культуры, религии и страны.
Пребывание в лиминальном месте святой неопределенности глубоко дискомфортно. Но определенность в жизни веры не служит нам на пользу. В какой-то момент идея, теология или образ Бога, который мы приняли, может стать очевидно ложной. Тогда мы должны будем решить, удвоить свою уверенность или отказаться от неё, что может быть похоже на отказ от Бога или веры вообще и оставить нас совершенно без связи".
Для отца Ричарда Рора эволюционное мышление и вера неразрывно связаны:
Эволюционное мышление для меня является самой сутью веры, когда мы доверяем, что только Бог управляет этой загадочной вселенной, где многое скрыто от нас и многое еще впереди - и где "глаз не видел, и ухо не слышало, и сердце человеческое не мыслило, что приготовил Бог любящим Бога" (1 Кор. 2:9).
Эволюционное мышление - это созерцательное мышление. Оно оставляет все поле будущего в Божьих руках и соглашается смиренно удерживать настоящее с тем, что оно лишь приблизительно знает наверняка. Эволюционное мышление соглашается на знание и незнание одновременно. Оно отправляет нас на траекторию, где поездка сама по себе является пунктом назначения, а цель никогда не видна.
Оставаться в движении, доверять траектории, знать, что она движется, а движение всегда лучше, - это просто другой способ описать веру. Мы все постоянно находимся в эволюции, как мне кажется.
Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого либо необыкновенного наречья, и ведут жизнь ни чём не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей ищущих новизны, они не привержены к какому либо учению человеческому как другие, Но обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна. Они вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую[2]. Они во плоти, но живут не по плоти (См. 2 Кор. 10, 3; Рим. 8, 12). Находятся на земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3, 18-20). Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены, и во всем изобилуют (см. 2 Кор. 6, 9-10). Бесчестят их, но они тем прославляются (1 Кор. 4, 10); клевещут на них, и они оказываются праведны; злословят, и они благословляют (1 Кор. 4, 12); их оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их наказывают, как злодеев; будучи наказываемы, радуются (2 Кор. 6, 10), как будто им давали жизнь.
Послание к Диогнету
Послание к Диогнету
Отраженное в зеркале страдание ведет к состраданию
Отец Ричард Рор размышляет о том, как сопереживание собственным страданиям позволяет нам проявлять сострадание к другим:
https://www.patreon.com/posts/89513889?pr=true
https://boosty.to/pavels/posts/8ef0492b-33c7-4614-99a1-aaa6b0bc5904
Отец Ричард Рор размышляет о том, как сопереживание собственным страданиям позволяет нам проявлять сострадание к другим:
https://www.patreon.com/posts/89513889?pr=true
https://boosty.to/pavels/posts/8ef0492b-33c7-4614-99a1-aaa6b0bc5904
По мнению психолога и богослова Шанеки Уокер-Барнс, самосострадание связано с нашей способностью любить других:
Не может быть заботы о себе без самосострадания, которое является состраданием, обращенным вовнутрь. Это способность понимать свои чувства, реагировать на свои страдания с добротой и желать, чтобы наши страдания были облегчены. Сострадание к себе побуждает нас относиться к себе так, чтобы облегчить, а не вызвать или усилить нашу боль и страдания. Хотя многие христиане понимают, что сострадание, милосердие и доброта необходимы в общении с другими людьми, мы не всегда считаем их основными ценностями в отношениях с собой. Мы пренебрегаем заботой о себе, прямо или косвенно способствуя нашей боли и страданиям. Мы осуждаем себя за свои страдания, прислушиваясь к голосу нашего внутреннего критика, который повторяет наши недостатки, ошибки и недочеты. Как учит нас Иаков, это не обязательно должно быть так (Иак. 3:10).
https://boosty.to/pavels/posts/de67d134-335f-4065-9228-39a75fdc696d
https://www.patreon.com/posts/89550037?pr=true
Не может быть заботы о себе без самосострадания, которое является состраданием, обращенным вовнутрь. Это способность понимать свои чувства, реагировать на свои страдания с добротой и желать, чтобы наши страдания были облегчены. Сострадание к себе побуждает нас относиться к себе так, чтобы облегчить, а не вызвать или усилить нашу боль и страдания. Хотя многие христиане понимают, что сострадание, милосердие и доброта необходимы в общении с другими людьми, мы не всегда считаем их основными ценностями в отношениях с собой. Мы пренебрегаем заботой о себе, прямо или косвенно способствуя нашей боли и страданиям. Мы осуждаем себя за свои страдания, прислушиваясь к голосу нашего внутреннего критика, который повторяет наши недостатки, ошибки и недочеты. Как учит нас Иаков, это не обязательно должно быть так (Иак. 3:10).
https://boosty.to/pavels/posts/de67d134-335f-4065-9228-39a75fdc696d
https://www.patreon.com/posts/89550037?pr=true
Один день из жизни католического дзен-монаха в деревне Plum Village
Мы начинаем публиковать главы из книги "Учения Молодого Брата" Алоизия Стайера (Сhan Phap De, Молодой брат), католического священника, ставшего монахом в дзенском монастыре, но сохранившем связь со своими христианскими корнями. Адриан Алоизий Стайер, родившийся 8 мая 1935 г. в Гранд Мидоу в семье Элвина и Марселлы Стайер, умер 4 августа 2016 г. в Эскондидо, Калифорния, где он был насельником монастыря Олений Парк. Будучи монахом, он был известен как Брат Chan Pháp Đệ или "Молодой брат". В течение своей жизни Брат Pháp Đệ был католическим священником, биржевым брокером, мужем и родителем. Он умер после осложнений после операции на сердце. В момент смерти его окружали дочь, друзья, родственники и его монашеская семья с песнопениями и песнями.
https://boosty.to/pavels/posts/82eb6db8-e7a3-4951-a4c6-23f09049d955
https://www.patreon.com/posts/89553020
Мы начинаем публиковать главы из книги "Учения Молодого Брата" Алоизия Стайера (Сhan Phap De, Молодой брат), католического священника, ставшего монахом в дзенском монастыре, но сохранившем связь со своими христианскими корнями. Адриан Алоизий Стайер, родившийся 8 мая 1935 г. в Гранд Мидоу в семье Элвина и Марселлы Стайер, умер 4 августа 2016 г. в Эскондидо, Калифорния, где он был насельником монастыря Олений Парк. Будучи монахом, он был известен как Брат Chan Pháp Đệ или "Молодой брат". В течение своей жизни Брат Pháp Đệ был католическим священником, биржевым брокером, мужем и родителем. Он умер после осложнений после операции на сердце. В момент смерти его окружали дочь, друзья, родственники и его монашеская семья с песнопениями и песнями.
https://boosty.to/pavels/posts/82eb6db8-e7a3-4951-a4c6-23f09049d955
https://www.patreon.com/posts/89553020
Обращение папы Франциска к участникам V Международного Конгресса Бенедиктинских Облатов https://baznica.info/2023/09/obrashhenie-papy-franciska-k-uchastnikam-v-mezhdunarodnogo-kongressa-benediktinskix-oblatov/
Baznica.Info / Международный экуменический портал
Обращение папы Франциска к участникам V Международного Конгресса Бенедиктинских Облатов
Дорогие братья и сестры, доброе утро! Я тепло приветствую Вас и рад встретиться с Вами по случаю Вашего Всемирного Конгресса. Бенедиктинский Облат "в своем семейном и социальном окружении признает и…
Мы должны стремиться к единению во всех аспектах нашей жизни друг с другом и с обитателями Земли. Такое единение призывает нас выйти из изолированного существования в сообщество. Мы должны замедлиться, обнаружить свою сущностную родственность, быть терпеливыми и сострадательными по отношению ко всем живым существам и осознать, что это общая планета с ограниченными ресурсами. Мы призваны видеть и любить в солидарности со всем творением. Только таким образом на Земле могут воцариться справедливость и мир, что означает правильные, любящие отношения с миром природы - добрым творением Бога.
https://boosty.to/pavels/posts/df3cd799-15d8-465e-8acd-6d8391f6fcea
https://www.patreon.com/posts/89601312?pr=true
https://boosty.to/pavels/posts/df3cd799-15d8-465e-8acd-6d8391f6fcea
https://www.patreon.com/posts/89601312?pr=true