Погляжу на солнышко, ручкой помашу

Одна из самых обескураживающих вещей - это профанное деление ислама по принципу «арийский шиизм» и совсем-совсем мусульманский суннизм. Мол, персы-то так, ислам переиначили на свой особый арийский лад (какой?), и этот шиизм ничего общего с суннизмом не имеет.

Корни такого заблуждения, вероятно, растут из сотрудничества Ирана с Германией в 1930-е годы, когда немцы увидели в иранцах своих братьев по крови. Заодно, конечно, увидели ещё выгодную для себя внешнюю торговлю, увидели, что на пост главы Национального банка Ирана можно поставить немца и так далее.

Но если Иран и арии ещё укладываются в общую парадигму, особенно если покопаться в сравнительном языкознании и протоиндоевропейском, то как быть с Ираком и другими шиитами? Паломников в Кербеле и Наджафе тоже записывать в арии? А с другими странами как быть? Так на всех ариев и не напасешься, знаете ли.

(Знал ли условный Мухаммад Мирза Таки Ширази, что исповедует «арийскую» религию? Чудны дела твои, дискурс 20 века).

Вообще, один из самых главных идиотизмов нашего времени — святая наивная вера в «декоративные» монархии, что европейские монархи это «дань традиции», и несут они «чисто представительские функции».

Как хорошо сказал один человек у меня в чате в ответ такому раскрывателю глаз:

— А давайте вашу квартиру на меня перепишем. Жить в ней будете вы, она будет полностью ваша. Но по документам будет моя. Это будет такая дань традиции. Чисто представительские декоративные документы сделаем.

Любопытной Варваре - в Ингушетии нос оторвали

«По древнему адату ингушей, муж отрезал или откусывал неверной жене нос, затем публично прогонял ее и требовал от ее родных возвратить калым, а также уплатить штраф в 48 коров. Обычай отрезать нос жене, нарушившей супружескую верность, отмечен в XVIII-XIX вв. у осетин и других народов Кавказа. Чтобы верно понять значение этого адата, нелишне будет вспомнить, что повсеместно на Кавказе (как и в других регионах мира) нос считался символом чести рода. У некоторых народов, например у берберов Кабилии в Алжире, «нос» и «честь» обозначались одним и тем же термином (берб. ниф)».

Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие : Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана /В.О. Бобровников. — М.: Вост. лит. — 368 с. 2002

Да, да и ещё раз да. Удивительно точное сравнение с Временным правительством и маньячной натурой младотурок. А неумение (или непонимание), что нужно делать с наследством Византии даже после ее завоевания - это уже притча во языцех.

https://tttttt.me/moya_rodina_primorsky_cry/26

Расплодившимся в последние годы популярным книжкам по античной философии, преподносящим читателям очередную философскую школу в качестве набора неких практик, призванных облегчить жизнь, следовало бы предпослать эпиграф из Адорно: «Философия сама по себе не способна предложить немедленные меры или изменения. Она производит перемены, именно что оставаясь теорией. <...> Разве теория — это не подлинная форма практики?» Очевидная в общем-то мысль, но ввиду засилья практицизма, принимающего подчас самые вульгарные и иррациональные формы, видимо, вновь нуждающаяся в том, чтобы быть артикулированной и заостренной. Как говорит Сократ в платоновской «Апологии», жизнь, не проведенная в исследовании, сиречь не посвященная теоретическим изысканиям, вообще не заслуживает того, чтобы быть прожитой.

По камням струится Терек, плещет мутный вал

«Столь же популярны были песни о разбойничьих набегах дружин горской молодежи у вайнахских народов. О характере этого эпоса верное представление дает чеченская песня XIX в., записанная и переведенная на русский язык К.Гатуевым. В ней девушка-горянка прославляет своего возлюбленного:

Свою руку положу под голову моему молодцу-храбрецу.
На вороном коне ночью переплыл он Терек.
Вот он подъехал к казачьей станине — перескочил через вал.
Вот он схватил курчавого мальчугана — везет его...
Смотрите, подруги, смотрите:
Гонятся за моим молодцом-храбрецом.
И пыль и дым от выстрелов, и ничего не видно.
Смотрите, подруги, смотрите:
Настигают моего молодца-храбреца.
Выхватил он из чехла крымское ружье,
Повалил одного казака...
Вот другая казачья лошадь скачет без седока.
Ранен мой храбрец-молодец.
Кровь течет по его руке...
Радость — счастье...
Я ухаживать буду за моим молодцом-храбрецом...
Перевязывать буду его рану шелковым рукавом...»

Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие : Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана /В.О. Бобровников. — М.: Вост. лит. — 368 с. 2002

Не "Панорама".

К слову, Навальный голодает уже несколько дней, а Рамадан начался только сегодня. Кажется, Алексею Анатольевичу ещё и календарь не выдают.

В тюрьму Гумилев взял с собой Евангелие и Гомера. Он был совершенно спокоен при аресте, на допросах и вряд ли можно сомневаться – что и в минуту казни.

Г. Иванов. «Посередине странствия земного»

А идолы, к слову, были обнаружены в Кафиристане - «стране неверных».

https://www.wdl.org/ru/item/17786/

Если вы думаете, что ваш музейный проект как-то слабо реализован с точки зрения дизайна выставки, формирования представляемого набора экспонатов и продвижения в медиа, то не забывайте, что где-то в Азербайджане, по мотивам войны за Карабах, уже организовали военный музей.

И одну из экспозиций назвали «Армянский барак» начинив её манекенами (спасибо хоть не чучелами) армянских военнослужащих. Манекены, естественно, выполнены в лучших ксенофобских традициях, куда уж без этого.

https://tttttt.me/SturmanG/1910

Пока админ прервал пост и в задумчивости поставил запекаться брауни, читателю тоже предлагается чем-нибудь перекусить. Желательно сладким. Желательно блюдом из восточной кухни, а именно рулетом - «каак».

Ингредиенты:
— 1 и 1/3 стакана муки
— 1/2 стакана грецких орехов 
— 1 яйцо 
— 50 грамм сливочного масла
— 1 чайная ложка сахарной пудры
— 1/2 стакана сахара
— 1/2 чайной ложки молотого кардамона
— 1 чайная ложка молотой корицы
— 1/2 чайной ложки соли
— 1 столовая ложка сухих дрожжей 
Способ приготовления:
1. Растапливаем сливочное масло, переливаем его в большую миску. Добавляем яйцо и соль, взбиваем.
2. В разогретую до 43-49ºC 1/4 стакана воды добавляем сахарную пудру и дрожжи, перемешиваем. Переливаем смесь в большую миску с яйцом. Взбиваем, постепенно добавляя муку (если необходимо, можно добавить больше муки, чем указано в ингредиентах). 
3. Замешиваем тесто примерно в течение 10 минут. Перекладываем в миску, закрываем пищевой пленкой. Оставляем подняться примерно на 2 часа. 
4. В блендер добавляем грецкие орехи, молотый кардамон и корицу, 1/2 стакана сахара, измельчаем все ингредиенты. 
5. Ровную поверхность посыпаем мукой, раскатываем тесто в рулет. Разрезаем на 4 или 8 частей (зависит от желаемой толщины). 
6. Раскатываем каждую часть в тонкую лепешку. Выкладываем на разогретый противень, переворачиваем каждые 10-15 секунд. Когда лепешка обретет немного хрустящую текстуру, посыпаем смесью с грецким орехом. Складываем в рулеты, нарезаем на части, даем остыть.

#хозяюшке_на_заметку

http://iransegodnya.ru/post/view/2566

Рубрика "нравы соседей".

Каждый из нас хоть раз задавался вопросом: если реинкарнации возможны, то по каким правилам они происходят?

Коммунистическая партия Китая решила оригинально ответить на этот вопрос. В 2007 году она издала указ, согласно которому реинкарнация Будды не может происходить без её разрешения.

Тот случай, когда анекдот про "прошла весна, настало лето, спасибо партии за это!" давно не анекдот.

Любопытное. Институт св. Фомы в Москве (читай - иезуиты) проводит курс по введению в ислам. Нахожусь в раздумьях, стоит ли присоединиться к вебинару: с одной стороны, вряд ли удастся узнать что-то новое, с другой - всегда было страсть как интересно узнать, как это преподают отцы из Societas Jesu. Чаша весов пока не знает, в какую сторону качнуться.

Собственно, ссылка: http://sfoma.ru/events/412-novye-programmy-i-vebinary-na-2021-2022-uchebnyj-god

Сказ о неверности казачки, да о том, что от судьбы не уйдёшь

Выходил от нас на службу полк в Туречину, — начал рассказ Бахин. — Были в полку два закадычных друга, оба из одного умета [Селение. Что в других казачьих войсках называется станицами, то на Урале носит название форпостов, крепостей, хуторов, зимовьев и уметов.], из О…го. Как водится, провожали их жены, провожали до Ростошей, до первой, значит, расейской станции. Хорошо. Жена одного приятеля… Сидоркой звали, а другого звали Кузьмой, — прибавил рассказчик, потом продолжал. — Жена Сидоры, прощамшись с мужем, навзрыд плакала, как есть, с разными причитаньями. А жена другого приятеля, Кузёмы, значит, прощамшись с мужем, хоть бы слезинку выронила. Хорошо. Прошел полк сколько-то станций. Раз, едучи позади полка, приятели разговорились о домашности, то ись рассказывают один другому, кто сколько извел денег на сборку, сколько взял с собой, сколько оставил дома жене. При этом разе Сидора и говорит Кузёме:
— Не осердишься, товарищ, что я тебе скажу?
— А что? — спрашивает Кузема.
— Нет, однако, — говорит Сидора, — скажи, не осердишься?
— Нет! — говорит Кузема.
— Вот что, — говорит Сидора, — жена твоя не любит тебя!
— Вот те и раз! — говорит Кузема. — А мне и невдомёк. Однако почем ты знаешь? — спрашивает он Сидору. А сам, братцы мои, хоть бы усом моргнул, хоть бы бровью пошевелил.
— А вот почем, — говорит Сидора. — Провожая тебя, она, каналья, хоть бы слезинку выронила!

Продолжение

Current mood

Из учебника по русскому языку. Alexander Lipson in cooperation with Steven Molinsky, «A Russian Course». 1977 Slavica Publishers, Inc. Columbus, Ohio

Прим. админа: все правильно Ваня говорит. Наука не интересует, женщины тоже не интересуют. «Пойдём, Вальдорф, в пустыню» — как состояние по жизни.

У меня был верблюд и меч,
Два метра ростом, был чернокожим.
Я был великий доисламский поэт Антара,
И была любимая у меня такая, вам и не снилось.
В одиночку ебашил вражеские племена.
А потом я умер и спустя много перерождений,
Стал офисным работником на Подоле,
После работы иду пить пиво сами знаете где,
Жалуюсь на то, что мне изменила и бросила баба,
Стал спорить о преимуществах самсунга над айфоном.
Но однажды рука моя вспомнит меч и копье,
На длинноногом верблюде промчусь по Нижнему Валу,
Любимую от племени турков не отобью,
Как и много лет тому,
Вы увидите мой окровавленный труп
Рядом с мертвым верблюдом,
Меня застрелит полиция, скажут,
Что я сумасшедший, но вы им не верьте.

Максим Матковский