💢افزایش نفوذ احزاب مذهبی در پاکستان: پیامدهای حکومت «طالبان»؟
📌بخش دوم
🔹«کاشف خان»، روزنامه‌نگار پاکستانی در مصاحبه با «العربی الجدید» گفت: شکست حزب حاکم و موفقیت #جمعية_علماء_الإسلام در انتخابات شهرداری در ایالت «خیبر پختونخوا» دلایل زیادی از جمله ناکامی حزب حاکم در برآوردن مطالبات مردم به‌ویژه در مواجهه با افزایش بی‌رویه قیمت‌ها دارد.
🔹او معتقد است که «با توجه به وضعیت افغانستان و به قدرت رسیدن جنبش طالبان، دور از ذهن نیست که تشکیلات نظامی از احزاب مذهبی در انتخابات شهرداری‌ها و انتخابات عمومی آتی استفاده کند تا ورق را به نفع خود برگرداند. زیرا بین «طالبان» و احزاب مذهبی نقاط مشترک زیادی وجود دارد. آنها همگی پیرو اندیشه #دیوبندی (فرقه‌ای از #حنفی‌ها در شبه‌قاره هند) هستند.
🔹بیشتر رهبران طالبان از مدارس دینی پاکستان فارغ‌التحصیل شده‌اند؛ بنابراین اکنون نقش این احزاب در پاکستان در راستای سیاست‌های طالبان در افغانستان بسیار مهم است و بدون شک این چیزی است که نهادهای نظامی در پاکستان متوجه آن شده‌اند.
🔹«کاشف خان» همچنین معتقد است که پیشنهادهای رهبر جمعية علماء الإسلام در آخرین کنفرانس مطبوعاتی خود در پیشاور حاکی از آن است که مولوی «فضل الرحمن» از برکت تشکیلات نظامی برخوردار شده و دیگر وابسته به احزاب دیگر، به‌ویژه حزب حاکم نیست.
🔹اما «جلیل خان» سخنگوی جمعية علماء الإسلام این حرف‌ها را رد کرده و در مصاحبه با «العربی الجدید» می‌گوید: هر کس ادعا کند که تشکیلات نظامی به‌طورکلی حامی احزاب مذهبی و به طور خاص حامی جمعية علماء الإسلام است، اشتباه می‌کند. ما از ابتدا تاکید کرده‌ایم که نهاد نظامی نباید در عرصه سیاسی نقش داشته باشد و باید از سیاست دور باشد و این به نفع کشور است.
🔹بنابراین هرگونه تعامل با نیروهای نظامی برای کسب کرسی در انتخابات را به‌شدت رد می‌کنیم و بلکه ملاحظاتی داریم زیرا در انتخابات سال 2018 نهاد نظامی نقش داشت و کرسی‌ها را از ما گرفت و به حزب حاکم داد.
🔹او تأکید می‌کند که دلیل اصلی گسترش نفوذ احزاب مذهبی وضعیت معیشتی است. شهروند پاکستانی از وضعیت موجود ناامید شده و می‌داند که حزب حاکم شکست خورده است. پس به جمعية علماء الإسلام که می‌تواند وضعیت موجود را بهبود بخشد و تغییر دهد، رأی داده است. با این حساب در مراحل آتی انتخابات شهرداری‌ها و همچنین در انتخابات سراسری سال آینده سهم بیشتری خواهیم داشت.
🔸تأثیر به قدرت رسیدن طالبان در افغانستان
🔹«جلیل خان» در مورد تحت‌تأثیر قرارگرفتن روحیه پاکستانی‌ها از آنچه در افغانستان می‌گذرد، می‌گوید «این‌طور نیست که چون این انتخابات شهرداری است و شهروند پاکستانی درگیر مسائل داخلی خود به‌ویژه گرانی و فقر است، اصلاً از آنچه در افغانستان یا در منطقه می‌گذرد آگاه نباشد. اما در انتخابات عمومی سال آینده، این موضوع تأثیر بیشتری خواهد داشت. در آن انتخابات، شهروندان به آنچه در منطقه، به‌ویژه افغانستان می‌گذرد، نگاه می‌کنند».
🔹اما «ارشد خان» روزنامه‌نگار و نویسنده پاکستانی در مصاحبه با «العربی الجدید» معتقد است که: شهروند پاکستانی درگیر به مسائل داخلی خود است و آنچه در افغانستان می‌گذرد، تأثیر قابل‌توجهی بر صحنه سیاسی پاکستان ندارد. مردم پاکستان مسلمان هستند و جمعیت شمال غرب کشور از قبایل «#پشتون» هستند و به همین دلیل احزاب مذهبی نفوذ دارند.
🔹در انتخابات 2018 احزاب مذهبی نتوانستند اکثریت را در آن مناطق به دست آورند، اما در انتخابات شهرداری‌ها اکثریت را به دست آوردند و نتایج انتخابات عمومی آینده تفاوت چندانی با آن نخواهد داشت.
🔹یکی دیگر از احزاب معروف مذهبی در پاکستان، «#الجامعة_الإسلامية» به رهبری #سراج الحق است که نتوانست کرسی‌های کافی را در انتخابات شهرداری در ایالت «خیبر پختونخوا» به دست آورد، اما در ایالت‌های سند و پنجاب بسیار فعال است.
🔹همچنین جنبش لبيك يا رسول الله در پنجاب، فعال است و توانسته چندین بار تظاهرات بزرگی را علیه حزب حاکم ترتیب بدهد.
🔹در مجموع، دلایل فعالیت احزاب مذهبی در سیاست پاکستان هرچه باشد، باور غالب این است که این احزاب نفوذ زیاد و نقش مهمی در سیاست محلی دارند. البته نهاد نظامی نیز در این امر نقش دارد، زیرا هر زمان که بخواهد در پشت‌صحنه بازی می‌کند و از این احزاب در راستای سیاست‌های منطقه به‌ویژه با آنچه امروز در افغانستان می‌گذرد، استفاده می‌کند.
@dolatedin
📌بخش دوم
🔹«کاشف خان»، روزنامه‌نگار پاکستانی در مصاحبه با «العربی الجدید» گفت: شکست حزب حاکم و موفقیت #جمعية_علماء_الإسلام در انتخابات شهرداری در ایالت «خیبر پختونخوا» دلایل زیادی از جمله ناکامی حزب حاکم در برآوردن مطالبات مردم به‌ویژه در مواجهه با افزایش بی‌رویه قیمت‌ها دارد.
🔹او معتقد است که «با توجه به وضعیت افغانستان و به قدرت رسیدن جنبش طالبان، دور از ذهن نیست که تشکیلات نظامی از احزاب مذهبی در انتخابات شهرداری‌ها و انتخابات عمومی آتی استفاده کند تا ورق را به نفع خود برگرداند. زیرا بین «طالبان» و احزاب مذهبی نقاط مشترک زیادی وجود دارد. آنها همگی پیرو اندیشه #دیوبندی (فرقه‌ای از #حنفی‌ها در شبه‌قاره هند) هستند.
🔹بیشتر رهبران طالبان از مدارس دینی پاکستان فارغ‌التحصیل شده‌اند؛ بنابراین اکنون نقش این احزاب در پاکستان در راستای سیاست‌های طالبان در افغانستان بسیار مهم است و بدون شک این چیزی است که نهادهای نظامی در پاکستان متوجه آن شده‌اند.
🔹«کاشف خان» همچنین معتقد است که پیشنهادهای رهبر جمعية علماء الإسلام در آخرین کنفرانس مطبوعاتی خود در پیشاور حاکی از آن است که مولوی «فضل الرحمن» از برکت تشکیلات نظامی برخوردار شده و دیگر وابسته به احزاب دیگر، به‌ویژه حزب حاکم نیست.
🔹اما «جلیل خان» سخنگوی جمعية علماء الإسلام این حرف‌ها را رد کرده و در مصاحبه با «العربی الجدید» می‌گوید: هر کس ادعا کند که تشکیلات نظامی به‌طورکلی حامی احزاب مذهبی و به طور خاص حامی جمعية علماء الإسلام است، اشتباه می‌کند. ما از ابتدا تاکید کرده‌ایم که نهاد نظامی نباید در عرصه سیاسی نقش داشته باشد و باید از سیاست دور باشد و این به نفع کشور است.
🔹بنابراین هرگونه تعامل با نیروهای نظامی برای کسب کرسی در انتخابات را به‌شدت رد می‌کنیم و بلکه ملاحظاتی داریم زیرا در انتخابات سال 2018 نهاد نظامی نقش داشت و کرسی‌ها را از ما گرفت و به حزب حاکم داد.
🔹او تأکید می‌کند که دلیل اصلی گسترش نفوذ احزاب مذهبی وضعیت معیشتی است. شهروند پاکستانی از وضعیت موجود ناامید شده و می‌داند که حزب حاکم شکست خورده است. پس به جمعية علماء الإسلام که می‌تواند وضعیت موجود را بهبود بخشد و تغییر دهد، رأی داده است. با این حساب در مراحل آتی انتخابات شهرداری‌ها و همچنین در انتخابات سراسری سال آینده سهم بیشتری خواهیم داشت.
🔸تأثیر به قدرت رسیدن طالبان در افغانستان
🔹«جلیل خان» در مورد تحت‌تأثیر قرارگرفتن روحیه پاکستانی‌ها از آنچه در افغانستان می‌گذرد، می‌گوید «این‌طور نیست که چون این انتخابات شهرداری است و شهروند پاکستانی درگیر مسائل داخلی خود به‌ویژه گرانی و فقر است، اصلاً از آنچه در افغانستان یا در منطقه می‌گذرد آگاه نباشد. اما در انتخابات عمومی سال آینده، این موضوع تأثیر بیشتری خواهد داشت. در آن انتخابات، شهروندان به آنچه در منطقه، به‌ویژه افغانستان می‌گذرد، نگاه می‌کنند».
🔹اما «ارشد خان» روزنامه‌نگار و نویسنده پاکستانی در مصاحبه با «العربی الجدید» معتقد است که: شهروند پاکستانی درگیر به مسائل داخلی خود است و آنچه در افغانستان می‌گذرد، تأثیر قابل‌توجهی بر صحنه سیاسی پاکستان ندارد. مردم پاکستان مسلمان هستند و جمعیت شمال غرب کشور از قبایل «#پشتون» هستند و به همین دلیل احزاب مذهبی نفوذ دارند.
🔹در انتخابات 2018 احزاب مذهبی نتوانستند اکثریت را در آن مناطق به دست آورند، اما در انتخابات شهرداری‌ها اکثریت را به دست آوردند و نتایج انتخابات عمومی آینده تفاوت چندانی با آن نخواهد داشت.
🔹یکی دیگر از احزاب معروف مذهبی در پاکستان، «#الجامعة_الإسلامية» به رهبری #سراج الحق است که نتوانست کرسی‌های کافی را در انتخابات شهرداری در ایالت «خیبر پختونخوا» به دست آورد، اما در ایالت‌های سند و پنجاب بسیار فعال است.
🔹همچنین جنبش لبيك يا رسول الله در پنجاب، فعال است و توانسته چندین بار تظاهرات بزرگی را علیه حزب حاکم ترتیب بدهد.
🔹در مجموع، دلایل فعالیت احزاب مذهبی در سیاست پاکستان هرچه باشد، باور غالب این است که این احزاب نفوذ زیاد و نقش مهمی در سیاست محلی دارند. البته نهاد نظامی نیز در این امر نقش دارد، زیرا هر زمان که بخواهد در پشت‌صحنه بازی می‌کند و از این احزاب در راستای سیاست‌های منطقه به‌ویژه با آنچه امروز در افغانستان می‌گذرد، استفاده می‌کند.
@dolatedin
⭕️ چالش مساله گوشت آزمایشگاهی در میان مسلمانان و یهودیان
🔹یورو نیوز: در حالیکه تلاش برای تولید گوشت از سلول‌های بنیادین در لابراتوارها برای مقابله با افزایش جمعیت کره زمین بیش از پیش مورد توجه قرار می‌گیرد، تولیدکنندگان این دست محصولات غذایی در بازارهای مسلمان و یهودی با چالش مساله گوشت #حلال و #کاشر روبه‌رو هستند.
🔹طبق دستور شریعت اسلام، گوشت برای مصرف #مسلمانان باید محصول #ذبح شرعی باشد. این قاعده، همانند بسیاری دیگر از دستورات شریعت اسلامی، هزاران سال پیشتر در #یهودیت، البته با کم و کیف متفاوت وجود داشته است.
🔹به گزارش یورونیوز، همزمان با پیشرفت در فناوری استفاده از سلول‌های بنیادین، در سال‌های اخیر ساخت گوشت قرمز و سفید در لابراتوارها هم ممکن و هم تجاری شده است.
🔹براساس یک گزارش اخیراً منتشرشده در نشریه بلومبرگ، در حالیکه شرکت‌های پرشمار اسرائیلی کار بر روی این فناوری را پیشاپیش آغاز کرده‌اند، گروهی از خاخام‌های یهودی در سراسر جهان تلاش می‌کنند تا با تفسیر منابع مذهبی راهی را برای کاشر (معادل یهودی حلال) اعلام کردن #گوشت_آزمایشگاهی پیدا کنند. این در حالی است که جوامع #ارتدوکس (راست‌آیین یهودی) عمدتاً با استفاده از چنین گوشتی مخالف هستند.
🔹استارت‌‌‌آپ ایت جاست (Eat just) در ایالات متحده #آمریکا موفق شده در سال ۲۰۲۰ ناگت مرغ آزمایشگاهی را به کشور مسلمان #سنگاپور صادر کند. قرار است این روند امسال با صادرات گوشت سینه مرغ آزمایشگاهی ادامه پیدا کند. با وجود مجوز دولتی برای فروش و مصرف این محصول در سنگاپور، شورای اسلامی این کشور، متصدی رسمی صدور فتوا، می‌گوید گوشت لابراتواری مساله‌ای جدید است و به نتیجه رسیدن درباره #حلال و #حرام بودنش، زمان می‌برد.
🔹شرکت ایت جاست می‌خواهد خط تولید گوشت آزمایشگاهی را در #قطر هم راه‌اندازی کند اما چنین کاری مستلزم دریافت اجازه مراجع دولتی از مقام‌های مذهبی است.
🔹در #اندونزی، پرجمعیت‌ترین کشور مسلمان جهان ماجرا بسیار پیچیده‌تر از سنگاپور و قطر است. #نهضت_العلما، مرجع سنتی صدور فتوا در این کشور جنوب شرق آسیا ماه سپتامبر با صدور بیانیه‌ای (فتوایی) اعلام کرد سلول گوشت آزمایشگاهی از لاشه مردار به دست می‌آید که #نجس [عین نجاست] است. بنابراین چنین گوشتی نمی‌تواند حلال باشد.
🔹در #پاکستان، دومین کشور پرجمعیت مسلمان #محمدتقی_عثمانی یکی از علمای بزرگ اهل سنت با صدور فتوایی اعلام کرد گوشت آزمایشگاهی تنها در صورتی که از سلول حیوان شرعاً ذبح شده تولید شده باشد، حلال است. این پاسخ اما در بسیاری از موارد کارگشا نیست، چرا که تولیدکنندگان معمولاً سلول بنیادین را از حیوان زنده می‌گیرند و نه از حیوان ذبح شده.
🔸 حکم گوشت آزمایشگاهی برای علمای شیعه
🔹اگرچه مساله استنباط حکم جدید برای علمای #اهل_سنت احتمالاً چالشی دشوار و زمان‌بر است، اما از قرار معلوم مساله در میان علمای #شیعه پیشاپیش حل شده است. برای مثال آیت‌الله #مکارم شیرازی در پاسخ به استفتایی در این مورد پاسخ داده است: «در صورتی که تغذیه آن گوشت [گوشت پایه تهیه سلول بنیادین] به‌وسیله مواد حلال باشد و خوردن آن ضرر قابل توجهی نداشته باشد، مانعی ندارد.»
🔹این تفاوت میان فقه شیعه و سنی البته موضوعی مسبوق به سابقه و عمدتاً بر مبنای اصول استنباط احکام اسلامی است. احتمالاً یکی از جالب‌ترین موارد از این دست، بدیهی بودن شرب #آبجو بدون #الکل، با نام فقهی #ماءالشعیر نزد شیعیان و حرمت همین نوشیدنی نزد اهل تسنن به‌ویژه در کشورهای مسلمان شمال آفریقا باشد. در حالی که علمای شیعه با استناد به «عقل»، بدون الکل بودن ماءالشعیر را دلیل جواز نوشیدن آن می‌دانند، روحانیون سنی با «قیاس» و کشف تشابه میان آبجو بدون الکل با آبجو تخمیری (بی‌یر اروپایی) مصرف آن را حرام می‌دانند.
@dolatedin
🔹یورو نیوز: در حالیکه تلاش برای تولید گوشت از سلول‌های بنیادین در لابراتوارها برای مقابله با افزایش جمعیت کره زمین بیش از پیش مورد توجه قرار می‌گیرد، تولیدکنندگان این دست محصولات غذایی در بازارهای مسلمان و یهودی با چالش مساله گوشت #حلال و #کاشر روبه‌رو هستند.
🔹طبق دستور شریعت اسلام، گوشت برای مصرف #مسلمانان باید محصول #ذبح شرعی باشد. این قاعده، همانند بسیاری دیگر از دستورات شریعت اسلامی، هزاران سال پیشتر در #یهودیت، البته با کم و کیف متفاوت وجود داشته است.
🔹به گزارش یورونیوز، همزمان با پیشرفت در فناوری استفاده از سلول‌های بنیادین، در سال‌های اخیر ساخت گوشت قرمز و سفید در لابراتوارها هم ممکن و هم تجاری شده است.
🔹براساس یک گزارش اخیراً منتشرشده در نشریه بلومبرگ، در حالیکه شرکت‌های پرشمار اسرائیلی کار بر روی این فناوری را پیشاپیش آغاز کرده‌اند، گروهی از خاخام‌های یهودی در سراسر جهان تلاش می‌کنند تا با تفسیر منابع مذهبی راهی را برای کاشر (معادل یهودی حلال) اعلام کردن #گوشت_آزمایشگاهی پیدا کنند. این در حالی است که جوامع #ارتدوکس (راست‌آیین یهودی) عمدتاً با استفاده از چنین گوشتی مخالف هستند.
🔹استارت‌‌‌آپ ایت جاست (Eat just) در ایالات متحده #آمریکا موفق شده در سال ۲۰۲۰ ناگت مرغ آزمایشگاهی را به کشور مسلمان #سنگاپور صادر کند. قرار است این روند امسال با صادرات گوشت سینه مرغ آزمایشگاهی ادامه پیدا کند. با وجود مجوز دولتی برای فروش و مصرف این محصول در سنگاپور، شورای اسلامی این کشور، متصدی رسمی صدور فتوا، می‌گوید گوشت لابراتواری مساله‌ای جدید است و به نتیجه رسیدن درباره #حلال و #حرام بودنش، زمان می‌برد.
🔹شرکت ایت جاست می‌خواهد خط تولید گوشت آزمایشگاهی را در #قطر هم راه‌اندازی کند اما چنین کاری مستلزم دریافت اجازه مراجع دولتی از مقام‌های مذهبی است.
🔹در #اندونزی، پرجمعیت‌ترین کشور مسلمان جهان ماجرا بسیار پیچیده‌تر از سنگاپور و قطر است. #نهضت_العلما، مرجع سنتی صدور فتوا در این کشور جنوب شرق آسیا ماه سپتامبر با صدور بیانیه‌ای (فتوایی) اعلام کرد سلول گوشت آزمایشگاهی از لاشه مردار به دست می‌آید که #نجس [عین نجاست] است. بنابراین چنین گوشتی نمی‌تواند حلال باشد.
🔹در #پاکستان، دومین کشور پرجمعیت مسلمان #محمدتقی_عثمانی یکی از علمای بزرگ اهل سنت با صدور فتوایی اعلام کرد گوشت آزمایشگاهی تنها در صورتی که از سلول حیوان شرعاً ذبح شده تولید شده باشد، حلال است. این پاسخ اما در بسیاری از موارد کارگشا نیست، چرا که تولیدکنندگان معمولاً سلول بنیادین را از حیوان زنده می‌گیرند و نه از حیوان ذبح شده.
🔸 حکم گوشت آزمایشگاهی برای علمای شیعه
🔹اگرچه مساله استنباط حکم جدید برای علمای #اهل_سنت احتمالاً چالشی دشوار و زمان‌بر است، اما از قرار معلوم مساله در میان علمای #شیعه پیشاپیش حل شده است. برای مثال آیت‌الله #مکارم شیرازی در پاسخ به استفتایی در این مورد پاسخ داده است: «در صورتی که تغذیه آن گوشت [گوشت پایه تهیه سلول بنیادین] به‌وسیله مواد حلال باشد و خوردن آن ضرر قابل توجهی نداشته باشد، مانعی ندارد.»
🔹این تفاوت میان فقه شیعه و سنی البته موضوعی مسبوق به سابقه و عمدتاً بر مبنای اصول استنباط احکام اسلامی است. احتمالاً یکی از جالب‌ترین موارد از این دست، بدیهی بودن شرب #آبجو بدون #الکل، با نام فقهی #ماءالشعیر نزد شیعیان و حرمت همین نوشیدنی نزد اهل تسنن به‌ویژه در کشورهای مسلمان شمال آفریقا باشد. در حالی که علمای شیعه با استناد به «عقل»، بدون الکل بودن ماءالشعیر را دلیل جواز نوشیدن آن می‌دانند، روحانیون سنی با «قیاس» و کشف تشابه میان آبجو بدون الکل با آبجو تخمیری (بی‌یر اروپایی) مصرف آن را حرام می‌دانند.
@dolatedin
euronews
آیا گوشت تولید شده از سلول‌های بنیادین حلال است؟
در حالیکه تلاش برای تولید گوشت از سلول‌های بنیادین در لابراتوارها برای مقابله با افزایش جمعیت کره زمین بیش از پیش مورد توجه قرار می‌گیرد، تولیدکنندگان این دست محصولات غذایی در بازارهای مسلمان و یهودی با چالش مساله گوشت حلال و کاشر مواجهند.
💢 گسترش فعالیت‌های سازمان دیانت و سیاست‌های خانواده در ترکیه تحت حاکمیت حزب عدالت و توسعه
✍🏼 نویسنده: Sevgi Adak
📌 برش‌هایی از مقاله:
🔹طی دو دهه گذشته و از زمان روی کار آمدن حزب عدالت و توسعه و به خصوص پس از کاهش پارامتر‌های دموکراتیک پس از اعتراضات #پارک_گزی در سال 2013 و تمرکز بیشتر قدرت در ریاست جمهوری از سال 2016، تأکید فزاینده‌ای بر پایه‌های اسلامی «#ترکیه جدیدِ» و درهم‌تنیدگی دین و سیاست‌های دولتی شده است. جدای از تغییرات در حوزه آموزش، که پروژه بلند پروازانه «پرورش نسل‌های متقی» در جریان است، شاخص‌ترین نشانگر این درهم تنیدگی، نفوذ سیاسی بی‌سابقه #سازمان_دیانت در تمام جنبه‌های اعتقادی و عبادی مسلمانان سنی است.
🔹این مقاله استدلال می‌کند که نقش اساسی سازمان دیانت در توسعه #مشارکت_مذهبی #زنان، منحصربه‌فردترین ویژگی این سازمان در دوره حزب حاکم است و این نقش مسیر اصلی توسعه نهادی آن در ترکیه را تشکیل می‌دهد. به عبارت دیگر، فعالیت‌های سازمان دیانت در دوره حزب عدالت و توسعه نه تنها به دلیل گستردگی آن بی‌نظیر است، بلکه به دلیل نقش‌های جدیدی که سازمان دیانت بر عهده گرفته و پیامی که در حوزه‌های سیاست #خانواده و #جنسیت منتشر می‌کند، از نظر کیفی با گذشته خود متفاوت است.
🔹این مقاله با تمرکز بر استفاده از خانواده‌گرایی به‌عنوان یک رژیم جنسیتی جدید در فعالیت‌ها و سیاست‌های سازمان دیانت و تشریح چگونگی افزایش نفوذ سازمان دیانت در قالب‌های نهادی و مکانیسم‌های حکومتی ایجاد شده برای این نقش جدید، به تفصیل این موضوع را توضیح می‌دهد.
👈 متن کامل این مقاله را از اینجا دنبال کنید.
@dolatedin
✍🏼 نویسنده: Sevgi Adak
📌 برش‌هایی از مقاله:
🔹طی دو دهه گذشته و از زمان روی کار آمدن حزب عدالت و توسعه و به خصوص پس از کاهش پارامتر‌های دموکراتیک پس از اعتراضات #پارک_گزی در سال 2013 و تمرکز بیشتر قدرت در ریاست جمهوری از سال 2016، تأکید فزاینده‌ای بر پایه‌های اسلامی «#ترکیه جدیدِ» و درهم‌تنیدگی دین و سیاست‌های دولتی شده است. جدای از تغییرات در حوزه آموزش، که پروژه بلند پروازانه «پرورش نسل‌های متقی» در جریان است، شاخص‌ترین نشانگر این درهم تنیدگی، نفوذ سیاسی بی‌سابقه #سازمان_دیانت در تمام جنبه‌های اعتقادی و عبادی مسلمانان سنی است.
🔹این مقاله استدلال می‌کند که نقش اساسی سازمان دیانت در توسعه #مشارکت_مذهبی #زنان، منحصربه‌فردترین ویژگی این سازمان در دوره حزب حاکم است و این نقش مسیر اصلی توسعه نهادی آن در ترکیه را تشکیل می‌دهد. به عبارت دیگر، فعالیت‌های سازمان دیانت در دوره حزب عدالت و توسعه نه تنها به دلیل گستردگی آن بی‌نظیر است، بلکه به دلیل نقش‌های جدیدی که سازمان دیانت بر عهده گرفته و پیامی که در حوزه‌های سیاست #خانواده و #جنسیت منتشر می‌کند، از نظر کیفی با گذشته خود متفاوت است.
🔹این مقاله با تمرکز بر استفاده از خانواده‌گرایی به‌عنوان یک رژیم جنسیتی جدید در فعالیت‌ها و سیاست‌های سازمان دیانت و تشریح چگونگی افزایش نفوذ سازمان دیانت در قالب‌های نهادی و مکانیسم‌های حکومتی ایجاد شده برای این نقش جدید، به تفصیل این موضوع را توضیح می‌دهد.
👈 متن کامل این مقاله را از اینجا دنبال کنید.
@dolatedin
⭕ اظهارات جنجالی کاندیدای جناح راست فرانسه علیه مهاجران مسلمان الجزایری
🔹 تی آر تی: نامزد راست #افراطی در انتخابات پیش روی ریاست جمهوری #فرانسه، ضمن رد هرگونه احتمال عذرخواهی از #الجزایر در صورت پیروزی، از لغو توافقنامه تسهیل کار و اقامت #مهاجران مسلمان الجزایری در فرانسه خبر داد.
🔹زمور که خود یک #یهودی الجزایری‌تبار است، در گفت‌وگو با انجمن مطبوعات خارجی تصریح کرد: این ضعف ما است که رهبران الجزایر را مغرور می‌کند.
🔹زمور اذعان کرد: روابط بین پاریس و مستعمره سابق آن، به ویژه در مورد مسائل مربوط به تاریخ، همیشه پیچیده و متلاطم بوده است.
🔹این کاندیدای جناح راست افراطی در ادامه سخنان خود گفت: ما 130 سال الجزایر را استعمار کردیم، اما اولین و تنها استعمارگر نبودیم، الجزایر همیشه سرزمین استعمار بوده است، از رومی‌ها و عرب‌ها گرفته تا ترک‌ها، اسپانیایی‌ها و بقیه، این کشور را استعمار کرده‌اند.
🔹اریک زمور ادعا کرد: فرانسه خدماتی نیز به الجزایر کرده است، از قبیل کشف نفت، ساخت راه‌ها و بیمارستان‌ها و همچنین خدمات بهداشتی از قبیل واکسیناسیون مردم الجزایر.
🔹با این حال او اعتراف کرد: در روند استعمار قتل‌عام و جنگ نیز صورت گرفته و من به‌هیچ‌وجه منکر آن نیستم، اما تاریخ جهان همین است.
🔹اظهارات این نامزد ریاست جمهوری فرانسه، چند ماه قبل از شصتمین سالگرد انعقاد پیمان اویان (18 مارس 1962) مطرح می‌شود که راه را برای استقلال الجزایر هموار کرد.
🔹زمور با هشدار اینکه الجزایر نباید فرانسه را به عنوان جایی برای مازاد جمعیت خود تلقی کند، تأکید کرد: مصمم است توافقنامهای را که بین فرانسه و الجزایر در سال 1968 منعقد شد، لغو کند. این توافقنامه کار و اقامت مهاجران الجزایری‌ها در فرانسه را تسهیل می‌کند.
🔹این نامزد راست افراطی در پایان تأکید کرد: با پیروزی من، عذرخواهی فرانسه از الجزایر محلی از اعراب نخواهد داشت. (ایکنا)
@dolatedin
🔹 تی آر تی: نامزد راست #افراطی در انتخابات پیش روی ریاست جمهوری #فرانسه، ضمن رد هرگونه احتمال عذرخواهی از #الجزایر در صورت پیروزی، از لغو توافقنامه تسهیل کار و اقامت #مهاجران مسلمان الجزایری در فرانسه خبر داد.
🔹زمور که خود یک #یهودی الجزایری‌تبار است، در گفت‌وگو با انجمن مطبوعات خارجی تصریح کرد: این ضعف ما است که رهبران الجزایر را مغرور می‌کند.
🔹زمور اذعان کرد: روابط بین پاریس و مستعمره سابق آن، به ویژه در مورد مسائل مربوط به تاریخ، همیشه پیچیده و متلاطم بوده است.
🔹این کاندیدای جناح راست افراطی در ادامه سخنان خود گفت: ما 130 سال الجزایر را استعمار کردیم، اما اولین و تنها استعمارگر نبودیم، الجزایر همیشه سرزمین استعمار بوده است، از رومی‌ها و عرب‌ها گرفته تا ترک‌ها، اسپانیایی‌ها و بقیه، این کشور را استعمار کرده‌اند.
🔹اریک زمور ادعا کرد: فرانسه خدماتی نیز به الجزایر کرده است، از قبیل کشف نفت، ساخت راه‌ها و بیمارستان‌ها و همچنین خدمات بهداشتی از قبیل واکسیناسیون مردم الجزایر.
🔹با این حال او اعتراف کرد: در روند استعمار قتل‌عام و جنگ نیز صورت گرفته و من به‌هیچ‌وجه منکر آن نیستم، اما تاریخ جهان همین است.
🔹اظهارات این نامزد ریاست جمهوری فرانسه، چند ماه قبل از شصتمین سالگرد انعقاد پیمان اویان (18 مارس 1962) مطرح می‌شود که راه را برای استقلال الجزایر هموار کرد.
🔹زمور با هشدار اینکه الجزایر نباید فرانسه را به عنوان جایی برای مازاد جمعیت خود تلقی کند، تأکید کرد: مصمم است توافقنامهای را که بین فرانسه و الجزایر در سال 1968 منعقد شد، لغو کند. این توافقنامه کار و اقامت مهاجران الجزایری‌ها در فرانسه را تسهیل می‌کند.
🔹این نامزد راست افراطی در پایان تأکید کرد: با پیروزی من، عذرخواهی فرانسه از الجزایر محلی از اعراب نخواهد داشت. (ایکنا)
@dolatedin
"غير قابل للنقاش".. زمور يرفض أي اعتذار للجزائر حال فوزه برئاسة فرنسا
قال المرشح اليميني المتطرف للرئاسة الفرنسية إريك زمور الاثنين، إنه لن تقدّم فرنسا أي اعتذار للجزائر بشأن حقبة الاستعمار، وشدّد على أنه في حال انتخابه سيلغي اتفاقاً يسهّل عمل وإقامة المهاجرين الجزائريين في فرنسا.
⭕️ فرانسه حجاب در مسابقات ورزشی را ممنوع کرد
🔹مجلس سنای #فرانسه رای به ممنوعیت #حجاب در مسابقات ورزشی داد.
🔹سنای فرانسه با این استدلال که بی‌طرفی در زمین بازی الزامی است، به ممنوعیت استفاده از حجاب در مسابقات ورزشی رای مثبت داد.
🔹مجلس سنای فرانسه به این مسئله رای داد که پوشیدن نمادهای مذهبی آشکار برای شرکت در رویدادهای ورزشی ممنوع است و به صراحت اعلام کردند که پوشیدن حجاب در مسابقات ورزشی دیگر نباید تکرار شود. آنها مدعی شدند که حجاب می‌تواند ایمنی ورزشکاران را به خطر بیاندازد.
🔹به گزارش آسوشیتدپرس، مجلس فرانسه با ۱۶۰ رأی موافق به ١٤٣ رای مخالف، اصلاحیه‌ای را تصویب کرد که در آن «پوشیدن حجاب در مسابقات ورزشی» ممنوع است.
@dolatedin
🔹مجلس سنای #فرانسه رای به ممنوعیت #حجاب در مسابقات ورزشی داد.
🔹سنای فرانسه با این استدلال که بی‌طرفی در زمین بازی الزامی است، به ممنوعیت استفاده از حجاب در مسابقات ورزشی رای مثبت داد.
🔹مجلس سنای فرانسه به این مسئله رای داد که پوشیدن نمادهای مذهبی آشکار برای شرکت در رویدادهای ورزشی ممنوع است و به صراحت اعلام کردند که پوشیدن حجاب در مسابقات ورزشی دیگر نباید تکرار شود. آنها مدعی شدند که حجاب می‌تواند ایمنی ورزشکاران را به خطر بیاندازد.
🔹به گزارش آسوشیتدپرس، مجلس فرانسه با ۱۶۰ رأی موافق به ١٤٣ رای مخالف، اصلاحیه‌ای را تصویب کرد که در آن «پوشیدن حجاب در مسابقات ورزشی» ممنوع است.
@dolatedin
💢 چرا در مصر از بردن جایزه ملک فیصل توسط دکتر حسن الشافعی چشم‌پوشی کردند؟!
📌 بخش اول
🔹الجزیرة: خبر دریافت #جایزه_ملک_فیصل برای «خدمت به اسلام» از سوی دکتر #حسن_الشافعی، رئیس سابق #مجمع_اللغة_العربية قاهره و یکی از اعضای هيئة #كبار_العلماء #الازهر، بدون توجه رسانه‌های مصری منتشر شد. او در رسانه‌ها مانند بازیگران یا همچون حمو بيكا، حسن شاكوش و دیگر خوانندگان جشنواره‌ها مورد توجه و تجلیل قرار نگرفت.
🔸در کمین دکتر شافعی
🔹مردم #مصر دکتر حسن الشافعی را فراموش نکرده‌اند؛ همو که با لباس مخصوص الازهر و با مجوز شیخ الازهر، در میان جمعیت میلیونی میدان التحریر، در #انقلاب_ژانویه شرکت کرد. او تنها کسی بود که سخن گفتن از جانب الازهر به او سپرده شد، و چون سمت مشاور شیخ الازهر را بر عهده داشت، پیش از رفتن به میدان و صحبت در میان جمع مردم، از منصب خود استعفا داد تا به شیخ الازهر فشاری وارد نشود. چنانکه شافعی در یکی از مصاحبه‌های خود اشاره کرده است، #احمد_الطیب، شیخ الازهر، به او توصیه کرده بود که حتما با لباس الازهر میدان تحریر برود و هر چه می‌خواهد از زبان او و به نام او بگوید.
🔹وی در زمان گفتگوهای مواد قانون اساسی در سال ۲۰۱۲، زمانی که ریاست نمایندگان الازهر در کمیته موسس تدوین قانون اساسی را برعهده داشت، موضع معروفی داشت و برخی از موادی را که بر شیخ الازهر، دکتر احمد الطیب تأثیر می‌گذاشت، رد کرد. مشاجره و بحث داغی پیش آمد که همه در حین رای دادن به آن مواد قانونی آن را به صورت زنده تماشا کردند و او تهدید کرد که انصراف می‌دهد، اما همه برای آرام کردن او و موافقت با آنچه او می خواست، تلاش کردند.
🔹مردم فراموش نکرده‌اند که شافعی در تاریخ ۹ ژولای ۲۰۱۳، در اعتراض به بیانیه ۳ ژوئیه و برکناری رئیس جمهور منتخب مصر، دکتر محمد #مرسی و آغاز خونریزی ارتش در این کشور، بیانیه‌ای قاطع منتشر کرد. گویی وی انتظار حوادث و کشتارهای پیش‌رو مانند واقعه رابعه و النهضه را داشت و در بیانیه خود گفته بود که فشار بر اسلامگرایان آنها را به زیر زمین نمی‌برد.
🔹سپس فشارها بر شیخ الازهر افزایش یافت تا اطرافش را از اخوانی‌ها پاک کند، پس وی تصمیمی مبنی بر تغییر ساختار دفتر خود صادر کرد و از آنجایی که ریاست این دفتر به دکتر عباس شومان، معاون الازهر واگذار شد، الشافعی از سمت مشاور شیخ الازهر استعفا داد.
🔹این مرد از اتهامات پیوستن به #اخوان المسلمین در امان نماند، اگرچه این اتفاق (پیوستن وی به اخوان) در اوایل جوانی او رخ داد و پس از آن از آنان دوری گزید.
@dolatedin
📌 بخش اول
🔹الجزیرة: خبر دریافت #جایزه_ملک_فیصل برای «خدمت به اسلام» از سوی دکتر #حسن_الشافعی، رئیس سابق #مجمع_اللغة_العربية قاهره و یکی از اعضای هيئة #كبار_العلماء #الازهر، بدون توجه رسانه‌های مصری منتشر شد. او در رسانه‌ها مانند بازیگران یا همچون حمو بيكا، حسن شاكوش و دیگر خوانندگان جشنواره‌ها مورد توجه و تجلیل قرار نگرفت.
🔸در کمین دکتر شافعی
🔹مردم #مصر دکتر حسن الشافعی را فراموش نکرده‌اند؛ همو که با لباس مخصوص الازهر و با مجوز شیخ الازهر، در میان جمعیت میلیونی میدان التحریر، در #انقلاب_ژانویه شرکت کرد. او تنها کسی بود که سخن گفتن از جانب الازهر به او سپرده شد، و چون سمت مشاور شیخ الازهر را بر عهده داشت، پیش از رفتن به میدان و صحبت در میان جمع مردم، از منصب خود استعفا داد تا به شیخ الازهر فشاری وارد نشود. چنانکه شافعی در یکی از مصاحبه‌های خود اشاره کرده است، #احمد_الطیب، شیخ الازهر، به او توصیه کرده بود که حتما با لباس الازهر میدان تحریر برود و هر چه می‌خواهد از زبان او و به نام او بگوید.
🔹وی در زمان گفتگوهای مواد قانون اساسی در سال ۲۰۱۲، زمانی که ریاست نمایندگان الازهر در کمیته موسس تدوین قانون اساسی را برعهده داشت، موضع معروفی داشت و برخی از موادی را که بر شیخ الازهر، دکتر احمد الطیب تأثیر می‌گذاشت، رد کرد. مشاجره و بحث داغی پیش آمد که همه در حین رای دادن به آن مواد قانونی آن را به صورت زنده تماشا کردند و او تهدید کرد که انصراف می‌دهد، اما همه برای آرام کردن او و موافقت با آنچه او می خواست، تلاش کردند.
🔹مردم فراموش نکرده‌اند که شافعی در تاریخ ۹ ژولای ۲۰۱۳، در اعتراض به بیانیه ۳ ژوئیه و برکناری رئیس جمهور منتخب مصر، دکتر محمد #مرسی و آغاز خونریزی ارتش در این کشور، بیانیه‌ای قاطع منتشر کرد. گویی وی انتظار حوادث و کشتارهای پیش‌رو مانند واقعه رابعه و النهضه را داشت و در بیانیه خود گفته بود که فشار بر اسلامگرایان آنها را به زیر زمین نمی‌برد.
🔹سپس فشارها بر شیخ الازهر افزایش یافت تا اطرافش را از اخوانی‌ها پاک کند، پس وی تصمیمی مبنی بر تغییر ساختار دفتر خود صادر کرد و از آنجایی که ریاست این دفتر به دکتر عباس شومان، معاون الازهر واگذار شد، الشافعی از سمت مشاور شیخ الازهر استعفا داد.
🔹این مرد از اتهامات پیوستن به #اخوان المسلمین در امان نماند، اگرچه این اتفاق (پیوستن وی به اخوان) در اوایل جوانی او رخ داد و پس از آن از آنان دوری گزید.
@dolatedin
الجزيرة
لماذا تجاهلوا فوز الدكتور حسن الشافعي بجائزة الملك فيصل؟!
الرجل لم يسلم من اتهامات انضمامه للإخوان المسلمين رغم أن ذلك حدث في مطلع شبابه، وابتعد بعد ذلك.
💢 چرا در مصر از بردن جایزه ملک فیصل توسط دکتر حسن الشافعی چشم‌پوشی کردند؟!
📌 بخش دوم
🔸اخراج از دانشگاه
🔹پس از آنکه بسیار به او حمله و توهین شد، در سال ۲۰۱۵ #دانشگاه_قاهره او را به بهانه دو شغله بودن، از دانشگاه اخراج کردند.
🔹دانشگاه قاهره فراموش کرده که شافعی کیست؟ شخصی که همزمان در دانشکده‌های دار العلوم و اصول الدین درس خوانده است. شگفت آن است که او نمره ممتاز را در هر دو دانشکده کسب کرد و اول شد، اتفاقی که پیش و پس از آن سابقه نداشته است. وی در حالی که دارالعلوم و دانشگاه قاهره را بر الازهر ترجیح داد، اما دانشگاه به این شکل نامناسب با او برخورد کرد.
🔹این اتفاق در حالی رخ داد که پیش از این #امارات متحده عربی با دادن گذرنامه دیپلماتیک، با اعطای تمام امکانات و اختیارات، با او قراردادی با حقوق بسیار بالا بسته بود تا در آنجا پروژه‌های علمی منحصربه‌فردی را پیرامون زبان عربی مدیریت کند، اما پس از مدتی عذرخواهی کرده و خدمت به کشورش را برای سفر و کار در خارج از کشور ترجیح داد.
🔹دکتر حسن الشافعی با وجود آنکه از شیوخ الازهر حقوقی نمی‌گرفت و به صورت داوطلبانه فعالیت می‌کرد، اما تمام حقوق خود از دانشکده دارالعلوم دانشگاه قاهره را نیز به صندوق «زنده باد مصر» اهدا می‌کرد.
🔹اما همه این کارها برای این مرد کافی نبود و در اتفاقی عجیب و پس از پیروزی در انتخابات مجمع اللغة العربیة در سال ۲۰۲۰، و با وجود دو بار تکرار رأی‌گیری و با پیروزی شافعی در هر بار، از ریاست مجمع برکنار شد و با حکمی از سوی وزیر آموزش عالی و تحقیقات علمی، دکتر صلاح فضل جایگزین وی شد.
🔸بزرگداشت جهانی
🔹وی در سال ۲٠١٣ و در دوران ریاست خود بر مجمع اللغة العربية، جایزه بین‌المللی ملک فیصل برای زبان و ادبیات عربی را از ملک سلمان بن عبدالعزیز، ولیعهد وقت #عربستان دریافت کرد. این جایزه برای قدردانی از ۸۰ سال تلاش‌های مجمع در خدمت به زبان عربی و زبان قرآن اهدا شد.
🔹دکتر حسن الشافعی در ژانویه ۲۰۲۲ نیز جایزه بین‌المللی ملک فیصل را از سوی ملک سلمان و در مقام حقیقی خود و به احترام وی و به خاطر ایفای نقش در «خدمت به اسلام» دریافت کرد.
🔹دکتر حسن الشافعی این جایزه را که بالغ بر ۷۵۰۰۰۰ ریال سعودی معادل ۲۰۰۰۰۰ دلار آمریکا ارزش دارد را به «وقف پژوهش‌ها و مطالعات اسلامی» که ۱۵ سال پیش آن را بنا نهاد، اهدا کرد.
🔹دکتر حسن الشافعی در آمریکا، فرانسه، آلمان، اندونزی، پاکستان و تمامی کشورهای حوزه خلیج فارس از شهرت جهانی برخوردار است و رئیس #الجامعة_الإسلامیة #پاکستان بود. او به سه زبان خارجی انگلیسی، فرانسوی و آلمانی مسلط است و دانشمندان زبان عربی او را «بزرگترین هرم برای زبان عربی در کل جهان» می‌دانند.
@dolatedin
📌 بخش دوم
🔸اخراج از دانشگاه
🔹پس از آنکه بسیار به او حمله و توهین شد، در سال ۲۰۱۵ #دانشگاه_قاهره او را به بهانه دو شغله بودن، از دانشگاه اخراج کردند.
🔹دانشگاه قاهره فراموش کرده که شافعی کیست؟ شخصی که همزمان در دانشکده‌های دار العلوم و اصول الدین درس خوانده است. شگفت آن است که او نمره ممتاز را در هر دو دانشکده کسب کرد و اول شد، اتفاقی که پیش و پس از آن سابقه نداشته است. وی در حالی که دارالعلوم و دانشگاه قاهره را بر الازهر ترجیح داد، اما دانشگاه به این شکل نامناسب با او برخورد کرد.
🔹این اتفاق در حالی رخ داد که پیش از این #امارات متحده عربی با دادن گذرنامه دیپلماتیک، با اعطای تمام امکانات و اختیارات، با او قراردادی با حقوق بسیار بالا بسته بود تا در آنجا پروژه‌های علمی منحصربه‌فردی را پیرامون زبان عربی مدیریت کند، اما پس از مدتی عذرخواهی کرده و خدمت به کشورش را برای سفر و کار در خارج از کشور ترجیح داد.
🔹دکتر حسن الشافعی با وجود آنکه از شیوخ الازهر حقوقی نمی‌گرفت و به صورت داوطلبانه فعالیت می‌کرد، اما تمام حقوق خود از دانشکده دارالعلوم دانشگاه قاهره را نیز به صندوق «زنده باد مصر» اهدا می‌کرد.
🔹اما همه این کارها برای این مرد کافی نبود و در اتفاقی عجیب و پس از پیروزی در انتخابات مجمع اللغة العربیة در سال ۲۰۲۰، و با وجود دو بار تکرار رأی‌گیری و با پیروزی شافعی در هر بار، از ریاست مجمع برکنار شد و با حکمی از سوی وزیر آموزش عالی و تحقیقات علمی، دکتر صلاح فضل جایگزین وی شد.
🔸بزرگداشت جهانی
🔹وی در سال ۲٠١٣ و در دوران ریاست خود بر مجمع اللغة العربية، جایزه بین‌المللی ملک فیصل برای زبان و ادبیات عربی را از ملک سلمان بن عبدالعزیز، ولیعهد وقت #عربستان دریافت کرد. این جایزه برای قدردانی از ۸۰ سال تلاش‌های مجمع در خدمت به زبان عربی و زبان قرآن اهدا شد.
🔹دکتر حسن الشافعی در ژانویه ۲۰۲۲ نیز جایزه بین‌المللی ملک فیصل را از سوی ملک سلمان و در مقام حقیقی خود و به احترام وی و به خاطر ایفای نقش در «خدمت به اسلام» دریافت کرد.
🔹دکتر حسن الشافعی این جایزه را که بالغ بر ۷۵۰۰۰۰ ریال سعودی معادل ۲۰۰۰۰۰ دلار آمریکا ارزش دارد را به «وقف پژوهش‌ها و مطالعات اسلامی» که ۱۵ سال پیش آن را بنا نهاد، اهدا کرد.
🔹دکتر حسن الشافعی در آمریکا، فرانسه، آلمان، اندونزی، پاکستان و تمامی کشورهای حوزه خلیج فارس از شهرت جهانی برخوردار است و رئیس #الجامعة_الإسلامیة #پاکستان بود. او به سه زبان خارجی انگلیسی، فرانسوی و آلمانی مسلط است و دانشمندان زبان عربی او را «بزرگترین هرم برای زبان عربی در کل جهان» می‌دانند.
@dolatedin
⭕️ پاپ فرانسیس خواستار «روز دعا برای اوکراین» شد
🔹کاتولیک نیوز: #پاپ فرانسیس روز یکشنبه خواستار آن شد که ۲۶ ژانویه «روز دعا برای #صلح در #اوکراین» باشد، زیرا تهدید حمله #روسیه به این کشور اروپای شرقی افزایش یافته است.
🔹پاپ در سخنرانی هفتگی خود در میدان سن پیتر واتیکان در ۲۳ ژانویه گفت: «من با نگرانی افزایش تنش‌هایی را دنبال می‌کنم که تهدیدی برای وارد کردن ضربه جدیدی به صلح در اوکراین است و امنیت قاره #اروپا را با پیامدهای گسترده‌تری زیر سؤال می‌برد.»
🔹وی تصریح کرد: «از همه افراد خیرخواه صمیمانه استدعا دارم که در درگاه خداوند متعال #دعا کنند تا هر اقدام و ابتکار سیاسی در خدمت برادری انسانی باشد و نه منافع جناحی.»
🔹شورای اسقف‌های #کاتولیک اروپا نیز با صدور بیانیه‌ای در ۲۱ ژانویه حمایت خود را از اوکراین ابراز کرده و از #مسیحیان خواستند برای صلح دعا کنند.
@dolatedin
🔹کاتولیک نیوز: #پاپ فرانسیس روز یکشنبه خواستار آن شد که ۲۶ ژانویه «روز دعا برای #صلح در #اوکراین» باشد، زیرا تهدید حمله #روسیه به این کشور اروپای شرقی افزایش یافته است.
🔹پاپ در سخنرانی هفتگی خود در میدان سن پیتر واتیکان در ۲۳ ژانویه گفت: «من با نگرانی افزایش تنش‌هایی را دنبال می‌کنم که تهدیدی برای وارد کردن ضربه جدیدی به صلح در اوکراین است و امنیت قاره #اروپا را با پیامدهای گسترده‌تری زیر سؤال می‌برد.»
🔹وی تصریح کرد: «از همه افراد خیرخواه صمیمانه استدعا دارم که در درگاه خداوند متعال #دعا کنند تا هر اقدام و ابتکار سیاسی در خدمت برادری انسانی باشد و نه منافع جناحی.»
🔹شورای اسقف‌های #کاتولیک اروپا نیز با صدور بیانیه‌ای در ۲۱ ژانویه حمایت خود را از اوکراین ابراز کرده و از #مسیحیان خواستند برای صلح دعا کنند.
@dolatedin
⭕️ دانشگاهی اسلامی در آمریکای لاتین ایجاد می‌شود
🔹عرب نیوز: انجمن‌های اسلامی #آمریکای_لاتین اخیرا در شهر سائوپائولو #برزیل گرد هم آمدند تا توافقنامهای را برای ایجاد «دانشگاه اسلامی آمریکای لاتین و کارائیب» امضا کنند.
🔹این موسسه آکادمیک به رهبران مسلمان آینده این امکان را می‌دهد که در منطقه خودشان تحصیل کنند، بدون اینکه نیازی به #مهاجرت به کشورهای #خاورمیانه و سایر ملل مسلمان داشته باشند.
🔹رهبران مسلمان در آمریکای لاتین سال‌ها در مورد این ایده بحث می‌کردند. اکنون «مرکز تبلیغات اسلامی آمریکای لاتین» واقع در برزیل که با نام اختصاری پرتغالی CDIAL شناخته می‌شود و «شورای عالی ائمه و امور اسلامی در آمریکای لاتین و دریای کارائیب» بالاخره این امکان را فراهم کرده‌اند.
🔹مرکز CDIAL و شورا با دانشگاه اسلامی مینه‌سوتا قراردادی منعقد کردند که دوره‌ها و مواد آکادمیک را برای موسسه جدید فراهم کند.
🔹در ابتدا، دفاتر مرکزی این دانشگاه در سائوپائولو با کلاس‌هایی به زبان پرتغالی و در مکزیکوسیتی با کلاس‌هایی به زبان اسپانیایی برپا خواهد شد.
🔹زیاد سیفی، معاون CDIAL به عرب نیوز گفت: «ما با شهرهایی با تعداد دانشجویان بالقوه بیشتری شروع می‌کنیم. اما ایده ما این است که در کشورهای دیگر آمریکای لاتین نیز شعبه‌هایی ایجاد کنیم».
🔹او گفت که برنامه این #دانشگاه_اسلامی از دروس سنتی اسلامی مانند دوره‌های ارائه شده توسط #دانشگاه_مدینه در #عربستان سعودی و دانشگاه #الازهر در #مصر الهام گرفته شده است.
🔹او افزود: «هدف دانشگاه فقط تربیت شیوخ آینده نیست، بلکه برای هر فردی است که می‌خواهد دانش خود را نسبت به اسلام تعمیق بخشد.»
🔹شیخ عبدالحمید متوالی مصری الاصل که رئیس و مدیر علمی دانشگاه خواهد بود، گفت که حتی دانشجویان غیرمسلمان نیز می‌توانند در کلاس‌ها ثبت نام کنند.
🔹شیخ محمد منصور که دوره‌های اسپانیایی زبان مکزیکوسیتی را هماهنگ می‌کند، گفت: «ما باید مردم را در اینجا آموزش دهیم تا بتوانند از اینجا فکر کنند. خیلی وقت‌ها مردم برای تحصیل به خاورمیانه می‌روند و وقتی برمی‌گردند می‌خواهند فرهنگ خاورمیانه را در آمریکای لاتین تحمیل کنند. این امکان پذیر نیست.»
🔹منصور گفت: «اسلام در سراسر آمریکای لاتین و کارائیب در حال رشد است، اما اگر دانش واقعی نداشته باشیم، رشد خوبی نداریم. ما به یک پایه دانشگاهی نیاز داریم، چیزی که فراتر از آموزش مساجد باشد.»
🔹زیاد سیفی گفت بین دانشجویان #شیعه و #سنی تفاوتی قائل نخواهد شد و زن و مرد به طور یکسان می‌توانند ثبت نام کنند.
🔹سیفی ابراز امیدواری کرد که شعبه برزیل در آینده پذیرای دانشجویانی باشد که از سایر کشورهای پرتغالی زبان مانند آنگولا و موزامبیک می‌آیند.
@dolatedin
🔹عرب نیوز: انجمن‌های اسلامی #آمریکای_لاتین اخیرا در شهر سائوپائولو #برزیل گرد هم آمدند تا توافقنامهای را برای ایجاد «دانشگاه اسلامی آمریکای لاتین و کارائیب» امضا کنند.
🔹این موسسه آکادمیک به رهبران مسلمان آینده این امکان را می‌دهد که در منطقه خودشان تحصیل کنند، بدون اینکه نیازی به #مهاجرت به کشورهای #خاورمیانه و سایر ملل مسلمان داشته باشند.
🔹رهبران مسلمان در آمریکای لاتین سال‌ها در مورد این ایده بحث می‌کردند. اکنون «مرکز تبلیغات اسلامی آمریکای لاتین» واقع در برزیل که با نام اختصاری پرتغالی CDIAL شناخته می‌شود و «شورای عالی ائمه و امور اسلامی در آمریکای لاتین و دریای کارائیب» بالاخره این امکان را فراهم کرده‌اند.
🔹مرکز CDIAL و شورا با دانشگاه اسلامی مینه‌سوتا قراردادی منعقد کردند که دوره‌ها و مواد آکادمیک را برای موسسه جدید فراهم کند.
🔹در ابتدا، دفاتر مرکزی این دانشگاه در سائوپائولو با کلاس‌هایی به زبان پرتغالی و در مکزیکوسیتی با کلاس‌هایی به زبان اسپانیایی برپا خواهد شد.
🔹زیاد سیفی، معاون CDIAL به عرب نیوز گفت: «ما با شهرهایی با تعداد دانشجویان بالقوه بیشتری شروع می‌کنیم. اما ایده ما این است که در کشورهای دیگر آمریکای لاتین نیز شعبه‌هایی ایجاد کنیم».
🔹او گفت که برنامه این #دانشگاه_اسلامی از دروس سنتی اسلامی مانند دوره‌های ارائه شده توسط #دانشگاه_مدینه در #عربستان سعودی و دانشگاه #الازهر در #مصر الهام گرفته شده است.
🔹او افزود: «هدف دانشگاه فقط تربیت شیوخ آینده نیست، بلکه برای هر فردی است که می‌خواهد دانش خود را نسبت به اسلام تعمیق بخشد.»
🔹شیخ عبدالحمید متوالی مصری الاصل که رئیس و مدیر علمی دانشگاه خواهد بود، گفت که حتی دانشجویان غیرمسلمان نیز می‌توانند در کلاس‌ها ثبت نام کنند.
🔹شیخ محمد منصور که دوره‌های اسپانیایی زبان مکزیکوسیتی را هماهنگ می‌کند، گفت: «ما باید مردم را در اینجا آموزش دهیم تا بتوانند از اینجا فکر کنند. خیلی وقت‌ها مردم برای تحصیل به خاورمیانه می‌روند و وقتی برمی‌گردند می‌خواهند فرهنگ خاورمیانه را در آمریکای لاتین تحمیل کنند. این امکان پذیر نیست.»
🔹منصور گفت: «اسلام در سراسر آمریکای لاتین و کارائیب در حال رشد است، اما اگر دانش واقعی نداشته باشیم، رشد خوبی نداریم. ما به یک پایه دانشگاهی نیاز داریم، چیزی که فراتر از آموزش مساجد باشد.»
🔹زیاد سیفی گفت بین دانشجویان #شیعه و #سنی تفاوتی قائل نخواهد شد و زن و مرد به طور یکسان می‌توانند ثبت نام کنند.
🔹سیفی ابراز امیدواری کرد که شعبه برزیل در آینده پذیرای دانشجویانی باشد که از سایر کشورهای پرتغالی زبان مانند آنگولا و موزامبیک می‌آیند.
@dolatedin
Arab News
Islamic university to be created in Latin America
SAO PAULO: Latin American Islamic associations gathered in the Brazilian city of Sao Paulo recently to sign an agreement to create the Latin American and Caribbean Islamic University. The academic institution will allow future Muslim leaders to study in their…
⭕️ پاپ: والدین، فرزندان همجنسگرای خود را حمایت کنند
🔹رویترز: #پاپ فرانسیس امروز چهارشنبه گفت که والدین فرزندان #همجنسگرا نباید آنها را محکوم کنند بلکه از آنها حمایت کنند.
🔹پاپ ۸۵ ساله در مورد مشکلاتی که والدین با کودکان خود دارند گفت: «این مسائل شامل والدینی است که گرایش‌های جنسی متفاوتی را در فرزندان خود می‌بینند؛ مهم است که چگونه با آن رفتار کنند، چگونه فرزندان خود را همراهی کنند و پشت یک نگرش محکوم‌کننده پنهان نشوند.»
🔹پاپ قبلا گفته بود که هم‌جنسگراها حق دارند که توسط خانواده‌هایشان به عنوان فرزند و خواهر و برادر پذیرفته شوند. وی همچنین گفته بود «در حالی که #کلیسا نمی‌تواند ازدواج همجنس‌گرایان را بپذیرد، اما می‌تواند از قوانین مدنی با هدف اعطای حقوق مشترک به شرکای همجنسگرا در زمینه‌های حقوق بازنشستگی و مراقبت‌های بهداشتی و مسائل ارثی حمایت کند.»
🔹حمایت پاپ از افراد همجنسگرا درحالی است که نهاد کلیسا با پرونده‌های متعدد و گاه قدیمی آزار جنسی کودکان توسط اعضای خود دست به گریبان است که تنها در فرانسه تعداد این قربانیان به بیش از ۲۰۰ هزار نفر می‌رسد. (شفقنا)
@dolatedin
🔹رویترز: #پاپ فرانسیس امروز چهارشنبه گفت که والدین فرزندان #همجنسگرا نباید آنها را محکوم کنند بلکه از آنها حمایت کنند.
🔹پاپ ۸۵ ساله در مورد مشکلاتی که والدین با کودکان خود دارند گفت: «این مسائل شامل والدینی است که گرایش‌های جنسی متفاوتی را در فرزندان خود می‌بینند؛ مهم است که چگونه با آن رفتار کنند، چگونه فرزندان خود را همراهی کنند و پشت یک نگرش محکوم‌کننده پنهان نشوند.»
🔹پاپ قبلا گفته بود که هم‌جنسگراها حق دارند که توسط خانواده‌هایشان به عنوان فرزند و خواهر و برادر پذیرفته شوند. وی همچنین گفته بود «در حالی که #کلیسا نمی‌تواند ازدواج همجنس‌گرایان را بپذیرد، اما می‌تواند از قوانین مدنی با هدف اعطای حقوق مشترک به شرکای همجنسگرا در زمینه‌های حقوق بازنشستگی و مراقبت‌های بهداشتی و مسائل ارثی حمایت کند.»
🔹حمایت پاپ از افراد همجنسگرا درحالی است که نهاد کلیسا با پرونده‌های متعدد و گاه قدیمی آزار جنسی کودکان توسط اعضای خود دست به گریبان است که تنها در فرانسه تعداد این قربانیان به بیش از ۲۰۰ هزار نفر می‌رسد. (شفقنا)
@dolatedin
⭕️ اولین قاضی زن دیوان عالی پاکستان سوگند یاد کرد
🔹بی بی سی: اولین #قاضی زن دیوان عالی #پاکستان در اسلام‌آباد، پایتخت این کشور، سوگند یاد کرد.
🔹عایشه مالک، ۵۵ ساله، اکنون به همراه ۱۶ همکار مرد دیگر در دیوان عالی این کشور، که اکثریت مردمش مسلمانند، در یک جایگاه می‌نشیند.
🔹قاضی مالک، که در کالج حقوق پاکستان و دانشگاه هاروارد تحصیل کرده، در دو دهه گذشته قاضی دادگاه عالی لاهور در شرق پاکستان بوده است.
🔹از او به عنوان کسی یاد می‌کنند که نقش مهمی در به چالش کشیدن سنت‌های حقوقی پدرسالارانه در این کشور داشته است.
🔹پارسال، او استفاده از "آزمایش باکرگی" را در معاینه قربانیان تجاوز جنسی غیرقانونی اعلام کرد.
🔹برخی وکلا و فعالان گفتند پس از چند دهه مبارزه برای به دست آوردن نمایندگی برای #زنان در دادگاه عالی پاکستان این پیروزی نادر در جامعه مردسالار این کشور است.
🔹نیت داد، فعال حقوق بشر و وکیل دادگستری، به خبرگزاری فرانسه گفت: این گامی بزرگ به جلو است. این تاریخ در حال شکل‌گیری برای #قوه_قضاییه پاکستان است."
🔹با این حال، همه با انتصاب قاضی ملک موافق نبودند، زیرا به نظر می‌رسید که جایگاه اداری او نسبت به سایر نامزدها پایین‌تر باشد. پارسال عده‌ای به ارتقای او به قاضی دیوان عالی رای مخالف دادند.
🔹در ماه‌های مانده به رای‌گیری امسال، بسیاری از وکلا و قضات، خانم مالک را متهم می‌کردند که حق نامزدهای مرد را، که واجد شرایط بهتری برای این سمت بودند، پایمال کرده است.
@dolatedin
🔹بی بی سی: اولین #قاضی زن دیوان عالی #پاکستان در اسلام‌آباد، پایتخت این کشور، سوگند یاد کرد.
🔹عایشه مالک، ۵۵ ساله، اکنون به همراه ۱۶ همکار مرد دیگر در دیوان عالی این کشور، که اکثریت مردمش مسلمانند، در یک جایگاه می‌نشیند.
🔹قاضی مالک، که در کالج حقوق پاکستان و دانشگاه هاروارد تحصیل کرده، در دو دهه گذشته قاضی دادگاه عالی لاهور در شرق پاکستان بوده است.
🔹از او به عنوان کسی یاد می‌کنند که نقش مهمی در به چالش کشیدن سنت‌های حقوقی پدرسالارانه در این کشور داشته است.
🔹پارسال، او استفاده از "آزمایش باکرگی" را در معاینه قربانیان تجاوز جنسی غیرقانونی اعلام کرد.
🔹برخی وکلا و فعالان گفتند پس از چند دهه مبارزه برای به دست آوردن نمایندگی برای #زنان در دادگاه عالی پاکستان این پیروزی نادر در جامعه مردسالار این کشور است.
🔹نیت داد، فعال حقوق بشر و وکیل دادگستری، به خبرگزاری فرانسه گفت: این گامی بزرگ به جلو است. این تاریخ در حال شکل‌گیری برای #قوه_قضاییه پاکستان است."
🔹با این حال، همه با انتصاب قاضی ملک موافق نبودند، زیرا به نظر می‌رسید که جایگاه اداری او نسبت به سایر نامزدها پایین‌تر باشد. پارسال عده‌ای به ارتقای او به قاضی دیوان عالی رای مخالف دادند.
🔹در ماه‌های مانده به رای‌گیری امسال، بسیاری از وکلا و قضات، خانم مالک را متهم می‌کردند که حق نامزدهای مرد را، که واجد شرایط بهتری برای این سمت بودند، پایمال کرده است.
@dolatedin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎞 هنرمندان جهان و تحریم جشنواره سیدنی
🔹در اعتراض به حمایت مالی ۲۰ هزار دلاری #رژیم_صهیونیستی از جشنواره بین‌المللی سیدنی، هنرمندان بیش از ۳۰ برنامه این جشنواره را لغو کردند.
@dolatedin
🔹در اعتراض به حمایت مالی ۲۰ هزار دلاری #رژیم_صهیونیستی از جشنواره بین‌المللی سیدنی، هنرمندان بیش از ۳۰ برنامه این جشنواره را لغو کردند.
@dolatedin
Forwarded from مطالعات خلیج فارس
♨️شیعیان و سنی‌های بحرین؛ همچنان دور از هم!
🔺مرگ «خلیفه بن سلمان» در سال 2020 که دارای طولانی‌ترین دوران نخست‌وزیری جهان به شمار می‌رفت، همزمان با عزاداری، شادی و خوشحالی نیز برانگیخت؛ و شاهزاده سلمان بن حمد به جای او به این سمت منصوب شد. شاهزاده سلمان، پسر ارشد پادشاه و ولیعهد بحرین، پل ارتباطی میان سنی‌ها و اکثریت ستمدیده شیعه تلقی می‌شود؛ چنان که در سال 2011، هنگامی که دولت بحرین از امارات و سعودی برای سرکوب خیزش مردمی درخواست کمک کرد؛ او از طرفداران گفتگو با شیعیان بود.
🔺رهبران شیعه که با زندان و شکنجه دست و پنجه نرم می‌کردند، امیدوار بودند با به قدرت رسیدن سلمان بن حمد، زندانیان آزاد شده و شیعیان به حقوق برابر در این کشور برسند و قانونی برای منع تبعیض تصویب شود. اما چنین اتفاقی نیفتاد. فعالیت گروه الوفاق، حزب اصلی مخالف در بحرین سال 2016 به اتهام ایجاد نسل جدیدی از مبارزان خشن ممنوع شد؛ درحالی‌که می‌توان به راحتی دولت را به همین جرم محکوم کرد.
🔺علی السلمان رهبر الوفاق و شماری از اعضای این گروه همچنان پشت میله‌های زندان هستند. مقامات و منتقدان دولت هردو پیش‌بینی می‌کنند بدون توافق سیاسی با شیعیان، آتش بار دیگر در این کشور پادشاهی فوران خواهد کرد.
🔺اما در این میان کسانی هستند که سناریوی بدتری را پیش‌بینی می‌کنند؛ و آن اینکه خشونت از جزیره کوچکی که مساحت آن از 48 کیلومتر طول و 16 کیلومتر عرض تجاوز نمی‌کند، به منطقه الشرقیه عربستان که تنها 20 کیلومتر با آن فاصله دارد و محل سکونت شیعیان و چاه‌های نفت عربستان است، گسترش و سرایت یابد.
🔺بهبود روابط سنی و شیعه کار دشواری است؛ حمد بن عیسی پادشاه کشور توسط گروهی تندرو احاطه شده؛ که حکمرانی با مشت آهنین را ترجیح می‌دهند. یکی از این افراد ناصر، برادر کوچک‌تر شاهزاده سلمان و مشاور امنیت ملی است که گفته می‌شود پسر مورد علاقه پادشاه است. همچنین دو پسر عموی برجسته وی؛ یعنی خالد، وزیر دربار و خلیفه‌ی نظامی، معتقد به سخت‌گیری به شیعیان هستند.
🔺همچنین همسایگان بحرین، یعنی سعودی و امارات را نیز نباید فراموش کرد؛ این دو کشور با بحرین به عنوان یک دست‌نشانده یا نیروی نیابتی رفتار می‌کنند و در عین‌حال با هرگونه نشانه‌ای از دموکراسی مخالف هستند؛ درباره کشورهای غربی نیز باید گفت آنها فشار بر بحرین را برای اجرای اصلاحات متوقف کرده‌اند.
🔺شیعیان بحرین نیز با چند دستگی روبرو هستند؛ چنان که (آیه الله) عیسی قاسم، رهبر معنوی الوفاق چندین سال پیش از لندن به قم، شهر مقدس شیعیان در ایران نقل مکان کرد. ظاهرا او مصمم است این گروه را به پنجه ایران تبدیل کند. برخی شیعیان نیز سعی می‌کنند آل‌خلیفه را غریبه‌هایی جلوه دهند که چندین قرن پیش از دل شبه‌جزیره عربستان وارد بحرین شده‌اند. برخی دیگر شیعیان اما در تلاش برای برقراری ارتباط با رژیم هستند؛ عبدالله الغریفی روحانی و مرجع شیعه سال گذشته با پادشاه دیدار کرد. اما با شخصیت‌هایی مانند او، مانند خائن رفتار می‌شود.
🔺بی‌تردید شاهزاده سلمان می‌تواند کارهای بیشتری انجام دهد؛ اما او شیعیان را از مشاغل مهم کنار گذاشته و به نظر می‌رسد چندان از پارلمان این کشور که سال گذشته به محدودسازی اختیارات او رأی داده بود، خرسند نیست.
🔺چهره اقتصادی کشور تیره و تار است؛ مردم عادی در سال‌های گذشته از سیاست‌های ریاضتی رنج برده‌اند که بیشتر آنها شیعیانی هستند که کمک زیادی از کشورهای حاشیه خلیج فارس دریافت نکرده‌اند. یک تاجر شیعه در منامه، می‌گوید، گرسنگی و فرصت‌های محدود ممکن است موج دیگری از ناآرامی‌ها را به همراه داشته باشد.
🔺شاهزاده سلمان به دلیل تلاش‌هایش در تهیه واکسن کووید-19 برای همه بحرینی‌ها بدون توجه به طائفه و مذهب آنان، مورد تحسین قرار گرفت. برخی از زندانیان آزاد شده‌اند و گفته می‌شود که مقامات کمتر شکنجه می‌کنند. اما اطرافیان شاهزاده می‌گویند او نیاز به تغییر و تحول دارد؛ او زمان زیادی را در کاخ خود می‌گذراند و ناکامی او در آرام کردن تنش سنی و شیعه، بحرین را در مسیری سخت قرار می‌دهد.
🔺این تاجر بحرینی می‌گوید زخم‌های دهه گذشته تفرقه مذهبی التیام نیافته و جزیره اکنون در آرامش به سر می‌برد، اما ما به آرامش قبل از طوفان عادت کرده‌ایم.
#بحرین
🔸مطالعات خلیج فارس
@PGulfStudies
🔺مرگ «خلیفه بن سلمان» در سال 2020 که دارای طولانی‌ترین دوران نخست‌وزیری جهان به شمار می‌رفت، همزمان با عزاداری، شادی و خوشحالی نیز برانگیخت؛ و شاهزاده سلمان بن حمد به جای او به این سمت منصوب شد. شاهزاده سلمان، پسر ارشد پادشاه و ولیعهد بحرین، پل ارتباطی میان سنی‌ها و اکثریت ستمدیده شیعه تلقی می‌شود؛ چنان که در سال 2011، هنگامی که دولت بحرین از امارات و سعودی برای سرکوب خیزش مردمی درخواست کمک کرد؛ او از طرفداران گفتگو با شیعیان بود.
🔺رهبران شیعه که با زندان و شکنجه دست و پنجه نرم می‌کردند، امیدوار بودند با به قدرت رسیدن سلمان بن حمد، زندانیان آزاد شده و شیعیان به حقوق برابر در این کشور برسند و قانونی برای منع تبعیض تصویب شود. اما چنین اتفاقی نیفتاد. فعالیت گروه الوفاق، حزب اصلی مخالف در بحرین سال 2016 به اتهام ایجاد نسل جدیدی از مبارزان خشن ممنوع شد؛ درحالی‌که می‌توان به راحتی دولت را به همین جرم محکوم کرد.
🔺علی السلمان رهبر الوفاق و شماری از اعضای این گروه همچنان پشت میله‌های زندان هستند. مقامات و منتقدان دولت هردو پیش‌بینی می‌کنند بدون توافق سیاسی با شیعیان، آتش بار دیگر در این کشور پادشاهی فوران خواهد کرد.
🔺اما در این میان کسانی هستند که سناریوی بدتری را پیش‌بینی می‌کنند؛ و آن اینکه خشونت از جزیره کوچکی که مساحت آن از 48 کیلومتر طول و 16 کیلومتر عرض تجاوز نمی‌کند، به منطقه الشرقیه عربستان که تنها 20 کیلومتر با آن فاصله دارد و محل سکونت شیعیان و چاه‌های نفت عربستان است، گسترش و سرایت یابد.
🔺بهبود روابط سنی و شیعه کار دشواری است؛ حمد بن عیسی پادشاه کشور توسط گروهی تندرو احاطه شده؛ که حکمرانی با مشت آهنین را ترجیح می‌دهند. یکی از این افراد ناصر، برادر کوچک‌تر شاهزاده سلمان و مشاور امنیت ملی است که گفته می‌شود پسر مورد علاقه پادشاه است. همچنین دو پسر عموی برجسته وی؛ یعنی خالد، وزیر دربار و خلیفه‌ی نظامی، معتقد به سخت‌گیری به شیعیان هستند.
🔺همچنین همسایگان بحرین، یعنی سعودی و امارات را نیز نباید فراموش کرد؛ این دو کشور با بحرین به عنوان یک دست‌نشانده یا نیروی نیابتی رفتار می‌کنند و در عین‌حال با هرگونه نشانه‌ای از دموکراسی مخالف هستند؛ درباره کشورهای غربی نیز باید گفت آنها فشار بر بحرین را برای اجرای اصلاحات متوقف کرده‌اند.
🔺شیعیان بحرین نیز با چند دستگی روبرو هستند؛ چنان که (آیه الله) عیسی قاسم، رهبر معنوی الوفاق چندین سال پیش از لندن به قم، شهر مقدس شیعیان در ایران نقل مکان کرد. ظاهرا او مصمم است این گروه را به پنجه ایران تبدیل کند. برخی شیعیان نیز سعی می‌کنند آل‌خلیفه را غریبه‌هایی جلوه دهند که چندین قرن پیش از دل شبه‌جزیره عربستان وارد بحرین شده‌اند. برخی دیگر شیعیان اما در تلاش برای برقراری ارتباط با رژیم هستند؛ عبدالله الغریفی روحانی و مرجع شیعه سال گذشته با پادشاه دیدار کرد. اما با شخصیت‌هایی مانند او، مانند خائن رفتار می‌شود.
🔺بی‌تردید شاهزاده سلمان می‌تواند کارهای بیشتری انجام دهد؛ اما او شیعیان را از مشاغل مهم کنار گذاشته و به نظر می‌رسد چندان از پارلمان این کشور که سال گذشته به محدودسازی اختیارات او رأی داده بود، خرسند نیست.
🔺چهره اقتصادی کشور تیره و تار است؛ مردم عادی در سال‌های گذشته از سیاست‌های ریاضتی رنج برده‌اند که بیشتر آنها شیعیانی هستند که کمک زیادی از کشورهای حاشیه خلیج فارس دریافت نکرده‌اند. یک تاجر شیعه در منامه، می‌گوید، گرسنگی و فرصت‌های محدود ممکن است موج دیگری از ناآرامی‌ها را به همراه داشته باشد.
🔺شاهزاده سلمان به دلیل تلاش‌هایش در تهیه واکسن کووید-19 برای همه بحرینی‌ها بدون توجه به طائفه و مذهب آنان، مورد تحسین قرار گرفت. برخی از زندانیان آزاد شده‌اند و گفته می‌شود که مقامات کمتر شکنجه می‌کنند. اما اطرافیان شاهزاده می‌گویند او نیاز به تغییر و تحول دارد؛ او زمان زیادی را در کاخ خود می‌گذراند و ناکامی او در آرام کردن تنش سنی و شیعه، بحرین را در مسیری سخت قرار می‌دهد.
🔺این تاجر بحرینی می‌گوید زخم‌های دهه گذشته تفرقه مذهبی التیام نیافته و جزیره اکنون در آرامش به سر می‌برد، اما ما به آرامش قبل از طوفان عادت کرده‌ایم.
#بحرین
🔸مطالعات خلیج فارس
@PGulfStudies
The Economist
Sunnis and Shias in Bahrain remain as far apart as ever
A prime minister who once called for dialogue has disappointed
⭕️ نظرسنجی نشان می‌دهد که انگلیسی‌های طبقه متوسط بیشتر نسبت به اسلام تعصب دارند
🔹گاردین: طبق نظرسنجی دانشگاه بیرمنگام، طبقات متوسط و بالای #انگلستان نسبت به گروه‌های طبقه کارگر بیشتر احتمال دارد دیدگاه‌های تعصب‌آمیز درباره #اسلام داشته باشند.
🔹در یکی از دقیق‌ترین نظرسنجی‌هایی که در مورد #اسلام‌هراسی و سایر اشکال #نژادپرستی در انگلستان انجام شد، داده‌ها نشان داد که 23.2 درصد از افراد گروه‌های اجتماعی طبقه متوسط نسبت به عقاید اسلامی دیدگاه‌های تعصب‌آمیزی دارند در مقایسه با 18.4 درصد از افراد مورد سؤال از طبقه کارگران.
🔹این نظرسنجی که با همکاری YouGov انجام شد، نشان داد که عموم مردم انگلستان تقریباً سه برابر بیشتر از سایر ادیان، دیدگاه‌های تعصب‌آمیز نسبت به اسلام دارند، به طوری که 21.1 درصد از مردم بریتانیا به اشتباه معتقدند که اسلام به پیروان خود می‌آموزد که قرآن باید "کاملاً ظاهرگرایانه" خوانده شود.
🔹دکتر استفان جونز، نویسنده اصلی گزارش، گفت: «این افراد با پیشینه طبقه بالا و متوسط که احتمالاً تحصیل‌کرده هستند، در قضاوت‌های خود مطمئن‌تر هستند، اما احتمال قضاوت نادرست نیز بیشتر است. آنها بیشتر آموخته‌اند، اما همچنین موارد اشتباه بیشتری نیز آموخته‌اند، زیرا این روش اشتباهی است که اسلام در جامعه ما ارائه می‌شود.»
🔹یافته‌ها که در گزارشی با عنوان «میز شام تعصب: اسلام‌هراسی در بریتانیای معاصر» ارائه شده، بر اساس مصاحبه‌هایی با نمونه‌ای متشکل از 1667 نفر بین 20 تا 21 ژوئیه 2021 است.
🔹این نظرسنجی نشان داد که بیش از یک نفر از هر چهار نفر، و تقریباً نیمی از رای‌دهندگان محافظه‌کار و چپ، دیدگاه‌های توطئه‌آمیزی درباره «محرمات» شریعت دارند، در حالی که #مسلمانان پس از کولی‌ها و مسافران ایرلندی، دومین گروه «مورد تنفر» در بریتانیا هستند. 25.9 درصد از مردم بریتانیا نسبت به مسلمانان احساس منفی دارند.
🔹این نظرسنجی همچنین نشان داد که 18.1 درصد از مردم از ممنوعیت #مهاجرت مسلمانان به انگلستان حمایت می‌کنند که این نرخ 4 تا 6 درصد بیشتر از همین دیدگاه برای سایر گروه‌های قومی و مذهبی است.
🔹این گزارش حاکی از عدم سرزنش عمومی برای اسلام‌هراسی است؛ به عنوان نمونه‌ای از گسترش #تعصب می‌توان به نادین دوریس، نماینده محافظه‌کار، اشاره کرد که اظهارات توئیتری تامی رابینسون، فعال ضد اسلام، را بازتوییت کرد.
🔹جونز گفت: «هیچ سرزنشی در مورد اسلام‌هراسی وجود ندارد و به نظر می‌رسد که با روشی که در زندگی عمومی با اسلام‌هراسی برخورد می‌شود مطابقت دارد. این نظرسنجی به وضوح نشان می‌دهد که این یک تعصب بسیار گسترده است. اما همچون دیگر اشکال تعصب جدی گرفته نمی‌شود.»
🔹او افزود: «افرادی که در مناصب دولتی کار می‌کنند، اعم از نمایندگان مجلس و شوراها، چیزهایی در مورد مسلمانان می‌گویند که اگر آنها را در مورد اقلیت‌های دیگر بازگو می‌کردند به سادگی از آنها نمی‌گذشتند. این بدان معنا نیست که دیگر مسائل نیز نیازی به جدی گرفتن ندارند، بلکه صرفاً به این معناست که این شکل خاص از تعصب به رسمیت شناخته نمی‌شود.»
🔹محققان توصیه کردند که دولت و سایر شخصیت‌های عمومی باید علناً به فقدان انتقاد از اسلام‌هراسی و برجسته بودن آن در مقایسه با سایر اشکال نژادپرستی و تعصب، اعتراف کنند. این گزارش همچنین پیشنهاد می‌کند که سازمان‌های جامعه مدنی و نهادهای برابری‌طلب باید بدانند که چگونه آموزش نادرست سیستماتیک اسلام در جامعه انگلستان رواج دارد و یکی از عناصر اصلی اسلام‌هراسی است.
🔹جونز گفت: «هیچ کس خواستار قوانینی نیست که انتقاد از دین را محدود کند، اما ما باید بپذیریم که عموم مردم انگلستان به طور سیستماتیک در مورد سنت اسلامی آموزش نادرست داشته‌اند و باید اقداماتی را برای اصلاح آن انجام دهیم.»
@dolatedin
🔹گاردین: طبق نظرسنجی دانشگاه بیرمنگام، طبقات متوسط و بالای #انگلستان نسبت به گروه‌های طبقه کارگر بیشتر احتمال دارد دیدگاه‌های تعصب‌آمیز درباره #اسلام داشته باشند.
🔹در یکی از دقیق‌ترین نظرسنجی‌هایی که در مورد #اسلام‌هراسی و سایر اشکال #نژادپرستی در انگلستان انجام شد، داده‌ها نشان داد که 23.2 درصد از افراد گروه‌های اجتماعی طبقه متوسط نسبت به عقاید اسلامی دیدگاه‌های تعصب‌آمیزی دارند در مقایسه با 18.4 درصد از افراد مورد سؤال از طبقه کارگران.
🔹این نظرسنجی که با همکاری YouGov انجام شد، نشان داد که عموم مردم انگلستان تقریباً سه برابر بیشتر از سایر ادیان، دیدگاه‌های تعصب‌آمیز نسبت به اسلام دارند، به طوری که 21.1 درصد از مردم بریتانیا به اشتباه معتقدند که اسلام به پیروان خود می‌آموزد که قرآن باید "کاملاً ظاهرگرایانه" خوانده شود.
🔹دکتر استفان جونز، نویسنده اصلی گزارش، گفت: «این افراد با پیشینه طبقه بالا و متوسط که احتمالاً تحصیل‌کرده هستند، در قضاوت‌های خود مطمئن‌تر هستند، اما احتمال قضاوت نادرست نیز بیشتر است. آنها بیشتر آموخته‌اند، اما همچنین موارد اشتباه بیشتری نیز آموخته‌اند، زیرا این روش اشتباهی است که اسلام در جامعه ما ارائه می‌شود.»
🔹یافته‌ها که در گزارشی با عنوان «میز شام تعصب: اسلام‌هراسی در بریتانیای معاصر» ارائه شده، بر اساس مصاحبه‌هایی با نمونه‌ای متشکل از 1667 نفر بین 20 تا 21 ژوئیه 2021 است.
🔹این نظرسنجی نشان داد که بیش از یک نفر از هر چهار نفر، و تقریباً نیمی از رای‌دهندگان محافظه‌کار و چپ، دیدگاه‌های توطئه‌آمیزی درباره «محرمات» شریعت دارند، در حالی که #مسلمانان پس از کولی‌ها و مسافران ایرلندی، دومین گروه «مورد تنفر» در بریتانیا هستند. 25.9 درصد از مردم بریتانیا نسبت به مسلمانان احساس منفی دارند.
🔹این نظرسنجی همچنین نشان داد که 18.1 درصد از مردم از ممنوعیت #مهاجرت مسلمانان به انگلستان حمایت می‌کنند که این نرخ 4 تا 6 درصد بیشتر از همین دیدگاه برای سایر گروه‌های قومی و مذهبی است.
🔹این گزارش حاکی از عدم سرزنش عمومی برای اسلام‌هراسی است؛ به عنوان نمونه‌ای از گسترش #تعصب می‌توان به نادین دوریس، نماینده محافظه‌کار، اشاره کرد که اظهارات توئیتری تامی رابینسون، فعال ضد اسلام، را بازتوییت کرد.
🔹جونز گفت: «هیچ سرزنشی در مورد اسلام‌هراسی وجود ندارد و به نظر می‌رسد که با روشی که در زندگی عمومی با اسلام‌هراسی برخورد می‌شود مطابقت دارد. این نظرسنجی به وضوح نشان می‌دهد که این یک تعصب بسیار گسترده است. اما همچون دیگر اشکال تعصب جدی گرفته نمی‌شود.»
🔹او افزود: «افرادی که در مناصب دولتی کار می‌کنند، اعم از نمایندگان مجلس و شوراها، چیزهایی در مورد مسلمانان می‌گویند که اگر آنها را در مورد اقلیت‌های دیگر بازگو می‌کردند به سادگی از آنها نمی‌گذشتند. این بدان معنا نیست که دیگر مسائل نیز نیازی به جدی گرفتن ندارند، بلکه صرفاً به این معناست که این شکل خاص از تعصب به رسمیت شناخته نمی‌شود.»
🔹محققان توصیه کردند که دولت و سایر شخصیت‌های عمومی باید علناً به فقدان انتقاد از اسلام‌هراسی و برجسته بودن آن در مقایسه با سایر اشکال نژادپرستی و تعصب، اعتراف کنند. این گزارش همچنین پیشنهاد می‌کند که سازمان‌های جامعه مدنی و نهادهای برابری‌طلب باید بدانند که چگونه آموزش نادرست سیستماتیک اسلام در جامعه انگلستان رواج دارد و یکی از عناصر اصلی اسلام‌هراسی است.
🔹جونز گفت: «هیچ کس خواستار قوانینی نیست که انتقاد از دین را محدود کند، اما ما باید بپذیریم که عموم مردم انگلستان به طور سیستماتیک در مورد سنت اسلامی آموزش نادرست داشته‌اند و باید اقداماتی را برای اصلاح آن انجام دهیم.»
@dolatedin
the Guardian
Middle-class Britons more likely to be biased about Islam, finds survey
Nearly 25% in higher social groups found to be prejudiced about Muslims compared with less than a fifth of working-class people