#وما_زالت_البشائر_تتوالى
#الخير_جاي
الإعدام لــــ٣٠ إخــونــجــي والــمــؤبــد لـــ ٥٦ آخــريــن و ١٥ ســنــة مــشــدد لــآخــريــن فــي قــضــيــة كــتــائــب حــلــوان بــمــصــر .
#الخير_جاي
الإعدام لــــ٣٠ إخــونــجــي والــمــؤبــد لـــ ٥٦ آخــريــن و ١٥ ســنــة مــشــدد لــآخــريــن فــي قــضــيــة كــتــائــب حــلــوان بــمــصــر .
✍🏻 قال العلامة ابن رجب - رحمه الله :
إخوانكم في هذه الأيام قد عقدوا الإحرام ، وقصدوا البيت الحرام ، وملؤوا الفضاء بالتلبية ، والتكبير ، والتهليل ، والتحميد ، والإعظام ، لقد ساروا وقعدنا ، وقربوا وبعدنا ، فإن كان لنا معهم نصيب سعدنا .
📓📔 |[ لطائف المعارف (٣٤٣) ]|
إخوانكم في هذه الأيام قد عقدوا الإحرام ، وقصدوا البيت الحرام ، وملؤوا الفضاء بالتلبية ، والتكبير ، والتهليل ، والتحميد ، والإعظام ، لقد ساروا وقعدنا ، وقربوا وبعدنا ، فإن كان لنا معهم نصيب سعدنا .
📓📔 |[ لطائف المعارف (٣٤٣) ]|
📌 أنتم على مشارف خير عظيم فسابقوا وسارعوا بالخيرات..
فضل عشر ذي الحجة
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
📘عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ، وتنتهي بيوم عيد النحر
والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها .
ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي - صلى عليه وعلى آله وسلم - من الأعمال الصالحة ، فإنه على خير عظيم ".
📚[مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين [مجلد ٢١ / (ص ٣٧ / ٣٨)]
فضل عشر ذي الحجة
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
📘عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ، وتنتهي بيوم عيد النحر
والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها .
ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي - صلى عليه وعلى آله وسلم - من الأعمال الصالحة ، فإنه على خير عظيم ".
📚[مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين [مجلد ٢١ / (ص ٣٧ / ٣٨)]
|[الغنية الغنيمة بانتهاز هذه الأيام]|
قال الحافظ بن رجب رحمه الله:
الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة فما منها عوض ولا لها قيمة.
المبادرة المبادرة بالعمل والعجل العجل قبل هجوم الأجل قبل أن يندم المفرط على ما فعل قبل أن يسأل الرجعة فيعمل صالحا فلا يجاب إلى ما سأل قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل قبل أن يصير المرء مرتهنا في حفرته بما قدم من عمل.
ليس للميت في قبره ... فطر ولا أضحى ولا عشر
ناء عن الأهل على قربه ... كذاك من مسكنه القبر
يا من طلع فجر شيبه بعد بلوغ الأربعين يا من مضى عليه بعد ذلك ليالي عشر سنين حتى بلغ الخمسين يا من هو في معترك المنايا ما بين الستين والسبعين
ما تنتظر بعد هذا الخبر إلا أن يأتيك اليقين يا من ذنوبه بعدد الشفع والوتر أما تستحي من الكرام الكاتبين؟ أم أنت ممن يكذب بيوم الدين؟ يا من ظلمة قلبه كالليل إذا يسري أما آن لقلبك أن يستنير أو يلين
تعرض لنفحات مولاك في هذا العشر فإن فيه لله نفحات يصيب بها من يشاء فمن أصابته سعد بها آخر الدهر
لطائف المعارف ص٢٩٨
قال الحافظ بن رجب رحمه الله:
الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة فما منها عوض ولا لها قيمة.
المبادرة المبادرة بالعمل والعجل العجل قبل هجوم الأجل قبل أن يندم المفرط على ما فعل قبل أن يسأل الرجعة فيعمل صالحا فلا يجاب إلى ما سأل قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل قبل أن يصير المرء مرتهنا في حفرته بما قدم من عمل.
ليس للميت في قبره ... فطر ولا أضحى ولا عشر
ناء عن الأهل على قربه ... كذاك من مسكنه القبر
يا من طلع فجر شيبه بعد بلوغ الأربعين يا من مضى عليه بعد ذلك ليالي عشر سنين حتى بلغ الخمسين يا من هو في معترك المنايا ما بين الستين والسبعين
ما تنتظر بعد هذا الخبر إلا أن يأتيك اليقين يا من ذنوبه بعدد الشفع والوتر أما تستحي من الكرام الكاتبين؟ أم أنت ممن يكذب بيوم الدين؟ يا من ظلمة قلبه كالليل إذا يسري أما آن لقلبك أن يستنير أو يلين
تعرض لنفحات مولاك في هذا العشر فإن فيه لله نفحات يصيب بها من يشاء فمن أصابته سعد بها آخر الدهر
لطائف المعارف ص٢٩٨
|[ضررُ الخروج على الحُكّام]|
✅ قال الإمامُ ابن القيّم رحمه الله:
"الإنكارُ على الملُوكِ والولاةِ بالخُروج عليهم؛ فإنّه أساسُ كلّ شرٍّ وفتنةٍ إلى آخر الدّهر...ومَن تأمّلَ ما جَرى على الإسلامِ في الفِتنِ الكبارِ والصّغار رآهَا مِنْ إضَاعَةِ هَذا الأصلِ"
(إعلام الموقعين)(٣/ ٤٣٠-٤٣١)
✅ قال الإمامُ ابن القيّم رحمه الله:
"الإنكارُ على الملُوكِ والولاةِ بالخُروج عليهم؛ فإنّه أساسُ كلّ شرٍّ وفتنةٍ إلى آخر الدّهر...ومَن تأمّلَ ما جَرى على الإسلامِ في الفِتنِ الكبارِ والصّغار رآهَا مِنْ إضَاعَةِ هَذا الأصلِ"
(إعلام الموقعين)(٣/ ٤٣٠-٤٣١)
حكم صوم الجمعة إذا وافق يوم عرفة؟
الجواب:
نرجو أن لا إثم عليك؛ لأنك ما قصدت صومه مفردًا، وإنما صمتيه لأجل أنه يوم عرفة فقط، ولكن لو صمت معه الخميس يكون أحوط؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن إفراد الجمعة بالصوم في حق المتنفل، فأنت متنفلة، فإذا صمت معه الخميس؛ يكون أحوط، وإن كان قصدك لأجل عرفة، لكن كون المؤمن يتحرى موافقة النبي ﷺ وامتثال ما أمر به أحوط.
أما صومه مفردًا لقصد فضله هذا لا يجوز؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن ذلك، لكن إذا صامه من أجل أنه يوم عرفة؛ فنرجو أن يكون لا شيء عليه، لكن لو احتاط، وصام معه الخميس؛ يكون أسلم، نعم.
موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
الجواب:
نرجو أن لا إثم عليك؛ لأنك ما قصدت صومه مفردًا، وإنما صمتيه لأجل أنه يوم عرفة فقط، ولكن لو صمت معه الخميس يكون أحوط؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن إفراد الجمعة بالصوم في حق المتنفل، فأنت متنفلة، فإذا صمت معه الخميس؛ يكون أحوط، وإن كان قصدك لأجل عرفة، لكن كون المؤمن يتحرى موافقة النبي ﷺ وامتثال ما أمر به أحوط.
أما صومه مفردًا لقصد فضله هذا لا يجوز؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن ذلك، لكن إذا صامه من أجل أنه يوم عرفة؛ فنرجو أن يكون لا شيء عليه، لكن لو احتاط، وصام معه الخميس؛ يكون أسلم، نعم.
موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
✍ قال العلّامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالىٰ - :
"اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻝ اﻟﻔﺮﺩ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﻘﺎﻭﺓ، ﻭﻣﻦ ﺭﺧﺎء ﺇﻟﻰ ﺷﺪﺓ، ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﺮ، ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺆﻣﻬﺎ ﻭﺳﻮء ﻣﻐﺒﺘﻬﺎ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻭاﻵﺟﻠﺔ".
📝 [ المنهج القويم في التأسي بالرسول الكريم ﷺ (صـ : ٢٥٦) ]
"اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻝ اﻟﻔﺮﺩ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﻘﺎﻭﺓ، ﻭﻣﻦ ﺭﺧﺎء ﺇﻟﻰ ﺷﺪﺓ، ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﺮ، ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺆﻣﻬﺎ ﻭﺳﻮء ﻣﻐﺒﺘﻬﺎ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻭاﻵﺟﻠﺔ".
📝 [ المنهج القويم في التأسي بالرسول الكريم ﷺ (صـ : ٢٥٦) ]
موضوع جميل أعجبني فنقلته لكم.
|[البوّالون في وسائل التواصل الإجتماعي]|
روى الحافظ ابن الجوزي رحمه الله، حادثة وقعت أثناء الحج في زمانه :
إذ بينما الحُجّاج يطوفون بالكعبة ويغرفون الماء من بئر زمزم، قام أعرابي فحسر عن ثوبه، ثم بالَ في البئر والناس ينظرون !!
فما كان من الحُجّاج إلا أن انهالوا عليه بالضرب حتى كاد يموت، فخلّصه الحرس منهم، وجاؤوا به إلى والي مكة !
فقال له الوالي : قبّحك الله، لِمَ فعلت هذا ؟
قال الأعرابي : حتى يعرفني الناس
ويقولون : هذا فلان الذي بالَ في بئر زمزم .
ومع شناعة هذا الفعل وغرابته، إلا أن هذا الأحمق قد سطَّر اسمه في التأريخ رمزاً للسخافة والخَرَق !!
وإلا فما الداعي لهذه الفعلة الشنيعة، إلا الحرص الشديد على بلوغ المجد والشهرة ؟!
🔴 وفي وقتنا الحاضر كثر البوالون في وسائل التواصل الاجتماعي:
- فتجد أحدهم يسعى الى الشهرة بقدر ما يروِّع ويخوِّف الآخرين.
- والآخر بقدر ما يُفسد وينتهك من الأخلاق والعادات.
- وآخر بقدر ما يلهو ويلعب ويستهزئ بالِنعَم.
- وأخرى بقدر ما تتعرى وتتكشف وتبدي من جسمها ومكنونها !
مشاهير الحُمق والفَلَس في زماننا هذا هم وباء وشرٌّ وفتنة ..
ذلك أن كثيراً من أبنائنا وبناتنا؛ بل وبعض الكهول الذين بلا عقول، قد تأثروا بهم ويتابعون جديدهم؛ بل قد اتخذوا منهم قدوات .
هؤلاء المشاهير قد أفسدوا علينا الماء المبارك، والهواء المبارك، والأرض المباركة، فاستحقوا أن يُسمَّوا :
( البوّالون في وسائل التواصل الاجتماعي )
لا كثَّر الله من أمثالهم ...
|[البوّالون في وسائل التواصل الإجتماعي]|
روى الحافظ ابن الجوزي رحمه الله، حادثة وقعت أثناء الحج في زمانه :
إذ بينما الحُجّاج يطوفون بالكعبة ويغرفون الماء من بئر زمزم، قام أعرابي فحسر عن ثوبه، ثم بالَ في البئر والناس ينظرون !!
فما كان من الحُجّاج إلا أن انهالوا عليه بالضرب حتى كاد يموت، فخلّصه الحرس منهم، وجاؤوا به إلى والي مكة !
فقال له الوالي : قبّحك الله، لِمَ فعلت هذا ؟
قال الأعرابي : حتى يعرفني الناس
ويقولون : هذا فلان الذي بالَ في بئر زمزم .
ومع شناعة هذا الفعل وغرابته، إلا أن هذا الأحمق قد سطَّر اسمه في التأريخ رمزاً للسخافة والخَرَق !!
وإلا فما الداعي لهذه الفعلة الشنيعة، إلا الحرص الشديد على بلوغ المجد والشهرة ؟!
🔴 وفي وقتنا الحاضر كثر البوالون في وسائل التواصل الاجتماعي:
- فتجد أحدهم يسعى الى الشهرة بقدر ما يروِّع ويخوِّف الآخرين.
- والآخر بقدر ما يُفسد وينتهك من الأخلاق والعادات.
- وآخر بقدر ما يلهو ويلعب ويستهزئ بالِنعَم.
- وأخرى بقدر ما تتعرى وتتكشف وتبدي من جسمها ومكنونها !
مشاهير الحُمق والفَلَس في زماننا هذا هم وباء وشرٌّ وفتنة ..
ذلك أن كثيراً من أبنائنا وبناتنا؛ بل وبعض الكهول الذين بلا عقول، قد تأثروا بهم ويتابعون جديدهم؛ بل قد اتخذوا منهم قدوات .
هؤلاء المشاهير قد أفسدوا علينا الماء المبارك، والهواء المبارك، والأرض المباركة، فاستحقوا أن يُسمَّوا :
( البوّالون في وسائل التواصل الاجتماعي )
لا كثَّر الله من أمثالهم ...
|[بماذا يكون صلاحُ حالِ ولي الأمر؟ وبماذا يحصل له التمكين في الأرض؟]|
قال تعالى: ﴿الَّذِينَ إنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الأرْضِ أقامُوا الصَّلاةَ وآتَوُا الزَّكاةَ وأمَرُوا بِالمَعْرُوفِ ونَهَوا عَنِ المُنْكَرِ ولِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمُورِ﴾ [الحج ٤١].
وقال ﷺ: «سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظله: إمام عادل…»
[البخاري (١٤٢٣)، ومسلم (١٠٣١)]
قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله:
«وصَلاحُ أمْرِ السُّلْطانِ بِتَجْرِيدِ المُتابَعَةِ لِكِتابِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسُولِهِ ونَبِيِّهِ ﷺ وحَمْلِ النّاسِ عَلى ذَلِكَ؛ فَإنَّهُ سُبْحانَهُ جَعَلَ صَلاحَ أهْلِ التَّمْكِينِ فِي أرْبَعَةِ أشْياءَ:
إقامُ الصَّلاةِ،
وإيتاءُ الزَّكاةِ،
والأمْرُ بِالمَعْرُوفِ،
والنَّهْيُ عَنْ المُنْكَرِ.
فَإذا أقامَ الصَّلاةَ فِي مَواقِيتِها جَماعَةٌ - هُوَ وحاشِيَتُهُ وأهْلُ طاعَتِهِ - وأمَرَ بِذَلِكَ جَمِيعَ الرَّعِيَّةِ وعاقَبَ مَن تَهاوَنَ فِي ذَلِكَ العُقُوبَةَ الَّتِي شَرَعَها اللَّهُ فَقَدْ تَمَّ هَذا الأصْلُ.
ثُمَّ إنّهُ مُضْطَرٌّ إلى اللَّهِ تَعالى فَإذا ناجى رَبَّهُ فِي السَّحَرِ واسْتَغاثَ بِهِ، وقالَ: (يا حَيُّ يا قَيُّومُ لا إلَهَ إلّا أنْتَ بِرَحْمَتِك أسْتَغِيثُ): أعْطاهُ اللَّهُ مِن التَّمْكِينِ ما لا يَعْلَمُهُ إلّا اللَّهُ!
قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿ولَوْ أنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ وأشَدَّ تَثْبِيتًا • وإذًا لَآتَيْناهُمْ مِن لَدُنّا أجْرًا عَظِيمًا • ولَهَدَيْناهُمْ صِراطًا مُسْتَقِيمًا﴾.
ثُمَّ كَلُّ نَفْعٍ وخَيْرٍ يُوَصِّلُهُ إلى الخَلْقِ هُوَ مِن جِنْسِ الزَّكاةِ، فَمِن أعْظَمِ العِباداتِ:
سَدُّ الفاقات، وقَضاءُ الحاجاتِ، ونَصْرُ المَظْلُومِ، وإغاثَةُ المَلْهُوفِ، والأمْرُ بِالمَعْرُوفِ وهُوَ: الأمْرُ بِما أمَرَ اللَّهُ بِهِ ورَسُولُهُ مِن العَدْلِ والإحْسانِ، وأمْرُ نوّاب البِلادِ ووُلاةِ الأُمُورِ بِاتِّباعِ حُكْمِ الكِتابِ والسُّنَّةِ واجْتِنابِهِمْ حُرُماتِ اللَّهِ، والنَّهْيِ عَنْ المُنْكَرِ وهُوَ: النَّهْيُ عَمّا نَهى اللَّهُ عَنْهُ ورَسُولُهُ ﷺ».
[«مجموع الفتاوى» (٢٨/٢٤٢)، وبنحوه في «جامع المسائل» -المجموعة السابعة- (٤٤٤/١) حيث قال: «وصلاحُ أمر السلطان في إقامة سلطان الله، وإنفاذ مرسوم رب العالمين الذي هو كتابه، فإنه سبحانه جعل صلاح أهل التمكين في أربعة أشياء…»، وذكر نحوه]
قال تعالى: ﴿الَّذِينَ إنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الأرْضِ أقامُوا الصَّلاةَ وآتَوُا الزَّكاةَ وأمَرُوا بِالمَعْرُوفِ ونَهَوا عَنِ المُنْكَرِ ولِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمُورِ﴾ [الحج ٤١].
وقال ﷺ: «سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظله: إمام عادل…»
[البخاري (١٤٢٣)، ومسلم (١٠٣١)]
قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله:
«وصَلاحُ أمْرِ السُّلْطانِ بِتَجْرِيدِ المُتابَعَةِ لِكِتابِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسُولِهِ ونَبِيِّهِ ﷺ وحَمْلِ النّاسِ عَلى ذَلِكَ؛ فَإنَّهُ سُبْحانَهُ جَعَلَ صَلاحَ أهْلِ التَّمْكِينِ فِي أرْبَعَةِ أشْياءَ:
إقامُ الصَّلاةِ،
وإيتاءُ الزَّكاةِ،
والأمْرُ بِالمَعْرُوفِ،
والنَّهْيُ عَنْ المُنْكَرِ.
فَإذا أقامَ الصَّلاةَ فِي مَواقِيتِها جَماعَةٌ - هُوَ وحاشِيَتُهُ وأهْلُ طاعَتِهِ - وأمَرَ بِذَلِكَ جَمِيعَ الرَّعِيَّةِ وعاقَبَ مَن تَهاوَنَ فِي ذَلِكَ العُقُوبَةَ الَّتِي شَرَعَها اللَّهُ فَقَدْ تَمَّ هَذا الأصْلُ.
ثُمَّ إنّهُ مُضْطَرٌّ إلى اللَّهِ تَعالى فَإذا ناجى رَبَّهُ فِي السَّحَرِ واسْتَغاثَ بِهِ، وقالَ: (يا حَيُّ يا قَيُّومُ لا إلَهَ إلّا أنْتَ بِرَحْمَتِك أسْتَغِيثُ): أعْطاهُ اللَّهُ مِن التَّمْكِينِ ما لا يَعْلَمُهُ إلّا اللَّهُ!
قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿ولَوْ أنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ وأشَدَّ تَثْبِيتًا • وإذًا لَآتَيْناهُمْ مِن لَدُنّا أجْرًا عَظِيمًا • ولَهَدَيْناهُمْ صِراطًا مُسْتَقِيمًا﴾.
ثُمَّ كَلُّ نَفْعٍ وخَيْرٍ يُوَصِّلُهُ إلى الخَلْقِ هُوَ مِن جِنْسِ الزَّكاةِ، فَمِن أعْظَمِ العِباداتِ:
سَدُّ الفاقات، وقَضاءُ الحاجاتِ، ونَصْرُ المَظْلُومِ، وإغاثَةُ المَلْهُوفِ، والأمْرُ بِالمَعْرُوفِ وهُوَ: الأمْرُ بِما أمَرَ اللَّهُ بِهِ ورَسُولُهُ مِن العَدْلِ والإحْسانِ، وأمْرُ نوّاب البِلادِ ووُلاةِ الأُمُورِ بِاتِّباعِ حُكْمِ الكِتابِ والسُّنَّةِ واجْتِنابِهِمْ حُرُماتِ اللَّهِ، والنَّهْيِ عَنْ المُنْكَرِ وهُوَ: النَّهْيُ عَمّا نَهى اللَّهُ عَنْهُ ورَسُولُهُ ﷺ».
[«مجموع الفتاوى» (٢٨/٢٤٢)، وبنحوه في «جامع المسائل» -المجموعة السابعة- (٤٤٤/١) حيث قال: «وصلاحُ أمر السلطان في إقامة سلطان الله، وإنفاذ مرسوم رب العالمين الذي هو كتابه، فإنه سبحانه جعل صلاح أهل التمكين في أربعة أشياء…»، وذكر نحوه]
|[وجوب التصدق من الأضحية]|
قال صلى الله عليه وسلم في الأضاحي
( كُلُوا ، وَادَّخِرُوا ، وَتَصَدَّقُوا )
رواه مسلم (1971)
#الشرح
قال النووي رحمه الله :
" يجب التصدق بقدرٍ ينطلق عليه الاسم ؛ لأن المقصود إرفاق المساكين ، فعلى هذا : إن أكل الجميع ، لزمه ضمان ما ينطلق عليه الاسم"
" روضة الطالبين وعمدة المفتين " (3/223) .
وقال البهوتي رحمه الله :
" فَإِنْ لَمْ يَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ نيء مِنْهَا ، ضَمِنَ أَقَلَّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الِاسْمُ ، كَالْأُوقِيَّةِ "
" كشاف القناع " (7/444) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين : عمن يقوم بطبخ كامل الأضاحي مع أقاربه بدون التصدق منها هل عملهم صحيح ؟
فأجاب رحمه الله بقوله :
" هذا خطأ ؛ لأن الله تعالى قال : ( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ) .
وعلى هذا : يلزمهم الآن أن يضمنوا ما أكلوه ، عن كل شاة شيئًا من اللحم ، يشترونه ويتصدقون به "
" مجموع فتاوى ابن عثيمين " (25/132) .
قال صلى الله عليه وسلم في الأضاحي
( كُلُوا ، وَادَّخِرُوا ، وَتَصَدَّقُوا )
رواه مسلم (1971)
#الشرح
قال النووي رحمه الله :
" يجب التصدق بقدرٍ ينطلق عليه الاسم ؛ لأن المقصود إرفاق المساكين ، فعلى هذا : إن أكل الجميع ، لزمه ضمان ما ينطلق عليه الاسم"
" روضة الطالبين وعمدة المفتين " (3/223) .
وقال البهوتي رحمه الله :
" فَإِنْ لَمْ يَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ نيء مِنْهَا ، ضَمِنَ أَقَلَّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الِاسْمُ ، كَالْأُوقِيَّةِ "
" كشاف القناع " (7/444) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين : عمن يقوم بطبخ كامل الأضاحي مع أقاربه بدون التصدق منها هل عملهم صحيح ؟
فأجاب رحمه الله بقوله :
" هذا خطأ ؛ لأن الله تعالى قال : ( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ) .
وعلى هذا : يلزمهم الآن أن يضمنوا ما أكلوه ، عن كل شاة شيئًا من اللحم ، يشترونه ويتصدقون به "
" مجموع فتاوى ابن عثيمين " (25/132) .