Как определить — кого можно слушать, а кого нельзя?
Есть золотое правило, которое многие не до конца понимают: если хочешь быть счастливым, то будь с теми, кто счастлив — и слушай советов тех, кто счастлив. Если хочешь быть праведником — будь рядом с праведниками и слушай советы праведников.
В то же время многие из популярных "блогеров" — с ужасными психологическими проблемами — или ещё несостоявшееся в жизни люди.
Например, одной блогерше уже почти сорок лет, у неё трое детей, счастливый брак, хорошее состояние жизни — наверняка она сможет дать хороший совет мусульманкам. О другой известно, что брак развалился, она бездетна, а добрая часть её контента — это нытье по поводу того, какой её бывший муж немужчина — скорее всего, от восприятия такого вы получите больше вреда, чем пользы.
Современная психология считает, что для психологической практики не обязательно отсутствие у психолога психологических проблем. Но их опыта знакомых могу сказать, что неудовлетворенные жизнью психологи часто травмируют своих пациентов. Я знаю одного человека, которому психолог говорил врать своему партнеру и вести себя максимально эгоистично — потому что у неё у самой был тяжелый период в жизни и разлад со своим партнёром. Понятно, что на взаимной лжи и манипуляциях, без наличия способности на искренний и глубокий разговор, хорошей семьи не построишь.
Примечание: стоит разделить между психологической практикой и коучингом. Психолог в теории должен направлять, а не говорить что делать. На практике это зачастую не так, особенно в ключе инстаграммной психологии.
У мужчин та же проблема: курсы по "пикапу" или по тому "как быть настоящей мужчиной" зачастую открывают люди, у которых огромные проблемы в семье — или вовсе неуспешные у женщин. Как итог: чаще всего они транслируют вселенскую обиду на женский пол за собственную непривлекательность.
Маргиналы — источник разрушения любой здоровой иерархии и разложения общества. Потому, если ты хочешь заняться саморазрушением и уничтожением всего вокруг себя — ориентируйся на них. Если же ты хочешь здоровую семью, здоровых друзей и здоровое душевное состояние — нужно окружать себя и ориентироваться на обладающих этим людей. А не на маргиналов с испорченной семьей, неумеющих строить отношения с людьми, пусть они и прошли какие-то курсы по психологии. Недостаточно владения наукообразной терминологией для понимания жизни.
Есть золотое правило, которое многие не до конца понимают: если хочешь быть счастливым, то будь с теми, кто счастлив — и слушай советов тех, кто счастлив. Если хочешь быть праведником — будь рядом с праведниками и слушай советы праведников.
В то же время многие из популярных "блогеров" — с ужасными психологическими проблемами — или ещё несостоявшееся в жизни люди.
Например, одной блогерше уже почти сорок лет, у неё трое детей, счастливый брак, хорошее состояние жизни — наверняка она сможет дать хороший совет мусульманкам. О другой известно, что брак развалился, она бездетна, а добрая часть её контента — это нытье по поводу того, какой её бывший муж немужчина — скорее всего, от восприятия такого вы получите больше вреда, чем пользы.
Современная психология считает, что для психологической практики не обязательно отсутствие у психолога психологических проблем. Но их опыта знакомых могу сказать, что неудовлетворенные жизнью психологи часто травмируют своих пациентов. Я знаю одного человека, которому психолог говорил врать своему партнеру и вести себя максимально эгоистично — потому что у неё у самой был тяжелый период в жизни и разлад со своим партнёром. Понятно, что на взаимной лжи и манипуляциях, без наличия способности на искренний и глубокий разговор, хорошей семьи не построишь.
Маргиналы — источник разрушения любой здоровой иерархии и разложения общества. Потому, если ты хочешь заняться саморазрушением и уничтожением всего вокруг себя — ориентируйся на них. Если же ты хочешь здоровую семью, здоровых друзей и здоровое душевное состояние — нужно окружать себя и ориентироваться на обладающих этим людей. А не на маргиналов с испорченной семьей, неумеющих строить отношения с людьми, пусть они и прошли какие-то курсы по психологии. Недостаточно владения наукообразной терминологией для понимания жизни.
عَنْ حَمَّادِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ»
1 — [Передал Абу Ханифа] от Хаммада, от Абу Уаиля, от ‘АбдуЛлаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сказавшего: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поиск {религиозного} знания — обязанность каждого мусульманина {и мусульманки}».
عَنْ إسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَائِشَةُ، لِيَكُنْ شِعَارُكِ الْعِلْمَ وَالْقُرْآنَ»
4 — [Передал Абу Ханифа] от Исма’иля, от Абу Саляха, от Умм Ханиъ, да будет доволен ею Аллах, сказавшей: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О, Аиша, пусть твоим отличительным качеством будем знание {хадисов} и Коран».
Муснад Абу Ханифы, перевод: Get Fatwa
1 — [Передал Абу Ханифа] от Хаммада, от Абу Уаиля, от ‘АбдуЛлаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сказавшего: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поиск {религиозного} знания — обязанность каждого мусульманина {и мусульманки}».
عَنْ إسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَائِشَةُ، لِيَكُنْ شِعَارُكِ الْعِلْمَ وَالْقُرْآنَ»
4 — [Передал Абу Ханифа] от Исма’иля, от Абу Саляха, от Умм Ханиъ, да будет доволен ею Аллах, сказавшей: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О, Аиша, пусть твоим отличительным качеством будем знание {хадисов} и Коран».
Муснад Абу Ханифы, перевод: Get Fatwa
Forwarded from Wild Field
Устаз Абдушшакур Брукс обратился к студентам исламских наук, которые учатся в Турции.
"Уважаемые студенты, обучающиеся в Турции:
если вы учитесь только у арабских ученых и не учитесь у местных турецких и курдских ученых или не интересуетесь ими, вы упускаете большую часть знаний, которые вы не сможете получить нигде в мире, особенно в области интеллектуальных наук. Все, чему они учат в своих классических текстах, и их методы преподавания - это сокровище.
Я изучал нахв и сарф с курдскими учеными из Восточной Турции, когда жил в Каире. Позвольте мне сказать, что как только я нашел их, я больше не тратил свое время на изучение арабского ни с кем в Каире. Ни с кем.
Независимо от того, какую науку вы изучаете у них, их тексты, комментарии и сверхкомментарии (hawāshi) очень богаты логикой и лингвистикой. Они изучают некоторые продвинутые работы, которые вы не найдете ни у кого на Ближнем Востоке, такие как Аль-Мугни Чапурди и Мула Джами, две признанные работы по нахву, которые объясняются с использованием большого количества мантыка (классической логики).
И не говоря о классических арабских науках, они обладают богатыми знаниями на турецком языке, особенно в части того, что было утрачено в персидском языке и больше недоступно. Более того, они много написали на своем языке в опровержение материализма и т.д. Так что даже в турецком языке есть также много знаний, из которых можно извлечь пользу."
https://www.facebook.com/jj.muhammad.shakur/posts/pfbid056SJG5duK2SBWAPRKGQkXibs9DsGEi8vSgRsfC7vDgD88T3w6QZMj7ABYKHSYqaZl
От себя отмечу, что действительно, среди иностранных студентов в Турции есть пренебрежение к местным уляма, на фоне арабов, мигрировавших за последние 12 лет из Сирии и других стран. Многих отталкивает к тому же "сектантская" структура турецкого исламского образования, с тарикатами, джемаатами и прочими политически заряженными ассоциациями. Тем не менее, как шейх справедливо отмечает, такое пренебрежение ведет к тому, что люди теряют огромный пласт знаний.
"Уважаемые студенты, обучающиеся в Турции:
если вы учитесь только у арабских ученых и не учитесь у местных турецких и курдских ученых или не интересуетесь ими, вы упускаете большую часть знаний, которые вы не сможете получить нигде в мире, особенно в области интеллектуальных наук. Все, чему они учат в своих классических текстах, и их методы преподавания - это сокровище.
Я изучал нахв и сарф с курдскими учеными из Восточной Турции, когда жил в Каире. Позвольте мне сказать, что как только я нашел их, я больше не тратил свое время на изучение арабского ни с кем в Каире. Ни с кем.
Независимо от того, какую науку вы изучаете у них, их тексты, комментарии и сверхкомментарии (hawāshi) очень богаты логикой и лингвистикой. Они изучают некоторые продвинутые работы, которые вы не найдете ни у кого на Ближнем Востоке, такие как Аль-Мугни Чапурди и Мула Джами, две признанные работы по нахву, которые объясняются с использованием большого количества мантыка (классической логики).
И не говоря о классических арабских науках, они обладают богатыми знаниями на турецком языке, особенно в части того, что было утрачено в персидском языке и больше недоступно. Более того, они много написали на своем языке в опровержение материализма и т.д. Так что даже в турецком языке есть также много знаний, из которых можно извлечь пользу."
https://www.facebook.com/jj.muhammad.shakur/posts/pfbid056SJG5duK2SBWAPRKGQkXibs9DsGEi8vSgRsfC7vDgD88T3w6QZMj7ABYKHSYqaZl
От себя отмечу, что действительно, среди иностранных студентов в Турции есть пренебрежение к местным уляма, на фоне арабов, мигрировавших за последние 12 лет из Сирии и других стран. Многих отталкивает к тому же "сектантская" структура турецкого исламского образования, с тарикатами, джемаатами и прочими политически заряженными ассоциациями. Тем не менее, как шейх справедливо отмечает, такое пренебрежение ведет к тому, что люди теряют огромный пласт знаний.
— В Казахстане ханафиты так не могут жить бок о бок с другими мазхабами
— Дело в том, что ханафиты в Казахстане имеют дело не с представителями трех других суннитских мазхабов, но — с зловредными безмазхабниками, которые считают ханафитов еретиками и следуют за теми, кто когда-то выдал фетву об убийстве тех, кто будет переезжать в город аль-Ахсу: так как считали это не просто грехом, но выходом из Ислама. Я прекрасно знаю ситуацию в Казахстане, знаю, как развивались события, как салафиты годами пытались и пытаются дескридитировать мазхаб, прикрываясь иногда тем, что они якобы ханбалиты, и на этом фоне стоны о недемократичных ханафитах всего лишь попытка надавить на жалость и не более того, так как изначально ханафиты не имели ничего против разных мазхабов, но когда увидели, как их пытаются заменить последователями различных салафитских, ненавидящих друг друга групп — начали защищаться. В итоге мы имеем то что имеем, но это не межмазхабная вражда, это противостояние мазхаба и безмазхабности, как дороги в никуда.
Мединский студент Дауд Абу Имран аль-Ханафи
— Дело в том, что ханафиты в Казахстане имеют дело не с представителями трех других суннитских мазхабов, но — с зловредными безмазхабниками, которые считают ханафитов еретиками и следуют за теми, кто когда-то выдал фетву об убийстве тех, кто будет переезжать в город аль-Ахсу: так как считали это не просто грехом, но выходом из Ислама. Я прекрасно знаю ситуацию в Казахстане, знаю, как развивались события, как салафиты годами пытались и пытаются дескридитировать мазхаб, прикрываясь иногда тем, что они якобы ханбалиты, и на этом фоне стоны о недемократичных ханафитах всего лишь попытка надавить на жалость и не более того, так как изначально ханафиты не имели ничего против разных мазхабов, но когда увидели, как их пытаются заменить последователями различных салафитских, ненавидящих друг друга групп — начали защищаться. В итоге мы имеем то что имеем, но это не межмазхабная вражда, это противостояние мазхаба и безмазхабности, как дороги в никуда.
Мединский студент Дауд Абу Имран аль-Ханафи
Сказавший: «что с того что женщины будут ходить открытыми?» стал муртадом (вероотступником).
Махмуд Эфенди аль-Уфи, каддасаЛлаху сирраху
Махмуд Эфенди аль-Уфи, каддасаЛлаху сирраху
ПОСТ О КУРЕНИИ
В чате спросили совета о том, как бросить курить. Фикердешлек курильщика дал несколько насущных решений:
Карим:
1. Отказаться от общения с курильщиками и ни в коем случае не собираться в «курительных кружках». Близость и смакование курения приведёт к тому, что вы рано или поздно сорвётесь, потому что невозможно постоянно находится в одном состоянии духа. Проблема курения в том, что это один из социальных лифтов в нашей стране — работники таким образом могут поймать общение с начальниками, а школьники — получить социальный балл в неформальном общении со сверстниками. То же самое с алкоголем. Потому нужен переход в иную социальную структуру и другие социальные привычки. Например, совместное чтение намаза.
2. Не покупать пачки. То, что сигареты продают в пачках — показывает, что с курением никто не борется на самом деле. Потому что если ты покупаешь пачку — это указывает, что ты не просто выкуришь одну сигарету, но будешь именно что курильщиком — выкуривать много при малейшем желании. Потому, даже если ты не хочешь отказываться от курения, пачки покупать неразумно. Это равно тому что было бы, если бы шоколадки продавали большими упаковками — все любители сладкого неизбежно стали бы жирными.
Абдурахман (не был курильщиком):
1. Одна из основных причин курения — использование мелкой моторики при стрессе. Перебираете маленьких предметов и постоянные практики успокаивают. Потому для замены можно брать с собой чётки, и перебирать их, когда существует беспокойство.
В чате спросили совета о том, как бросить курить. Фикердешлек курильщика дал несколько насущных решений:
Карим:
1. Отказаться от общения с курильщиками и ни в коем случае не собираться в «курительных кружках». Близость и смакование курения приведёт к тому, что вы рано или поздно сорвётесь, потому что невозможно постоянно находится в одном состоянии духа. Проблема курения в том, что это один из социальных лифтов в нашей стране — работники таким образом могут поймать общение с начальниками, а школьники — получить социальный балл в неформальном общении со сверстниками. То же самое с алкоголем. Потому нужен переход в иную социальную структуру и другие социальные привычки. Например, совместное чтение намаза.
2. Не покупать пачки. То, что сигареты продают в пачках — показывает, что с курением никто не борется на самом деле. Потому что если ты покупаешь пачку — это указывает, что ты не просто выкуришь одну сигарету, но будешь именно что курильщиком — выкуривать много при малейшем желании. Потому, даже если ты не хочешь отказываться от курения, пачки покупать неразумно. Это равно тому что было бы, если бы шоколадки продавали большими упаковками — все любители сладкого неизбежно стали бы жирными.
Абдурахман (не был курильщиком):
1. Одна из основных причин курения — использование мелкой моторики при стрессе. Перебираете маленьких предметов и постоянные практики успокаивают. Потому для замены можно брать с собой чётки, и перебирать их, когда существует беспокойство.
Для тех, у кого есть сыновья: братья запустили курс по акыде для детей, познакомить детей с вероубеждением мусульман. Инвестиция в своего сына — и абсолютно бесплатно.
Читать будут по книгу автора из поколения саляф, великого ханафитского имама хафиза мухадиса муджтахида имама по-Тахави, рахимахуЛлах:
https://tttttt.me/isnad_me/858
Читать будут по книгу автора из поколения саляф, великого ханафитского имама хафиза мухадиса муджтахида имама по-Тахави, рахимахуЛлах:
https://tttttt.me/isnad_me/858
https://m.realnoevremya.ru/articles/260613-musulmane-takzhe-stalkivayutsya-s-interesom-molodezhi-k-anime
По следам стрима на Дарульфикре.
Массовое искусство Японии оказало большое влияние на многие культуры. Сегодня по всему миру популярны японские анимационные сериалы, не осталась в стороне и Россия. Причем эту субкультуру полюбила не только светская молодежь, ее воздействию подверглись и мусульманские подростки. На тему — могут ли ужиться аниме и ислам — в авторской колонке для «Реального времени» рассуждает наш колумнист, эксперт Центра исследований исламского мира Карим Гайнуллин.
PS: картинки ставит редактор, а не я.
По следам стрима на Дарульфикре.
Массовое искусство Японии оказало большое влияние на многие культуры. Сегодня по всему миру популярны японские анимационные сериалы, не осталась в стороне и Россия. Причем эту субкультуру полюбила не только светская молодежь, ее воздействию подверглись и мусульманские подростки. На тему — могут ли ужиться аниме и ислам — в авторской колонке для «Реального времени» рассуждает наш колумнист, эксперт Центра исследований исламского мира Карим Гайнуллин.
Реальное время
«Мусульмане также сталкиваются с интересом молодежи к аниме, и не всегда мирно»
Эксперт - о влиянии японской массовой культуры на ислам
Forwarded from Дагват Татарстан
❗️Дагват Татарстан приглашает всех на неформальную беседу:
«Трудно ли соблюдать религию в повседневной жизни?»
✔️ Реально ли соблюдать все требования нашей религии?
✔️Как воплотить на практике то, что мы читаем в книгах по Исламу?
✔️С какими трудностями сталкиваются мусульмане в разных регионах РФ при соблюдении Ислама?
✔️ С какими трудностями сталкиваетесь лично вы?
Обсудим эти вопросы в понедельник 19 сентября в 18.30 в
кафе «Хузур» (ул. Газовая, 14)
Участие бесплатное, но каждый может при желании заказать себе что-то из еды или напитков 🙂
Ведущий: Ахмад Абу Яхья, руководитель отдела дагвата ДУМ РТ
Наш гость: Мухаммад Магомедов, зам. председателя совета имамов г. Хасавюрт (Дагестан)
«Трудно ли соблюдать религию в повседневной жизни?»
✔️ Реально ли соблюдать все требования нашей религии?
✔️Как воплотить на практике то, что мы читаем в книгах по Исламу?
✔️С какими трудностями сталкиваются мусульмане в разных регионах РФ при соблюдении Ислама?
✔️ С какими трудностями сталкиваетесь лично вы?
Обсудим эти вопросы в понедельник 19 сентября в 18.30 в
кафе «Хузур» (ул. Газовая, 14)
Участие бесплатное, но каждый может при желании заказать себе что-то из еды или напитков 🙂
Ведущий: Ахмад Абу Яхья, руководитель отдела дагвата ДУМ РТ
Наш гость: Мухаммад Магомедов, зам. председателя совета имамов г. Хасавюрт (Дагестан)
Влияние персидской культуры на многие исламские народы связано с тем, что в определённый исторический период персидская культура и персидский язык стали языком культуры и искусства в исламском мире.
Однако, многие исламские народы испытали на себя влияние гораздо более древнего пласта персидской культуры.
Так у многих исламских народов имеется миф о страшном Аждахе (Асьтаха или Ажидахак, Аждарха в других вариациях), корни этого мифа уходят в зароостризм - государственную религию древней персидской империи.
В Авесте есть сюжет о трехглавом драконе, из свиты Аримана злого Бога зароастризма, зовут его Ажи-Дахака или просто Дахак. В более поздней вариации Захак.
Следы этого мифа можно найти не только в исламских народах, среди славян широко распространён миф о трехглавом драконе, тот самый пресловутый «змей Горыныч» их древнерусских былин.
Однако, многие исламские народы испытали на себя влияние гораздо более древнего пласта персидской культуры.
Так у многих исламских народов имеется миф о страшном Аждахе (Асьтаха или Ажидахак, Аждарха в других вариациях), корни этого мифа уходят в зароостризм - государственную религию древней персидской империи.
В Авесте есть сюжет о трехглавом драконе, из свиты Аримана злого Бога зароастризма, зовут его Ажи-Дахака или просто Дахак. В более поздней вариации Захак.
Следы этого мифа можно найти не только в исламских народах, среди славян широко распространён миф о трехглавом драконе, тот самый пресловутый «змей Горыныч» их древнерусских былин.
Обратите внимание, что в новостях про запреты хиджаба — в Астрахани и Челябинске — говорят не о том, что у мусульман на этих землях есть какие-то права как у граждан страны, что мусульмане — татары и башкиры — живут в них задолго до пришествия туда русских, что ненормально ограничивать мусульман в исповедании самых базовых вещей нашей религии. В новостях говорят, что «это может повлечь за собой конфликт».
В этом вся логика нашей политической жизни: мы будем говорить не о правах, а чтобы поменьше бухтели. Что нацисты таковы: «если мы дадим им сейчас возможности, то они будут очагом сепаратизма». Что легальные толерантные: «если мусульман ограничивать в правах, это может повлечь за собой конфликт».
Понятия о правах нет вообще. Неправовое мышление.
В этом вся логика нашей политической жизни: мы будем говорить не о правах, а чтобы поменьше бухтели. Что нацисты таковы: «если мы дадим им сейчас возможности, то они будут очагом сепаратизма». Что легальные толерантные: «если мусульман ограничивать в правах, это может повлечь за собой конфликт».
Понятия о правах нет вообще. Неправовое мышление.
Настоящая логика запрета хиджаба в школах/университетах: «в светском учреждении у граждан прав нет».
Честно сказать это очень по мискински спорить об акыде постороннего человека, стараясь перетянуть его на свою сторону, чтобы добавить в глазах мусульман себе баллов. Нужно быть самостоятельной и самодостаточной личностью, как бы пафосно это не звучало и опираться в первую очередь на свои силы. Тогда ты точно не будешь ни от кого зависеть и не окажешься в ситуации, когда тот на кого ты ссылаешься говорит или действует против тебя же, как уже было не раз.
Сколько уже было таких «газующих» братьев, за которых потом краснеть приходилось
Сколько уже было таких «газующих» братьев, за которых потом краснеть приходилось
Чаще всего проповедование и желание наставлять в интернете — от недостатка собственной веры и убеждённости.
Честно сказать, в 2016 году я примерно с такой интенцией, будучи неофитом, создал этот канал. При том вполне осознанно, понимал это.
Forwarded from Хаджи Мурад Доного
Надпись в селении Хрюг (лезг. Хуьруьг) в Ахтынском районе.
Перевод с арабского:
(1)Произошла война между нами и Рутулом
(2)в 1143 году. Затем пришел прославленный хан Сурхай-хан
(3)с многочисленными мужами победы и мира из Кумука,
(4)чтобы помирить нас. Дата от хиджры пророка 1152 год.
1143 г.х. = 17.VII.1730 – 5. VII.1731 г.
Перевод с арабского:
(1)Произошла война между нами и Рутулом
(2)в 1143 году. Затем пришел прославленный хан Сурхай-хан
(3)с многочисленными мужами победы и мира из Кумука,
(4)чтобы помирить нас. Дата от хиджры пророка 1152 год.
1143 г.х. = 17.VII.1730 – 5. VII.1731 г.
Forwarded from Субстрат интеллекта
Воистину, умаление достоинства Мухаммада ﷺ есть сущая несправедливость и отсутствие объективности в полном смысле этого слова, потому как он побудил интеллектуалов – арабов и неарабов – к размышлению, доказательству, основанию наук, их записи и их развитию. Если бы его благой вклад ограничивался лишь этим, то этого было бы достаточным достоинством перед всем миром, которому необходимо признать свой невосполнимый долг перед ним.
40/70 тысяч за билет — это нормальная цена за задержку в 8 месяцев, с конца февраля, когда уже всё было понятно. И 150 нормальная цена. И полляма нормальная цена.
Где вы были 8 месяцев