Православа (2)
Одна из последних авторских трактовок чаш Православы – «триалистический символ» Север, Запад и Восток («Россия - третий тип цивилизации, задача которой соединить и Восток, и Запад, и Север - и разместить всех в творческом кругу»).
Идею триализма Г. Чеурин продвигает и сегодня.
#иконография
Одна из последних авторских трактовок чаш Православы – «триалистический символ» Север, Запад и Восток («Россия - третий тип цивилизации, задача которой соединить и Восток, и Запад, и Север - и разместить всех в творческом кругу»).
Идею триализма Г. Чеурин продвигает и сегодня.
#иконография
Повестка дня
Геннадий Чеурин о сверхуникальности и триалистичной символике Екатеринбурга
Как ранее сообщало ИА «Повестка дня», в рамках Экспертного клуба Екатеринбурга в августе обсуждалась «карта» потенциальных брендов уральской столицы. В работе августовской сессии принимал участие и почетный полярник Геннадий Семёнович Чеурин, предложивший…
Forwarded from Рюмочная ИПП
В продолжение темы суда присяжных небольшой пятничный экскурс в его историю. Распространено мнение, что суд присяжных зародился еще в античности и был важной частью греческой демократии. Действительно, большинство уголовных и гражданских дел в Древней Греции рассматривалось народным судом, который назывался гелиэя (ἡλιαία). Только этот институт сильно отличался от современного суда присяжных. Вот перечень лишь некоторых удивительных фактов, показывающих его специфичность.
В состав этого суда выбирались полноправные граждане методом жребия, как и сейчас. Однако численность народных судей (гелиастов) была намного больше наших современных коллегий из 12 человек. Так, полный состав гелиэи включал около 6 тыс. человек, хотя дела рассматривались секциями – дикастериями (от 201 до 401 человек). В случае исангелии (εισαγγελια), т.е. тяжкого государственного преступления, заседала уже расширенная коллегия (от 501 до 1501 человек). Считалось, что большое количество судей делает менее вероятным подкуп. А их нечетное число исключало равное распределение голосов и дедлок.
Другое важное отличие от наших дней – участие в суде было оплачиваемым в Древней Греции (сейчас это компенсация в размере половины оклада судьи + расходы). Жалование равнялось трем оболам в день. Это была небольшая сумма, но она позволяла удовлетворить базовые суточные потребности. Для сравнения средний заработок ремесленника был шесть оболов. Поскольку участие в суде было делом добровольным, соглашались чаще всего пожилые и праздные граждане. С одной стороны – неплохое развлечение на день, с другой – за это еще и платят. Неудивительно, что такое циничное отношение к судейским обязанностям было предметом едкой сатиры в комедиях Аристофана.
Далее, не было привычного для нас совещания присяжных и коллегиального вердикта. Все решалось тайным голосованием. В конце заседания все судьи молча проходили мимо двух урн (виновен/невиновен) и помещали камешек в одну из них, при этом для сохранения анонимности руки опускались в обе. Важная особенность – наказание назначали сами же гелиасты, а не профессиональный судья, как сейчас. Для этого проводилось второе голосование, во время которого уже позволялось совещаться.
Также не было профессиональных адвокатов и прокуроров. Вместо этого сами стороны выступали с речью, яркость и убедительность которой определяла исход дела. Поэтому письменные судебные речи нередко за плату готовили специальные люди – логографы. Судьи-гелиасты были восприимчивы к красивому слову и часто руководствовались эмоциями при принятии решения. Они скорее оценивали личность обвиняемого, чем пытались установить истину. Зачастую, это приводило к печальным последствиям. Смерть Сократа от цикуты на картине внизу была одним из таких последствий необдуманного вердикта гелиэи.
Источник: Кудрявцева Т. В. Народный суд в демократических Афинах. СПб: Алетейя, 2008.
Иллюстрация: Жак Луи Давид. Смерть Сократа. Эскиз (Музей Метрополитен, Нью-Йорк).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/426600/2024628/main-image
В состав этого суда выбирались полноправные граждане методом жребия, как и сейчас. Однако численность народных судей (гелиастов) была намного больше наших современных коллегий из 12 человек. Так, полный состав гелиэи включал около 6 тыс. человек, хотя дела рассматривались секциями – дикастериями (от 201 до 401 человек). В случае исангелии (εισαγγελια), т.е. тяжкого государственного преступления, заседала уже расширенная коллегия (от 501 до 1501 человек). Считалось, что большое количество судей делает менее вероятным подкуп. А их нечетное число исключало равное распределение голосов и дедлок.
Другое важное отличие от наших дней – участие в суде было оплачиваемым в Древней Греции (сейчас это компенсация в размере половины оклада судьи + расходы). Жалование равнялось трем оболам в день. Это была небольшая сумма, но она позволяла удовлетворить базовые суточные потребности. Для сравнения средний заработок ремесленника был шесть оболов. Поскольку участие в суде было делом добровольным, соглашались чаще всего пожилые и праздные граждане. С одной стороны – неплохое развлечение на день, с другой – за это еще и платят. Неудивительно, что такое циничное отношение к судейским обязанностям было предметом едкой сатиры в комедиях Аристофана.
Далее, не было привычного для нас совещания присяжных и коллегиального вердикта. Все решалось тайным голосованием. В конце заседания все судьи молча проходили мимо двух урн (виновен/невиновен) и помещали камешек в одну из них, при этом для сохранения анонимности руки опускались в обе. Важная особенность – наказание назначали сами же гелиасты, а не профессиональный судья, как сейчас. Для этого проводилось второе голосование, во время которого уже позволялось совещаться.
Также не было профессиональных адвокатов и прокуроров. Вместо этого сами стороны выступали с речью, яркость и убедительность которой определяла исход дела. Поэтому письменные судебные речи нередко за плату готовили специальные люди – логографы. Судьи-гелиасты были восприимчивы к красивому слову и часто руководствовались эмоциями при принятии решения. Они скорее оценивали личность обвиняемого, чем пытались установить истину. Зачастую, это приводило к печальным последствиям. Смерть Сократа от цикуты на картине внизу была одним из таких последствий необдуманного вердикта гелиэи.
Источник: Кудрявцева Т. В. Народный суд в демократических Афинах. СПб: Алетейя, 2008.
Иллюстрация: Жак Луи Давид. Смерть Сократа. Эскиз (Музей Метрополитен, Нью-Йорк).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/426600/2024628/main-image
Если есть закон, можно управиться и с ересью, если прав, можешь побить и господина (кит.)
#паремия #пословица #поговорка
#паремия #пословица #поговорка
https://youtu.be/52CLswtokXM
Рассказы об известных судебных процессах и другие исторические сюжеты - в новом ютуб-канале Дилетанта.
Рассказы об известных судебных процессах и другие исторические сюжеты - в новом ютуб-канале Дилетанта.
Венчание на царство Иоанна Васильевича (1/1)
16 (26) января 1547 г. (475 лет назад) венчался на царство Великий князь Московский Иоанн Васильевич, Иван IV. Тогда он был еще не Грозным (так нарекут его много позже отдаленные потомки), а молодым шестнадцатилетним властителем Руси, полным сил и планов.
Церемонию венчания на царство последовательно в нескольких миниатюрах изображает Лицевой летописный свод – многотомное собрание исторических сведений, созданное специально для библиотеки Ивана IV. Лицевым он называется потому, что снабжен иллюстрациями, изображающими людей (и события, которые с ними связаны). Полное оцифрованное издание Свода можно найти в библиотеке Руниверс.
О том, для чего было решено проводить церемонию венчания, что она символизировала, и как смотреть миниатюры из Лицевого летописного свода, читайте на следующей неделе.
#иконография #венчание #ивангрозный
16 (26) января 1547 г. (475 лет назад) венчался на царство Великий князь Московский Иоанн Васильевич, Иван IV. Тогда он был еще не Грозным (так нарекут его много позже отдаленные потомки), а молодым шестнадцатилетним властителем Руси, полным сил и планов.
Церемонию венчания на царство последовательно в нескольких миниатюрах изображает Лицевой летописный свод – многотомное собрание исторических сведений, созданное специально для библиотеки Ивана IV. Лицевым он называется потому, что снабжен иллюстрациями, изображающими людей (и события, которые с ними связаны). Полное оцифрованное издание Свода можно найти в библиотеке Руниверс.
О том, для чего было решено проводить церемонию венчания, что она символизировала, и как смотреть миниатюры из Лицевого летописного свода, читайте на следующей неделе.
#иконография #венчание #ивангрозный
Венчание на царство Иоанна Васильевича (1/2)
16 (26) января 1547 г. (475 лет назад) венчался на царство Великий князь Московский Иоанн Васильевич, Иван IV.
Титул великого князя стали носить в эпоху раздробленной Руси многие Рюриковичи, но царь был один – так именовали ордынского хана его русские вассалы. Когда Москва окончательно стала центром единого государства, а московские великие князья – единственными суверенными правителями (самодержцами), следовало навести порядок и в титулах: не быть первым среди равных, а стать над ними. Дед Ивана IV, Иван III Великий, победил Орду и по праву перенес титул царя на себя, осталось это закрепить символически.
Считается, что Иван IV – первый официально венчаный на царство великий князь. Это не совсем верно. На самом деле первым венчали на царство его двоюродного брата Дмитрия. Было это еще при жизни деда, Ивана Великого, и задолго до рождения самого Ивана IV. Но той линии династии волей судьбы не дано было править.
Была у Ивана IV и еще одна причина официально венчаться на царство и символически легитимизировать свою власть. Он был рожден во втором браке отца, постоянно ходили слухи, что имеется и старший брат-наследник, кругом боролись за влияние на молодого князя родственники. Поэтому идею апостола Павла «нет власти не от Бога» следовало закрепить публично: и в мыслях, и в действиях.
Для церемонии венчания был разработан специальный документ, регламентировавший все основные стадии процедуры, – «Чин венчания на царство» («чин» – по-славянски значит «порядок, дело»). На царя возлагались три символа царской власти – регалии: венец (шапка Мономаха), бармы (круглый расшитый воротник) и крест Животворящего Древа (в нем находится частичка того самого Животворящего Креста, на котором был распят Христос).
Совокупность регалий должна была символизировать и светскую, и духовную власть, и ее божественное происхождение, и преемственность с Византийской империей (а еще и с Вавилонским царством, и с Римской империей). Все три регалии, по легенде, были когда-то в 12 в. присланы императором Константином Мономахом в дар своему внуку Владимиру Всеволодовичу, Мономаху же. Легенда эта появилась еще в 15 – начале 16 в. и была зафиксирована в нескольких литературных памятниках, подводящих историческую основу под легитимность царской власти на Руси: «Сказании о Вавилоне», «Сказании о князьях Владимирских», посланиях игумена Филофея о Москве как Третьем Риме и др. Именно в «Сказании о князьях» род Рюриковичей выводится от некоего Пруса – брата римского императора Августа, а шапку, согласно «Сказанию о Вавилоне», нашли в сокровищнице самого царя Навуходоносора.
Современные историки рассматривают все это именно как мифы и легенды, но – чем туманнее происхождение предмета, тем большей магической и сакральной силой он может наделяться людьми.
#венчание #ивангрозный
16 (26) января 1547 г. (475 лет назад) венчался на царство Великий князь Московский Иоанн Васильевич, Иван IV.
Титул великого князя стали носить в эпоху раздробленной Руси многие Рюриковичи, но царь был один – так именовали ордынского хана его русские вассалы. Когда Москва окончательно стала центром единого государства, а московские великие князья – единственными суверенными правителями (самодержцами), следовало навести порядок и в титулах: не быть первым среди равных, а стать над ними. Дед Ивана IV, Иван III Великий, победил Орду и по праву перенес титул царя на себя, осталось это закрепить символически.
Считается, что Иван IV – первый официально венчаный на царство великий князь. Это не совсем верно. На самом деле первым венчали на царство его двоюродного брата Дмитрия. Было это еще при жизни деда, Ивана Великого, и задолго до рождения самого Ивана IV. Но той линии династии волей судьбы не дано было править.
Была у Ивана IV и еще одна причина официально венчаться на царство и символически легитимизировать свою власть. Он был рожден во втором браке отца, постоянно ходили слухи, что имеется и старший брат-наследник, кругом боролись за влияние на молодого князя родственники. Поэтому идею апостола Павла «нет власти не от Бога» следовало закрепить публично: и в мыслях, и в действиях.
Для церемонии венчания был разработан специальный документ, регламентировавший все основные стадии процедуры, – «Чин венчания на царство» («чин» – по-славянски значит «порядок, дело»). На царя возлагались три символа царской власти – регалии: венец (шапка Мономаха), бармы (круглый расшитый воротник) и крест Животворящего Древа (в нем находится частичка того самого Животворящего Креста, на котором был распят Христос).
Совокупность регалий должна была символизировать и светскую, и духовную власть, и ее божественное происхождение, и преемственность с Византийской империей (а еще и с Вавилонским царством, и с Римской империей). Все три регалии, по легенде, были когда-то в 12 в. присланы императором Константином Мономахом в дар своему внуку Владимиру Всеволодовичу, Мономаху же. Легенда эта появилась еще в 15 – начале 16 в. и была зафиксирована в нескольких литературных памятниках, подводящих историческую основу под легитимность царской власти на Руси: «Сказании о Вавилоне», «Сказании о князьях Владимирских», посланиях игумена Филофея о Москве как Третьем Риме и др. Именно в «Сказании о князьях» род Рюриковичей выводится от некоего Пруса – брата римского императора Августа, а шапку, согласно «Сказанию о Вавилоне», нашли в сокровищнице самого царя Навуходоносора.
Современные историки рассматривают все это именно как мифы и легенды, но – чем туманнее происхождение предмета, тем большей магической и сакральной силой он может наделяться людьми.
#венчание #ивангрозный
Avi Rubin's Ottoman Rule of Law and the Modern Political Trial
https://www.lhlt.mpg.de/events/30090/2078412
Reading Seminar
Location: video conference
Room: For further information please contact [email protected]
Date: Jan 31, 2022 11:00 - 12:30
https://www.lhlt.mpg.de/events/30090/2078412
Reading Seminar
Location: video conference
Room: For further information please contact [email protected]
Date: Jan 31, 2022 11:00 - 12:30
Венчание на царство Иоанна Васильевича (1/3)
На миниатюре Лицевого летописного свода изображен один из завершающих шагов церемонии венчания на царство: возложение венца (шапки Мономаха) на голову царя.
На заднем плане – пять куполов и стены Успенского собора Московского Кремля, где проходила церемония. Изображены они «в развертке», как фон основного действа. Саму же композицию миниатюры надо читать как двухэпизодную: левая часть рассказывает о подготовительных действиях, правая – об уже совершившемся возложении венца.
В левой части изображен митрополит Макарий, благословляющий царскую регалию, лежащую на золотом блюде. Шапку Мономаха, как ее увидел художник (скорее, она напоминает Казанскую шапку, изготовленную позже), сопровождают два архимандрита. Блюдо с регалией лежало на аналое, который тут же изображен.
В правой части митрополит благословляет царя, на которого уже возложены все три царских регалии: венец, бармы и крест. За спиной царя – его ближайшие подданные.
#иконография #венчание #ивангрозный
На миниатюре Лицевого летописного свода изображен один из завершающих шагов церемонии венчания на царство: возложение венца (шапки Мономаха) на голову царя.
На заднем плане – пять куполов и стены Успенского собора Московского Кремля, где проходила церемония. Изображены они «в развертке», как фон основного действа. Саму же композицию миниатюры надо читать как двухэпизодную: левая часть рассказывает о подготовительных действиях, правая – об уже совершившемся возложении венца.
В левой части изображен митрополит Макарий, благословляющий царскую регалию, лежащую на золотом блюде. Шапку Мономаха, как ее увидел художник (скорее, она напоминает Казанскую шапку, изготовленную позже), сопровождают два архимандрита. Блюдо с регалией лежало на аналое, который тут же изображен.
В правой части митрополит благословляет царя, на которого уже возложены все три царских регалии: венец, бармы и крест. За спиной царя – его ближайшие подданные.
#иконография #венчание #ивангрозный
https://www.google.com/amp/s/rg.ru/amp/2022/01/27/parlament-katalonii-odobril-iniciativu-o-vedmah-sozhzhennyh-stoletiia-nazad.html
#ведьмы #испания #каталония
#ведьмы #испания #каталония
Российская газета
Парламент Каталонии одобрил "инициативу о ведьмах", сожженных столетия назад
Парламент Каталонии признал женщин, которых столетия назад сожгли за колдовство, "жертвами женоненавистнических преследований". Резолюцию о восстановлении памяти ведьм, убитых между XV и XVIII веками, депутаты этого испанского региона одобрили абсолютным…
Behindert das (deutsche) Recht die zeithistorische Forschung?
https://www.lhlt.mpg.de/events/29228/2078412
Max Planck Lecture in Legal History and Legal Theory
Speaker: Jan Thiessen (Humboldt-Universität Berlin)
Location: mpilhlt
Date: Mar 10, 2022 16:15 - 17:45
https://www.lhlt.mpg.de/events/29228/2078412
Max Planck Lecture in Legal History and Legal Theory
Speaker: Jan Thiessen (Humboldt-Universität Berlin)
Location: mpilhlt
Date: Mar 10, 2022 16:15 - 17:45
Forwarded from Рюмочная ИПП
Источник: Щегловитов, И. Г. (2016). Суд присяжных. Из книги “Суд присяжных (из лекций по русскому судоустройству)” (1913 г.) (извлечение). // Адвокатура и суд присяжных в России: Сборник статей и документов. В 2 т. – Т. I. Введение и развитие суда присяжных, руд. С. А. Насонов & М. В. Петелина. Москва: Издательство “Граница.” С. 113
Forwarded from Рюмочная ИПП
А мы продолжаем знакомить вас с историей суда присяжных. В этот раз из античности плавно переместимся в Российскую империю на рубеже веков. Как видно из графика выше, вердикты суда присяжных после реформ Александра II лишь незначительно отличались по исходу от решений обычных судов. И те и другие активно оправдывали подсудимых. Удивительно, но в конце 1900-х профессиональный судья выносил оправдательный приговор даже чаще! Ситуация в современной России принципиально отличается. После введения с 2018 г. присяжных на уровне районных судов мы видим серьезные различия в судебных исходах. Простые люди и профессиональные судьи судят по-разному – первые на два порядка (то есть в 100 раз) чаще оправдывают, чем вторые. Так, в 2020-м году доля оправданных присяжными составила 29% подсудимых, тогда как судьи, рассмотрев дело единолично, оправдали по тем же составам всего 0,2% подсудимых.
Происхождение терминов «баллотирование» и «бюллетень», как часто это бывает, извилистое.
На флорентийском (тосканском) диалекте ballotta означает «вареный каштан»: в 13 в. приоры (руководители) Флоренции голосовали путем складывания каштанов в разные мешочки. До сих пор башня, где они заседали, называется Каштановой.
В средневековой Венеции выборы дожей проводились с помощью золотых и серебряных шаров balòte, которые собирал маленький мальчик ballotino.
Венецианский обычай проник далее в Европу, и французское le boulet, la boule - ядро, шар, английское a ball в 18 веке достигли и России. Ввести такую систему предполагал Петр I: в проектах его указов уже есть «балы» (шары), белые и черные ящики для голосования и даже требование, чтобы голосующие были одеты в епанчи – длинные плащи, «дабы другой, или кто держит ящик, не видал, куда рука погнетца».
#баллотирование #бюллетень #термины #выборы
На флорентийском (тосканском) диалекте ballotta означает «вареный каштан»: в 13 в. приоры (руководители) Флоренции голосовали путем складывания каштанов в разные мешочки. До сих пор башня, где они заседали, называется Каштановой.
В средневековой Венеции выборы дожей проводились с помощью золотых и серебряных шаров balòte, которые собирал маленький мальчик ballotino.
Венецианский обычай проник далее в Европу, и французское le boulet, la boule - ядро, шар, английское a ball в 18 веке достигли и России. Ввести такую систему предполагал Петр I: в проектах его указов уже есть «балы» (шары), белые и черные ящики для голосования и даже требование, чтобы голосующие были одеты в епанчи – длинные плащи, «дабы другой, или кто держит ящик, не видал, куда рука погнетца».
#баллотирование #бюллетень #термины #выборы
Сегодня, 4 февраля, 300 лет исполняется Табели о рангах - правовому акту, который установил систему чинов и чинопроизводства в России. Служебная карьера стала зависеть от личных заслуг, а не от знатности происхождения.
#даты #памятникиправа
#даты #памятникиправа
Многие знают картины итальянца Джузеппе Арчимбольдо (16 век). Художник писал их, комбинируя образы овощей, фруктов, цветов, книг и прочих предметов. Вот один из портретов, выполненных в неповторимой манере, - «Юрист» (1566 г.).
Брови и нос – ощипанный цыпленок, еще одна птичья ножка свисает где-то со щеки, рот и борода изображены с помощью рыбы, а белый воротничок состоит из множества листов бумаги. Торс юриста опирается на стопки книг – законов, наверное. Не очень привлекательный образ, отсылающий, как считают некоторые искусствоведы, к итальянской поговорке «ни рыба, ни мясо» («ни вашим, ни нашим»).
Предполагают, что на портрете изображен реальный человек. Есть версия, что это Жан Кальвин (1509-1564), церковный реформатор. Но более вероятно, что это выдающийся германский юрист Ульрих Цазий (1461—1535). Цазий был представителем филологической (гуманистической) школы права, которая изучала и комментировала римское право не с точки зрения сухой догмы, а с точки зрения историко-филологического анализа. А еще – советником императора Священной Римской империи, известным университетским профессором и противником протестантов (которых когда-то поддерживал).
Картина находится в Национальном музее в Стокгольме (Швеция).
Источник иллюстрации: https://www.giuseppe-arcimboldo.org/
#иконография
Брови и нос – ощипанный цыпленок, еще одна птичья ножка свисает где-то со щеки, рот и борода изображены с помощью рыбы, а белый воротничок состоит из множества листов бумаги. Торс юриста опирается на стопки книг – законов, наверное. Не очень привлекательный образ, отсылающий, как считают некоторые искусствоведы, к итальянской поговорке «ни рыба, ни мясо» («ни вашим, ни нашим»).
Предполагают, что на портрете изображен реальный человек. Есть версия, что это Жан Кальвин (1509-1564), церковный реформатор. Но более вероятно, что это выдающийся германский юрист Ульрих Цазий (1461—1535). Цазий был представителем филологической (гуманистической) школы права, которая изучала и комментировала римское право не с точки зрения сухой догмы, а с точки зрения историко-филологического анализа. А еще – советником императора Священной Римской империи, известным университетским профессором и противником протестантов (которых когда-то поддерживал).
Картина находится в Национальном музее в Стокгольме (Швеция).
Источник иллюстрации: https://www.giuseppe-arcimboldo.org/
#иконография
Aún no es alcalde y ya quiere comer de balde. - Он еще не мэр, а уже хочет кушать на халяву (мекс.)
#паремия #пословица #поговорка
#паремия #пословица #поговорка
8 февраля 1815 г. на Венском конгрессе была подписана «Декларация о прекращении торга неграми» (ПСЗ-1, т. 33, № 25771). Декларация так и осталась чисто лозунговым документом: до отмены рабства во всем мире пройдет еще не один десяток лет, а конвенция о полном запрете работорговли будет принята Лигой наций только в 1926 г.
Активнее всего за отмену работорговли выступала на Венском конгрессе Англия – страна, которая в свое время невероятно обогащалась благодаря невольничьим рынкам. Но не прозрение и не стыд подвигли активное государство-работорговца отказываться от своего промысла и призывать к этому другие страны. Просто изменилась экономическая ситуация: труд раба постепенно заменяли машины, и Англия стремилась теперь занять первое место уже в новой экономической конъюнктуре, поставляя на рынок не невольников, а станки. Другим колониальным державам (Испания, Франция, Голландия, Португалия) сворачивать рынок работорговли пока не очень хотелось.
Как говорил римский юрист Кассий: «Cui bono? Cui prodest?»
#рабство #международноеправо #англия
Активнее всего за отмену работорговли выступала на Венском конгрессе Англия – страна, которая в свое время невероятно обогащалась благодаря невольничьим рынкам. Но не прозрение и не стыд подвигли активное государство-работорговца отказываться от своего промысла и призывать к этому другие страны. Просто изменилась экономическая ситуация: труд раба постепенно заменяли машины, и Англия стремилась теперь занять первое место уже в новой экономической конъюнктуре, поставляя на рынок не невольников, а станки. Другим колониальным державам (Испания, Франция, Голландия, Португалия) сворачивать рынок работорговли пока не очень хотелось.
Как говорил римский юрист Кассий: «Cui bono? Cui prodest?»
#рабство #международноеправо #англия
Несколько правовых сюжетов из-под кисти голландской династии Брейгелей.
Сегодня – знаменитая картина Питера Брейгеля старшего (1525-1569) «Нидерландские пословицы» (1559). В аллегоричной, образной форме художник изобразил народные афоризмы, причем некоторые образы до сих пор не расшифрованы: народная память эти выражения не сохранила. Содержание полотна перекликается с нашей субботней рубрикой про правовые пословицы и поговорки, на них и остановимся, а подробно рассмотреть всю картину можно, пройдя по этой ссылке. Картина находится сейчас в Государственных музеях Берлина (Германия).
В сюжете, который практически в центре холста, изображен человечек, водящий смычком по струнам, забравшийся на высокий столб. Полагают, что это изображение поговорки «Играть у позорного столба», т.е. привлекать внимание к своим постыдным поступкам.
Позорный столб – простое устройство для наказания преступников, выставленное в публичном месте. Быть выставленным у позорного столба – вид позорящего, унижающего достоинство человека, наказания (как правило, и за преступление, направленное против чести и достоинства). Ну и понятно, что «играть у позорного столба» означает «самому напроситься»…
А на следующей неделе найдем еще одну правовую поговорку у Брейгеля-ст. (впрочем, самые внимательные могут воспользоваться ссылкой и сами догадаться, о каком фрагменте картины пойдет речь).
#иконография
Сегодня – знаменитая картина Питера Брейгеля старшего (1525-1569) «Нидерландские пословицы» (1559). В аллегоричной, образной форме художник изобразил народные афоризмы, причем некоторые образы до сих пор не расшифрованы: народная память эти выражения не сохранила. Содержание полотна перекликается с нашей субботней рубрикой про правовые пословицы и поговорки, на них и остановимся, а подробно рассмотреть всю картину можно, пройдя по этой ссылке. Картина находится сейчас в Государственных музеях Берлина (Германия).
В сюжете, который практически в центре холста, изображен человечек, водящий смычком по струнам, забравшийся на высокий столб. Полагают, что это изображение поговорки «Играть у позорного столба», т.е. привлекать внимание к своим постыдным поступкам.
Позорный столб – простое устройство для наказания преступников, выставленное в публичном месте. Быть выставленным у позорного столба – вид позорящего, унижающего достоинство человека, наказания (как правило, и за преступление, направленное против чести и достоинства). Ну и понятно, что «играть у позорного столба» означает «самому напроситься»…
А на следующей неделе найдем еще одну правовую поговорку у Брейгеля-ст. (впрочем, самые внимательные могут воспользоваться ссылкой и сами догадаться, о каком фрагменте картины пойдет речь).
#иконография
Förbjuden väg är ofta hrt sliten. – Запретная дорога часто очень изношена (швед.)
#паремия #пословица #поговорка
#паремия #пословица #поговорка