Екатеринбургская епархия: «Сейчас на территорию захваченного монастыря направляется руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко с сестрами Милосердия».

Сегодня 40 дней, как преставился ко Господу митрополит Казанский и Татарстанский Феофан (Ашурков).

Вспоминает игумения Гавриила (Глухова):

«Во время путча в 1993 году Святейший Патриарх Алексий II прервал свою поездку по Америке, вернулся в Москву, и Церковь тогда выступала посредницей между сторонами конфликта, и ответственным за это взаимодействие был как раз отец Феофан. Он там под танками, пулями, гранатометами ходил в Белый дом, на своих руках выносил раненных, исповедовал, причащал.

Потом точно так же бросился под пули в Беслане, когда боевики взяли в заложников детей. “Я не мог, – говорил потом, – поступить иначе”. Совершенно безбоязненный. Таким может быть только человек с чистой совестью. Это его принцип: когда где беда, не надо много говорить – иди и делай! Видишь, человек погибает – спасай. Видишь, кто бедный – помоги!

Это просто человечище. Хотя владыка Феофан и был небольшого роста, но душа у него объять могла всех».

Полностью материал доступен по ссылке: https://pravoslavie.ru/136440.html

Конец года выдался чрезвычайно насыщенным в решении целого ряда рабочих вопросов — в первую очередь в помощи Священноначалию в подготовке московского епархиального собрания и итогового заседания Священного Синода.
До того насыщенным, что несколько забросил свой канал, который мне дорог, даёт возможность оторваться от будничной суеты и рабочей рутины и поразмышлять "с пером в руке" о вечном и о сиюминутном.

Пауза закончилась, возвращаюсь сегодня к своему каналу.
Спасибо всем читателям!

Последние дни уходящего года поразили церковное общество и тех, кто более или менее извне интересуются жизнью Церкви, несколько громкими событиями: действиями светских властей в Среднеуральском монастыре, церковно-судебными решениями Священного Синода и московского епархиального суда.

Но, при очевидности логического развития истории с расколоучителем и расколоучинителем Романовым, добавившего к своим грехам против Церкви преступления против общественного порядка, при глубокой жалости к несчастному монаху Флавиану (Митрофанову) и не менее несчастному, хотя едва ли осознающему это, протодиакону (пока ещё не утверждено решение) Андрею Кураеву (повторюсь, что возможность раскаяния у него ещё есть, хотя, судя по упрямству в подтверждении своих высказываний, надежды на таковое мало), их нашумевшие дела являются лишь яркими показателями общего феномена этого года.

Что 2020 год стал для человечества в целом и для каждого отдельно взятого человека кризисным — трюизм. Трюизм и то, что в дни кризиса человеку свойственно ярко проявлять свои наиболее выдающиеся черты — положительные или отрицательные. Во многих вскрывается то, что в иное время тлело и не пламенело.

О кризисном проявлении лучших и худших сторон людей можно говорить в отношении светского общества, но сегодня не о нём.

Именно в этом году ярко проявились те, кто желал бы виртуализации Церкви или, через призывы к этой виртуализации и целому ряду мелких или крупных изменений — принципиальной деконструкции существующего устройства Церкви. Не менее ярко проявились и те, кто в любой разумной реакции на новые обстоятельства, выходящей за рамки привычного церковного уклада, хотя и не ломающей его, хотели видеть апостасию, предательство. Среди тех и других были искренне заблуждающиеся, были… недостаточно размышляющие люди. Были и те, кто карикатурно воспринимает Церковь как партию, а себя — как комсомол, который желал бы порулить. Или как «боевых слонов Православия», готовых снести, не глядя, всё то, от чего их взор застилается праведным, как им кажется, гневом. Кризис этого года заставил многих – священнослужителей или мирян – ярко проявить свою верность или мятежность, мудрость или глупость, доброту или равнодушие.
Большая часть Церкви, духовенства и мирян, шла средним, мирным путём. Много в Церкви было проявлено и жертвенности, и любви.

Но кризисный год — это всё-таки некоторый водораздел. Есть о чем задуматься, есть о чем подумать. Речь вовсе не об «очищении рядов», хотя, увы, и такие крайние ситуации и были, и будут. Но о том, чтобы далее созидать жизнь Церкви с учётом всех проявившихся факторов.

Ковид-паспорта уже даже не лоббируются на высоком уровне, а попросту вводятся.

Оговорюсь: лично я считаю, что вакцинироваться надо. Более того, отказ вакцинироваться не может опираться на какую-либо религиозную максиму — это исключительно гражданский выбор, гуманистический выбор каждого. Имеется, впрочем, не полностью раскрытое религиозно-этическое измерение, связанное с абортивным происхождением некоторых вакцин, но эта проблема не касается многих других вакцин, в частности синтетического характера.

«Предлагаю вам оценить идею о внедрении во внутренний паспорт гражданина России и в заграничный паспорт специальных "медицинских" страниц для внесения отметок о наличии вакцины» — пишет министру здравоохранения заместитель главы общественной палаты Ленинградской области.

С точки зрения автора, это — попытка уйти от вызывающих раздражение, предложенных несколько дней назад Минздравом и введенных сегодня «паспортов вакцинированного», которые ленинградский общественник признаёт не вполне этичными (вернее вызывающими широкое мнение такого содержания).

Предложение ленинградца, впрочем, лишь подчеркивает сегрегационный характер инициативы. Казалось бы, «паспорт вакцинированного» – что тут такого. Та же справка о вакцинации…

Но именование паспортом, а уж тем более создание вкладыша в гражданском паспорте говорят о справедливости опасений тех, кто видит здесь попытку деление на чистых и нечистых. Кое-кто, впрочем, и не скрывает свои требования ввести дифференциацию, но не по цвету штанов, а по чистоте крови: без антител — нечистая, с антителами — чистая… Права человека будут зависеть от этой чистоты. Апартеид, в общем. Скоро будут введены вагоны в электричках для чистых и вагоны для нечистых. Собственно… в Москве же ведь уже вводится отказ от снятия поражения в правах при отсутствии вакцинации.

Повторюсь: я считаю, что вакцинироваться надо. Но сегрегация в ответ на нежелание вакцинироваться — это несправедливо и неправильно. И, по меньшей мере, незаконно.

В прошлогоднем интервью обладатель медали Филдса (это для математика как Нобелевская премия, только престижнее, так как присуждается раз в четыре года) Андрей Окуньков очень ясно поясняет, почему угроза роботизации, а вернее — алгоритмизации человеческого общества существует, но, при этом, не является опасностью для человека мыслящего.

Андрей Окуньков говорит о том, что нейронная сеть, являющаяся в настоящее время основой наиболее продвинутых алгоритмов, — это механический аналог не интеллекта, действующего через умозаключения, но той части мозга, которая отвечает за чутьё, интуицию. Именно эту аналогию я пытался когда-то нащупать, рассуждая о том, что угрозу человечеству несут не роботы.

Нынешнее время несёт угрозу человечности, но её источник — не роботы и не алгоритмы сами по себе. Тем не менее алгоритмизация, конечно же, не нейтральна в отношении бытия человеческого общества. Андрей Окуньков обращает внимание на то, что нейросеть, алгоритмы, которые «правят миром и от этого неуютно», нивелируют человечество по большинству. Именно по этой причине нейросеть не заменит учёных, ибо «учёный должен искать те редкие исключительные случаи, которые открывают путь к более глубокому уровню понимания».

Но именно по этой же причине «неуютно от того, что алгоритмы правят миром». И дело не только в том, что решения принимаются алгоритмами непрозрачно и безапелляционно. А от того, что, к примеру, судебное решение, принимаемое по усредненному принципу, не может быть справедливо или милосердно в принципе. Ибо справедливость предполагает, в том числе, милосердие. А милосердие — это не про машины.

#воскреснаякартина

Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
"Портрет доктора наук С.В. Мейена"
1980

Здесь в хорошем разрешении.

Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/

PS С.В. Мейен — шурин художника. Выдающийся палеоботаник. Скончался в 1987 году от рака.
О его воззрениях:
https://tttttt.me/kartezianec/204
https://tttttt.me/kartezianec/209
https://tttttt.me/kartezianec/210
https://tttttt.me/kartezianec/211

#ТутуновСА

Недавно в своей авторской колонке на "Спасе" сказал несколько слов о "Русском Исходе" и исторической памяти. К следующему посту.

Расстройство (не сказать разочарование, ибо отвык очаровываться) под конец года в связи с отказом властей Тарусы (а ранее Корочи) от уже, как будто бы, принятого решения о возвращении исторического названия городских улиц. Ссылаются, как водится, на «общественное мнение», хотя причина скорее всего в дешёвом шантаже агонизирующей «парламентской партии», истеричных воплях пары «общественных деятелей» регионального или федерального масштаба и кондовом идеологическом сознании отдельных чиновников.

Это не-решение выстраивается в один ряд с неспособностью видеть историю за пределами 1917 года (см. тут). Как следствие — худшие формы исторической антипамяти. Например, мифологизация советских антигероев (см. тут и тут).

Впрочем, и в, казалось бы, светлых проявлениях исторической памяти, к примеру в героизации Великой Победы или полёта в Космос, этот антиисторизм играет злую роль, превращая их в идеологические инструменты (есть мнение, что с неуверенным эффектом), а не встраивая в один ряд с великими победами и достижениями всей нашей истории, истории Русского народа. Редкие исторические юбилеи преходящи и подвержены быстрому забвению (писал об этом по поводу Великой Войны и недавно говорил в своей авторской колонке на «Спасе» по поводу Русского Исхода). А что касается достижений, то кроме Ломоносова и Менделеева — по понятным причинам — и Павлова ради его собаки, много ли мы помним русских дореволюционных учёных (например из этого списка)?

Повторю самого себя: нам надо хранить свой язык, знать свою историю, хранить и беречь свою культуру (в отношении последней: не бояться быть её «реакционным» защитником от размывания «ново-артом»). Не стесняться национальной идентичности. Не стыдиться того, что #русскийгосударствообразующий.

PS Относительно топонимики есть и обнадёживающие новости. Надеемся, что без двух шагов назад после шага вперёд.

https://tttttt.me/mysly/14531

Так можно оправдать и запрет на разговоры, например. При разговоре ведь наверняка радиус рассеявания вируса сильно выше.

И всё же вопрос в том, может ли быть сегрегация не вакцинировавшихся лиц при заявленной свободе выбора в этом вопросе.

Если может, то это уже не вполне свобода: "вакцинируйся или сиди в заключении".

Паки дисклеймер: я считаю, что вакцинироваться надо.

Бывших математиков не бывает. Знания подзабыты, но навыки не утрачены.

С новым днём рождения, коллеги!

https://tttttt.me/kommersant/16802

Как всё начиналось. https://tttttt.me/kartezianec/909

Да. Так.

​​Советские названия - не исторические
В последнее время, когда тема возвращения улицам и городам их исторических названий вновь становится актуальной, поднимаются и возгласы противников всего русского, в том числе и возвращения исторических названий. Один из "аргументов" звучит так: мол, советские названия же тоже исторические, почему бы их не оставить! Этот аргумент - это типичный пример демагогии и умелой подмены понятий.

https://tttttt.me/History_of_the_Empire_Russia/2813

https://tttttt.me/tass_agency/36165

Придумали сенсацию из пустого места (при всей любви к обычно высокому качеству текстов по церковной тематике на ТАССе)...

Для входа в Храм Христа Спасителя на Рождественскую и Пасхальную службы уже много лет практикуют "билеты", то есть приглашения. Так было едва ли не с самого возобновления храма. Спросили бы у ключаря...

Потому что особенный режим безопасности центрального храма страны в этот день (да, опасение терактов в христианские праздники никто не отменял).

Правда полностью "по билетам", то есть по приглашениям, было только на Пасху, а на Рождество небольшое число людей пускали и без таковых. Но в этом году имеются повышенные требования к дистанции.

Не переживайте, люди. Все храмы открыты. Места хватит всем. Ждём всех вас.
С грядущим Рождением Спасителя!

Это очень хороший рождественский подарок больным детям. Потому что это очень хороший человек.

Благодарение Господу, что есть такие верные сыны Бога и Церкви (и дщери тоже есть).

https://tttttt.me/prichodru/10905

Как же удивительно то ли светские СМИ, то ли чиновники иногда боятся сказать о хорошем в Церкви.

ТАСС, РТ, РИАН:
"Главой Фонда поддержки детей с тяжелыми жизнеугрожающими и хроническими заболеваниями назначен основатель первого детского хосписа Ткаченко".

Православный священник Александр Ткаченко.

Как рассказать, что священник, скажем, пьяным сбил пешехода (увы, и такое бывает), так сразу про сан и религию вспоминают, да.

https://tttttt.me/romagolovanov/2482

Роман, думаю, что это не просто проблема новостников. Это последовательный, хотя, быть может, и не осознанный подход: писать про Церковь только скандальное.

Да, когда священник, то есть проповедник Евангелия, поступает не по-евангельски, это очевидное противоречие: есть о чём рассказать. А когда поступает по-евангельски — он всего лишь свою работу сделал, чего ж об этом писать? Про то, что кликбейт "рулит" в церковной тематике на светских сайтах писал недавно.

Но давайте тогда писать про спортсменов только тогда, когда их на допинге ловят. А победили в соревновании? Ну так это их работа. Чего ж об этом писать?

Всех поздравляю с Рождеством Христовым!
Нынче Бог вошёл в историю человечества. Это подчёркивают все церковные тексты, выделяющие историческое время Боговоплощения.

"Августу единоначальствующу на земли".
https://tttttt.me/kartezianec/812
То же в аудио. https://m.youtube.com/watch?feature=emb_title&v=t6BbzHdK2EA

Намедни дружественные каналы подняли важную тему о церковной идентификации «воцерковленных людей».

Речь идёт о довольно простом для описания, но многообразном в своих проявлениях феномене, когда человек, считая себя «воцерковленным» и даже очень «воцерковленным», при этом де факто привязывает свое бытие в Церкви либо к какой-либо личности, либо к каким-то своим ощущениям и личным воззрениям. Фактически считает, «что бывает некое Православие за границами Церкви. Или что бывает Церковь без епископов и священноначалия». Назовем этот феномен «нецерковные воцерковленные» в оммаж известному бестселлеру.

Палитра проявлений этого феномена варьирует: есть «секточки» и «секты», подобные Романовской (достигшей временного успеха именно потому, что объединившиеся в ней люди "оторваны от церковной традиции"), есть церковный бутик «афонитов», или, наоборот, доступный и привлекательный ширпотреб Головина, замкнутый на его производителе.

Есть «нецерковные воцерковленные» как среди правореакционного крыла, так и среди крыла леволиберального. Казалось бы, люди регулярно ходящие в храм и исполняющие все «правила». Но.

Подчеркну: речь идёт не о том, что в Церкви должна быть одна монолитная идеология, что не может быть не только разных взглядов, но и разных практик. Глубоко убеждён: не должно быть монолита (Церковь вообще не про идеологию), а разнообразие не просто может, но должно быть и может быть, вплоть даже, в некоторых случаях, до разногласий. Образцом церковного сочетания таковых является Собор 1917-1918 гг. (повторюсь: «чему можно поучиться у Отцов Собора, так это трезвому, уважительному друг ко другу и к церковному преданию, и, наконец, компетентному обсуждению важнейших мировоззренческих и практических вопросов»). Ещё более убеждён, что попытка развить практику «охоты на ведьм», которую мы периодически наблюдаем, — это зло.

Суть в том, что не должно быть такой пропаганды взглядов и практик, которая имеет целью концентрирование человека именно на этих взглядах и практике (то есть фактически приводит к уходу от единства Церкви), а тем паче — на их проповеднике.

К тройному лозунгу двоемыслия прибавим: "Мещанство — это культура".

Не забывая, при этом, что следует "не только назвать: ещё и верить, что чёрное — это белое; больше того: знать, что чёрное — это белое, и забыть, что когда-то ты думал иначе".

https://tttttt.me/zapiskiteatralki/474