#воскреснаякартина
Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
"Портрет бабушки (С.М. Мейен)"
1980
Здесь в хорошем разрешении.
Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА
Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
"Портрет бабушки (С.М. Мейен)"
1980
Здесь в хорошем разрешении.
Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА
Forwarded from Prichod.ru
Портал «Приходы» подготовил дайджест о том, в каких регионах не будет крещенских купелей либо традиционные мероприятия пройдут с ограничениями.
Еесть ли места, где иорданей стало больше? Что происходит на зарубежных приходах?
https://prazdnik.prichod.ru/parishioners-on-the-feasts/37927/
Еесть ли места, где иорданей стало больше? Что происходит на зарубежных приходах?
https://prazdnik.prichod.ru/parishioners-on-the-feasts/37927/
Тема вакцинации вызывает квази-религиозные, а порой и вполне религиозные диспуты.
Глубоко убеждён, что эта тема религиозно-индифферентна.
Исключение составляет проблема выращивания некоторых вакцин (не всех) в среде клеток клеточной линии, восходящей к аборту, совершенному в 1960-е годы (прим.: клеточная линия — это не клетки самого убитого ребёнка, но клетки, происходящие от его клеток путём деления). Это тяжёлая этическая проблема, ответ на которую пыталось найти Общество православных врачей в 2009 году (см. на ту же тему, например, здесь).
Если оставить эту проблему в стороне и рассуждать о вакцинации хотя бы только теми препаратами, к которым упомянутая клеточная линия не относится, то, повторюсь, в оценке вакцинации нет повода для религиозной аргументации. «Не хочу вводить в себя чужеродный белок», «боюсь побочных эффектов», «не понимаю, что мне вводят» — это иногда справедливые, иногда не очень справедливые реплики, но не имеющие отношения к вере в Бога, к христианству.
Уравновешенное интервью по этому поводу, учитывающее упомянутые опасения, давал ещё несколько лет назад епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон по поводу вакцинации от гриппа. К нему и отошлю, чтобы не изобретать уже сформулированные аргументы.
Лично я прививаться планирую (до или после того, как потеряю естественно приобретённые антитела, — это уже по совету врачей). Но это моё решение не обусловлено ни моей верой в Бога, ни недостатком во мне этой веры.
А о свободе выбора и недопустимости сегрегации — этой темы мы уже касались (и не раз) — скажу дополнительно как-нибудь в другой раз.
Глубоко убеждён, что эта тема религиозно-индифферентна.
Исключение составляет проблема выращивания некоторых вакцин (не всех) в среде клеток клеточной линии, восходящей к аборту, совершенному в 1960-е годы (прим.: клеточная линия — это не клетки самого убитого ребёнка, но клетки, происходящие от его клеток путём деления). Это тяжёлая этическая проблема, ответ на которую пыталось найти Общество православных врачей в 2009 году (см. на ту же тему, например, здесь).
Если оставить эту проблему в стороне и рассуждать о вакцинации хотя бы только теми препаратами, к которым упомянутая клеточная линия не относится, то, повторюсь, в оценке вакцинации нет повода для религиозной аргументации. «Не хочу вводить в себя чужеродный белок», «боюсь побочных эффектов», «не понимаю, что мне вводят» — это иногда справедливые, иногда не очень справедливые реплики, но не имеющие отношения к вере в Бога, к христианству.
Уравновешенное интервью по этому поводу, учитывающее упомянутые опасения, давал ещё несколько лет назад епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон по поводу вакцинации от гриппа. К нему и отошлю, чтобы не изобретать уже сформулированные аргументы.
Лично я прививаться планирую (до или после того, как потеряю естественно приобретённые антитела, — это уже по совету врачей). Но это моё решение не обусловлено ни моей верой в Бога, ни недостатком во мне этой веры.
А о свободе выбора и недопустимости сегрегации — этой темы мы уже касались (и не раз) — скажу дополнительно как-нибудь в другой раз.
Французский юмор на тему вчерашнего поста.
"Я очень надеюсь, что вакцины хватит на всех... но что обязательной она не будет".
"Я очень надеюсь, что вакцины хватит на всех... но что обязательной она не будет".
https://tttttt.me/kartezianec/849
20 января 2020 года мы скорбели о кончине отца Георгия Ореханова и думали, как безвременна она. Мы тогда ещё не знали, сколь многие уйдут от нас в жизнь вечную на протяжении года.
Вечная ваша память, достоблаженнии отцы, братья и сёстры наши, приснопоминаемые.
20 января 2020 года мы скорбели о кончине отца Георгия Ореханова и думали, как безвременна она. Мы тогда ещё не знали, сколь многие уйдут от нас в жизнь вечную на протяжении года.
Вечная ваша память, достоблаженнии отцы, братья и сёстры наши, приснопоминаемые.
Telegram
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
Какая скорбь...
Безвременно скончался замечательный священник и учёный протоиерей Георгий Ореханов.
Царство небесное.
https://philologist.livejournal.com/11316648.html
Безвременно скончался замечательный священник и учёный протоиерей Георгий Ореханов.
Царство небесное.
https://philologist.livejournal.com/11316648.html
Продолжим тему вакцинации.
Людей, в том числе христиан, справедливо волнует вопрос: предоставят ли им право выбора — вакцинироваться или не вакцинироваться — и свободу от ограничений или поражения в правах по итогам этого выбора? Повторю во избежание трактовок: я считаю, что при отсутствии медицинских противопоказаний вакцинироваться можно и нужно— это моё личное мнение.
От государство многие справедливо ожидают, что оно наложит вето на попытки превратить вакцинацию в сегрегацию.
Почему я отдельно подчеркнул, что эта тема волнует христиан? Помимо того, что христиане имеют богатый опыт испытания поражения в правах по неприемлемым причинам, возникновение массовой сегрегации по упомянутому признаку становится в один смысловой и временной ряд с продвижением различных форм контроля над личным пространством человека. Развитие же форм электронного контроля вызывает опасения, касающиеся свободы исповедовать свою веру, о которых я уже неоднократно писал (к примеру: тут, тут и тут).
Мы понимаем, что, скорее всего, европейские страны, даже после открытия границ, введут ограничения на въезд, допуская посещение своей территории только обладателями справок о вакцинации — «ковид-паспортов». Можно смело предположить, что ни мнением России, ни уж тем более мнением Церкви (хоть Православной, хоть Католической) по этому поводу никто из европейских властителей интересоваться не будет. Потому объяснима забота российских властей о том, чтобы вакцинация российскими препаратами была признана в качестве достаточного основания для пересечения европейской границы наряду с вакцинацией препаратами, сертифицированными в Европе.
Однако в России, в отличие от Европы, «паспортом» именуется не только международный документ, позволяющий пересекать государственные границы, но, в первую очередь, «главный» документ каждого человека, его основный бумажный идентификатор. Поэтому у русского человека выражение «ковид-паспорта» вызывает особенное неприятие. Возникает ассоциативный ряд: нет ли у кого-то намерения в основные параметры нашей идентификации, помимо возраста, пола, гражданства включить ещё и вакцинацию («чистоту крови»)? А если таковая станет частью нашей идентификации, то не будут ли из этого параметра выводиться новые права (их отсутствие) и обязанности? Признаем, что некоторые высказывания отдельных чиновников, способствуют возникновению таких опасений. И не случайно опытный политик В.И.Матвиенко резко и без экивоков высказалась против самого даже обсуждения «ковид-паспортов».
Людей, в том числе христиан, справедливо волнует вопрос: предоставят ли им право выбора — вакцинироваться или не вакцинироваться — и свободу от ограничений или поражения в правах по итогам этого выбора? Повторю во избежание трактовок: я считаю, что при отсутствии медицинских противопоказаний вакцинироваться можно и нужно— это моё личное мнение.
От государство многие справедливо ожидают, что оно наложит вето на попытки превратить вакцинацию в сегрегацию.
Почему я отдельно подчеркнул, что эта тема волнует христиан? Помимо того, что христиане имеют богатый опыт испытания поражения в правах по неприемлемым причинам, возникновение массовой сегрегации по упомянутому признаку становится в один смысловой и временной ряд с продвижением различных форм контроля над личным пространством человека. Развитие же форм электронного контроля вызывает опасения, касающиеся свободы исповедовать свою веру, о которых я уже неоднократно писал (к примеру: тут, тут и тут).
Мы понимаем, что, скорее всего, европейские страны, даже после открытия границ, введут ограничения на въезд, допуская посещение своей территории только обладателями справок о вакцинации — «ковид-паспортов». Можно смело предположить, что ни мнением России, ни уж тем более мнением Церкви (хоть Православной, хоть Католической) по этому поводу никто из европейских властителей интересоваться не будет. Потому объяснима забота российских властей о том, чтобы вакцинация российскими препаратами была признана в качестве достаточного основания для пересечения европейской границы наряду с вакцинацией препаратами, сертифицированными в Европе.
Однако в России, в отличие от Европы, «паспортом» именуется не только международный документ, позволяющий пересекать государственные границы, но, в первую очередь, «главный» документ каждого человека, его основный бумажный идентификатор. Поэтому у русского человека выражение «ковид-паспорта» вызывает особенное неприятие. Возникает ассоциативный ряд: нет ли у кого-то намерения в основные параметры нашей идентификации, помимо возраста, пола, гражданства включить ещё и вакцинацию («чистоту крови»)? А если таковая станет частью нашей идентификации, то не будут ли из этого параметра выводиться новые права (их отсутствие) и обязанности? Признаем, что некоторые высказывания отдельных чиновников, способствуют возникновению таких опасений. И не случайно опытный политик В.И.Матвиенко резко и без экивоков высказалась против самого даже обсуждения «ковид-паспортов».
Telegram
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
Тема вакцинации вызывает квази-религиозные, а порой и вполне религиозные диспуты.
Глубоко убеждён, что эта тема религиозно-индифферентна.
Исключение составляет проблема выращивания некоторых вакцин (не всех) в среде клеток клеточной линии, восходящей к…
Глубоко убеждён, что эта тема религиозно-индифферентна.
Исключение составляет проблема выращивания некоторых вакцин (не всех) в среде клеток клеточной линии, восходящей к…
В последние годы в дни празднования Богоявления в Управление делами Московской Патриархии эпизодически поступают обращения с информацией о том, что в отдельных епархиях или приходах бутилированная Святая Вода распространялась за пожертвования.
Позиция Управления делами Московской Патриархии, всякий раз сообщаемая в соответствующие епархии письмом управляющего делами Московской Патриархии, следующая.
Неприемлема даже мысль о продаже Великой Агиасмы — Крещенской воды.
Распространение через церковные лавки уже наполненных Великой Агиасмой бутылок имеет внешний вид продажи святыни, хотя бы даже работники лавок говорили о том, что пожертвование можно внести за саму емкость для воды, а потому такая практика, которая не соответствует ни духу Евангелия, ни смыслу праздника, должна быть исключена.
Некорректна и практика, имевшая место в одной из епархий, когда Святая Вода распространялась централизовано — как будто бы в приходских храмах освящаемая вода имеет какие-либо иные свойства, чем освящаемая в епархиальном центре.
Во многих епархиях существует вполне уместная практика, когда при храмах распространяются за пожертвования пустые ёмкости для воды, например с этикетками, на которых изображен храм или приведены слова праздничного тропаря.
При этом прихожане вполне могут приходить за освященной водой со своими бутылями или флягами.
Что касается наполнения емкостей святой водой, то прихожане обычно делают это самостоятельно, или же, для более упорядоченной организации процесса, наполнение обеспечивают волонтеры — при обращении к ним прихожан. Раздача заранее наполненных ёмкостей со Святой Водой возможна, но только на полностью безвомездной основе.
Позиция Управления делами Московской Патриархии, всякий раз сообщаемая в соответствующие епархии письмом управляющего делами Московской Патриархии, следующая.
Неприемлема даже мысль о продаже Великой Агиасмы — Крещенской воды.
Распространение через церковные лавки уже наполненных Великой Агиасмой бутылок имеет внешний вид продажи святыни, хотя бы даже работники лавок говорили о том, что пожертвование можно внести за саму емкость для воды, а потому такая практика, которая не соответствует ни духу Евангелия, ни смыслу праздника, должна быть исключена.
Некорректна и практика, имевшая место в одной из епархий, когда Святая Вода распространялась централизовано — как будто бы в приходских храмах освящаемая вода имеет какие-либо иные свойства, чем освящаемая в епархиальном центре.
Во многих епархиях существует вполне уместная практика, когда при храмах распространяются за пожертвования пустые ёмкости для воды, например с этикетками, на которых изображен храм или приведены слова праздничного тропаря.
При этом прихожане вполне могут приходить за освященной водой со своими бутылями или флягами.
Что касается наполнения емкостей святой водой, то прихожане обычно делают это самостоятельно, или же, для более упорядоченной организации процесса, наполнение обеспечивают волонтеры — при обращении к ним прихожан. Раздача заранее наполненных ёмкостей со Святой Водой возможна, но только на полностью безвомездной основе.
Хороший текст с разбором пропагандистских штампов.
Абортов ради производства или разработки «Спутника V» никто не проводил и не проводит. Никакие дети ради нее не гибли и не гибнут. Никакой абортивный материал в ее состав не входит. Потому обзывать ее «вакциной каннибала» - не более, чем черный пиар.
...
В составе вакцины отсутствуют клетки, полученные в результате аборта. Все клетки выращены на основе других клеток, выращенных на основе других клеток и так далее тысячи раз.
Несмотря на вышеперечисленные выводы – определенная историческая связь клеточной линии с абортивным материалом все же есть.
Пользоваться ли данной вакцинной – вне сомнений – этическая дилемма. Человек, на наш взгляд, должен сам принять решение, опираясь на дарованный Господом разум и совесть.
...
На наш взгляд, позиция Церкви «за» или «против» конкретных вакцин не является ее прямым делом и была бы причиной разделений и соблазнов.
https://tttttt.me/hrizmasimpobedishi/1437
Абортов ради производства или разработки «Спутника V» никто не проводил и не проводит. Никакие дети ради нее не гибли и не гибнут. Никакой абортивный материал в ее состав не входит. Потому обзывать ее «вакциной каннибала» - не более, чем черный пиар.
...
В составе вакцины отсутствуют клетки, полученные в результате аборта. Все клетки выращены на основе других клеток, выращенных на основе других клеток и так далее тысячи раз.
Несмотря на вышеперечисленные выводы – определенная историческая связь клеточной линии с абортивным материалом все же есть.
Пользоваться ли данной вакцинной – вне сомнений – этическая дилемма. Человек, на наш взгляд, должен сам принять решение, опираясь на дарованный Господом разум и совесть.
...
На наш взгляд, позиция Церкви «за» или «против» конкретных вакцин не является ее прямым делом и была бы причиной разделений и соблазнов.
https://tttttt.me/hrizmasimpobedishi/1437
Telegram
Лабарум. Сим победиши
«Вакцина каннибала» и черный пиар
Тема, на которую трудно писать. Благодарны владыке Савве, что он затронул ее первым: вакцина от коронавируса. Трудно, потому что такие темы вызывают конфликты в Церкви, споры и ссоры среди единомышленников, отписки читателей……
Тема, на которую трудно писать. Благодарны владыке Савве, что он затронул ее первым: вакцина от коронавируса. Трудно, потому что такие темы вызывают конфликты в Церкви, споры и ссоры среди единомышленников, отписки читателей……
Forwarded from Пул N3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Голикова - о ковид-паспортах: Паспорт у нас один. ВОЗ принял решение о нецелесообразности введения сейчас каких-либо документов, которые ограничивают перемещение людей. У нас тоже в ряде регионов возникли желания ввести некие региональные документы, которые работали бы для допуска на какие-то мероприятия. Мы поговорили с регионами, что недопустимо введение такого рода документов. Евросоюз обсуждает что-то такое, они пытаются таким образом обезопасить себя. Но не все страны могут предоставить возможность вакцинации, и любого рода паспорта ограничивают передвижение людей, что является сейчас недопустимым.
#воскреснаякартина
Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
"Старая мельница"
1955
Здесь в хорошем разрешении.
Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА
Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
"Старая мельница"
1955
Здесь в хорошем разрешении.
Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА
#личноемнение
#недляцитациивСМИ
По итогам выходных — трюизмы: Недопустимо бить пожилых людей, не дававших тому повода. Недопустимо бить правоохранителей.
Что касается размышлений на общественную тематику, о которых подчеркиваю, что они не являются официальным высказыванием — "в Русской Церкви считают / заявили" — и выражают моё личное мнение как гражданина своей страны:
- Плохо, что различия во взглядах приводят к взаимному озлоблению. Увы, этого порой невозможно избежать. Даже в Евангелии предполагается, что так и будет. Хотя в Евангелии всё же тому описаны причины, превосходящие земные "интересы". Поэтому, когда речь идёт о взглядах на земное устроение, хорошо бы научиться лично прощать — что не значит соглашаться, но лично не мстить, не делать подлостей, не клеветать.
- Подло использовать клиповую систему популярных среди школьников соцсетей, чтобы вовлекать их в политизированные митинги. Впрочем, ничего нового.
- Глупо считать, что "всё хорошо, прекрасная маркиза" (кто-то так действительно считает?) и недооценивать (или, тем более, игнорировать) объективную усталость людей от действительных проблем — как экономических, так и социальных (обмана-неравенства-коррупции, каков бы ни был реальный, а не мнимый масштаб этих проблем) — а также справедливое желание людей, чтобы ситуация изменилась. И не послезавтра. Плохо, когда это справедливое желание эксплуатируется недостоверной пропагандой. Или, наоборот, преуменьшается недостоверной пропагандой.
- Мнения могут и должны быть разные, но не стоит выдавать желания меньшинства за устремления всего народа. Да, смыслы и нарративы всегда формулирует меньшинство, но только если оно понимает стремления и традиции народа, его правосознание (по Ильину).
- С формулировкой смыслов и нарративов пока что всё не очень хорошо. В том числе не хватает убедительного — а не всё то что сейчас — право-консервативного традиционалистского патриотического движения (или партии), основанного, в том числе, на христианских идеалах.
- Формулировать смыслы, рассуждать важно, в том числе, в разговоре с молодыми людьми. Что-то делается... а что-то и не очень. У Церкви есть что предложить к размышлению. При понимании, впрочем, что смыслы, которые формулирует Церковь, скорее всего будут количественно "проигрывать" более простым по содержанию и по реализации в практической жизни.
#недляцитациивСМИ
По итогам выходных — трюизмы: Недопустимо бить пожилых людей, не дававших тому повода. Недопустимо бить правоохранителей.
Что касается размышлений на общественную тематику, о которых подчеркиваю, что они не являются официальным высказыванием — "в Русской Церкви считают / заявили" — и выражают моё личное мнение как гражданина своей страны:
- Плохо, что различия во взглядах приводят к взаимному озлоблению. Увы, этого порой невозможно избежать. Даже в Евангелии предполагается, что так и будет. Хотя в Евангелии всё же тому описаны причины, превосходящие земные "интересы". Поэтому, когда речь идёт о взглядах на земное устроение, хорошо бы научиться лично прощать — что не значит соглашаться, но лично не мстить, не делать подлостей, не клеветать.
- Подло использовать клиповую систему популярных среди школьников соцсетей, чтобы вовлекать их в политизированные митинги. Впрочем, ничего нового.
- Глупо считать, что "всё хорошо, прекрасная маркиза" (кто-то так действительно считает?) и недооценивать (или, тем более, игнорировать) объективную усталость людей от действительных проблем — как экономических, так и социальных (обмана-неравенства-коррупции, каков бы ни был реальный, а не мнимый масштаб этих проблем) — а также справедливое желание людей, чтобы ситуация изменилась. И не послезавтра. Плохо, когда это справедливое желание эксплуатируется недостоверной пропагандой. Или, наоборот, преуменьшается недостоверной пропагандой.
- Мнения могут и должны быть разные, но не стоит выдавать желания меньшинства за устремления всего народа. Да, смыслы и нарративы всегда формулирует меньшинство, но только если оно понимает стремления и традиции народа, его правосознание (по Ильину).
- С формулировкой смыслов и нарративов пока что всё не очень хорошо. В том числе не хватает убедительного — а не всё то что сейчас — право-консервативного традиционалистского патриотического движения (или партии), основанного, в том числе, на христианских идеалах.
- Формулировать смыслы, рассуждать важно, в том числе, в разговоре с молодыми людьми. Что-то делается... а что-то и не очень. У Церкви есть что предложить к размышлению. При понимании, впрочем, что смыслы, которые формулирует Церковь, скорее всего будут количественно "проигрывать" более простым по содержанию и по реализации в практической жизни.
Forwarded from Prichod.ru
Широкое распространие празднования Дня студенчества в новое время связано с культурно-просветительской миссией общины домового храма Московского государственного университета им.М.В.Ломоносова.
Храм освящен во имя мученицы Татианы и с момента возрождения в начале 1990-х гг. негласно считается самым главным домовым храмом при высшем учебном заведении.
День памяти мученицы Татианы и особый день студентов - уникальная традиция соединения церковного и светского. Пример общности людей вокруг традиционных нравственных ценностей. День, когда наука и Церковь вместе воздают хвалу Творцу.
С праздником!
Храм освящен во имя мученицы Татианы и с момента возрождения в начале 1990-х гг. негласно считается самым главным домовым храмом при высшем учебном заведении.
День памяти мученицы Татианы и особый день студентов - уникальная традиция соединения церковного и светского. Пример общности людей вокруг традиционных нравственных ценностей. День, когда наука и Церковь вместе воздают хвалу Творцу.
С праздником!
Telegram
Из истории русской культуры
Татьянин день
История данного праздника уходит корнями в Рим II-III вв. Именно тогда, по поверьям, жила та самая мученица Татьяна, христианка, которую казнили за отказ поклониться статуе языческого бога.
В России этот день долгое время отмечали только…
История данного праздника уходит корнями в Рим II-III вв. Именно тогда, по поверьям, жила та самая мученица Татьяна, христианка, которую казнили за отказ поклониться статуе языческого бога.
В России этот день долгое время отмечали только…
Forwarded from История Российской Империи [SCAM]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
https://tttttt.me/scienpolicy/14553
Соглашусь с вами, коллеги, и по поводу того, что Церковь давно уже использует разного рода адаптации библейского текста, и по поводу того, что такие адаптации не только допустимы, но и полезны, при условии, что, опять же нельзя с вами не согласиться, «в этом упрощении не должен теряться смысл, ключевые идеи нельзя исключать».
Дополню немного про риски «тик-ток» адаптации Библии.
Адаптации, используемые Церковью, остаются в контексте керигмы. Ребёнок, читающий «Библию для детей», или взрослый, читающий «Закон Божий» уже находится в более широком религиозном контексте, который весь пропитан (или должен быть пропитан) библейской традицией. То, что, может быть, остаётся «за бортом» упрощенного текста, всё же пребывает в религиозной практике.
«Тик-ток» форма предваряет осознанное или педагогически индуцированное желание знакомиться с Библией для её реализации в своей жизни. Вы верно пишете, что «адаптированные версии должны служить тому, чтобы в итоге человек обратился к каноническим текстам». Самостоятельно такой переход произойдёт лишь в редких случаях, поэтому он, конечно, — забота миссионеров, проповедников, катехизаторов.
Более того, клиповая форма несёт в себе риск восприятия предложенного содержания как завершенного и самодостаточного изложения. Риск «ответа на 5 вопросов о Библии за 5 минут» в том, что «тик-токеру» или «зумеру» этого может хватить, чтобы он решил: я узнал достаточно, переключаюсь на следующее видео. Переход не произойдёт. Отсюда дополнительный риск: девальвации Библии как одной из основополагающих книг человеческой цивилизации (не говоря уже о её значении для религий) до «прикола в тик-токе» (утрирую намеренно).
Конечно, зацепить Словом Божиим хоть какой-то край внимания хотя бы малой толики людей — это уже результат. Но, если говорить о глубоких смыслах, требуется контекстная работа, в широких возможностях которой в «тик-токе» нет уверенности.
Соглашусь с вами, коллеги, и по поводу того, что Церковь давно уже использует разного рода адаптации библейского текста, и по поводу того, что такие адаптации не только допустимы, но и полезны, при условии, что, опять же нельзя с вами не согласиться, «в этом упрощении не должен теряться смысл, ключевые идеи нельзя исключать».
Дополню немного про риски «тик-ток» адаптации Библии.
Адаптации, используемые Церковью, остаются в контексте керигмы. Ребёнок, читающий «Библию для детей», или взрослый, читающий «Закон Божий» уже находится в более широком религиозном контексте, который весь пропитан (или должен быть пропитан) библейской традицией. То, что, может быть, остаётся «за бортом» упрощенного текста, всё же пребывает в религиозной практике.
«Тик-ток» форма предваряет осознанное или педагогически индуцированное желание знакомиться с Библией для её реализации в своей жизни. Вы верно пишете, что «адаптированные версии должны служить тому, чтобы в итоге человек обратился к каноническим текстам». Самостоятельно такой переход произойдёт лишь в редких случаях, поэтому он, конечно, — забота миссионеров, проповедников, катехизаторов.
Более того, клиповая форма несёт в себе риск восприятия предложенного содержания как завершенного и самодостаточного изложения. Риск «ответа на 5 вопросов о Библии за 5 минут» в том, что «тик-токеру» или «зумеру» этого может хватить, чтобы он решил: я узнал достаточно, переключаюсь на следующее видео. Переход не произойдёт. Отсюда дополнительный риск: девальвации Библии как одной из основополагающих книг человеческой цивилизации (не говоря уже о её значении для религий) до «прикола в тик-токе» (утрирую намеренно).
Конечно, зацепить Словом Божиим хоть какой-то край внимания хотя бы малой толики людей — это уже результат. Но, если говорить о глубоких смыслах, требуется контекстная работа, в широких возможностях которой в «тик-токе» нет уверенности.
Telegram
Научно-образовательная политика
Библия: адаптации и возможности
В интернете, соцсетях и Телеграм-каналах идет обсуждение немецкой инициативы по созданию «Библии для зумеров» - адаптированного варианта для новых поколений. Текст сократили, разбили на более короткие предложения и снабдили…
В интернете, соцсетях и Телеграм-каналах идет обсуждение немецкой инициативы по созданию «Библии для зумеров» - адаптированного варианта для новых поколений. Текст сократили, разбили на более короткие предложения и снабдили…