Отец Стефан остроумно сказал о том, что единая дата Пасхи с католиками возможна. Если католики вернутся к православной пасхалии.

https://ria.ru/20210313/paskha-1601062309.html

В этот первый день Великого поста исполняется 8 лет замечательному проекту "Приходы.ру".

https://tttttt.me/prichodru/11719

Спасибо его бессменному капитану @evgeniya_e_zh и всей команде — как действующей, так и тем кто сошёл на берег.

Как и почему проект создавался: https://tttttt.me/kartezianec/9

PS Отдельной высшей математической оценки заслуживает логотип к 8-летию.

Коронавирусная инфекция, с который мы встретились всего лишь год назад, но которая плотно заняла своё место в жизни человечества, отступает. Порой высказывается мнение, что есть риск небольшого сезонного всплеска в середине весны, но, так или иначе, милостью Божией число заболевающих идёт на спад.

Несколько выводов, уроков.

Урок первый. Беречь свои храмы и любить богослужение. Возможность ходить в храм, посещать богослужения стала для многих из нас чем-то обыденным. Для священнослужителей особенно. Мы решили, что этот дар, данный нам Богом туне, ни за что, — это наша собственность. Мы привыкли к нему. Господь нам самым строгим образом напомнил, что такое — не иметь возможности быть вместе в храме. Будем помнить об этом страшном опыте, особенно в те моменты, когда нас будет искушать лень к богослужению, к храму Божию. И касается это, в первую очередь, священнослужителей. Нам следует дорожить даром быть вместе с прихожанами за службой. Дорожить прихожанами.

Урок второй. Беречь единство Церкви и церковный мир. Порой, особенно с развитием социальных сетей, люди готовы идти не за Церковью, а, например, за конкретным священником, подменяя, таким образом, единство Церкви верностью конкретному человеку. И, увы, в редких, но ярких случаях, некоторые священники этим пользовались, приводя людей вплоть до раскола от Церкви. Но не только в расколоучителях дело. Но и в том, что слишком человек сосредоточивается на том, как он «видит» Церковь, а не на том, как он в ней пребывает, не на нашем единстве во Христе. Отсюда, кстати, часто готовность с удовольствием слушать или разносить сплетни, слухи, пересуды о Церкви, о недостатках (а они конечно же есть, как не быть?) церковного общества или отдельных людей.

Урок третий. Беречь друг друга. Возможно, месяцы самоизоляции стали для интровертов временем абсолютного счастья. Но для большинства невозможность лично общаться, встречаться с родными, близкими, друзьями стала тяжёлым испытанием. Господь дал нам возможность осознать, что слишком много равнодушия, привыкания возникло в наших жизнях. Сделали ли мы выводы из этого урока? Увы, и сейчас среди людей всё больше неприязни, противостояний. Даже в обсуждении обстоятельств эпидемии или ограничительных мер мы нередко находили или находим повод, чтобы рассориться. И одно дело, когда мы сталкиваемся с действительно враждебным отношением к нам, к нашим близким, к Отечеству, к Церкви. Другое, когда в разногласиях и разночтениях мы находим повод для поиска врага. Будем же по выражению апостола Павла «братолюбивы друг к другу с нежностью».

Абсолютно верные слова уважаемой Ольги Борисовны.

Никакого отношения к культуре не имеет.

https://tttttt.me/tass_agency/45048

Впервые с конца августа 2020 года количество болеющих священнослужителей в России составляет менее ста.

https://tttttt.me/Patriarchrabochayagruppa/343

О том, как работает социальный рейтинг в Китае.

…«Плохие» граждане должны стоять в очереди и терпеть, в то время как «хорошим» гражданам предоставляется приоритет в пользовании общественным транспортом…

…К марту 2019 года, после первого года работы, система социального кредитования заблокировала продажу 17,5 миллиона авиабилетов и 5,5 миллиона билетов на поезд. Многие из заблокированных путешественников сообщили, что они понятия не имели, что их социальный кредитный рейтинг был «плохим», пока они не попытались купить билет на самолет или поезд…

Стоит вспомнить об этом, когда на втором по величине отечественном телеканале вновь будут проповедовать эту систему.

И ведь нельзя, ох как нельзя исключать, что «плохие» или «хорошие» граждане будут определяться не только степенью «цивилизованности поведения в метро», но и, к примеру, политическими, религиозными или нравственными воззрениями.

Скажете, не может быть такого?

Из уличных динамиков звучит спокойная мелодия и почти ласковый женский голос произносит: «Проверка линии. 221, 222, 223…». И так — много раз.

В районе Павелецкой площади проверяют работоспособность аппаратуры для оповещения людей на случай чрезвычайной ситуации — техногенной, экологической катастрофы… войны… Мы проносимся мимо, сначала недоумевая, затем слегка раздражаясь повторению каких-то бессмысленных слов, бурчим про себя — будто нельзя иным способом проверить оборудование, да и вообще, в век повсеместной телефонии и интернета, зачем всё это?

Огради нас Бог от того, чтобы пережить ситуацию, когда мы будем радоваться, что эта система работает. Вслушиваясь в монотонный голос диктора, возблагодарим Господа за то, что мы живы, что наше земное отечество в безопасности.

Наступивший Великий пост — своего рода проверка линии. Может быть нам думается: зачем эти долгие службы, ограничения в пище… Кто-то добавит: Бог ведь в душе. Но многовековой опыт тех, кто стремился ко Христу, говорит о том, что Великий пост не просто полезен. Он необходим, чтобы не забывать о нашем истинном предназначении — быть выше тварного мира. И, помня об этом высшем предназначении, в этом мире быть выше земного. Быть творениями Бога. Как в общении с Ним, так и в общении друг с другом.

Иллюстрация к следующему посту.

Лучше картинки для всех тех, кто уже готов буквально отождествить электронные паспорта с печатью антихриста, РБК придумать не мог.

https://tttttt.me/rbc_ru/96239

О чём говорит Церковь по подобным поводам? См., к примеру, документ Собора 2013 года "Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных".

Суть этой позиции в том, что соглашаться или нет с использованием той или иной электронной технологии идентификации личности в отношении себя является свободным правом каждого человека. При этом у каждого, кто не согласен с таковым использованием, должна быть альтернатива, позволяющая полноценно жить в обществе, без поражения в правах.

Церковь обращает внимание на то, что развитие упомянутых технологий, концентрация информации о каждом отдельно взятом человеке, повышает риски гонений на веру и на основы религиозной нравственности.

Из упомянутого документа: Если сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время исповедничества, о котором говорит Книга Откровения (гл. 13-14).

И проблема не в том, что христиане должны бояться гонений (хотя, естественно, всем хочется мирного исповедания своей веры), а в ограничениях проповеди Евангелия (подробнее об этом писал тут).

При этом Церковь указывает на неправоту тех, кто выдают за истину свои представления о том, что нынешние конкретные технологии и являются той самой печать антихриста, о которой сказано в книге Откровения Иоанна Богослова.

По этому поводу ещё в 2000 году Священный Синод пояснял:

Пытающимся связывать идентификационные номера с «печатью антихриста» напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. По слову Ипполита Римского, «та печать будет гласить: "Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую"». Так же говорит и преподобный Нил Мироточивый: «На печати же написано будет следующее: "Я твой есмь" ― "Да, ты мой еси"». Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому «печать зверя» ставится на тех, кто сознательно уверует в него «единственно ради ложных его чудес» (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры.

Почему апокалиптические настроения скорее вредят Церкви и отдельно взятому человеку, писал здесь: https://tttttt.me/kartezianec/1226

При этом не надо путать апокалиптические настроения и эсхатологические настроения.

Первые — это ожидание апокалипсиса и связанных с ним катастроф в мироздании и в нравственности. Поскольку описание Апокалипсиса в одноименной книге Священного Писания поражает воображение, апокалиптические события широко отражены в массовой культуре, причём чаще всего не очень здраво. Апокалиптические настроения носят часто нездоровый характер и в религиозности.

Эсхатологическое устремление - это радостное ожидание Христа и Его вечного Царства. Это устремление является неотъемлемой, важнейшей частью христианского мировоззрения.

#субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"

Нам предлежат два пути: путь жизни и путь смерти. Идущий по одному не идет по другому. Кто же идет то по тому, то по другому, тот не принадлежит окончательно ни к одному из двух путей, ни к ведущему в царство, ни к ведущему в муку. Когда же он скончается: то суд над ним принадлежит единому Богу, Которого милость неизреченна.

Авва Исаия
Отечник святителя Игнатия Брянчанинова

Сегодня первое воскресенье Великого поста 2021 года. Через шесть недель — Пасха.

Выше — фотография-символ Пасхи 2020 года.
Прихожанин за оградой своего родного храма.
На его телефоне — начало прямой трансляции Пасхальной литургии, тут же, в 20 метрах.
В середине храма на кафедре архиерей в красивом пасхальном облачении. Почти в одиночестве. Рядом иподиакон, на фоне — три сотрудницы храма.

Прихожанам: не забывать, насколько дорогим становится храм Божий, когда мы его лишаемся.
Священнослужителям: не забывать, как одиноко без прихожан за службой. Особенно при совершении Литургии.

PS Да, архиерей на кафедре — ваш покорный слуга.

Сегодня годовщина кончины моей бабушки, Екатерины Викторовны Тутуновой. Помяните, пожалуйста.

Её интервью когда-то. Очень рекомендую https://www.taday.ru/text/1174442.html

Картина её мужа #ТутуновСА

#воскреснаякартина

Прошу прощения за молчание, Великим постом время течёт совершенно по-иному.

Среди удивительных богослужений Великого поста — Литургия Преждеосвященных Даров. Тихая, торжественная, почти молчаливая.

Вот уже несколько лет на многих приходах Москвы возрождается практика служения этой Литургии в вечернее время (собственно, по Уставу она и служится в соединении с вечерней, но так сложилось, что чаще стала совершаться утром).

Конечно, участие в такой литургии требует особого подвига. И, хотя Священный Синод ещё в 1968 году определил, что "при совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее шести часов", однако добавил "воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально, и его могут держаться имеющие физическую крепость".

И это не случайно. Очень глубоко описал подготовку к вечернему причащению отец Александр Шмеман:

Великим Постом, следуя церковному Уставу, по средам и пятницам полагается полное воздержание от пищи до захода солнца. Поэтому именно эти дни Великого Поста выбраны для Причащения, которое, как мы уже сказали, является главным оружием в великопостной духовной борьбе. Эти дни особенно напряженного физического и духовного подвига освящены ожиданием Причащения Тела и Крови Христовых, и это ожидание поддерживает нас в нашем подвиге, как духовном, так и физическом; цель этого подвига становится радостью ожидания вечернего Причащения. «Возведу очи мои к горам, откуда придет помощь» (Пс.120:1).

Каким серьезным и важным становится день, который я должен провести в обычных занятиях, но который весь проходит во свете приближающейся встречи с Христом; как все то обычное и незначительное, заполняющее мое ежедневное существование, то, к чему я привык и на что не обращаю никакого внимания, приобретает новое значение. Всякое слово, сказанное мной, всякое действие, всякая мысль, приходящая мне в голову, становятся важными, единственными, непреложными; или они по существу связаны с ожиданием Христа, или противоречат ему. Само время, которое мы обычно так легко тратим, приобретает свое настоящее значение, как время либо спасения, либо погибели. Вся наша жизнь становится тем, чем она стала после пришествия Христа на землю: вознесением к Нему или уходом от Него во тьму и погибель.

Действительно, нигде лучше и полнее не раскрывается значение поста, как в эти дни вечернего Причащения, значение не только Великого Поста, но и всей Церкви и христианской жизни в целом. Во Христе вся жизнь, время, история, сам космос стали ожиданием, приготовлением, надеждой, вознесением. Христос уже пришел, но Царство Его еще впереди! На земле, «в мире сем», мы можем только предвкушать славу и радость Царства Небесного; однако в Церкви мы покидаем «мир сей» и духовно встречаемся со Христом за Его трапезой, созерцая в тайниках своего сердца Его нетварный свет и славу. Это предвкушение, однако, дается нам для того, чтобы мы, возлюбив Царство Божие, чаяли совершеннейшего общения с Богом в грядущем «невечернем дне». И каждый раз, как бы в предварение вкусив «мира и радости Царства Небесного», мы возвращаемся в земную жизнь и опять перед нами длинный, узкий и трудный путь. Из праздника мы возвращаемся в жизнь поста, в жизнь приготовления и ожидания. Мы чаем вечера этой земной жизни, когда мы сделаемся участниками «Света тихого, святой славы бессмертного Отца Небесного», – начала, которому не будет конца.

Часть моих предков — армяне. Конкретно: родители моего прадеда по дедушке по отцу, то есть дед уже был армянином наполовину (подробнее об этом рассказано тут). Тем не менее память об армянском происхождении всегда в семье хранилась.

Совсем не писал об этом, но с сочувствием переживал события в Армении с осени этого года. Тем паче с болью приходится видеть кадры разрушений армянских храмов (если, конечно, это не очередной информационный фейк).

К сожалению, когда несколько лет назад довелось побывать на родине предков по этой линии (хотя конкретно те мои предки, о которых мы помним, были тифлисскими армянами), я столкнулся с тем, что среди части армянской молодёжи (вернее молодых взрослых людей — чуть моложе меня) нет памяти о своей религии, нет твёрдой памяти о своей культуре. Может быть мне просто не повезло с собеседниками, но создавалось впечатление, что о своей истории, культуре и религии они рассказывают механически по заученному в книжках, что, действительно, как пишет «Русский ориенталист» Игорь Димитриев «этот народ устал» (что с болью подтверждают, в общем-то, и патриоты Армении).

Впрочем, насколько лучше ситуация в России? Сказать, что «русский народ устал», надеюсь, ещё рано. Хочется верить, что русской нации (замечательно, что недавно в Лужниках именно её, а не конструкт «российской нации» вспомнил Президент) ещё предстоит сказать своё веское слово в жизни человечества. Но этого не будет, если будет дальше развиваться историческая амнезия и религиозная индифферентность.

А возвращаясь к Армении: всё же хочется надеяться на лучшее для этой солнечной страны.

Друг нашего канала Артемий Корочков продолжает рубрику «Как бы выглядела Москва...», если бы не снесли церковь Николы Явленного на Арбате недалеко от перекрёстка с Серебряным переулком.

Говорят, что церковь на этом месте возвели ещё по указу Бориса Годунова. К XIX веку она изветшала и была разобрана (кроме колокольни) в годы царствования императора Николая I. На месте был возведен новый храм. При коммунистах, в 1929 году, Николоявленская была закрыта. Сначала снесли колокольню, затем саму церковь. На её месте до сих пор пустота.

Представим как бы выглядел Арбат с Николоявленской церковью сейчас на Google-панорамах Москвы.

https://tttttt.me/hramilii/523

Под занавес (судя по всему) ковидного поветрия актив нашего прихода коснулся траур от дыхания вредоносного поветрия.

До сего дня смертей среди духовенства и приходских сотрудников не было, а сегодня скончалась наш приходской консультант, доброволец Наталья, помогавшая священникам готовить будущие семейные пары к венчанию, встречавшая людей в храме у "стола приходского консультирования". Хороший, радостный человек.

Ковидная пневмония после 20 дней в красной зоне.

Просим молитв.

Берегите себя.

#субботняясвятоотеческаяцитата

Когда уныние нападет на жалкую душу, то производит страх места, омерзение к келье и к братьям, которые живут с ним или вдали, порождает презрение, отвращение, как к нерадивым и менее духовным. Также и ко всякому делу внутри кельи делает ленивым. Дух уныния не позволяет ему ни оставаться в келье, ни заниматься чтением, и он часто стонет, что, пребывая столько времени в той же келье, ничего не успевает, ропщет и вздыхает, что не имеет никакого духовного плода, пока будет связан с этим обществом, скорбит, что не имеет духовной пользы и напрасно живет в этом месте, так как, имея возможность управлять другими и приносить пользу очень многим, он никого не поучает и никому не доставляет пользы своим наставлением и учением. Другие отдаленные монастыри хвалит и места те считает более полезными для преуспевания и более способствующими спасению, также общество братьев представляет приятным в духовной жизни. Напротив, что находится под руками, то все худо, не только нет никакого поучения братьям, но и само телесное содержание приобретается с большим трудом. Наконец думает, что, пребывая в этом месте, он не может спастись, что следует оставить келью, в которой ему придется погибнуть, если будет и дальше оставаться в ней, и потому как можно скорее переселяется в другое место. Потом уныние производит также ослабление тела и голод в пятом и шестом (по нашему счислению – в одиннадцатом и двенадцатом) часу, как будто он утомлен и ослаблен долгим путем и самым тяжелым трудом или проводил два или три дня в посте, без подкрепления пищею. Потому беспокойно озирается, вздыхает, что никто из братьев не войдет к нему, часто то выходит, то входит в келью и часто глядит на солнце, как будто оно медленно идет к западу. Таким образом, в таком неразумном смущении духа, как будто земля покрылась мраком, пребывает праздным, не занятым никаким духовным делом, и думает, что ничто не может быть средством против такой напасти, кроме как посещение какого-либо брата или утешение сном. Потому этот недуг внушает, что нужно делать приличные поздравления и посещения недужных, находящихся вблизи или вдали.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
Послание к Кастору, епископу Аптскому, о правилах общежительных монастырей. Книга десятая. О духе уныния. Глава 2.

К давешнему вопросу — устал ли русский народ?

Конечно, всем хочется «дотянуть пенсию в тишине, ловить рыбку на даче». И это совершенно справедливое желание.

Но если не отстаивать русскую историческую, культурную и религиозную идентичность, то велика вероятность, что обрести пенсию с рыбалкой в тишине не получится.
Рано или поздно найдутся пассионарии других религиозных или, к примеру, этических взглядов, которые захотят перестроить общество и государство под себя. Как это происходит сегодня в западном мире, где пассионарии BLM и прочих меньшинств (неважно, кем подталкиваемые) стремятся снести спокойный строй жизни усталого большинства.

Не удивительно, что как в единомышленных, так и в, казалось бы, весьма разных по основной тематике и интересам телеграм-каналах* ещё не уставшие русские люди трезвонят относительно тобольской ситуации, когда имя атамана Ермака Тимофеевича, представляющего всю русскую нацию, то ли нарочито (судя по публикациям), то ли по косности игнорируется ради частного мнения меньшинства. Симптом весьма опасный для тех, кто хотят тихой пенсии.

Есть ли до этого дело епископу Русской Церкви? Да. Во-первых, потому что я по давнему самоопределению русский священник. Во-вторых, потому что усталость нации приводит к беде для веры. Кадры из Карабаха в грозное предупреждение.

* В частности:
https://tttttt.me/Andrafanaslive/2726
https://tttttt.me/politadequate/4894
https://tttttt.me/archi_econ/1023
https://tttttt.me/SonOfMonarchy/3404
https://tttttt.me/mardanaka/4704
https://tttttt.me/holmogortalks/13072
https://tttttt.me/chesnokmedia/4330

Я давно не видел более образной картинки, изображающей в целом усилия современного человечества, прилагаемые к решению накопившихся проблем. Соотношение масштабов проблемы и возможностей / средств ее решения показано исчерпывающе.

❗️🇷🇺Российские миротворцы обеспечили безопасность паломников из Армении, посетивших христианский монастырь Дадиванк – одну из древнейших святынь.
В целях обеспечения безопасности объекта культурного наследия вблизи архитектурного комплекса размещен один из наблюдательных постов российского миротворческого контингента.