Вопрос не в том, к кому идут симпатии или антипатии в войне на Святой Земле (кто более прав, а кто нет)… в конце концов — чума на всех детоубийц.
Вопрос в том, что высказывания господина Эрдогана выстраиваются в одну цепочку с намазом и османским мечом в Святой Софии, антихристианскими поджогами и убийствами в Европе, поддержкой войны против христианской Армении и разрушением её храмов.
А ближе, совсем уже близко, к нам — выстраиваются в одну цепочку со словесным беспределом журналистки одного российского государственного информагентства, не говоря уже и о безобразиях на русских улицах.
И, если оставить в стороне конкретные геополитические расклады, в которых я не специалист, с общими рассуждениями о «символах грядущего Халифата» соглашусь.
Повторюсь: конец Европы будет приближаться, если она не вспомнит свои христианские корни и не укрепит их. Добавлю, что если Россия не будет укреплять свои христианские корни, то та же участь ждёт и её.
#русскийгосударствообразующий
Вопрос в том, что высказывания господина Эрдогана выстраиваются в одну цепочку с намазом и османским мечом в Святой Софии, антихристианскими поджогами и убийствами в Европе, поддержкой войны против христианской Армении и разрушением её храмов.
А ближе, совсем уже близко, к нам — выстраиваются в одну цепочку со словесным беспределом журналистки одного российского государственного информагентства, не говоря уже и о безобразиях на русских улицах.
И, если оставить в стороне конкретные геополитические расклады, в которых я не специалист, с общими рассуждениями о «символах грядущего Халифата» соглашусь.
Повторюсь: конец Европы будет приближаться, если она не вспомнит свои христианские корни и не укрепит их. Добавлю, что если Россия не будет укреплять свои христианские корни, то та же участь ждёт и её.
#русскийгосударствообразующий
https://tttttt.me/SonOfMonarchy/3562
Тема исторических названий как важного фактора сбережения исторической памяти мне весьма близка, как хорошо известном моим читателям и даже зрителям.
А здравая историческая память — это ещё один фактор сохранения России и русского народа.
Поэтому всячески поддержу инициативу «Двухглавого орла».
#русскийгосударствообразующий
Тема исторических названий как важного фактора сбережения исторической памяти мне весьма близка, как хорошо известном моим читателям и даже зрителям.
А здравая историческая память — это ещё один фактор сохранения России и русского народа.
Поэтому всячески поддержу инициативу «Двухглавого орла».
#русскийгосударствообразующий
Telegram
Сыны Монархии
Когда нормальные русские люди просят власти вернуть исторические названия улицам, площадям и городам России, носящим ныне имена большевистских палачей, малоизвестных красноармейцев или коммунистов Ближнего и Дальнего Зарубежья, не сделавших для нашей страны…
https://tttttt.me/petr_tolstoy/850
То, что «законопроект о запрете продажи детей иностранцам будет внесен и принят в весеннюю сессию» — слова вице-спикера Госдумы — это хорошо. Такая реакция на предложение Святейшего Патриарха весьма отрадна.
То, что при этом, законотворцы решили отказаться от ограничений для российских граждан, не состоящих в браке (dixit, опять же, П.О.Толстой), показывает... какую-то нечувствительность к проблеме. Ведь при таком положении дел оставляется открытой возможность «суррогатного» вынашивания ребёнка для «монородителя» (или для гомосексуальной пары). Статья 55.9 закона «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» такую возможность для одинокой женщины даже предусматривает. Мы осознаём, что «неполные семьи» — это нежелательно для ребёнка, хотя никуда не деться от этого явления. Но зачем же нарочито его усиливать?
Так что порадуемся, что ужасы «экспортных инкубаторов» скоро станут совсем уже вне закона. Но констатируем, что на данном этапе Госдума остановилась на полпути. Понадеемся, что эта остановка — лишь пауза.
Что там, кстати, с прошлогодним проектом приказа Минздрава?
То, что «законопроект о запрете продажи детей иностранцам будет внесен и принят в весеннюю сессию» — слова вице-спикера Госдумы — это хорошо. Такая реакция на предложение Святейшего Патриарха весьма отрадна.
То, что при этом, законотворцы решили отказаться от ограничений для российских граждан, не состоящих в браке (dixit, опять же, П.О.Толстой), показывает... какую-то нечувствительность к проблеме. Ведь при таком положении дел оставляется открытой возможность «суррогатного» вынашивания ребёнка для «монородителя» (или для гомосексуальной пары). Статья 55.9 закона «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» такую возможность для одинокой женщины даже предусматривает. Мы осознаём, что «неполные семьи» — это нежелательно для ребёнка, хотя никуда не деться от этого явления. Но зачем же нарочито его усиливать?
Так что порадуемся, что ужасы «экспортных инкубаторов» скоро станут совсем уже вне закона. Но констатируем, что на данном этапе Госдума остановилась на полпути. Понадеемся, что эта остановка — лишь пауза.
Что там, кстати, с прошлогодним проектом приказа Минздрава?
Telegram
Петр Толстой
Законопроект о запрете продажи детей иностранцам будет внесен и принят в весеннюю сессию, каким бы сильным не было сопротивление выгодоприобретателей от торговли детьми.
Сейчас мы ведём консультации с врачебным сообществом и со специалистами по безопасности.…
Сейчас мы ведём консультации с врачебным сообществом и со специалистами по безопасности.…
Пытал вчера студентов в Сретенской духовной семина... академии.
Профиль магистерский был «пастырское богословие». Один из пяти вопросов каждого билета состоял в моделировании ситуации вопроса, обращенного к священнику: «Мой муж пьёт, но я его люблю, но я боюсь за детей. Как быть?» (конкретно этого не было). Показательно, что на предложенные житейские вопросы очень часто звучали ответы, по сути едва ли отличающиеся от того, что мог бы сказать светский психолог (разобраться в причинах, постараться поговорить, понять, что важно для себя). То есть фактически студент, как правило довольно юный, пытался нащупать житейский ответ… исходя из опыта, которого у него нет. Редко кто апеллировал к рекомендациям, сформулированным более или менее современными духовными писателями или опытными священниками. Сопряжение с духовной жизнью или с Евангелием, как правило, сводилось к совету, что «надо помолиться» (никогда не помешает, это правда). К давешнему вопросу о возрасте хиротонии, о роли священника и его способности к молчанию. Исповедь и даже «духовная беседа» не должна подменяться психологической консультацией. Хотя, впрочем, именно этого нередко и ищут вопрошающие.
Тема вечная, без особого ответа, но думать дальше стоит.
https://tttttt.me/sretenskytheologicalacademy/71
Профиль магистерский был «пастырское богословие». Один из пяти вопросов каждого билета состоял в моделировании ситуации вопроса, обращенного к священнику: «Мой муж пьёт, но я его люблю, но я боюсь за детей. Как быть?» (конкретно этого не было). Показательно, что на предложенные житейские вопросы очень часто звучали ответы, по сути едва ли отличающиеся от того, что мог бы сказать светский психолог (разобраться в причинах, постараться поговорить, понять, что важно для себя). То есть фактически студент, как правило довольно юный, пытался нащупать житейский ответ… исходя из опыта, которого у него нет. Редко кто апеллировал к рекомендациям, сформулированным более или менее современными духовными писателями или опытными священниками. Сопряжение с духовной жизнью или с Евангелием, как правило, сводилось к совету, что «надо помолиться» (никогда не помешает, это правда). К давешнему вопросу о возрасте хиротонии, о роли священника и его способности к молчанию. Исповедь и даже «духовная беседа» не должна подменяться психологической консультацией. Хотя, впрочем, именно этого нередко и ищут вопрошающие.
Тема вечная, без особого ответа, но думать дальше стоит.
https://tttttt.me/sretenskytheologicalacademy/71
Telegram
Сретенская духовная академия
Да, и повторю свой прошлогодний вывод, что 4-балльная система 2-4-3-5 — это отсталость и безобразие. Всё-таки большинство сегодняшних «4» — это были скорее «3+». Пятёрки были, конечно, но, опять же, «4+». Некоторым бы и вовсе «3-» поставил бы.
https://tttttt.me/sretenskytheologicalacademy/71
https://tttttt.me/sretenskytheologicalacademy/71
Увы, подлинной вере всегда будут сопутствовать суеверия. Никуда от них не деваться. Но хоть как-то людей просвещать надо... может быть и поменьше суеверов будет.
https://tttttt.me/prichodru/12450
https://tttttt.me/prichodru/12450
Telegram
Prichod.ru
Разбираем темные, дикие и смешные околоцерковные суеверия: можно ли нанести порчу через священные (церковные) предметы, как судьба человека зависит от способа постановки свечи за его имя, как, уронив обручальное кольцо, не разрушить свою семью, и как вообще…
Сегодня проводим интересное мероприятие в Сретенской духовной академии. Круглый стол «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения».
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Сегодня проводим интересное мероприятие в Сретенской духовной академии. Круглый стол «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения».
Митрополит Воскресенский Дионисий, открывая круглый стол:
"Мы видим, что обществе в целом и, в том числе, среди православных верующих идут острые и непростые дискуссии по вопросам противоэпидемических мер и вакцинации. Нестандартная для всего мира ситуация привела к усилению разнообразных волнений в без того неспокойном море и даже возрождению старых страхов. При этом мы фиксируем что, к сожалению, некоторые силы используют нынешние обстоятельства для того, чтобы сеять среди членов Церкви – дух ропота и розни, в то время как сейчас необходимо взаимопонимание и единство. Оно необходимо всегда и в такие времена особенно".
"Мы видим, что обществе в целом и, в том числе, среди православных верующих идут острые и непростые дискуссии по вопросам противоэпидемических мер и вакцинации. Нестандартная для всего мира ситуация привела к усилению разнообразных волнений в без того неспокойном море и даже возрождению старых страхов. При этом мы фиксируем что, к сожалению, некоторые силы используют нынешние обстоятельства для того, чтобы сеять среди членов Церкви – дух ропота и розни, в то время как сейчас необходимо взаимопонимание и единство. Оно необходимо всегда и в такие времена особенно".
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Митрополит Воскресенский Дионисий, открывая круглый стол: "Мы видим, что обществе в целом и, в том числе, среди православных верующих идут острые и непростые дискуссии по вопросам противоэпидемических мер и вакцинации. Нестандартная для всего мира ситуация…
Состав круглого стола весьма представителен и интересен.
1. Митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, секретарь Межсоборного Присутствия;
2. По ВКС: Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука, кандидат медицинских наук;
3. Епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, член Межсоборного присутствия;
4. По ВКС: Епископ Калачинский и Муромцевский Петр, кандидат биологических наук по специальности вирусология;
5. Епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, член Межсоборного присутствия;
6. По ВКС: Епископ Петергофский Силуан, председатель Синодальной комиссии по биоэтике, член Межсоборного присутствия;
7. Протоиерей Николай Балашов, заместителя председателя Отдела внешних церковных связей, член Межсоборного присутствия;
8. Протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Сретенской духовной академии, член Межсоборного присутствия;
9. По ВКС: Протоиерей Димитрий Кирьянов, преподаватель Тобольской духовной семинарии, член Межсоборного присутствия;
10. Протоиерей Олег Мумриков, доцент МДА, член Межсоборного присутствия;
11. По ВКС: Протоиерей Сергий Филимонов, председатель Общества православных врачей Санкт-Петербурга;
12. Священник Владимир Духович, кандидат биологических наук по специальности микробиология;
13. Священник Георгий Максимов, член Межсоборного присутствия;
14. Игумения Маргарита (Феоктистова), настоятельница Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего женского монастыря, член Межсоборного присутствия;
15. Легойда Владимир Романович, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Межсоборного присутствия;
16. Заров Алексей Юрьевич, главный врач Центральной клинической больницы святителя Алексия, митрополита Московского;
17. Иванов Евгений Олегович, научный руководитель Православного исследовательского центра «Хризма»;
18. Кипшидзе Вахтанг Владимирович, заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Межсоборного присутствия;
19. Прохорчук Егор Борисович, доктор биологических наук, заведующий лабораторией геномики и эпигеномики позвоночных в Федеральном исследовательском центре «Фундаментальные основы биотехнологии» Российской академии наук, декан Медико-биологического факультета РНИМУ им. Н.И. Пирогова;
20. Ткаченко Руслан Анатольевич, директор АНО «Институт демографического развития и репродуктивного потенциала»;
21. Чесноков Сергей Валентинович, президент АНО «Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей "ЗА ЖИЗНЬ"»;
22. Чучалин Александр Григорьевич, академик РАН, доктор медицинских наук, пульмонолог, заведующий кафедрой госпитальной терапии Педиатрического факультета РНИМУ им. Н.И. Пирогова, вице-президент Национальной медицинской палаты.
1. Митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, секретарь Межсоборного Присутствия;
2. По ВКС: Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука, кандидат медицинских наук;
3. Епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, член Межсоборного присутствия;
4. По ВКС: Епископ Калачинский и Муромцевский Петр, кандидат биологических наук по специальности вирусология;
5. Епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, член Межсоборного присутствия;
6. По ВКС: Епископ Петергофский Силуан, председатель Синодальной комиссии по биоэтике, член Межсоборного присутствия;
7. Протоиерей Николай Балашов, заместителя председателя Отдела внешних церковных связей, член Межсоборного присутствия;
8. Протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Сретенской духовной академии, член Межсоборного присутствия;
9. По ВКС: Протоиерей Димитрий Кирьянов, преподаватель Тобольской духовной семинарии, член Межсоборного присутствия;
10. Протоиерей Олег Мумриков, доцент МДА, член Межсоборного присутствия;
11. По ВКС: Протоиерей Сергий Филимонов, председатель Общества православных врачей Санкт-Петербурга;
12. Священник Владимир Духович, кандидат биологических наук по специальности микробиология;
13. Священник Георгий Максимов, член Межсоборного присутствия;
14. Игумения Маргарита (Феоктистова), настоятельница Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего женского монастыря, член Межсоборного присутствия;
15. Легойда Владимир Романович, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Межсоборного присутствия;
16. Заров Алексей Юрьевич, главный врач Центральной клинической больницы святителя Алексия, митрополита Московского;
17. Иванов Евгений Олегович, научный руководитель Православного исследовательского центра «Хризма»;
18. Кипшидзе Вахтанг Владимирович, заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Межсоборного присутствия;
19. Прохорчук Егор Борисович, доктор биологических наук, заведующий лабораторией геномики и эпигеномики позвоночных в Федеральном исследовательском центре «Фундаментальные основы биотехнологии» Российской академии наук, декан Медико-биологического факультета РНИМУ им. Н.И. Пирогова;
20. Ткаченко Руслан Анатольевич, директор АНО «Институт демографического развития и репродуктивного потенциала»;
21. Чесноков Сергей Валентинович, президент АНО «Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей "ЗА ЖИЗНЬ"»;
22. Чучалин Александр Григорьевич, академик РАН, доктор медицинских наук, пульмонолог, заведующий кафедрой госпитальной терапии Педиатрического факультета РНИМУ им. Н.И. Пирогова, вице-президент Национальной медицинской палаты.
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Сегодня проводим интересное мероприятие в Сретенской духовной академии. Круглый стол «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения».
Завершили. На 3 часа дольше, чем предполагали. Обсуждение было интересным, глубоким, порой горячим. Скоро опубликуем итоговый документ.
Что мы — участники круглого стола на базе Межсоборного Присутствия — сегодня сказали про вакцинацию. Nota bene: в компетенцию круглого стола не входит «принять решение», ибо таковое относится к прерогативам Патриарха вместе со Священным Синодом или Архиерейским Собором.
Свое мнение мы высказали в итоговом документе:
http://www.patriarchia.ru/db/text/5811676.html
Первое. Мы отметили ошибочность представления о том, что принципиальный отказ от вакцинации как таковой может быть обусловлен православным вероучением.
Второе. Мы подчеркнули важность поддержки инициатив по преодолению пандемии, в том числе через широкий охват населения вакцинацией. При это указали на необходимость обеспечения свободы выбора людей в отношении вакцинации и исключения любых форм открытой или скрытой сегрегации людей, отказавшихся от таковой вакцинации по какой-либо причине.
К слову сказать, некоторые участники круглого стола выразили мнение, что вакцинироваться — это нравственный долг христианина, поскольку он таким образом защищает ближних от болезни. На это другие возражали, что возможность побочных явлений не позволяет определять вакцинацию как долг и каждый всё-таки сам должен принимать решение.
Третье. Мы коснулись обеспокоенности части общества, в том числе церковного, рисками поствакцинальных осложнений и, по этому поводу подчеркнули важность полноценного информирования людей, проверки препараторов, сертификации. По этому поводу считаю весьма важным суждение круглого стола о том, что «ясное и публичное разрешение должен получить и вопрос о достаточной медицинской помощи и социальной поддержки людей, в случае возникновения у них тяжёлых или долгосрочных поствакцинальных осложнений».
Мимоходя мы отметили недопустимость и даже греховность распространения ложных учений, отождествляющих вакцинацию с «принятием печати антихриста», и прочих конспирологий о массовом чипировании.
Четвёртое и, конечно же, главная тема, вызвавшая наибольшее обсуждение, а именно выращивание некоторых вакцин на базе человеческих клеточных культур, эмбрионального происхождения (подчеркнём: в самой вакцине этих клеток нет).
По этому поводу для многих из участников круглого стола новой стала информацией, что даже те вакцины, которые фабрикуются иным образом, тем не менее, в большинстве своём, на стадии разработки тестируются при помощи тех же клеточных культур. Более того, так же обстоит ситуация со многими медицинскими препаратами, совершенно необходимыми человеку: для лечения онкологии, для диабетиков…
В связи с этим, мы сказали (и далее приведу цитаты, чтобы не было альтернативных толкований) о том, что мы, участники круглого стола:
1) полагаем «необходимым, чтобы фармацевтические компании изыскивали возможность применения технологий, исключающих использование упомянутых клеточных культур»;
2) считаем, что «с учётом изложенного... в настоящее время, в случае отсутствия доступной альтернативы, имея в виду угрозу для здоровья и жизни людей от коронавирусной инфекции COVID-19, православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура» — именно в такой формулировке и просьба не перевирать;
3) высказываемся, при возможности выбора вакцины, разработанной без использования эмбриональных человеческих клеточных культур, в пользу выбора именно таковой вакцины, как этически более приемлемой.
В заключение мы сказали о необходимости продолжения дискуссии о моральных аспектах широкого использования в медицине клеточных культур, выращенных из эмбриональных человеческих клеток.
Тема действительно совсем не закрыта и не исчерпана, учитывая, что она вовсе не ограничивается одной или несколькими вакцинами.
Свое мнение мы высказали в итоговом документе:
http://www.patriarchia.ru/db/text/5811676.html
Первое. Мы отметили ошибочность представления о том, что принципиальный отказ от вакцинации как таковой может быть обусловлен православным вероучением.
Второе. Мы подчеркнули важность поддержки инициатив по преодолению пандемии, в том числе через широкий охват населения вакцинацией. При это указали на необходимость обеспечения свободы выбора людей в отношении вакцинации и исключения любых форм открытой или скрытой сегрегации людей, отказавшихся от таковой вакцинации по какой-либо причине.
К слову сказать, некоторые участники круглого стола выразили мнение, что вакцинироваться — это нравственный долг христианина, поскольку он таким образом защищает ближних от болезни. На это другие возражали, что возможность побочных явлений не позволяет определять вакцинацию как долг и каждый всё-таки сам должен принимать решение.
Третье. Мы коснулись обеспокоенности части общества, в том числе церковного, рисками поствакцинальных осложнений и, по этому поводу подчеркнули важность полноценного информирования людей, проверки препараторов, сертификации. По этому поводу считаю весьма важным суждение круглого стола о том, что «ясное и публичное разрешение должен получить и вопрос о достаточной медицинской помощи и социальной поддержки людей, в случае возникновения у них тяжёлых или долгосрочных поствакцинальных осложнений».
Мимоходя мы отметили недопустимость и даже греховность распространения ложных учений, отождествляющих вакцинацию с «принятием печати антихриста», и прочих конспирологий о массовом чипировании.
Четвёртое и, конечно же, главная тема, вызвавшая наибольшее обсуждение, а именно выращивание некоторых вакцин на базе человеческих клеточных культур, эмбрионального происхождения (подчеркнём: в самой вакцине этих клеток нет).
По этому поводу для многих из участников круглого стола новой стала информацией, что даже те вакцины, которые фабрикуются иным образом, тем не менее, в большинстве своём, на стадии разработки тестируются при помощи тех же клеточных культур. Более того, так же обстоит ситуация со многими медицинскими препаратами, совершенно необходимыми человеку: для лечения онкологии, для диабетиков…
В связи с этим, мы сказали (и далее приведу цитаты, чтобы не было альтернативных толкований) о том, что мы, участники круглого стола:
1) полагаем «необходимым, чтобы фармацевтические компании изыскивали возможность применения технологий, исключающих использование упомянутых клеточных культур»;
2) считаем, что «с учётом изложенного... в настоящее время, в случае отсутствия доступной альтернативы, имея в виду угрозу для здоровья и жизни людей от коронавирусной инфекции COVID-19, православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура» — именно в такой формулировке и просьба не перевирать;
3) высказываемся, при возможности выбора вакцины, разработанной без использования эмбриональных человеческих клеточных культур, в пользу выбора именно таковой вакцины, как этически более приемлемой.
В заключение мы сказали о необходимости продолжения дискуссии о моральных аспектах широкого использования в медицине клеточных культур, выращенных из эмбриональных человеческих клеток.
Тема действительно совсем не закрыта и не исчерпана, учитывая, что она вовсе не ограничивается одной или несколькими вакцинами.
Патриархия.ru
Итоговый документ круглого стола «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения» / Официальные документы / Патриархия.ru
20 мая в Сретенской духовной академии состоялся круглый стол «Вакцинация: этические проблемы в свете православного вероучения». В завершение мероприятия его участники утвердили итоговый документ.
А вот более неформальный рассказ ещё одного участника, отца Георгия Максимова.
https://tttttt.me/OtecGeorgy/268
https://tttttt.me/OtecGeorgy/268
Telegram
Иерей Георгий Максимов
Сегодня принимал участие в круглом столе о православном отношении к вакцинации. Много важной информации прозвучало, много пищи для размышлений. Одно из наиболее значимых открытий, если можно так сказать, - это то, что, по утверждениям специалистов, проблема…
Вчера во время круглого стола один из учёных участников сказал о том, что "XXI век — это век вакцин".
Вспомнился рассказ "Формула Гераклита" из проекта "Постэпидемия".
Привыкай, курсант. Тебе говорили, что врачи — элита человечества, но это не так. Мы — щит человечества. Мы защищаем светлый и радостный мир, построенный после одержанной много лет назад победы над страшным врагом. Защищаем, потому что враг побеждён, но не уничтожен. На Земле все ещё обитают сто миллионов видов вирусов. И они по-прежнему эволюционируют — а значит, опасность всё ещё существует.
Вспомнился рассказ "Формула Гераклита" из проекта "Постэпидемия".
Привыкай, курсант. Тебе говорили, что врачи — элита человечества, но это не так. Мы — щит человечества. Мы защищаем светлый и радостный мир, построенный после одержанной много лет назад победы над страшным врагом. Защищаем, потому что враг побеждён, но не уничтожен. На Земле все ещё обитают сто миллионов видов вирусов. И они по-прежнему эволюционируют — а значит, опасность всё ещё существует.
постэпидемия.рф
Формула Гераклита - ПОСТЭПИДЕМИЯ
Ян перешагнул массивный порог, отливавший красным золотом, и тяжёлая стальная дверь медленно закрыла...
#пятничныйюмор
Мне тут рассказали французы неполиткорректный для Франции анекдот. Спешу поделиться. Мне кажется, что и мусульманам понравится. Мимикрирование никому не приятно. .
Макрон и Путин (в оригинале Марин Лё Пен, но мне больше нравится с Путиным) потерялись в пустыне. Изголодались.
Бредут. Вдруг видят: мечеть в оазисе стоит.
Макрон Путину: давай зайдём, попросим попить-поесть. Только надо назваться мусульманскими именами из уважения к ним.
Путин: С какой радости? Я крещён Владимиром и буду Владимиром.
Макрон: Ну, как хочешь. Только не жалуйся, когда я буду объедаться, а тебе объедки выбросят.
Заходят в мечеть.
Макрон: Здравствуйте, меня зовут Ахмед, а это мой друг Владимир. Мы потерялись в пустыни, изголодались.
Мулла: Бедные мои, сейчас решим вопрос.
Путину подают обильную трапезу. Макрону — ничего.
Макрон: А мне?
Мулла: Ахмед, ты что? Рамадан же!
Мне тут рассказали французы неполиткорректный для Франции анекдот. Спешу поделиться. Мне кажется, что и мусульманам понравится. Мимикрирование никому не приятно. .
Макрон и Путин (в оригинале Марин Лё Пен, но мне больше нравится с Путиным) потерялись в пустыне. Изголодались.
Бредут. Вдруг видят: мечеть в оазисе стоит.
Макрон Путину: давай зайдём, попросим попить-поесть. Только надо назваться мусульманскими именами из уважения к ним.
Путин: С какой радости? Я крещён Владимиром и буду Владимиром.
Макрон: Ну, как хочешь. Только не жалуйся, когда я буду объедаться, а тебе объедки выбросят.
Заходят в мечеть.
Макрон: Здравствуйте, меня зовут Ахмед, а это мой друг Владимир. Мы потерялись в пустыни, изголодались.
Мулла: Бедные мои, сейчас решим вопрос.
Путину подают обильную трапезу. Макрону — ничего.
Макрон: А мне?
Мулла: Ахмед, ты что? Рамадан же!
По случаю приобрёл дневник моего троюродного прадеда (двоюродный брат отца моего деда по материнской линии). Изданы по рукописи в ГАРФе. Издателям спасибо.
Но с фамилией они ошиблись: он был генерал-лейтенантом Анатолием Николаевичем фон Розеншильд Паулин, а не так, как на обложке.
Но с фамилией они ошиблись: он был генерал-лейтенантом Анатолием Николаевичем фон Розеншильд Паулин, а не так, как на обложке.
Биографическая справка из воспоминаний моего деда, Николая Константиновича фон Розеншильд Паулин.
Анатолий Николаевич фон Розеншильд Паулин (10.12.1860 +9.11.1929 в Новом Саду, Югославия) , Образование получил в Полоцкой Военной Гимназии и в Павловском Военном Училище, которое окончил в 1879 г; 8.8.1879 вышел в л. гв. 4-ый стрелковый Императорской Фамилии Батальон; окончил Николаевскую Академию Генерального Штаба 1885 г. , занимал разные должности и в 1892 году произведен в полковники; в 1897 г. назначен в генеральный штаб; в 1903 г. командовал 7-ым стрелковым п-ком, во главе коего проделал японскую кампанию, за которую получил орден Св. Владимира 3-ей степени с мечами и бантом и Георгиевское Оружие; в 1905 г, командир л. гв. 1-го Стрелкового его Величества Батальона; был назначен в свиту Его Величества; командовал офицерской стрелковой школой; в 1909-1913 гг. командовал бригадой в Проскурове; в 1914 г, , будучи ген.-лейт. принял 29-ую пехотную дивизию в Риге; во главе этой дивизии блестяще, по свидетельству известного военного историка ген. Головина , участвовал в составе армии ген. Ренненкампфа в кампании в Восточной Пруссии; за Гумбинен получил звезду св. Владимира 2-ой степени с мечами; в 1915 г. , после отклонения ген, Булгаковым, командующим ХХ корпусом, его плана пробиваться на Гродно ХХ корпус в состав которого входила 29-ая дивизия, был окружен и уничтожен противником в Августовских лесах; был контужен, остался в строю и попал в плен; после войны сотрудничал со своим двоюродным братом ген. графом Федором Арутровичем Келлером в попытке создания белой армии в Киеве; после убийства ген. Келлера бандами Петлюры, пробрался в Белую Армию ген. Деникина и занимал командный пост в Одессе; затем был в Крьму в армии ген. Врангеля до самого конца.
Анатолий Николаевич фон Розеншильд Паулин (10.12.1860 +9.11.1929 в Новом Саду, Югославия) , Образование получил в Полоцкой Военной Гимназии и в Павловском Военном Училище, которое окончил в 1879 г; 8.8.1879 вышел в л. гв. 4-ый стрелковый Императорской Фамилии Батальон; окончил Николаевскую Академию Генерального Штаба 1885 г. , занимал разные должности и в 1892 году произведен в полковники; в 1897 г. назначен в генеральный штаб; в 1903 г. командовал 7-ым стрелковым п-ком, во главе коего проделал японскую кампанию, за которую получил орден Св. Владимира 3-ей степени с мечами и бантом и Георгиевское Оружие; в 1905 г, командир л. гв. 1-го Стрелкового его Величества Батальона; был назначен в свиту Его Величества; командовал офицерской стрелковой школой; в 1909-1913 гг. командовал бригадой в Проскурове; в 1914 г, , будучи ген.-лейт. принял 29-ую пехотную дивизию в Риге; во главе этой дивизии блестяще, по свидетельству известного военного историка ген. Головина , участвовал в составе армии ген. Ренненкампфа в кампании в Восточной Пруссии; за Гумбинен получил звезду св. Владимира 2-ой степени с мечами; в 1915 г. , после отклонения ген, Булгаковым, командующим ХХ корпусом, его плана пробиваться на Гродно ХХ корпус в состав которого входила 29-ая дивизия, был окружен и уничтожен противником в Августовских лесах; был контужен, остался в строю и попал в плен; после войны сотрудничал со своим двоюродным братом ген. графом Федором Арутровичем Келлером в попытке создания белой армии в Киеве; после убийства ген. Келлера бандами Петлюры, пробрался в Белую Армию ген. Деникина и занимал командный пост в Одессе; затем был в Крьму в армии ген. Врангеля до самого конца.