Увы, подлинной вере всегда будут сопутствовать суеверия. Никуда от них не деваться. Но хоть как-то людей просвещать надо... может быть и поменьше суеверов будет.

https://tttttt.me/prichodru/12450

Митрополит Воскресенский Дионисий, открывая круглый стол:
"Мы видим, что обществе в целом и, в том числе, среди православных верующих идут острые и непростые дискуссии по вопросам противоэпидемических мер и вакцинации. Нестандартная для всего мира ситуация привела к усилению разнообразных волнений в без того неспокойном море и даже возрождению старых страхов. При этом мы фиксируем что, к сожалению, некоторые силы используют нынешние обстоятельства для того, чтобы сеять среди членов Церкви – дух ропота и розни, в то время как сейчас необходимо взаимопонимание и единство. Оно необходимо всегда и в такие времена особенно".

Состав круглого стола весьма представителен и интересен.

1. Митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, секретарь Межсоборного Присутствия;
2. По ВКС: Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука, кандидат медицинских наук;
3. Епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, член Межсоборного присутствия;
4. По ВКС: Епископ Калачинский и Муромцевский Петр, кандидат биологических наук по специальности вирусология;
5. Епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, член Межсоборного присутствия;
6. По ВКС: Епископ Петергофский Силуан, председатель Синодальной комиссии по биоэтике, член Межсоборного присутствия;
7. Протоиерей Николай Балашов, заместителя председателя Отдела внешних церковных связей, член Межсоборного присутствия;
8. Протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Сретенской духовной академии, член Межсоборного присутствия;
9. По ВКС: Протоиерей Димитрий Кирьянов, преподаватель Тобольской духовной семинарии, член Межсоборного присутствия;
10. Протоиерей Олег Мумриков, доцент МДА, член Межсоборного присутствия;
11. По ВКС: Протоиерей Сергий Филимонов, председатель Общества православных врачей Санкт-Петербурга;
12. Священник Владимир Духович, кандидат биологических наук по специальности микробиология;
13. Священник Георгий Максимов, член Межсоборного присутствия;
14. Игумения Маргарита (Феоктистова), настоятельница Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего женского монастыря, член Межсоборного присутствия;
15. Легойда Владимир Романович, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Межсоборного присутствия;
16. Заров Алексей Юрьевич, главный врач Центральной клинической больницы святителя Алексия, митрополита Московского;
17. Иванов Евгений Олегович, научный руководитель Православного исследовательского центра «Хризма»;
18. Кипшидзе Вахтанг Владимирович, заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Межсоборного присутствия;
19. Прохорчук Егор Борисович, доктор биологических наук, заведующий лабораторией геномики и эпигеномики позвоночных в Федеральном исследовательском центре «Фундаментальные основы биотехнологии» Российской академии наук, декан Медико-биологического факультета РНИМУ им. Н.И. Пирогова;
20. Ткаченко Руслан Анатольевич, директор АНО «Институт демографического развития и репродуктивного потенциала»;
21. Чесноков Сергей Валентинович, президент АНО «Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей "ЗА ЖИЗНЬ"»;
22. Чучалин Александр Григорьевич, академик РАН, доктор медицинских наук, пульмонолог, заведующий кафедрой госпитальной терапии Педиатрического факультета РНИМУ им. Н.И. Пирогова, вице-президент Национальной медицинской палаты.

Завершили. На 3 часа дольше, чем предполагали. Обсуждение было интересным, глубоким, порой горячим. Скоро опубликуем итоговый документ.

Что мы — участники круглого стола на базе Межсоборного Присутствия — сегодня сказали про вакцинацию. Nota bene: в компетенцию круглого стола не входит «принять решение», ибо таковое относится к прерогативам Патриарха вместе со Священным Синодом или Архиерейским Собором.

Свое мнение мы высказали в итоговом документе:
http://www.patriarchia.ru/db/text/5811676.html

Первое. Мы отметили ошибочность представления о том, что принципиальный отказ от вакцинации как таковой может быть обусловлен православным вероучением.

Второе. Мы подчеркнули важность поддержки инициатив по преодолению пандемии, в том числе через широкий охват населения вакцинацией. При это указали на необходимость обеспечения свободы выбора людей в отношении вакцинации и исключения любых форм открытой или скрытой сегрегации людей, отказавшихся от таковой вакцинации по какой-либо причине.

К слову сказать, некоторые участники круглого стола выразили мнение, что вакцинироваться — это нравственный долг христианина, поскольку он таким образом защищает ближних от болезни. На это другие возражали, что возможность побочных явлений не позволяет определять вакцинацию как долг и каждый всё-таки сам должен принимать решение.

Третье. Мы коснулись обеспокоенности части общества, в том числе церковного, рисками поствакцинальных осложнений и, по этому поводу подчеркнули важность полноценного информирования людей, проверки препараторов, сертификации. По этому поводу считаю весьма важным суждение круглого стола о том, что «ясное и публичное разрешение должен получить и вопрос о достаточной медицинской помощи и социальной поддержки людей, в случае возникновения у них тяжёлых или долгосрочных поствакцинальных осложнений».

Мимоходя мы отметили недопустимость и даже греховность распространения ложных учений, отождествляющих вакцинацию с «принятием печати антихриста», и прочих конспирологий о массовом чипировании.

Четвёртое и, конечно же, главная тема, вызвавшая наибольшее обсуждение, а именно выращивание некоторых вакцин на базе человеческих клеточных культур, эмбрионального происхождения (подчеркнём: в самой вакцине этих клеток нет).

По этому поводу для многих из участников круглого стола новой стала информацией, что даже те вакцины, которые фабрикуются иным образом, тем не менее, в большинстве своём, на стадии разработки тестируются при помощи тех же клеточных культур. Более того, так же обстоит ситуация со многими медицинскими препаратами, совершенно необходимыми человеку: для лечения онкологии, для диабетиков…

В связи с этим, мы сказали (и далее приведу цитаты, чтобы не было альтернативных толкований) о том, что мы, участники круглого стола:
1) полагаем «необходимым, чтобы фармацевтические компании изыскивали возможность применения технологий, исключающих использование упомянутых клеточных культур»;
2) считаем, что «с учётом изложенного... в настоящее время, в случае отсутствия доступной альтернативы, имея в виду угрозу для здоровья и жизни людей от коронавирусной инфекции COVID-19, православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура» — именно в такой формулировке и просьба не перевирать;
3) высказываемся, при возможности выбора вакцины, разработанной без использования эмбриональных человеческих клеточных культур, в пользу выбора именно таковой вакцины, как этически более приемлемой.

В заключение мы сказали о необходимости продолжения дискуссии о моральных аспектах широкого использования в медицине клеточных культур, выращенных из эмбриональных человеческих клеток.

Тема действительно совсем не закрыта и не исчерпана, учитывая, что она вовсе не ограничивается одной или несколькими вакцинами.

А вот более неформальный рассказ ещё одного участника, отца Георгия Максимова.

https://tttttt.me/OtecGeorgy/268

Вчера во время круглого стола один из учёных участников сказал о том, что "XXI век — это век вакцин".
Вспомнился рассказ "Формула Гераклита" из проекта "Постэпидемия".

Привыкай, курсант. Тебе говорили, что врачи — элита человечества, но это не так. Мы — щит человечества. Мы защищаем светлый и радостный мир, построенный после одержанной много лет назад победы над страшным врагом. Защищаем, потому что враг побеждён, но не уничтожен. На Земле все ещё обитают сто миллионов видов вирусов. И они по-прежнему эволюционируют — а значит, опасность всё ещё существует.

#пятничныйюмор

Мне тут рассказали французы неполиткорректный для Франции анекдот. Спешу поделиться. Мне кажется, что и мусульманам понравится. Мимикрирование никому не приятно. .

Макрон и Путин (в оригинале Марин Лё Пен, но мне больше нравится с Путиным) потерялись в пустыне. Изголодались.

Бредут. Вдруг видят: мечеть в оазисе стоит.

Макрон Путину: давай зайдём, попросим попить-поесть. Только надо назваться мусульманскими именами из уважения к ним.

Путин: С какой радости? Я крещён Владимиром и буду Владимиром.

Макрон: Ну, как хочешь. Только не жалуйся, когда я буду объедаться, а тебе объедки выбросят.

Заходят в мечеть.

Макрон: Здравствуйте, меня зовут Ахмед, а это мой друг Владимир. Мы потерялись в пустыни, изголодались.

Мулла: Бедные мои, сейчас решим вопрос.

Путину подают обильную трапезу. Макрону — ничего.

Макрон: А мне?

Мулла: Ахмед, ты что? Рамадан же!

Биографическая справка из воспоминаний моего деда, Николая Константиновича фон Розеншильд Паулин.

Анатолий Николаевич фон Розеншильд Паулин (10.12.1860 +9.11.1929 в Новом Саду, Югославия) , Образование получил в Полоцкой Военной Гимназии и в Павловском Военном Училище, которое окончил в 1879 г; 8.8.1879 вышел в л. гв. 4-ый стрелковый Императорской Фамилии Батальон; окончил Николаевскую Академию Генерального Штаба 1885 г. , занимал разные должности и в 1892 году произведен в полковники; в 1897 г. назначен в генеральный штаб; в 1903 г. командовал 7-ым стрелковым п-ком, во главе коего проделал японскую кампанию, за которую получил орден Св. Владимира 3-ей степени с мечами и бантом и Георгиевское Оружие; в 1905 г, командир л. гв. 1-го Стрелкового его Величества Батальона; был назначен в свиту Его Величества; командовал офицерской стрелковой школой; в 1909-1913 гг. командовал бригадой в Проскурове; в 1914 г, , будучи ген.-лейт. принял 29-ую пехотную дивизию в Риге; во главе этой дивизии блестяще, по свидетельству известного военного историка ген. Головина , участвовал в составе армии ген. Ренненкампфа в кампании в Восточной Пруссии; за Гумбинен получил звезду св. Владимира 2-ой степени с мечами; в 1915 г. , после отклонения ген, Булгаковым, командующим ХХ корпусом, его плана пробиваться на Гродно ХХ корпус в состав которого входила 29-ая дивизия, был окружен и уничтожен противником в Августовских лесах; был контужен, остался в строю и попал в плен; после войны сотрудничал со своим двоюродным братом ген. графом Федором Арутровичем Келлером в попытке создания белой армии в Киеве; после убийства ген. Келлера бандами Петлюры, пробрался в Белую Армию ген. Деникина и занимал командный пост в Одессе; затем был в Крьму в армии ген. Врангеля до самого конца.

Воспоминания моего деда, Николая Константиновича фон Розеншильд Паулин, о своём двоюродном дяде:

Единственным членом нашей семьи, принадлежащим к поколению моего отца, о котором я помню, был генерал-лейтенант Анатолий Николаевич ф. Розеншильд Паулин, двоюродный брат моего отца.

Это был человек, проведший всю свою жизнь в армии. Карьера его описана в родословной. Здесь я больше остановлюсь на его духовном облике.

Родился дядя Анатолий 10-го декабря 1860-го года, и следовательно был на четырнадцать лет старше моего отца. Он начал военную службу при Императоре Александре II и получил право носить на погонах вензель AII. Я довольно хорошо его помню когда он командовал войсками в Одессе. Уже тогда казалось, что он принадлежал к другой эпохе.

Это был человек строгих правил. Карьера его протекала блестяще. Еще довольно молодым генералом он командовал до войны 29-ой пехотной дивизией, которая стояла в Риге. Он был одним из редких пехотных офицеров в нашей семье, где почти все были кавалеристами. Его сын, мой кузен Володя, мне рассказывал что причиной этого была паническая боязнь лошадей у его матери.
 
Генерал Анатолий Николаевич блестяще начал войну, как это признано русскими военными историками, в частности генералом Головиным, и получил звезду Св.Владимира 2-ой степени с мечами за действия его полков в Восточной Пруссии. Орден этот жаловался не часто. Но в феврале в 1915-го года ХХ корпус, в состав коего входила 29-ая дивизия дяди, был окружен и почти полностью уничтожен в Августовских лесах. Командир ХХ корпуса руководил последним исключительно бездарно и не принял предложения дяди бросить обозы и пробиваться через немцев, что и явилось причиной драмы. Дядя Анатолий попал в плен. Для него это было трагедией. «Я предвидел в своей жизни все возможности кроме этого», писал он позже, добавляя: «Великий Боже, за что Ты так наказал меня!»
 
Дядя был всегда склонен к большой строгости в суждениях о людях. Его несчастье еще усугубило эту строгость и его воспоминания часто являются некой обвинительной речью. Но он был строг и жесток в отношении себя самого. Когда после пленения немцы предложили ему дать распоряжение о прекращении огня, он конечно категорически отказался и был поставлен в продолжение нескольких часов под обстрел с целью сломить его, что конечно врагу не удалось.

Дядя Анатолий не пожелал, само собой разумеется, служить в красной армии. Его разыскивали. Говорят, что его спасла барышня из одесского адресного стола, уничтожив своевременно его адрес.

После взятия Одессы Белыми, Анатолий Николаевич деятельно участвовал в гражданской войне. Во время эвакуации Крыма, он сломал себе ногу при погрузке и перенес боль с большим хладнокровием и спокойствием.

Его письма к концу жизни показывают, что он до конца надеялся еще увидеть Россию. Генерал лейтенант Анатолий Николаевич до конца своей жизни с большим достоинством представлял эпоху, которая уже тогда казалась давно канувшей в прошлое.

Поддержу эту тему. Добавлю, что не менее важным вопросом является где и на что жить подобным эмигрантам.

То есть помимо снятия паспортно-визовых препон важно ещё организовать систему трудоустройства и обеспечения жильём. Не одни же высококвалифицированные специалисты поедут...

https://tttttt.me/politadequate/5055

#субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"

Однажды братия из Скита пошли к авве Антонию. Взойдя на корабль, чтобы отплыть к нему, нашли они одного старца, отправляющегося в ту же сторону. Братия не знали его. Сидя на корабле, говорили об изречениях отцов и из Писания; рассказывали также и о рукоделиях своих. Старец все молчал.
Войдя в пристань, они узнали, что и старец отправлялся также к авве Антонию.
Когда они пришли к Антонию, он сказал им: «Доброго спутника нашли вы в этом старце». Сказал и старцу: «Добрых братий и ты нашел, авва».
«Они хороши, – отвечал старец, – но у них двор не имеет ворот: кто хочет, подходит к стойлу и отвязывает осла».
Это сказал он потому, что они говорили все, что ни приходило им на ум.

Древний патерик
Глава 4. О воздержании, и о том, что должно соблюдать его не только относительно пищи, но и относительно движения души

#воскреснаякартина

Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
Автопортрет
1975 г.

Здесь в хорошем разрешении.

Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА

Сегодня наша Церковь отмечает именины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла!

Желаем Вам, Ваше Святейшество, здоровья и сил нести свой непростой крест. Молимся о вас!

Паства Русской Православной Церкви
@prichodru
24 мая 2021

Для узкого круга знакомых персонажи (по крайне мере основной герой) весьма узнаваемы, что бы впоследствии в наших жизнях не изменилось.

Остальным же просто предлагаю насладиться изящным слогом и тонким юмором отца Максима Козлова.

https://tttttt.me/sretenskytheologicalacademy/85

К сегодняшнему празднику славянской письменности и культуры повторил пару давно озвученных и не изменившихся тезисов.

https://ria.ru/20210524/rpts-1733662676.html

Славянский язык весьма богат и привычен для верующих людей в православной церкви, поэтому перевод богослужения, на мой взгляд, не будет служить улучшению миссионерства.

Проблема ведь не столько языковая, проблема намного глубже: большинство текстов богослужения дают такие ссылки или говорят о таких вещах, которые незнакомы современному человеку.

Может и должна вестись деятельность, связанная не с переводом богослужения, а именно с работой по приближению славянского текста к тем лингвистическим формам, к которым мы привыкли.

Ведется работа по составлению и изданию в будущем сборника назидательных чтений на русском языке.

Святейший Патриарх говорил об использовании русского перевода священного писания наряду со славянским текстом. Это применяется в некоторых храмах. Опять же, святейший патриарх подчеркнул, когда говорил об этом, что это должно быть решение самой общины.