Именно так.

https://tttttt.me/wisedruidd/1382

https://tttttt.me/yakemenko/5931

Тезис для размышления: можно констатировать новое преломление мифологического мышления, обусловленного виртуальными мирами.

Качество проработки компьютерных вселенных сейчас таково, что в них можно себя ощущать весьма комфортно.

Если в классическом мифологическом мышлении человек сопрягал воображаемое с реальностью, включал мифологию в реальный мир, то сейчас реальность подгоняется под пребывание в виртуальности, виртуальность проецируется на реальность.

С глубоким почтением к отцу Владимиру.

https://tttttt.me/prichodru/13122

В день памяти святого крестителя Руси всячески рекомендую к просмотру беседу с тезоименитым профессором Московской духовной академии Владимиром Дмитриевичем Юдиным.

Был едва ли не лучшим нашим преподавателем в семинарии (никому в обиду не будет сказано).

https://www.youtube.com/watch?v=cSKeo6jf05s

Почитаем 🙂 https://tttttt.me/pmkgd/186

Недавно председательствуя на очередном заседании экспертного совета конкурса «Православная инициатива» (на днях объявят победителей), в очередной раз столкнулся с тем, что в некотором количестве заявок «православная» составляющая сводилась к продвижению фольклора: народных промыслов, народного хорового пения, вышитых рубах и т.п.

Между тем развитие подобных самих по себе неплохих вещей вовсе не является ни равным, ни непременно пересекающимся с Православием (одна заявка на конкурса так и вовсе вполне была языческой).

Истоки идеи, что «Православие = народная традиция», вполне понятны: богослужение, учение Православной Церкви весьма традиционно. «Модернизация» богослужения или, тем более догматики, встречает в Православной Церкви жёсткое сопротивление — и справедливо. Сакральное пространство не терпит резких интервенций, попыток адаптировать его к сиюминутной моде или обычаям. Конечно, и в богослужении на протяжении 2000 лет была определённая эволюция, но весьма мягкая и медленная.

А вот «в обычной жизни» как духовенство, так и прихожане живут в «обычном мире», ездят на машинах, слушают современную музыку — сопротивляясь, впрочем, тем формам современности, которые несут в себе нарушение закона Божия.

Развивать народные промыслы или пение — это хорошо: либо если это действительно имеет экономическое или локальное социальное значение, либо в качестве музеификации. И тем, и другим могут заниматься хоть общественные организации, хоть приходы. Более того, сохранение церковными людьми некоторых народных традиций бывает обусловлено тем, что эти традиции помогают в быту придерживаться закона Божия или помнить о нём.

Но вот чего не стоит делать, так это музеифицировать Церковь. Церковь — это не фольклор, а жизнь. В том числе жизнь в современном социуме.

То же изложил недавно Роман Антоновский с другого ракурса — самоидентификации и развития русского народа: «Русская национальная культура – это быть передовым европейским народом в науке, культуре и военном деле. При этом, как я уже не раз писал, отличительной чертой русского мужчины является сочетание большой физической силы и умения за себя постоять с развитым интеллектом, эрудицией и христианскими добродетелями». С чем и соглашусь.

Чтобы потом в Патриархию не полетели жалобы на неправомерные действия священников, стоит помнить об определении Освященного Архиерейского Собора:

http://www.patriarchia.ru/db/text/1400896.html

Лица в священном сане и монашествующих, занимая определенную политическую позицию, выражают ее свободным тайным голосованием.
...
Священнослужителю, монашествующему или мирянину, выражающему собственные политические убеждения, следует говорить только лично от себя или от имени той или иной группы единомышленников, но не от имени Церкви. Недопустимо излагать личные политические взгляды с церковного амвона, а также предоставлять для политических мероприятий церковные помещения.

Всё правильно написано.

https://tttttt.me/grishkafilippov/3070

Не стоит считать, что сопротивление обязательной вакцинации и вакцинной сегрегации — это такое русское явление.
Во Франции эмоциональные демонстрации против обязательной вакцинации и против ковид-паспортов.
На видео ТАСС кричат: "сопротивление" и "свобода".
Собрали, пишут, около 200 тысяч человек (в общей сложности, в четырёх основных городах). В предыдущие пару недель 100-150.

Во многом соглашусь с оценкой Б.Г. Якеменко (рекомендую по ссылке прочитать подробнее):
- Люди чувствуют, что происходят кардинальные перемены и большинству свойственно настороженно относиться к такого рода переменам (особенно если до этого жизнь приходилось долго налаживать – именно так обстоят дела сегодня в России). Они не отрицают прививки – они просто сохраняют привычный образ жизни и сопротивляются потому, что от них требуют этот образ жизни (который по определению принадлежит им) менять.
- Кроме того, имеет место и элементарная усталость социума. Борьба ведется уже почти два года, результат неочевиден. Вакцинация началась именно тот момент, когда значительная часть общества пришла в состояние «а гори оно все огнем». Люди должны видеть, что борьба приносит плоды, а отсутствие этого ощущение, сопровождаемое чувством, что ситуация периодически вообще выходит из под контроля, порождает сильные негативные эмоции.

В отличие от Бориса Григорьевича полагаю, что обладание не желающими прививаться "всем объемом необходимой информации" едва ли не усугубляет сопротивление по причине дичайшего масштабного отсутствия базового образования на должном уровне.

А к первому я бы добавил, что речь не идёт только о дискомфорте, обусловленном сменой привычного быта. Многими ощущается, что вместе с появлением приемлемых временных бытовых неудобств идёт широкое насаждение в жизни человечества неприемлемых для свободного сознания форм контроля и учёта, распоряжения действиями людей. Именно это ощущение, разогреваемое резкими и толком не разъясненными "цифровыми" решениями, становится причиной возгласов: "сопротивление" и "свобода".

Именно поэтому я считаю неприемлемым резкое отторжение "провакцинаторами" "антивакцинаторов": к интенциям последних не стоит относиться невнимательно (за исключением тех, кто несут бред про жидкий чип и тому подобный — ну да и к больненьким надо снисходительно относиться).

Что же касается причин создавшейся ситуации, то... отказ власть имущих от уважительного диалога на равных с благонамеренными людьми (вот отмахиваться от оголтелых крикунов вполне уместно) — это признак слабости и источник усиления конфликта.

Ежегодно к престольному празднику нашего прихода, памяти пророка Илии мы готовим брошюру — хронику нашей приходской жизни в течение года.

На протяжении истекшего года у нас, конечно, возможностей было поменьше. Но всё же мы трудились, молились, жили.

Предлагаю благосклонному вниманию читателей.

С праздником!

По рекомендации Андрея Афанасьева @Andrafanaslive посмотрел короткометражный фильм «Осовецъ». https://youtu.be/U518G8fUk6o

Фильм не просто «снят на основании реальных событий», но излагает действительно совершенный подвиг. Да, фильм художественный, а потому историки военного дела найдут те или иные несоответствия. Но сам подвиг отражён с верной и почтительной памятью перед героями. Персонажи живые и вызывают со-чувствие.

В Великой войне, как и во всех войнах, были отнюдь не только герои. Так же как в жизни Церкви имеются отнюдь не только святые.

Но, не забывая ни о чём, чтобы выучивать нужные уроки, почитать, прославлять и ставить в пример следует именно героев.

К иллюстрации не-героической части истории Великой войны — из воспоминаний генерал-лейтенанта А.Н. фон Розеншильд Паулин.

Свои воспоминания троюродный прадед писал, будучи в германском плену, который переживал как глубокую катастрофу всей своей жизни. Может быть поэтому эти мемуары являются довольно желчными, «записками Собакевича». Тем не менее приводимые факты из истории не выкинешь. Так, описывая стягивание одного из полков к месту дислокации после тяжелого боя летом 1914 года, Анатолий Николаевич рассказывает: «Когда подходили роты, то заметили, что некоторые из них в ничтожном количестве, человек 15-20. Сильно обеспокоились такой страшной убылью. Но к утру они уже опять пополнились до обычного состава. Оказалось, что все люди этого недочета самовольно ушли в течение боя в тыл, и никто их не удержал, когда пронюхали, что роты в безопасности, опять к ним присоединились. Вот какая ужасная черта наших солдат обнаружилась во время боя и какое отсутствие надзора всех младших начальников, допускавших это безобразие. Эта страшная язва всей армии развивалась и росла все больше и больше и дошла до того, что некоторых частей не существовало вовсе: все люди разбрелись и большинство, конечно, в плену».

«С такой подготовкой мирного времени, с такими малосведущими, нерешительными начальниками, с таким никуда не годным Генеральным штабом, с таким составом нижних чинов, удирающих в тыл при первой возможности и поддающихся панике от каждого снаряда, не только нельзя ни на что решаться, мало-мальски требующего разумного распорядка, знания, а тем более упорства и риска, но дай только Бог сохранить с ними хоть лицо, то есть заставить их достигать простейшие цели и не давать им разлагаться. Это удалось мне с большим трудом. Но те части соседних дивизий, которые [я] наблюдал кругом себя, этого совершенно не достигали, и я увидел полную деморализацию и развал некоторых из них. Кто встряхнулся в Маньчжурскую войну, тот, если он не нагло самоуверен или не окончательно глуп, должен был почувствовать и увидеть, что, пока у нас все не перевоспитается, до тех пор мы ни на какую войну не способны. Вся военная система неправильна, вся подготовка народа ложна. Бахвальства всякого рода и ура-патриотизм без конца, а подкладки никакой».

На эту тему - духовно-научного пространства на Нижегородчине - был обширный материал в прошлом году на портале @prichodru с помощником директора Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ Дмитрием Владимировичем Сладковым.

Писали его в период глухой самоизоляции в рамках проекта "Глаголы".

Тот случай, когда без глубокого исторического контекста кажутся бессмысленными сегодняшние действия по созданию кластера "Арзамас - Дивеево - Саров".

Какой жутковатый киберпанк предлагает Участник рабочей группы рынка FoodNet Национальной технологической инициативы Андрей Борисович Зюзин:

https://tttttt.me/dimsmirnov175/24078

Иллюстрацию к этой фразе см. на видео: К примеру, еда будет напечатана на 3D-принтере, а остатки - отправлены в компост, который будет использован при строительстве.

Повторю свой давний тезис: Наука — без всякого сомнения — это одно из главных и красивейших достижений человека, продукт едва ли не самого чудесного дара Божия — разума. Но всякий дар Божий может быть искажён отрицанием Бога, созиданием мира без Бога.

Очень надеюсь, что лица, облеченные властью и отвечающие за утверждение в обществе мира и порядка, сделают все возможное, чтобы не допустить повторения подобных случаев в будущем по отношению к людям любых убеждений, национальностей и религий. http://www.patriarchia.ru/db/text/5829830.html

К сожалению, если подтвердятся сегодняшние новости из Киргизии, значит миротворческий призыв Святейшего Патриарха не был услышан, ведь в данном случае отказ навести порядок и подтвердить силу закона — это путь к не-миру. Путь к тому, чтобы подобные случаи повторялись.

То, что нужно помнить. Восстановить, конечно, большую часть всего этого нельзя, но сохранить в памяти и обозначить памятными знаками места разрушенных святынь необходимо. https://nampuom-pycu.livejournal.com/215913.html

https://tttttt.me/Otec_Tuck/114

Нет, не так. Отец Павел всё-таки был в своём праве.

В более чем авторитетном Катехизисе святителя Московского Филарета (Дроздова) сказано:
На каком основании крестят младенцев?
Младенцев крестят по вере родителей и восприемников, которые обязаны научить их вере, когда они будут приходить в возраст.

Что восходит к Ареопагитикам:
Справедливо, что младенцы, будучи возводимы к таинствам по священному законоположению, будут вводиться в священный порядок жизни, делаясь свободными от всякого нечестия и отдаляясь от жизни, чуждой святыни. Приняв это во внимание, божественные наставники наши положили принимать младенцев по священному чину так, чтобы естественные родители приводимого ребенка передавали его какому-либо из посвященных в тайны учения божественного доброму руководителю, которым бы впоследствии дитя было руководимо.

Ну а если нужен прямо "нормативный акт", то мысль святителя Филарета взята в синодальный документ, утверждённый Архиерейским Собором 2013 года (п.31 по ссылке).

Да, все мы знаем про "бабушек, которые крестили в советское время в тайне от родителей". Но, во-первых, не стоит переносить допущения исключительного времени на время сегодняшнее. К примеру, нынче священноначалие активно борется против практики хиротонии без должного образования, что было допущением исключительного времени 90-х. И едва ли стоит ссылаться на прецедент тех лет (хотя без сомнения были рукоположены и весьма добрые священники). Во-вторых, бабушка, приносящая крестить младенца, без сомнения была верующей, что скорее подпадает под суждение святителя Филарета... по крайней мере у младенца была возможность что-то услышать о вере от неё.

В рассказаном случае сомнительно, хотя это, конечно, можно было бы уточнить, что родители-мусульмане планировали отдать ребёнка на религиозное воспитание крёстному или крёстной. Из рассказа следует, что таких планов вовсе не было.

Другое дело, что, не исключено, в данном случае была возможность просветить и родителей. Что требовало бы долгих и неоднократных бесед ("прежде чем покрестим, давайте сначала проведём цикл бесед... ну правила у нас такие").

Но кто именно и с какими намерениями стоял перед отцом Павлом мы не знаем.

И последнее одна из причин, почему рассказ об этом случае в данной тональности у "камрада Гоблина" я считаю всё-же нетактичным. Другая причина, почему я так считаю: данный рассказ носит отпугивающий характер. А это, на мой взгляд, пастырская ошибка.

Впрочем, насколько мне известно, отец Павел — пастырь добрый. Хотя и порой несколько увлекающийся в своих высказываниях.

PS
https://tttttt.me/russ_orientalist/7696
Игорь, речь всё-таки в данном случае идёт не о "внешней миссии", которая обращена именно ко взрослым и уже сознательным детям (а с ними уже и к младенцам).

https://tttttt.me/SonOfMonarchy/3915

И всё-таки давайте обратим внимание на сказанное.

Отец Павел вовсе ничего не сказал о том, что не следует крестить язычников, мусульман или иудеев.

Думаю, он был бы рад покрестить всю семью: родителей и ребёнка.

Но ситуация была именно в том, исходя из его рассказа, что родители-мусульмане принесли крестить ребенка "потому что так принято в этой стране", без намерения самим принять Православие и без выраженного намерения воспитать ребёнка христианином.

Другое дело, что, возможно, здесь была, может быть, а может быть и нет, возможность "миссионерской зацепки" родителей: прежде крещения ребёнка долго с ними общаться, чтобы в итоге и их крестить.

Повторюсь, при таком количестве неизвестных слушателю от этого рассказа в эфире лучше было бы воздержаться.

Подробнее изложил своё мнение выше https://tttttt.me/kartezianec/2156

Дочитал воспоминания генерал-лейтенанта Анатолия Николаевича фон Розеншильд Паулин, двоюродного брата моего прадеда.

Свое пленение он переживал как глубокую трагедию, крах всей жизни. Было ему 56 лет. Впрочем, после освобождения он успел ещё примкнуть к Белому Движению, а затем в эмиграции до своей смерти в 1929 году служил в Военном министерстве Сербии.

Но в 1916 году, он находился в мрачных мыслях, что, впрочем, не мешало ему аргументировано вскрывать причины военных неудач и катастроф Российской армии.

В апреле 1916 года он пишет из плена письмо-наставление молодому офицеру (адресат публикатором не установлен, возможно кто-то из близких родственников).

Общее предупреждение, в общем-то, применимо ко многим сферам жизни:
Запомни твердо на всю жизнь, что наши главные недостатки это: крайняя распущенность во всех отношениях, небрежная исполнительность, ведение действий без всякой разведки и связи и полное неумение управлять боем и держать людей в строгих руках. От этого у нас все гибнет.

Как дань памяти приведу ниже полный текст этого письма. Во-первых, хотя советы относятся к военному делу, некоторые из них, опять же, применимы к самым разным сферам управления. Во-вторых, быть может кому из историков военного дела будет интересно. А может быть и современным офицерам.