Именно так.

https://tttttt.me/evgenyprimakov/1538

Понятно, что международные научные олимпиады приблизительно так же зрелищны, как шахматные турниры, и даже менее.

Но когда медийное сопровождение, а за ним и ликование от результатов наших молодых умов будет сильнее, чем реакция на низкокачественное и пошлое (в изначальном понимании*)... ну да, кривляние, вот тогда можно будет вздохнуть чуть спокойнее за наше будущее.
*"Пошлость — это <...> главным образом ложная, поддельная значительность, поддельная красота, поддельный ум, поддельная привлекательность".

Имена России: Амир Ахундзянов из академического лицея «Физико-техническая школа» имени Ж.И. Алфёрова в Питере, Денис Исмагилов, Матвей Князев и Матвей Федин из подмосковного Физтех-лицея имени П.Л. Капицы, Николай Кононенко из 57-й школы в Москве, Артемий Новиков из Бауманской инженерной школы №1580, Данила Самоделкин из школы №2007 ФМШ и Дмитрий Хватов из государственного бюджетного профессионального образовательного учреждения «Воробьёвы горы».

Вот о них можно и нужно говорить, что они представители России на международном конкурсе. А на Евровидении были представлены только медийные, финансовые и идеологические спонсоры.

Кстати да.

https://tttttt.me/russian_culture/1246

Именно по этой причине в детстве меня учили не употреблять глагол "обожать".

А ещё бы я добавил, что не стоит употреблять глагол "бесить".

https://tttttt.me/rt_russian/66655

Вот в "Вестях Якутии" даже сказано, что "вышло постановление Главного государственного санитарного врача по РС(Я) №3, согласно которому, прививки против новой коронавирусной инфекции становятся обязательными и их отсутствие влечет за собой отстранение сотрудников предприятий и организаций различных форм собственности от служебных обязанностей".

Но в постановлении Роспотребнадзора по Якутии всё-таки не сказано ни об обязательности, ни об отстранении работников, ни о штрафах. По крайней мере в том тексте, который удалось найти.
Впрочем, использование термина "необходимость" в том же постановлении — это, конечно, весьма неаккуратно с точки зрения правовой. Или же намеренно, тогда интересно.

Ну а в целом: что же всё-таки в Якутской губернии творится? Или у них там законы другие?

Сегодня открывается Пленум Межсоборного Присутствия. Написал по этому поводу колонку в Независимую газету.
Заголовок с подзаголовком отражают то, что предстоит в ближайшие три дня: "Межсоборное Присутствие Русской Православной Церкви – место для дискуссий";
"И они будут обстоятельными и острыми".

https://www.ng.ru/kartblansh/2021-05-25/3_8156_kartblansh.html (расстановка прописных — редакционное)

<...> В нынешнее время в условиях реализованной благодаря новым средствам коммуникации, социальным сетям и тому подобным инструментам возможности неограниченно высказываться, расхождения во взглядах могут становиться еще сильнее, чем в прошлые века, поводом к еще более частым и сильным разделениям и даже розни. А члены Церкви являются членами того же человеческого общества, в котором одновременно с достижениями возникают подобные риски.
Без сомнения, есть в Церкви вопросы, не предполагающие альтернативного мнения, это в первую очередь вопросы вероучительного характера. Но есть и множество таких предметов, которые нуждаются в обсуждении и рассуждении. Межсоборное Присутствие – это то место для церковных дискуссий, в котором могут «повариться» и выкристаллизоваться такие темы, которые, казалось бы, могли бы привести к более или менее серьезным трениям. Главное при этом развивать в себе способность к честному и уважительному диалогу. А для христианина – к такому диалогу, при котором в собеседнике и даже оппоненте мы будем видеть в первую очередь брата или сестру во Христе.

Приблизительно такое же, каким было бы празднование дня защитников Новгорода от войска Московского князя, да.

https://tttttt.me/politadequate/5071

За последние дни довелось прочитать несколько интепретаций одобренного позавчера Межсоборным Присутствием Русской Православной Церкви документа Положения о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей.

Напомню, что сам текст пока является проектом. Опубликован он будет уже после канонического одобрения Архиерейским Собором.

Задача данного текста вовсе не в том, чтобы, как может казаться из его грозного названия, составить перечень поводов, за которые клирика можно было бы "прижать к ногтю".

Увы, поводы для наложения прещений на клириков созданы самой жизнью. Все прекрасно знают, что и среди духовенства есть люди, которые совершают серьёзные проступки. Более того, как правило именно эти проступки становятся резонансными, хотя они и не отражают реальный облик большинства духовенства. Как заметил один медийщик: обсуждать будут не 20000 священников, которые достойно несут службу, заботятся о людях, совершают дела милосердия; а одного, который украл самокат.

Возвращаясь к документу: конечно, с одной стороны, он имеет "педагогическое" значение, напоминая священнослужителям о том, что делать нельзя. Но в первую очередь этот документ призван нормировать максимальную планку наказания за тот или иной проступок.

Несколько лет тому назад, Священный Синод ввёл норму, согласно которой при запрещении клирика в соответствующем указе должна обозначатся длительность прещения. Исключение составляют предсудебные запреты (их применимость, к слову, также урегулирована Положением). То есть исключалась практика, согласно которой запрещения налагались "вообще", неограниченно по времени.

Нынешний проект решения нормирует эти сроки. То есть Положение направлено, в том числе, против волюнтаризма в церковно-судебной сфере.

Егор Станиславович, что интересно, это враньё. Я там был. И даже руководил редакционной группой.

А давайте я Вам расскажу.

https://tttttt.me/holmogortalks/13345

Вот отдышусь сегодня от трёхдневной работы в редкомиссии, а это интересная, но выматывающая работа, и постараюсь рассказать. Может быть даже завтра с утра.

https://tttttt.me/holmogortalks/13349

О вчерашнем вбросе «Церковь больше не будет освящать оружие».

Во-первых. Строго говоря, термин освящение должен относиться только к предметам, посвящаемым Богу: облачениям, сосудам и проч. Во всех остальных случаях можно говорить о благословении. И хотя в быту почти все используют расширительное значение термина «освящение», терминология церковных документов должна быть точной. К слову сказать, средневековый западный рыцарь, а тем более какой-нибудь тамплиер именно что посвящал своё оружие Богу при принесении рыцарских обетов Богу же и Церкви. Но очевидно, что нынче ситуация иная. Итак: мы говорим о благословении, но не об освящении (собственно так и есть в богослужебных книгах).

Во-вторых. Упомянутый вброс возник после одобрения Межсоборным Присутствием Русской Православной Церкви проекта документа «О благословении православных христиан на исполнение воинского долга». Этот документ не является «решением», поскольку полномочий принимать общецерковные решения у Межсоборного Присутствия нет. Таковые полномочия принадлежат Архиерейскому Собору, который запланирован на ноябрь. Тогда и будет решение, равно как и будет опубликован итоговый текст. Итак: никаких решений пока нет.

В-третьих. Вброс возник, как кажется, в связи с крайне неудачным, но безусловно кликбейтовским заголовком в РИА Новости «РПЦ намерена отказаться от освящения оружия» к комментарию одного из участников работы Межсоборного Присутствия о.Филиппа (Рябых). Как всякий пересказ, этот комментарий не столь точен, как сам обсуждаемый текст. Тем не менее основная мысль комментария (но не заголовка) схвачена верно: главным адресатом благословения является воин, а не оружие. Оружия могут окропляться святой водой, но именно что в контексте благословения тех воинов, которые будут использовать это оружие. Ровно так же, как новая квартира будет окропляться только в присутствии будущих её жильцов, а не в пустой от людей новостройке, и молитва из чина благословения жилища будет звучать так: «Сам и ныне здесь жить желающих и через нас недостойных мольбы и моления Тебе приносящих, от всякого зла невредимыми сохрани, благословляя их и это жилище, и в безопасности их жизнь всегда сохраняй, изобильно все блага Твои им Твоим благословением на пользу подавая».

Вот и в молитве на благословение оружия указывается на воинов, (более того, их следовало бы называть поименно, хотя на практике последнее, конечно, затруднительно): «ниспосли твое небесное благословение на эти оружия и на этого раба твоего имярек, намеревающегося их носить ко укреплению и заступлению Твоей Церкви, сирот и вдовиц, и Твоего достояния на земли». Другими словами, практика благословения оружия вне контекста благословения воинов противоречит богослужебным текстам, да и смыслу церковного действия. А благословлять воина с его оружием — так это ещё преподобный Сергий Радонежский делал (о чём в проекте текста есть прямое упоминание).

И я там нынче был.
Святые новомученики Бутовские молите Бога о нас.

https://tttttt.me/Butovo1937/527

Тропарь Собору новомучеников, в Бутове пострадавших

Всу́е шата́ется богоотсту́пных собо́рище,/ на Христа́ возстае́т дре́вней лю́тостию,/ устреля́нием у́бо тщи́тся де́рзостне, христоно́сных в Бу́тове му́ченик одоле́ти,/ но всесла́вное те́х Серафи́мово во́инство,/ всеору́жие восприи́м Креста́,/ утвержда́ет ве́ру ре́вностию, упова́ние страстоте́рпчеством,// водворя́яся в Ца́рстве всепобежда́ющия любве́.

Возглавлял сегодня комиссию в Сретенке по защите магистерских работ.

Что порадовало? Нестеснительность студентов в защите своих тезисов. Даже в безысходных, казалось бы, ситуациях, когда студентам была очевидно доказана несостоятельность их сочинений, они всё равно старались защищаться. Не из неуважительной наглости к суждениям рецензентов, но ради размышления на адресованые им вопросы.

Что удручило?
В половине работ крайне низкий уровень рефлексии над сложными темами. 2+2=4 обсуждается легко, но, как только предлагается изменить систему счисления и постулируется 1+1=10, возникают сложности.

Окромя числительной аналогии, это вызывает некоторое беспокойство, когда речь идёт о пастырских вопросах.

В частности, так и не получил ответ на вопрос к соискателю, рассуждавшему об идеалах брака: если постулировать, согласно апостолу Павлу, что муж, по образу Христа и Церкви, глава жене и, по этой причине, по образу Христа, должен умереть за жену, то в чём сегодня должно выражаться это умирание мужа?

https://tttttt.me/dimsmirnov175/22312

По этой логике идейным фундаментом "терроризма белой расы" вскоре должны объявить христианство. Собственно от лидеров БЛМ это уже звучало неоднократно. И то, что множество христиан есть среди любых рас и наций лишь укрепляет их в инвективах.

А поскольку пошла речь о данных разведки, то логичным шагом будет запустить диверсионные, а то и силовые операции против христиан.

Невероятная фантастика? Посмотрим.

В последние дни в тг-каналах обсуждался и обсуждается ряд событий, связанных с правонарушениями или преступлениями (квалификация — это дело суда), в которых были замешаны представители этнических меньшинств. На это, как всегда, накладывались фейки и неточные слухи (обобщение и разбор по Новосибирской ситуации можно, к примеру, найти у Андрея Медведева), но основным предметом обсуждения, помимо самих инцидентов, стало, в очередной раз, существование этнических землячеств как закрытых и сплоченных неформальных структур, плохо поддающихся не только интеграции в общество, но и государственному регулированию.

Ожидаемо это вылилось в дискуссию по поводу роли и места Православия (см. от стартового поста Андрея Афанасьева и далее его переписку с Игорем «Русским ориенталистом» Дмитриевым и другими участниками).

Позволю и себе прокомментировать.

Проще для начала сказать о внешнем, нисколько не списывая все сложности только на него, но, тем не менее, их обозначая. Государство всё же стремится (собственно, это одна из его функций) ограничить проявления этнической розни и распространение религиозно-экстремистских идей и, как правило, чиновники на местах полагают, что лучший способ — это «стрижке под горшок». То есть в публичной сфере (например, в школе, в культурных мероприятиях, в самого разного рода общественных советах и рабочих группах при органах власти) довольно сильно ограничивается включение не только представителей условно ваххабитских экстремистов, но и представителей Православной Церкви (они не исключены, нет, мы знаем много обратных примеров, но всё же сильно ограничены). Здесь и ложно (как я считаю) понимаемое отделение Церкви от Государства, и принцип — если православных не пустим, то будет повод и всех остальных не пустить. Другое дело, что этнорелигиозная идеология всё равно будет процветать в этнических диаспорах — а православные… Вы же помните, Игорь @russ_orientalist, мой пост про «не устал ли русский народ?» Да, объективно, сегодня (сегодня ли?) в русском народе недостаточно этнической солидарности. На мой взгляд привилегированная трибуна у Церкви государствообразующего народа быть должна — это частично компенсировало бы отсутствие естественных механизмов.

Не буду затрагивать вопросы внешней политики, поскольку они не «мои». Но — как-нибудь напишу об этом — есть смысловая проблема в том, чтобы воспринимать Церковь как орудие внешнеполитической стратегии. Или, если не как орудие, то хотя бы как одного из агентов реализации таковой политики. Всё-таки цели и задачи у Церкви совершенно иные (и в этом отличие от того же тюркского ислама, который совершенно органично вписывается в созидание условной Османской империи). Но, повторюсь, это тема для отдельного разговора.

Тем не менее и для внутренней деятельности, есть принципиальная загвоздка в том, что Церковь — это в принципе не идеология (сегодня одна, завтра другая), хотя она может вдохновлять идеологию (но ровно до того времени пока идеология себя осознает дщерью Церкви, что, увы, часто бывает недолго). Да, как русский человек я согласен с тем, что России нужна национальная идея государствообразующего народа. И её могут и должны создавать русские православные люди (в том числе отдельные священники, епископы), вдохновляемые Православием, являющиеся верными чадами Церкви. А Церкви на протяжении всего её существование следует выдерживать очень аккуратный баланс между земными отечествами и своей кафоличностью. К чему привело торжество этноцерковного национализма в греческом мире, мы сегодня видим.

Оставляя в стороне лирику: давайте встречаться, общаться, обсуждать. Я — не вся Церковь (как каждый из нас), но я один из членов Церкви. И я — русский патриот.
Можно просто поговорить.
Можно с практическим прицелом: было отличное предложение запустить на приходах проект исторического просвещения (опасное по нынешним законам слово, ну да ладно) населения. Давайте обсудим возможность такого проекта на отдельно взятом моём приходе. Из истории рождается национальное чувство.

Андрей Афанасьев, возьметесь за организацию? @Andrafanaslive

https://tttttt.me/MedvedevVesti/5125

Андрей Андреевич, постараюсь ответить по той «матчасти», которая мне хорошо известна.

Андрей Медведев: Что мешает сделать следующий шаг - сказать о том, что аборт зачастую явление социальное? Что не от бездуховности, а от страха перед бедностью женщины идут на это. Что мешает поднять вопрос о финансовой поддержке молодых семей, как обязанности государства, с экранов, с трибун, где порой бывают иерархи Церкви? А ну да, Церковь же не лезет в светскую жизнь. Конечно.

Именно об этом неоднократно говорил Патриарх (например, в таком преломлении). Это — постоянный предмет взаимодействия нашего социального отдела с органами власти. Предполагается, что в этом году это будет выражено в отдельном документе Архиерейского Собора (проект для общественного обсуждения был опубликован в 2019 году, но будьте внимательны — он сильно редактировался с тех пор, основные мысли, впрочем, остались).

Андрей Медведев: Именно поэтому священники то говорят о том. что Великая отечественная была карой за безбожие, то на канале «Спас» обсуждают Ленина и его роль в истории (там я узнал, что ВИЛ – это бесовская аббревиатура, имя Ваала), на Всемирном русском народном соборе делают вполне себе политические заявления о жизни страны и даже о геополитике.

Церковь — это всё-таки не партия, а священники — не комсорги. Среди нас не может не быть разномыслий (за исключением догматического единомыслия). Ну и безграмотных людей тоже хватает. Впрочем, я вот считаю, что высказываться по вопросам светской жизни правильно и нужно. Но не теряя ту сакральность (устремленность в первую очередь к Христу), что делает Церковь — Церковью.

Андрей Медведев: И где полковой священник?

Ввести полкового священника без решения государственной власти невозможно. Чего удалось добиться: во всех частях введены должности «помощника командира по работе с верующими военнослужащими». Эти должности замещаются священникам, которые и являются де факто «полковыми священниками» (согласен, лучше бы назвали последним именованием, но тут воля не наша).

Андрей Медведев: Есть ли у Церкви позиция по поводу русского народа? Как народа государствообразующего?

«Позиция» Церкви — это всё-таки её вероучение. Вероучения о русском народе нет, конечно. А вот позиция многих иерархов и священников есть. Чтобы не ходить далеко, назову себя.
См., в частности, по хэштегу #русскийгосударствообразующий у меня на канале, а также по поиску слова "конституция".
Конкретно про конституционные поправки тут.
Конкретно про неупоминание русских тут.

Андрей Медведев: Есть у Церкви внятная позиция по необходимость и собирания русских людей с постсоветского пространства, и предоставлению им гражданства по ускоренной схеме?

Повторно ссылаться на себя не буду, хотя высказывался о том неоднократно. Могу ещё сказать, например, что в прошлом году человек 15 вошли в русское гражданство по личному ходатайству Патриарха (это только те, о которых я знаю). О церковной работе по консолидации соотечественников на местах их проживания заграницей — см., к примеру, выступления Патриарха на конгрессах соотечественников.

Андрей Медведев: Готова ли бороться за столь необходимую обществу социальную справедливость? Например, за социальную поддержку государством малоимущих? Говорить о порочности вызывающей роскоши?

Говорилось. Неоднократно. На самом деле, если взять проповеди Святейшего Патриарха Кирилла (не говоря уже о высказываниях иерархов и священников), то там есть высказывания по почти всем поднятым Вами вопросам. Но есть важная особенность: когда Церковь на любых уровнях говорит что-то не очень-то важно для СМИ, не очень кликбейтовское или не политкорректное — это попросту не особо тиражируется.

Повторюсь всё же, что Церковь — это не политическая партия. Да, мы должны и, надеюсь, будем высказываться по значимым общественным темам. Но глубоко убеждён, что если мы превратимся в политическую партию или общественно-политическое движение, то именно тут от нас люди отвернутся. Потому что от Церкви всё же ожидают надмирного, сакральности.

https://tttttt.me/religiontoday/1359

Я не из Сорбонны! Сорбонна в ХХ веке — преимущественно гуманитарный университет, кстати, и лишь недавно включила в себя Университет имени Кюри.

И, да, Вы правы, что кроме назначения нового заместителя, решение состоит в административной формализации того, что было. За исключением пары структурных подвижек, которые понятны в основном изнутри.

Отвечу "Православному футурологу": у управляющего делами ничего не изменилось. Оба сформированных отдела подчиняются ему через заместителей, как это было и раньше с уже существовавшими подразделениями. Никакие значимые решения и дела без управляющего делами в УД не прорабатываются, а мелкая текучка и раньше закрывалась в упрощенном порядке. Есть и подразделение по особым делам, которым ведает лично управляющий делами.

А так-то нас мало, все работаем рядом друг с другом и друг за друга.

Что мне напоминает поведение двух банков, избравших своими иконами (термин употребляю намеренно), и одного канала, избравшего своей посланницей (право, Россию она никак не представляла), "кумиров" части молодёжи (прямо скажем, пошловатых и не очень качественных кумиров), так это карикатурный образ родителей, ставших, для того чтобы "говорить на одном языке с детьми", одеваться в рваные джинсы, красить волосы в ядовито-жёлтый и говорить на мнимом им молодёжном сленге.

Смешно, стыдно, не результативно.

Не получится ни диалога, ни взаимного уважения, ни признательности, ни передачи своих знаний и этики.

#пятничныйюмор

https://tttttt.me/quotes_teacher/2184

Поддержу уважаемого Бориса Григорьевича.

https://tttttt.me/yakemenko/5578

То, что непристойные выражения могли использовать как светила, так и вельможи, вплоть до царя, не превращало соответствующую лексику ни в общественную норму, ни даже в допустимую форму "выражения мыслей".

Повторю свое давнее размышление:
https://tttttt.me/kartezianec/1762

Меня до сих пор коробит употребление таковой лексики случайными встречными на улице, не считающимися хотя бы даже с тем, нет ли рядом с ними детей или женщин (да-да, было некогда и такое, что «при женщинах не подобает материться»). Да и в целом. Крайне неприятно слышать разговор, состоящий сплошняком из матерных слов, тем более, когда использование таковых обусловлено не эмоциональным посылом, но лишь лексической распущенностью. Это является проявлением культурного упадка и, более того, способствует всё дальнейшему усугублению такового.

Что касается «культуры русского мата»: да, мы знаем, сколько остроумно он порой использовался в том числе самыми выдающимися светилами отечественной литературы. Но не случайно эти остроты публиковались «под звёздочкой». Было понимание, что едва допустимое, но всё же рассматриваемое как допустимое в каком-то узком кругу посетителей светского салона, полностью переставало быть таковым для широкой публикации. И что превращать отдельные по-человеческим меркам удачные остроты в общеупотребительный способ выражаться, расширять крайне редкую практику до повсеместного публичного использования — недостойно русского языка и русской культуры.

Разве мы не способны иначе выразить свои эмоции и расставить правильно акценты? Хотя бы публично?

#воскреснаякартина

Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
"Материнство"
1982 г.

Здесь в хорошем разрешении.

Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА