Forwarded from какая реальность, такой и реализм (Marina Anitskaya)
ПРО ТОЧКУ КАТАРСИСА
Самый простой и самый надежный способ определить основной архетип в истории - это посмотреть на точку катарсиса в кульминации. В какой момент у героя случается вау-момент "наконец-то! вот ради чего это все!"
Именно по катарсису очень легко различать архетипы, которые часто идут в связках, поэтому их всегда путают: если персонаж получает катарсис "не от той сказки", то ощущает он не триумф, а разочарование.
Например, хрестоматийное - как отличить Разрушителя от Бунтаря и их обоих от Героя и Черного Трикстера?
Герой всегда "за". У него есть какая-то "положительная программа", и если его идеалы распространяются, герой только радуется - см. артуриану, например. Ну и в идеале, конечно, в момент триумфа герой получает признание - олимпийскую медаль, сундук сокровищ, признание близких, лавровый венок и руку принцессы.
Бунтарь всегда "против". Если Бунтарю рассказать, что своими действиями он послужил какому-то конструктиву и вообще выполняет важную роль в обществе, вполне этим самым обществом одобряемую - это будет трагедия и драма. А если все вокруг начнут делать то же самое... а если за это еще и хвалить станут... Какой же ты после этого разрушитель устоев, панк и сатанист?! Презренный цивил ты после этого!
Разрушителю и одобрение, и порицание глубоко пофиг, это архетип-тестировщик, которому важен результат. Есть испытание, пройдешь - молодец, не пройдешь - ну, увы тебе. Ничего личного. (Именно поэтому боги смерти в каких-то пантеонах, на наш современный взгляд, выглядят приличней и вменяемее всех).
Черному трикстеру, наоборот, пофиг результат, ему важен процесс. Больше троллинга богам троллинга во имя троллинга!
Если с этой точки зрения посмотреть на гейсы, условия и испытания в волшебных сказках - то становится видно, что внутри каждой отдельной сказки это способ отсеять тех, кому _другая_ сказка и _другая_ кульминация оказалась более важной. Мидпойнт, "срединная кульминация" мономифа, она же "посвящение себя пути" - это и есть тот момент, когда герой может определиться, какую именно задачу решать (или, более узко - какой метод выбрать для решения задачи).
Очень хорошо это видно, например, по плаванью Язона и аргонавтов, когда от корабля постоянно откалываются какие-то участники команды, которые понимают, что лично им сейчас гораздо больше нравится идея не "плыть за золотым руном", а "пойти основать свой собственный город", "пойти совершать 12 подвигов" или просто осесть с нимфами на дне ближайшего ручья и никуда дальше не ходить в принципе, потому что и так норм. https://i.pinimg.com/564x/eb/15/76/eb1576186c6e8b67df0307fed0722a69.jpg
Самый простой и самый надежный способ определить основной архетип в истории - это посмотреть на точку катарсиса в кульминации. В какой момент у героя случается вау-момент "наконец-то! вот ради чего это все!"
Именно по катарсису очень легко различать архетипы, которые часто идут в связках, поэтому их всегда путают: если персонаж получает катарсис "не от той сказки", то ощущает он не триумф, а разочарование.
Например, хрестоматийное - как отличить Разрушителя от Бунтаря и их обоих от Героя и Черного Трикстера?
Герой всегда "за". У него есть какая-то "положительная программа", и если его идеалы распространяются, герой только радуется - см. артуриану, например. Ну и в идеале, конечно, в момент триумфа герой получает признание - олимпийскую медаль, сундук сокровищ, признание близких, лавровый венок и руку принцессы.
Бунтарь всегда "против". Если Бунтарю рассказать, что своими действиями он послужил какому-то конструктиву и вообще выполняет важную роль в обществе, вполне этим самым обществом одобряемую - это будет трагедия и драма. А если все вокруг начнут делать то же самое... а если за это еще и хвалить станут... Какой же ты после этого разрушитель устоев, панк и сатанист?! Презренный цивил ты после этого!
Разрушителю и одобрение, и порицание глубоко пофиг, это архетип-тестировщик, которому важен результат. Есть испытание, пройдешь - молодец, не пройдешь - ну, увы тебе. Ничего личного. (Именно поэтому боги смерти в каких-то пантеонах, на наш современный взгляд, выглядят приличней и вменяемее всех).
Черному трикстеру, наоборот, пофиг результат, ему важен процесс. Больше троллинга богам троллинга во имя троллинга!
Если с этой точки зрения посмотреть на гейсы, условия и испытания в волшебных сказках - то становится видно, что внутри каждой отдельной сказки это способ отсеять тех, кому _другая_ сказка и _другая_ кульминация оказалась более важной. Мидпойнт, "срединная кульминация" мономифа, она же "посвящение себя пути" - это и есть тот момент, когда герой может определиться, какую именно задачу решать (или, более узко - какой метод выбрать для решения задачи).
Очень хорошо это видно, например, по плаванью Язона и аргонавтов, когда от корабля постоянно откалываются какие-то участники команды, которые понимают, что лично им сейчас гораздо больше нравится идея не "плыть за золотым руном", а "пойти основать свой собственный город", "пойти совершать 12 подвигов" или просто осесть с нимфами на дне ближайшего ручья и никуда дальше не ходить в принципе, потому что и так норм. https://i.pinimg.com/564x/eb/15/76/eb1576186c6e8b67df0307fed0722a69.jpg
Forwarded from The Light Side (Nadezda)
Сердце Пармы: критика и критика
Первым в новом году дочитанным произведением стал роман «Сердце Пармы». Об этой книге много лет назад я читала критический разбор Романа Шмаракова:
https://roman-shmarakov.livejournal.com/165988.html
https://roman-shmarakov.livejournal.com/166332.html
А также критику на критику:
https://schwalbeman.livejournal.com/143339.html
Все эти годы я считала, что после такого анализа мне уже делать нечего. Когда появилась экранизация, мнения в ленте разделились. В основном была критика, которая постепенно стала сменяться восторгом – по мере того, как критики смотрели сам фильм! Я знаю, что судить о фильме, не досматривая его до конца – професьон де фуа любого гуманитария, но хотелось бы всё же побольше профессионализма. Хотя бы не менять свое мнение в процессе.
Моя дорогая Хельга фильм посмотрела сразу, мнения своего не меняла, так что из-за ее похвального отзыва я решила закрывать гештальт, и начать с книги.
Многие замечания Романа Шмаракова полностью верны, но с одним согласиться никак нельзя: сюжет в книге есть, и это не геополитический выбор России XV века. Это совершенно однозначно жизненный путь князя Михаила Пермского. Его убивают на последней странице, и роман заканчивается. То есть у истории есть начало, середина и конец, как и завещал Аристотель. Тот факт, что критики этого не заметили, я объясняю только тем, что измученные недостатками текста, они его до конца не дочитали.
Об идейном содержании в следующем посте.
Первым в новом году дочитанным произведением стал роман «Сердце Пармы». Об этой книге много лет назад я читала критический разбор Романа Шмаракова:
https://roman-shmarakov.livejournal.com/165988.html
https://roman-shmarakov.livejournal.com/166332.html
А также критику на критику:
https://schwalbeman.livejournal.com/143339.html
Все эти годы я считала, что после такого анализа мне уже делать нечего. Когда появилась экранизация, мнения в ленте разделились. В основном была критика, которая постепенно стала сменяться восторгом – по мере того, как критики смотрели сам фильм! Я знаю, что судить о фильме, не досматривая его до конца – професьон де фуа любого гуманитария, но хотелось бы всё же побольше профессионализма. Хотя бы не менять свое мнение в процессе.
Моя дорогая Хельга фильм посмотрела сразу, мнения своего не меняла, так что из-за ее похвального отзыва я решила закрывать гештальт, и начать с книги.
Многие замечания Романа Шмаракова полностью верны, но с одним согласиться никак нельзя: сюжет в книге есть, и это не геополитический выбор России XV века. Это совершенно однозначно жизненный путь князя Михаила Пермского. Его убивают на последней странице, и роман заканчивается. То есть у истории есть начало, середина и конец, как и завещал Аристотель. Тот факт, что критики этого не заметили, я объясняю только тем, что измученные недостатками текста, они его до конца не дочитали.
Об идейном содержании в следующем посте.
Livejournal
Коль многи смертным неизвестны творит натура чудеса
Семь общеполезных истин, пренебреженных в романе Сердце Пармы Иванов А. Сердце Пармы, или Чердынь княгиня гор. СПб.: Азбука-классика, 2008. Взбодриться хочешь? спросил князь. Сердце Пармы 1. Сказания следует…
Сердце Пармы: (анти)имперский архетип?
О книге часто писали, что она антиимперская и сепаратистская. Цветущая языческая сложность пермской земли и чердынского края там действительно описана живо, ярко и эффектно. Но всю эту магическую красоту символически заслоняет архетипический финал.
Напомню, эта пермская Чердынь на краю земли отбивается от диких вогулов на боевых лосях, осада, штурм, стоят из последних сил, защищают Русь:
«– Так пусть Русь-большая нам и поможет! – выкрикнул из толпы тот же голос. – Должна ведь она?
– Должна, – согласился князь. – Но что ж нам делать, коли ее все нет? Судьба нас искушает, пермские бесы. А вы не поддавайтесь, стойте крепко. И молитесь, чтобы Русь пришла. Молитесь, насколько сердца хватит».
И когда держаться нету больше сил, Русь пришла:
«И он понимал, что какая-то причина этой радости победы должна все же быть, и, наверное, уже есть, но пришлось даже трижды оглянуться, чтобы осознать увиденное: за дальним частоколом и дальними башнями во всю ширь Колвы разметнулись струги, ладьи, барки, лодки, плоты с распущенными парусами и растопыренными веслами.
– Русь! Русь пришла!.. – закричал Михаил.
Струги и плоты выползали на отмели. С них сыпались воины с алыми, вырезанными каплей щитами, в брызгах бежали по мелководью. Два оврага под боками острога – Чердынка и Прямица – вдруг загудели, затрясли космами уремы и, ожив, как пересохшие источники, выбросили наверх, в поле, две струи русского войска».
Для Донбасса, восемь лет отбивавшегося и ждавшего, это идеальный прообраз ситуации, просто миф из платоновского мира вечных идей.
Его можно считать антиимперским из тех соображений, что идеальная империя должна действовать гораздо быстрее. Идеальная – должна. Но что ж нам делать, коли ее все нет? Стоять, как князь Михаил в сердце Пармы.
О книге часто писали, что она антиимперская и сепаратистская. Цветущая языческая сложность пермской земли и чердынского края там действительно описана живо, ярко и эффектно. Но всю эту магическую красоту символически заслоняет архетипический финал.
Напомню, эта пермская Чердынь на краю земли отбивается от диких вогулов на боевых лосях, осада, штурм, стоят из последних сил, защищают Русь:
«– Так пусть Русь-большая нам и поможет! – выкрикнул из толпы тот же голос. – Должна ведь она?
– Должна, – согласился князь. – Но что ж нам делать, коли ее все нет? Судьба нас искушает, пермские бесы. А вы не поддавайтесь, стойте крепко. И молитесь, чтобы Русь пришла. Молитесь, насколько сердца хватит».
И когда держаться нету больше сил, Русь пришла:
«И он понимал, что какая-то причина этой радости победы должна все же быть, и, наверное, уже есть, но пришлось даже трижды оглянуться, чтобы осознать увиденное: за дальним частоколом и дальними башнями во всю ширь Колвы разметнулись струги, ладьи, барки, лодки, плоты с распущенными парусами и растопыренными веслами.
– Русь! Русь пришла!.. – закричал Михаил.
Струги и плоты выползали на отмели. С них сыпались воины с алыми, вырезанными каплей щитами, в брызгах бежали по мелководью. Два оврага под боками острога – Чердынка и Прямица – вдруг загудели, затрясли космами уремы и, ожив, как пересохшие источники, выбросили наверх, в поле, две струи русского войска».
Для Донбасса, восемь лет отбивавшегося и ждавшего, это идеальный прообраз ситуации, просто миф из платоновского мира вечных идей.
Его можно считать антиимперским из тех соображений, что идеальная империя должна действовать гораздо быстрее. Идеальная – должна. Но что ж нам делать, коли ее все нет? Стоять, как князь Михаил в сердце Пармы.
Интервью изданию «Аргументы недели»
На сайте «Аргументов недели» опубликовано мое интервью. Беседа касается войны, творчества, луганской и русской идентичности, истории Донбасса и текущей ситуации.
Благодарю за совместную работу журналистку Анну Шершневу, а также еще раз выражаю восхищение моим замечательным фотографам Надежде Пахмутовой и Андрею Кондаурову, чьи работы использованы в публикации!
https://argumenti.ru/interview/2023/03/820982
На сайте «Аргументов недели» опубликовано мое интервью. Беседа касается войны, творчества, луганской и русской идентичности, истории Донбасса и текущей ситуации.
Благодарю за совместную работу журналистку Анну Шершневу, а также еще раз выражаю восхищение моим замечательным фотографам Надежде Пахмутовой и Андрею Кондаурову, чьи работы использованы в публикации!
https://argumenti.ru/interview/2023/03/820982
argumenti.ru
Философ-математик Нина Ищенко: Я среди тех, кто сохраняет русскую культурную идентичность Луганска - Аргументы Недели
Может ли один человек быть одновременно и «физиком», и «лириком»? Принято считать, что не может и является обычно или приверженцем точных расчётов и анализа математического, или гуманитарного, образного восприятия.
Forwarded from Печорин.нет | портал литературных возможностей
📕 «Дыхание Дикого Поля» (RUGRAM, 2022) – сборник исторического и мистического фэнтези российских и донбасских авторов. В этом сборнике развиваются основные темы первой книги «Паны, холопы и Другие. Тайная история Тартарии» (2021): война, память, языческая магия.
Дикое Поле в историческом плане – это малозаселенные степи Причерноморья и Приазовья, от Днестра до Дона. В настоящее время территория Дикого Поля приходится на Южную Украину и Южную Россию. Однако ныне обжитые места хранят память о том времени, когда здесь встречались Лес со Степью, оседлые и кочевые племена, ненадолго задевали друг друга и навсегда сливались в разные народы и культуры, от греков и русских до скифов, тугар и татар.
В сборник включено восемь повестей и поэма как эпилог ко всей книге. Здесь рассматриваются границы трех видов: между народами в пространстве, между народами или одним и тем же народом во времени, между миром людей и мистическим миром нечеловеческих сущностей.
Все три вида границы читатель найдет в центральном произведении сборника «Тайна кургана Телепень» Вука Задунайского. Хронотоп этой повести очень богат. Граница в пространстве соединяет/разъединяет несколько секторов: Россию, Новороссию, постмайданную Украину. Россия выступает как центр цивилизации и порядка, структурирующего хаос. Новороссия показана как переходная зона, где преступления украинской власти расследуются, переживаются и изживаются, обстановка нормализуется, гуманитарная катастрофа преодолевается.
Также в книге повесть Наталии Ипатовой «Клинки в траве, озеро на закате», рассказы Александра и Людмилы Белашей «Градобой» и «Поющая йойк», «Лебединая битва» Натальи Резановой, «Наследие Одина» Татьяны Андрущенко, произведение Юрия Ковальчука «Из жизни Шубина», рассказ Вука Задунайского «Покидая Киммерию» и поэма Елены Заславской «Nemo».
🧝 Читайте больше об увлекательном мире пограничья, которое объединило прошлое и настоящее, мир и войну, память и любовь.
#pechorinnet_блоги
#pechorinnet_рецензии
Дикое Поле в историческом плане – это малозаселенные степи Причерноморья и Приазовья, от Днестра до Дона. В настоящее время территория Дикого Поля приходится на Южную Украину и Южную Россию. Однако ныне обжитые места хранят память о том времени, когда здесь встречались Лес со Степью, оседлые и кочевые племена, ненадолго задевали друг друга и навсегда сливались в разные народы и культуры, от греков и русских до скифов, тугар и татар.
В сборник включено восемь повестей и поэма как эпилог ко всей книге. Здесь рассматриваются границы трех видов: между народами в пространстве, между народами или одним и тем же народом во времени, между миром людей и мистическим миром нечеловеческих сущностей.
Все три вида границы читатель найдет в центральном произведении сборника «Тайна кургана Телепень» Вука Задунайского. Хронотоп этой повести очень богат. Граница в пространстве соединяет/разъединяет несколько секторов: Россию, Новороссию, постмайданную Украину. Россия выступает как центр цивилизации и порядка, структурирующего хаос. Новороссия показана как переходная зона, где преступления украинской власти расследуются, переживаются и изживаются, обстановка нормализуется, гуманитарная катастрофа преодолевается.
Также в книге повесть Наталии Ипатовой «Клинки в траве, озеро на закате», рассказы Александра и Людмилы Белашей «Градобой» и «Поющая йойк», «Лебединая битва» Натальи Резановой, «Наследие Одина» Татьяны Андрущенко, произведение Юрия Ковальчука «Из жизни Шубина», рассказ Вука Задунайского «Покидая Киммерию» и поэма Елены Заславской «Nemo».
🧝 Читайте больше об увлекательном мире пограничья, которое объединило прошлое и настоящее, мир и войну, память и любовь.
#pechorinnet_блоги
#pechorinnet_рецензии
Forwarded from Мараховское время
Минутка как же так вышло.
Очень известная экс-икона передовой мысли профессор Ричард Докинз, ув. друзья, немного переживает и слегка в шоке.
В этом месяце, пишут нам дятлы мировых СМИ, он расстроился, узнав, что в Новой Зеландии правительство одобрило включение в школьную программу — причём в научную её часть — изучение Маатауранга. Это «Путь Знаний Маори», или, говоря проще, местное аборигенное язычество с плясками, бубнами и деревянными истуканами. Причём это будут подавать как «Альтернативу Западной Науке».
Это, напомню, только последнее расстройство Докинза: ранее у него отобрали «Награду за Гуманизм» от Общества Гуманистов, потому что этот биологишка утверждает, что нет никаких гендеров, а есть два пола.
Профессор никак не может принять происходящего и бубнит в интервью, что «наука есть лучшее средство от всех этих глупостей».
...Вообще есть что-то изумительное в человеке, который сам придумал понятие мемов и заявил, что это культурные явления, размножающиеся и изменяющиеся эволюционно, подобно генам.
Теоретически он должен был предвидеть, что после того, как с его неоценимой помощью в передовом мире будет доломан авторитет двухтысячелетней религии, создавшей цивилизацию с её наукой, а люди по-прежнему останутся теми же, что были во времена истуканов и звездочётов — люди пожмут плечами и начнут возвращаться в исходное состояние.
То есть плясать у истуканов, идентифицировать себя как олени и просить прощения у рыб.
А практически почему-то не предвидел.
Ему казалось, что он сделает очень доброе дело, разрушив иллюзию Бога.
Маатуранга тоже так считает. Маатуранга полагает также, что на достигнутом останавливаться не надо: разрушив иллюзию Бога, надо изучить искусство татуировок-оберегов, научиться слушать духов и открывать в себе внутреннего оленя с двумя душами.
Очень известная экс-икона передовой мысли профессор Ричард Докинз, ув. друзья, немного переживает и слегка в шоке.
В этом месяце, пишут нам дятлы мировых СМИ, он расстроился, узнав, что в Новой Зеландии правительство одобрило включение в школьную программу — причём в научную её часть — изучение Маатауранга. Это «Путь Знаний Маори», или, говоря проще, местное аборигенное язычество с плясками, бубнами и деревянными истуканами. Причём это будут подавать как «Альтернативу Западной Науке».
Это, напомню, только последнее расстройство Докинза: ранее у него отобрали «Награду за Гуманизм» от Общества Гуманистов, потому что этот биологишка утверждает, что нет никаких гендеров, а есть два пола.
Профессор никак не может принять происходящего и бубнит в интервью, что «наука есть лучшее средство от всех этих глупостей».
...Вообще есть что-то изумительное в человеке, который сам придумал понятие мемов и заявил, что это культурные явления, размножающиеся и изменяющиеся эволюционно, подобно генам.
Теоретически он должен был предвидеть, что после того, как с его неоценимой помощью в передовом мире будет доломан авторитет двухтысячелетней религии, создавшей цивилизацию с её наукой, а люди по-прежнему останутся теми же, что были во времена истуканов и звездочётов — люди пожмут плечами и начнут возвращаться в исходное состояние.
То есть плясать у истуканов, идентифицировать себя как олени и просить прощения у рыб.
А практически почему-то не предвидел.
Ему казалось, что он сделает очень доброе дело, разрушив иллюзию Бога.
Маатуранга тоже так считает. Маатуранга полагает также, что на достигнутом останавливаться не надо: разрушив иллюзию Бога, надо изучить искусство татуировок-оберегов, научиться слушать духов и открывать в себе внутреннего оленя с двумя душами.
Forwarded from Луганск LIVE
Нина Ищенко: «Церковные гонения на Украине происходили всё время её независимости»
Кандидат философских наук, член Союза писателей ЛНР, культуролог Нина Ищенко в эфире проекта «Луганск LIVE» прокомментировала угрозу надругательства со стороны киевского режима над святынями Киево-Печерской лавры и гонения на церковь на Украине.
«Эта проблема должна решаться внутренними ресурсами самой церкви. Украинская православная церковь – самая крупная конфессия на Украине, и эти люди сами должны высказать своё решение и проявить его в действиях. Монахи лавры и прихожане стоят перед выбором: пойти на конфликт с властями ради веры и потерять что-то либо остаться на стороне властей и изменить своему Богу. Эту проблему каждый решает сам», – заявила она.
Кандидат философских наук, член Союза писателей ЛНР, культуролог Нина Ищенко в эфире проекта «Луганск LIVE» прокомментировала угрозу надругательства со стороны киевского режима над святынями Киево-Печерской лавры и гонения на церковь на Украине.
«Эта проблема должна решаться внутренними ресурсами самой церкви. Украинская православная церковь – самая крупная конфессия на Украине, и эти люди сами должны высказать своё решение и проявить его в действиях. Монахи лавры и прихожане стоят перед выбором: пойти на конфликт с властями ради веры и потерять что-то либо остаться на стороне властей и изменить своему Богу. Эту проблему каждый решает сам», – заявила она.
Forwarded from The Light Side (Nadezda)
Мой повторяющийся троп про дом с волшебными окнами меня догнал в очередной раз.
С ученицами, мамой и дочкой, читаем Несбит.
Ну вот там активная девочка и у нас в советской детской литературе активные девочки, и всё похоже, но помните, что Несбит жила в викторианской Англии, когда и взрослым-то тётенькам мало что дозволялось.
Девочка и мама Эсфирь Эмден не читали, и мне стыдно даже, потому что у меня-то как положено сперва был отважный капитан и один сокол, и другой сокол, и рассказы о войне, а у девочки «Гарри Поттер» сразу, без основных блюд.
Книгу мне подарила тётя Полина, бабушкина соседка, супруга храброго казака Василия, который (как мне рассказали уже взрослой) увёз её в 60-х из аула от жестокого мужа-горца к нам, на русский курорт, где санатории и вода. Тогда эти миры не соприкасались.
С ученицами, мамой и дочкой, читаем Несбит.
Ну вот там активная девочка и у нас в советской детской литературе активные девочки, и всё похоже, но помните, что Несбит жила в викторианской Англии, когда и взрослым-то тётенькам мало что дозволялось.
Девочка и мама Эсфирь Эмден не читали, и мне стыдно даже, потому что у меня-то как положено сперва был отважный капитан и один сокол, и другой сокол, и рассказы о войне, а у девочки «Гарри Поттер» сразу, без основных блюд.
Книгу мне подарила тётя Полина, бабушкина соседка, супруга храброго казака Василия, который (как мне рассказали уже взрослой) увёз её в 60-х из аула от жестокого мужа-горца к нам, на русский курорт, где санатории и вода. Тогда эти миры не соприкасались.
Forwarded from The Light Side (Nadezda)
Ninaofterdingen
Мой повторяющийся троп про дом с волшебными окнами меня догнал в очередной раз. С ученицами, мамой и дочкой, читаем Несбит. Ну вот там активная девочка и у нас в советской детской литературе активные девочки, и всё похоже, но помните, что Несбит жила в викторианской…
Храбрый казак был к 80-м тишайшим мужем, зрителем телевизора и читателем газет, дети выросли, и тётя Полина принесла мне в поживу чудесную, нездешнюю, основательную книгу. Я сразу почуяла, что она из настоящего бабушкиного мира, из райских пятидесятых.
Издание было семидесятого года, но качественное, почти репринт оригинала года пятьдесят второго.
«Школьный год Марины Петровой» и тот самый «Дом с волшебными окнами».
Всю жизнь я искала потом школу, где художников-академистов учили бы так же, как учили Марину музыке (не нашла).
А в доме с волшебными окнами я теперь живу.
Только название было у Эмден другое. «В стране бабушки куклы».
И под этим названием книга вышла в 41-м году.
О чём я узнала только сейчас.
Фэнтези не грех.
Сказка не ложь.
Метель, остановись.
Издание было семидесятого года, но качественное, почти репринт оригинала года пятьдесят второго.
«Школьный год Марины Петровой» и тот самый «Дом с волшебными окнами».
Всю жизнь я искала потом школу, где художников-академистов учили бы так же, как учили Марину музыке (не нашла).
А в доме с волшебными окнами я теперь живу.
Только название было у Эмден другое. «В стране бабушки куклы».
И под этим названием книга вышла в 41-м году.
О чём я узнала только сейчас.
Фэнтези не грех.
Сказка не ложь.
Метель, остановись.
Forwarded from The Light Side (Nadezda)
Полный текст здесь: https://www.litres.ru/esfir-mihaylovna-emden/v-strane-babushki-kukly-ili-dom-s-volshebnymi-oknami/chitat-onlayn/
Переизданий мало и они какие-то очень недешёвые, оригинальные советские издания можно купить в сети рублей за пятьсот.
Переизданий мало и они какие-то очень недешёвые, оригинальные советские издания можно купить в сети рублей за пятьсот.
Беседа с Дмитрием Крымовым о ситуации в Киево-Печерской Лавре: причины, следствия, возможности
https://video.gtrklnr.ru/video/14420/gtrk-lnr.-lugansk-live.-dmitrij-krymov-nina-ishhenko.-22-marta-2023-g.-11-30?channelName=Lugansklive
https://video.gtrklnr.ru/video/14420/gtrk-lnr.-lugansk-live.-dmitrij-krymov-nina-ishhenko.-22-marta-2023-g.-11-30?channelName=Lugansklive
video.gtrklnr.ru
ГТРК ЛНР. Луганск live. Дмитрий К
Новости и политика - 14420Lugansklive
Forwarded from Химера жужжащая
Ради праздника вспомним нашу рубрику "финдесьекль по пятницам". Джордж де Форест Браш, "Кельтская охотница", 1890.
Есть женщины в кельтских селеньях.
Есть женщины в кельтских селеньях.
Аполлон и Александры
Аполлон – бог поэзии, гармонии и порядка. Город Аполлона в России – Санкт-Петербург. Туда впервые привел Аполлона Василий Тредьяковский в 1730-е гг., и с тех пор в начале каждого века Аполлон появляется в Петербурге вновь. Второе явление Аполлона связано с Александром Пушкиным, третье – с Александром Блоком. Владимир Топоров, по чьей книге «Петербургский текст» я излагаю историю Аполлона в России, нашел и в 1990-е гг. поэтического проводника Аполлона – поэта Александра Кушнера.
Чудесно, что у Гомера Аполлон – покровитель Трои и самого знаменитого Александра – Париса, похитителя Елены Прекрасной. Как до сих пор рифмуются эти имена! Это могло бы быть свидетельством в пользу того, что мы в тексте, который пишется автором, постоянным в своих пристрастиях.
Аполлон – бог поэзии, гармонии и порядка. Город Аполлона в России – Санкт-Петербург. Туда впервые привел Аполлона Василий Тредьяковский в 1730-е гг., и с тех пор в начале каждого века Аполлон появляется в Петербурге вновь. Второе явление Аполлона связано с Александром Пушкиным, третье – с Александром Блоком. Владимир Топоров, по чьей книге «Петербургский текст» я излагаю историю Аполлона в России, нашел и в 1990-е гг. поэтического проводника Аполлона – поэта Александра Кушнера.
Чудесно, что у Гомера Аполлон – покровитель Трои и самого знаменитого Александра – Париса, похитителя Елены Прекрасной. Как до сих пор рифмуются эти имена! Это могло бы быть свидетельством в пользу того, что мы в тексте, который пишется автором, постоянным в своих пристрастиях.
Forwarded from какая реальность, такой и реализм (Marina Anitskaya)
Тем временем в ЖЖ - про латинский исходник сказки про Красную Шапочку 11 века (откуда взялся плащ/худ/шапочка, почему красный, что вообще произошло:) https://gest.livejournal.com/1630732.html?view=comments#comments
Livejournal
Про Красную Шапочку
Я услышал, что первый известный вариант "Красной шапочки" восходит к 11 веку, и прочёл хорошую старую статью "A Fairy Tale from before Fairy Tales: Egbert of Liege's "De puella a lupellis seruata" and the Medieval Background of "Little Red Riding Hood'" Яна…
Forwarded from Солнце Севера
Народный Университет — в Ростове. Как это было
Студенты Народного Университета им. Дарьи Дугиной рассказывают, как прошёл январский выезд. По их тёплым и искренним отзывам понятно, что дело наше правильное.
Это мотивирует. Продолжаем культурную интеграцию!
Для студентов, магистрантов и преподавателей из ЛДНР, кто не смог выехать в январе, есть прекрасная возможность поучаствовать в аналогичном мероприятии 22-23 апреля.
У вас будет возможность познакомиться со своими преподавателями очно, послушать их лекции и побывать на ряде творческих мероприятий: кинопоказах режиссёра Олеси Шигиной, творческом вечере поэтессы Анны Долгаревой, концерте группы "Ледоход" Никиты Рогозина.
Регистрация ведётся по ссылке.
Подробнее о Народном Университете читай на сайте solsevera.ru/public-university.
Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
Студенты Народного Университета им. Дарьи Дугиной рассказывают, как прошёл январский выезд. По их тёплым и искренним отзывам понятно, что дело наше правильное.
Это мотивирует. Продолжаем культурную интеграцию!
Для студентов, магистрантов и преподавателей из ЛДНР, кто не смог выехать в январе, есть прекрасная возможность поучаствовать в аналогичном мероприятии 22-23 апреля.
У вас будет возможность познакомиться со своими преподавателями очно, послушать их лекции и побывать на ряде творческих мероприятий: кинопоказах режиссёра Олеси Шигиной, творческом вечере поэтессы Анны Долгаревой, концерте группы "Ледоход" Никиты Рогозина.
Регистрация ведётся по ссылке.
Подробнее о Народном Университете читай на сайте solsevera.ru/public-university.
Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
Forwarded from ЛуганскИнформЦентр Z
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Канал Николая Антонова
Раннее христианство: подборка книг
Готовил для студентов, решил поделиться и тут. Эти книги, как мне кажется, хорошо дополняют друг друга. У каждой есть свой основной сюжет, но в (почти) каждой из них история богословия, "внешняя" история христианства и взаимодействие Церкви с окружающей ее культурой не отделяются друг от друга, а рассматриваются вместе. И это очень важно.
Книги на русском языке и в большинстве доступные для широкой аудитории. Собирал по самому раннему периоду, лишь изредка залезая в IV в. Про него подборку делать — совсем отдельная задача. Ну, а про V век и далее и говорить нечего.
Посвящаю эту подборку новой программе ПСТГУ "Библейское и святоотеческое богословие":)
— Вл. Кассиан (Безобразов). Христос и первое христианское поколение
В этом списке важна второй частью — в ней описывается на основании свидетельств Нового Завета, как самое первое поколение христиан несло Весть по империи.
— Б. Мецгер. Канон Нового Завета
В дополнение к предыдущей. Книга дает понять, как Новый Завет рождался и жил в ранней Церкви. Он не был в 33 году дан целиком с неба, а первые несколько поколений жили без него. Очень интересный опыт, как кажется.
— П. Фигерас. Дух и Невеста
Очерки раннего христианства
Не нашел в открытом доступе, сам читал в бумаге. Очень толковое общее введение в разные аспекты раннего христианства, особенно ценное тем, что показывает вырастание христианства изнутри иудейства.
— Свящ. Иоанн Бэр. Становление христианского богословия: Путь к Никее
Книга о центральных богословских интуициях ранней Церкви. Видимо, лучшее, что про это написано. Маст рид.
— Оксфордское руководство по изучению раннего христианства
Обо всем по чуть-чуть и очень профессионально.
— Свящ. Алексий Волчков. Раннехристианская община в античном полисе
О том, как христиане осмысляли свои собрания как, с одной стороны, один из типов объединения (коллегий) людей в античном мире, с другой, — как совершенно уникальный.
Книга доступна в библиотеке ПСТГУ. Стоит в читальном зале в Главном здании. Очень советую полистать как минимум.
— А.-Г. Аман. Повседневная жизнь первых христиан. 95–197
Легко читается и при этом глубоко погружает в их мир. Очень советую.
— В. Йегер. Раннее христианство и греческая пайдейа
Как христианство жило в мире античной культуры. Очень важная книга
— Э. Р. Доддс. Язычник и христианин в смутное время
Несколько иной, но тоже очень полезный взгляд на те же процессы с иной стороны. И про чуть более поздний период. Не все тезисы надо принимать на веру, но читать очень стоит.
— Д. Читти. Град Пустыня
Книга о зарождении монашества, профессиональная, яркая и хорошо читается.
📚Делитесь с теми, кому хочется узнать больше про Церковь и богословие!
Мой канал: @KAnt961
#подборка
—
Если эти книги вас заинтересуют, то вам будет интересна и программа бакалавриата "Библейское и святоотеческое богословие", а так же мой с Петром @scholarios Пашковым подкаст о святоотеческом богословии "Почитай Отца".
Готовил для студентов, решил поделиться и тут. Эти книги, как мне кажется, хорошо дополняют друг друга. У каждой есть свой основной сюжет, но в (почти) каждой из них история богословия, "внешняя" история христианства и взаимодействие Церкви с окружающей ее культурой не отделяются друг от друга, а рассматриваются вместе. И это очень важно.
Книги на русском языке и в большинстве доступные для широкой аудитории. Собирал по самому раннему периоду, лишь изредка залезая в IV в. Про него подборку делать — совсем отдельная задача. Ну, а про V век и далее и говорить нечего.
Посвящаю эту подборку новой программе ПСТГУ "Библейское и святоотеческое богословие":)
— Вл. Кассиан (Безобразов). Христос и первое христианское поколение
В этом списке важна второй частью — в ней описывается на основании свидетельств Нового Завета, как самое первое поколение христиан несло Весть по империи.
— Б. Мецгер. Канон Нового Завета
В дополнение к предыдущей. Книга дает понять, как Новый Завет рождался и жил в ранней Церкви. Он не был в 33 году дан целиком с неба, а первые несколько поколений жили без него. Очень интересный опыт, как кажется.
— П. Фигерас. Дух и Невеста
Очерки раннего христианства
Не нашел в открытом доступе, сам читал в бумаге. Очень толковое общее введение в разные аспекты раннего христианства, особенно ценное тем, что показывает вырастание христианства изнутри иудейства.
— Свящ. Иоанн Бэр. Становление христианского богословия: Путь к Никее
Книга о центральных богословских интуициях ранней Церкви. Видимо, лучшее, что про это написано. Маст рид.
— Оксфордское руководство по изучению раннего христианства
Обо всем по чуть-чуть и очень профессионально.
— Свящ. Алексий Волчков. Раннехристианская община в античном полисе
О том, как христиане осмысляли свои собрания как, с одной стороны, один из типов объединения (коллегий) людей в античном мире, с другой, — как совершенно уникальный.
Книга доступна в библиотеке ПСТГУ. Стоит в читальном зале в Главном здании. Очень советую полистать как минимум.
— А.-Г. Аман. Повседневная жизнь первых христиан. 95–197
Легко читается и при этом глубоко погружает в их мир. Очень советую.
— В. Йегер. Раннее христианство и греческая пайдейа
Как христианство жило в мире античной культуры. Очень важная книга
— Э. Р. Доддс. Язычник и христианин в смутное время
Несколько иной, но тоже очень полезный взгляд на те же процессы с иной стороны. И про чуть более поздний период. Не все тезисы надо принимать на веру, но читать очень стоит.
— Д. Читти. Град Пустыня
Книга о зарождении монашества, профессиональная, яркая и хорошо читается.
📚Делитесь с теми, кому хочется узнать больше про Церковь и богословие!
Мой канал: @KAnt961
#подборка
—
Если эти книги вас заинтересуют, то вам будет интересна и программа бакалавриата "Библейское и святоотеческое богословие", а так же мой с Петром @scholarios Пашковым подкаст о святоотеческом богословии "Почитай Отца".
Forwarded from Консерватор
Владимир Соловьев: судьба лжепророка // Егор Станиславович
В 2023 году исполнилось 170 лет со дня рождения Владимира Сергеевича Соловьева, философа и поэта. Во многих публикациях его именуют "отцом русской философии". Но так ли это? Егор Станиславович Холмогоров ставит данный тезис под сомнение. Соловьев и его наследие оказались чрезвычайно вредными для русской философии и уведшими её на ложные пути. Соловьев заслонил собой действительно великих философов, оказывшихся в полузабвении и до сегодняшнего дня. Из нашего рассказа вы узнаете, какие призраки являлись Соловьеву в египетской пустыне, почему он стал прообразом Ивана Карамазова, как требовал помиловать цареубийц, как травил философа Данилевского и удостоился гневной отповеди императора Александра III. Так же вы узнаете о том, что Новый Завет не требует упразднения наций, напротив, сохраняет их даже в Царствии Небесном. Этим выпуском Егор Станиславович начинает рассказ о русской и мировой философии.
ВКонтакте, YouTube, Одноклассники, Rutube
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
В 2023 году исполнилось 170 лет со дня рождения Владимира Сергеевича Соловьева, философа и поэта. Во многих публикациях его именуют "отцом русской философии". Но так ли это? Егор Станиславович Холмогоров ставит данный тезис под сомнение. Соловьев и его наследие оказались чрезвычайно вредными для русской философии и уведшими её на ложные пути. Соловьев заслонил собой действительно великих философов, оказывшихся в полузабвении и до сегодняшнего дня. Из нашего рассказа вы узнаете, какие призраки являлись Соловьеву в египетской пустыне, почему он стал прообразом Ивана Карамазова, как требовал помиловать цареубийц, как травил философа Данилевского и удостоился гневной отповеди императора Александра III. Так же вы узнаете о том, что Новый Завет не требует упразднения наций, напротив, сохраняет их даже в Царствии Небесном. Этим выпуском Егор Станиславович начинает рассказ о русской и мировой философии.
ВКонтакте, YouTube, Одноклассники, Rutube
Подписывайтесь на канал «Консерватор»
Vk
Владимир Соловьев: судьба лжепророка // Егор Станиславович
В 2023 году исполнилось 170 лет со дня рождения Владимира Сергеевича Соловьева, философа и поэта. Во многих публикациях его именуют "отцом русской философии". Но так ли это? Егор Станиславович Холмогоров ставит данный тезис под сомнение. Соловьев и его наследие…
Forwarded from Oduvanchick
Искусственный интеллект: фантазии и реальность
Дорогие друзья, ждем вас на обсуждении доклада Дмитрия Остопущенко «Искусственный интеллект и его социальные последствия». Приглашаются все, интересующиеся компьютерными технологиями, закономерностями развития общества и современной культурой.
Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 29 марта.
Начало в 14.30.
Вход свободный.
Дорогие друзья, ждем вас на обсуждении доклада Дмитрия Остопущенко «Искусственный интеллект и его социальные последствия». Приглашаются все, интересующиеся компьютерными технологиями, закономерностями развития общества и современной культурой.
Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 29 марта.
Начало в 14.30.
Вход свободный.