Интервью изданию «Аргументы недели»

На сайте «Аргументов недели» опубликовано мое интервью. Беседа касается войны, творчества, луганской и русской идентичности, истории Донбасса и текущей ситуации.
Благодарю за совместную работу журналистку Анну Шершневу, а также еще раз выражаю восхищение моим замечательным фотографам Надежде Пахмутовой и Андрею Кондаурову, чьи работы использованы в публикации!
https://argumenti.ru/interview/2023/03/820982

📕 «Дыхание Дикого Поля» (RUGRAM, 2022) – сборник исторического и мистического фэнтези российских и донбасских авторов. В этом сборнике развиваются основные темы первой книги «Паны, холопы и Другие. Тайная история Тартарии» (2021): война, память, языческая магия.

Дикое Поле в историческом плане – это малозаселенные степи Причерноморья и Приазовья, от Днестра до Дона. В настоящее время территория Дикого Поля приходится на Южную Украину и Южную Россию. Однако ныне обжитые места хранят память о том времени, когда здесь встречались Лес со Степью, оседлые и кочевые племена, ненадолго задевали друг друга и навсегда сливались в разные народы и культуры, от греков и русских до скифов, тугар и татар.

В сборник включено восемь повестей и поэма как эпилог ко всей книге. Здесь рассматриваются границы трех видов: между народами в пространстве, между народами или одним и тем же народом во времени, между миром людей и мистическим миром нечеловеческих сущностей.

Все три вида границы читатель найдет в центральном произведении сборника «Тайна кургана Телепень» Вука Задунайского. Хронотоп этой повести очень богат. Граница в пространстве соединяет/разъединяет несколько секторов: Россию, Новороссию, постмайданную Украину. Россия выступает как центр цивилизации и порядка, структурирующего хаос. Новороссия показана как переходная зона, где преступления украинской власти расследуются, переживаются и изживаются, обстановка нормализуется, гуманитарная катастрофа преодолевается.

Также в книге повесть Наталии Ипатовой «Клинки в траве, озеро на закате», рассказы Александра и Людмилы Белашей «Градобой» и «Поющая йойк», «Лебединая битва» Натальи Резановой, «Наследие Одина» Татьяны Андрущенко, произведение Юрия Ковальчука «Из жизни Шубина», рассказ Вука Задунайского «Покидая Киммерию» и поэма Елены Заславской «Nemo».

🧝 Читайте больше об увлекательном мире пограничья, которое объединило прошлое и настоящее, мир и войну, память и любовь.

#pechorinnet_блоги
#pechorinnet_рецензии

Минутка как же так вышло.

Очень известная экс-икона передовой мысли профессор Ричард Докинз, ув. друзья, немного переживает и слегка в шоке.

В этом месяце, пишут нам дятлы мировых СМИ, он расстроился, узнав, что в Новой Зеландии правительство одобрило включение в школьную программу — причём в научную её часть — изучение Маатауранга. Это «Путь Знаний Маори», или, говоря проще, местное аборигенное язычество с плясками, бубнами и деревянными истуканами. Причём это будут подавать как «Альтернативу Западной Науке».

Это, напомню, только последнее расстройство Докинза: ранее у него отобрали «Награду за Гуманизм» от Общества Гуманистов, потому что этот биологишка утверждает, что нет никаких гендеров, а есть два пола.

Профессор никак не может принять происходящего и бубнит в интервью, что «наука есть лучшее средство от всех этих глупостей».

...Вообще есть что-то изумительное в человеке, который сам придумал понятие мемов и заявил, что это культурные явления, размножающиеся и изменяющиеся эволюционно, подобно генам.

Теоретически он должен был предвидеть, что после того, как с его неоценимой помощью в передовом мире будет доломан авторитет двухтысячелетней религии, создавшей цивилизацию с её наукой, а люди по-прежнему останутся теми же, что были во времена истуканов и звездочётов — люди пожмут плечами и начнут возвращаться в исходное состояние.

То есть плясать у истуканов, идентифицировать себя как олени и просить прощения у рыб.

А практически почему-то не предвидел.

Ему казалось, что он сделает очень доброе дело, разрушив иллюзию Бога.

Маатуранга тоже так считает. Маатуранга полагает также, что на достигнутом останавливаться не надо: разрушив иллюзию Бога, надо изучить искусство татуировок-оберегов, научиться слушать духов и открывать в себе внутреннего оленя с двумя душами.

Нина Ищенко: «Церковные гонения на Украине происходили всё время её независимости»

Кандидат философских наук, член Союза писателей ЛНР, культуролог Нина Ищенко в эфире проекта «Луганск LIVE» прокомментировала угрозу надругательства со стороны киевского режима над святынями Киево-Печерской лавры и гонения на церковь на Украине.

«Эта проблема должна решаться внутренними ресурсами самой церкви. Украинская православная церковь – самая крупная конфессия на Украине, и эти люди сами должны высказать своё решение и проявить его в действиях. Монахи лавры и прихожане стоят перед выбором: пойти на конфликт с властями ради веры и потерять что-то либо остаться на стороне властей и изменить своему Богу. Эту проблему каждый решает сам», – заявила она.

Мой повторяющийся троп про дом с волшебными окнами меня догнал в очередной раз.
С ученицами, мамой и дочкой, читаем Несбит.
Ну вот там активная девочка и у нас в советской детской литературе активные девочки, и всё похоже, но помните, что Несбит жила в викторианской Англии, когда и взрослым-то тётенькам мало что дозволялось.
Девочка и мама Эсфирь Эмден не читали, и мне стыдно даже, потому что у меня-то как положено сперва был отважный капитан и один сокол, и другой сокол, и рассказы о войне, а у девочки «Гарри Поттер» сразу, без основных блюд.
Книгу мне подарила тётя Полина, бабушкина соседка, супруга храброго казака Василия, который (как мне рассказали уже взрослой) увёз её в 60-х из аула от жестокого мужа-горца к нам, на русский курорт, где санатории и вода. Тогда эти миры не соприкасались.

Храбрый казак был к 80-м тишайшим мужем, зрителем телевизора и читателем газет, дети выросли, и тётя Полина принесла мне в поживу чудесную, нездешнюю, основательную книгу. Я сразу почуяла, что она из настоящего бабушкиного мира, из райских пятидесятых.
Издание было семидесятого года, но качественное, почти репринт оригинала года пятьдесят второго.
«Школьный год Марины Петровой» и тот самый «Дом с волшебными окнами».
Всю жизнь я искала потом школу, где художников-академистов учили бы так же, как учили Марину музыке (не нашла).
А в доме с волшебными окнами я теперь живу.
Только название было у Эмден другое. «В стране бабушки куклы».
И под этим названием книга вышла в 41-м году.
О чём я узнала только сейчас.
Фэнтези не грех.
Сказка не ложь.
Метель, остановись.

Полный текст здесь: https://www.litres.ru/esfir-mihaylovna-emden/v-strane-babushki-kukly-ili-dom-s-volshebnymi-oknami/chitat-onlayn/
Переизданий мало и они какие-то очень недешёвые, оригинальные советские издания можно купить в сети рублей за пятьсот.

Ради праздника вспомним нашу рубрику "финдесьекль по пятницам". Джордж де Форест Браш, "Кельтская охотница", 1890.

Есть женщины в кельтских селеньях.

Аполлон и Александры

Аполлон – бог поэзии, гармонии и порядка. Город Аполлона в России – Санкт-Петербург. Туда впервые привел Аполлона Василий Тредьяковский в 1730-е гг., и с тех пор в начале каждого века Аполлон появляется в Петербурге вновь. Второе явление Аполлона связано с Александром Пушкиным, третье – с Александром Блоком. Владимир Топоров, по чьей книге «Петербургский текст» я излагаю историю Аполлона в России, нашел и в 1990-е гг. поэтического проводника Аполлона – поэта Александра Кушнера.

Чудесно, что у Гомера Аполлон – покровитель Трои и самого знаменитого Александра – Париса, похитителя Елены Прекрасной. Как до сих пор рифмуются эти имена! Это могло бы быть свидетельством в пользу того, что мы в тексте, который пишется автором, постоянным в своих пристрастиях.

Тем временем в ЖЖ - про латинский исходник сказки про Красную Шапочку 11 века (откуда взялся плащ/худ/шапочка, почему красный, что вообще произошло:) https://gest.livejournal.com/1630732.html?view=comments#comments

​​Народный Университет — в Ростове. Как это было

Студенты Народного Университета им. Дарьи Дугиной рассказывают, как прошёл январский выезд. По их тёплым и искренним отзывам понятно, что дело наше правильное.

Это мотивирует. Продолжаем культурную интеграцию!

Для студентов, магистрантов и преподавателей из ЛДНР, кто не смог выехать в январе, есть прекрасная возможность поучаствовать в аналогичном мероприятии 22-23 апреля.

У вас будет возможность познакомиться со своими преподавателями очно, послушать их лекции и побывать на ряде творческих мероприятий: кинопоказах режиссёра Олеси Шигиной, творческом вечере поэтессы Анны Долгаревой, концерте группы "Ледоход" Никиты Рогозина.

Регистрация ведётся по ссылке.

Подробнее о Народном Университете читай на сайте solsevera.ru/public-university.

Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

Раннее христианство: подборка книг

Готовил для студентов, решил поделиться и тут. Эти книги, как мне кажется, хорошо дополняют друг друга. У каждой есть свой основной сюжет, но в (почти) каждой из них история богословия, "внешняя" история христианства и взаимодействие Церкви с окружающей ее культурой не отделяются друг от друга, а рассматриваются вместе. И это очень важно.

Книги на русском языке и в большинстве доступные для широкой аудитории. Собирал по самому раннему периоду, лишь изредка залезая в IV в. Про него подборку делать — совсем отдельная задача. Ну, а про V век и далее и говорить нечего.

Посвящаю эту подборку новой программе ПСТГУ "Библейское и святоотеческое богословие":)

— Вл. Кассиан (Безобразов). Христос и первое христианское поколение
В этом списке важна второй частью — в ней описывается на основании свидетельств Нового Завета, как самое первое поколение христиан несло Весть по империи.

— Б. Мецгер. Канон Нового Завета
В дополнение к предыдущей. Книга дает понять, как Новый Завет рождался и жил в ранней Церкви. Он не был в 33 году дан целиком с неба, а первые несколько поколений жили без него. Очень интересный опыт, как кажется.

— П. Фигерас. Дух и Невеста
Очерки раннего христианства
Не нашел в открытом доступе, сам читал в бумаге. Очень толковое общее введение в разные аспекты раннего христианства, особенно ценное тем, что показывает вырастание христианства изнутри иудейства.

— Свящ. Иоанн Бэр. Становление христианского богословия: Путь к Никее
Книга о центральных богословских интуициях ранней Церкви. Видимо, лучшее, что про это написано. Маст рид.

— Оксфордское руководство по изучению раннего христианства
Обо всем по чуть-чуть и очень профессионально.

— Свящ. Алексий Волчков. Раннехристианская община в античном полисе
О том, как христиане осмысляли свои собрания как, с одной стороны, один из типов объединения (коллегий) людей в античном мире, с другой, — как совершенно уникальный.
Книга доступна в библиотеке ПСТГУ. Стоит в читальном зале в Главном здании. Очень советую полистать как минимум.

— А.-Г. Аман. Повседневная жизнь первых христиан. 95–197
Легко читается и при этом глубоко погружает в их мир. Очень советую.

— В. Йегер. Раннее христианство и греческая пайдейа
Как христианство жило в мире античной культуры. Очень важная книга

— Э. Р. Доддс. Язычник и христианин в смутное время
Несколько иной, но тоже очень полезный взгляд на те же процессы с иной стороны. И про чуть более поздний период. Не все тезисы надо принимать на веру, но читать очень стоит.

— Д. Читти. Град Пустыня
Книга о зарождении монашества, профессиональная, яркая и хорошо читается.

📚Делитесь с теми, кому хочется узнать больше про Церковь и богословие!

Мой канал: @KAnt961

#подборка

—
Если эти книги вас заинтересуют, то вам будет интересна и программа бакалавриата "Библейское и святоотеческое богословие", а так же мой с Петром @scholarios Пашковым подкаст о святоотеческом богословии "Почитай Отца".

Владимир Соловьев: судьба лжепророка // Егор Станиславович

В 2023 году исполнилось 170 лет со дня рождения Владимира Сергеевича Соловьева, философа и поэта. Во многих публикациях его именуют "отцом русской философии". Но так ли это? Егор Станиславович Холмогоров ставит данный тезис под сомнение. Соловьев и его наследие оказались чрезвычайно вредными для русской философии и уведшими её на ложные пути. Соловьев заслонил собой действительно великих философов, оказывшихся в полузабвении и до сегодняшнего дня. Из нашего рассказа вы узнаете, какие призраки являлись Соловьеву в египетской пустыне, почему он стал прообразом Ивана Карамазова, как требовал помиловать цареубийц, как травил философа Данилевского и удостоился гневной отповеди императора Александра III. Так же вы узнаете о том, что Новый Завет не требует упразднения наций, напротив, сохраняет их даже в Царствии Небесном. Этим выпуском Егор Станиславович начинает рассказ о русской и мировой философии.

ВКонтакте, YouTube, Одноклассники, Rutube

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Искусственный интеллект: фантазии и реальность

Дорогие друзья, ждем вас на обсуждении доклада Дмитрия Остопущенко «Искусственный интеллект и его социальные последствия». Приглашаются все, интересующиеся компьютерными технологиями, закономерностями развития общества и современной культурой.

Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 29 марта.
Начало в 14.30.
Вход свободный.

Аполлон против хаоса

Роман Андрея Белого «Петербург» принадлежит не только петербургскому тексту, но и аполлоновскому тексту в России.

Формально это история о российской столице накануне революции 1905 года. Революционеры-бомбисты вовлекают в организацию сына значительного имперского чиновника и с его участием планируют покушение на его сановного отца. Покушение по случайности не удается, но революция 1905 года все же происходит, этот эпилог известен любому читателю.

Отца-чиновника зовут Аполлон Аполлонович – двойной Аполлон, стремящийся всеми силами внести порядок и гармонию в окружающий хаос русской жизни. Описывается это плотным импрессионистическим стилем: мазки, оттенки и нюансы, звукопись и живопись в слове, создание атмосферы и полное погружение в туманный нереальный Петербург, текущий из прошлого в будущее и из хаоса в хаос. Каждое мельчайшее событие подается через нюансы, отражения, впечатления и игры восприятия. Клод Моне в слове и в наших северных широтах. В то же время масштаб невиданный, поскольку это не одна картина, а огромный роман. Лирическое стихотворение в таком стиле еще можно себе представить хотя бы как окно в чужое сознание, но несколько сот страниц полностью погружают читателя в иной мир.

В самом финале, на последней странице автор буквально в трех абзацах излагает события нескольких месяцев, последовавших за основным действием: кратко, четко, емко и предельно ясно. По контрасту с предыдущим динамическим хаосом на каждом шагу это производит неизгладимое впечатление. Перед читателем настоящее явление Аполлона, бога гармонии, ясности и оформленности. Потерпевший поражение в сюжете и в реальной русской истории, Аполлон остается жить в тексте – в самом подходящем храме для бога искусств.

Флегетоновы волны бумаг

Андрей Белый, «Петербург»:
1.
Не прекрасная Прозерпина уносится в царство Плутона чрез страну, где кипит белой пеной Коцит: каждодневно уносится в Тартар похищенный Хароном сенатор на всклокоченных, взмыленных, вороногривых конях; над вратами печального Тартара бородатая повисает кариатида Плутона. Плещутся флегетоновы волны: бумаги.
………………………
В своем директорском кабинете Аполлон Аполлонович Аблеухов сидит ежедневно с напруженной височною жилою, заложив ногу на ногу, а жиловатую руку – за отворот сюртука; трещат поленья камина, шестидесятивосьмилетний старик дышит бациллой параграфа, то есть совокупленьем крючков; и дыхание это облетает громадное пространство России: ежедневно десятую часть нашей родины покрывает нетопыриное крыло облаков. Аполлон Аполлонович Аблеухов, осененный счастливою мыслию, заложив ногу на ногу, руку – за отворот сюртука, надувает тогда пузырем свои щеки; он тогда, будто дует (такова уж привычка); холодочки продувают по нетопленым залам; завиваются смерчевые воронки разнообразных бумаг; от Петербурга начинается ветер, на окраине где-нибудь разражается ураган.
Аполлон Аполлонович сидит в кабинете… и дует.
И сгибаются спины писцов; и листы шелестят: так бегают ветры – по суровым, сосновым вершинам… Потом втянет щеки; и все – шелестит: сухая, бумажная стая, как роковой листопад, разгоняется от Петербурга… до Охотского моря.
Раскидается холодная свистопляска – по полям, по лесам, по селам, чтоб гудеть, нападать, хохотать, чтобы градом, дождем, гололедицей искусывать лапы и руки – птиц, зверей, подорожного путника, опрокидывать на него полосатые бревна шлахт-баумов, – полосатой верстой из канавы выскакивать на шоссе, надмеваться оскаленной цифрою, обнаруживать бездомность и бесконечность пути и протягивать мрачные мрежи из реющих мороков…
Север, север родимый!..
Аполлон Аполлонович Аблеухов – человек городской и вполне благовоспитанный господин: сидит у себя в кабинете в то время, как тень его, проницая камень стены… бросается в полях на прохожих: посвистом молодецким, разбойным она гуляет в пространствах – самарских, тамбовских, саратовских – в буераках и в желтых песчаниках, в чертополохах, в полыни, или в Диком татарнике, обнажает песчаные лысины, рвет высоковерхие скирды, раздувает в овине подозрительный огонек; деревенский красный петух – от нее зарождается; ключевой самородный колодезь – от нее засоряется; как падает на посев вредоносными росами, – от него худеет посев; скот – гниет…
Умножает и роет овраги.
Шутники сказали бы верно: не Аполлон Аполлонович, а… Аквилон Аполлонович.

Козлородов против Аполлона

Андрей Белый, «Петербург»:
2.
Умножение количества за день перед писцом пролетевшей бумаги, выдуваемой из дверей Учреждения, умножение этой бумаги на количество бумагу гонящих писцов образует произведение, то есть бумажное производство, вывозимое не возами, а фурами.
Под каждою бумагою подпись: «Аполлон Аблеухов». Та бумага несется по железнодорожным ветвям от железнодорожного центра: от Санкт-Петербурга; и – до губернского города; растрепав свою стаю по соответственным центрам, Аполлон Аполлонович творит в этих центрах новые очаги бумажного производства.
Обыкновенно бумага с (имя рек) подписью циркулирует до губернского управления; получают бумагу все статские (я разумею – советники): Чичибабины, Сверчковы, Шестковы, Тетерько, Иванчи-Иванчевские; от губернского города соответственно уже Иванчи-Иванчевский рассылает бумаги до городов: Мухоединска, Лихова, Гладова, Мороветринска и Пупинска (городов все уездных); Козлородов, асессор, тогда получает бумагу.
Вся картина меняется.
Козлородов, асессор, получивший бумагу, должен бы тотчас сам усесться на бричку, на таратайку, или на тряские дрожки, чтобы заплясать по колдобинам – чрез поля, чрез леса, по весям, по грязям, – и увязнуть медлительно в глинах или в бурых песках, подвергая себя нападению полосатых, приподнятых верст и полосатых шлахт-баумов (в пустырях Аполлон Аполлонович нападает на путников); вместо ж этого Козлородов просто сует в боковой свой карман запрос Иванчи-Иванчевского.
И идет себе в клуб.