В патриотическом сегменте ТГ не утихают отоголоски реплики отца Павла Островского у Дмитрия Пучкова («Гоблина»). Сегодня тему вспомнил Андрей Медведев — репостом, в котором отец Павел именуется еретиком.

Отец Павел рассказывает Д.Пучкову случай из своей практики: к нему пришли мусульмане с просьбой крестить ребёнка — дескать мы хотим его в местную веру, он им ответил, что по правилам Церкви крещение ребёнка совершается по вере родителей и в итоге отказал.

Сразу о двух явных ошибках отца Павла (отче @pavelostrovski, не обижайтесь, готов то же сказать при встрече):
А) что он рассказал эту историю в ходе интервью (как будет видно, в рассказе слишком много лакун);
Б) что он прокомментировал непростой пастырский казус в фривольно-бурсацкой тональности (это выглядит отталкивающе).

NB: об отце Павле слышал как о добром пастыре и совестливом христианине.

Теперь об ошибках оппонентов:

1) Не имел право отказать, так как крестить младенца следует по факту обращения.
Это не соответствует святоотеческому Преданию. Цитаты повторять не буду, см. мой предыдущий пост. Отец Павел очень точно процитировал учение Церкви по этому поводу. И именовать его «еретиком» вовсе нет причин.

2) Ссылка на евангельскую цитату «...приходящего ко Мне не изгоню вон».
А к Нему ли пришли те родители? Быть может это была попытка получить некий земной статус в России с полным безразличием к самой вере? Разве мы не помним из истории Российской Империи как евреи крестились, чтобы получить привилегии выкрестов, нисколько не принимая при этом христианство (да, некоторые крестились искренне, но далеко не все)? Едва ли не они были потом злейшими врагами Православия. Так вот: «к Нему ли пришли?» — на этот вопрос нужно ответить себе священнику, принимая решение. Как отец Павел принимал решение остаётся за пределами его рассказа. См. литеру «А» выше.

3) Отцу Павлу следовало вовлечь родителей в беседу, поговорить, привести к вере и уже затем крестить всю семью.
Это аргумент я же и привёл, затем он был подхвачен. Но мы не знаем, была ли такая возможность. Может быть отец Павел постарался так поступить. Он оставил это за пределами своего рассказа, что вызывает смущение. Опять см. литеру «А» выше.

4) Поведение отца Павла противоречит заповеди Спасителя — «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» — и, в целом, миссионерским задачам Русской Православной Церкви среди иноверцев.
Это вовсе подмена понятий. Рассматриваемая ситуация говорит совершенно о другом. Если была сделана настойчивая попытка вовлечь пришедших в беседу (см. п.3 выше) и она не удалась, то вполне уместна другая цитата: «отрясите прах от ног ваших». Замечу, что и апостолы шли, научали и «крестили имярек и весь дом его».
Задачу идти, проповедовать, крестить никто не отменял. В том, числе, дорогой Игорь, и «за три моря». Мой пост вовсе этому не противоречит. И отец Павел в приведенном отрывке никак не говорит о том, что не следует проповедовать иноверцам…

Начало выше.

5) Православие есть форма инкультурации, поэтому надо принимать всех подряд, кто обращается от инородцев.
Вот тут хотел бы заострить внимание всех друзей, знакомых и незнакомых из патриотического сегмента ТГ: да, я согласен с вами, что распространение Православия, Православия в русском изводе, идёт бок о бок с укреплением величия России. И что честно принимающий Православие будет легче инкультурироваться. Но христианство не может быть инструментализировано, оно должно сохранять сакральность, иначе оно потеряет свою силу (подробнее писал об этом месяц назад). В том числе Православие не может быть инструментом инкультурации вопреки тем задачам, которые стоят перед Церковью. Иллюстрация к этому уже приведённый выше пример неискренних выкрестов.

Давайте разговаривать друзья, прежде чем бросаться ярлыками.

В конце июля Одигитриевский приход г. Аксай Ростовской области провел семейный палаточный лагерь «Полянка-2021» на берегу Дона.

Творческие задания дети начали выполнять еще до выезда.

Благодаря случайному прохожему и оперативным действиям пожарных запорожский храм во имя праведного Петра Калнышевского удалось спасти от уничтожения.

Инцидент произошел в ночь с 5 на 6 августа.

​​11 августа — Рождество свт. Николая Чудотворца
При разговоре о празднике Рождества Иоанна Предтечи утверждение о том, что это единственный святой, чей день рождения празднует Церковь (за исключением, конечно, Богородицы, Которая вообще во всём исключительна), встретило резонное возражение от многих читателей: «А как же свт. Николай Чудотворец?!». Попытаемся разобраться...

На самом деле, тут больше вопросов, чем ответов. Вероятно, поэтому свящ. Михаил Желтов в ПЭ (т.50, с.133) написал об этом празднике предельно кратко. Подробным изучением данной темы занимается С. А. Черкасова. Из всех её работ о праздниках в честь свт. Николая (а всего этих праздников, кстати, известно аж шесть!) больше всего информации об истории Рождества святителя содержится в статье «Русские службы Рождеству свт. Николая». Её содержание можно свести к следующим тезисам:
✍️ Самое раннее упоминание праздника — XII-XIII вв.
✍️ Рукописные свидетельства о празднике — исключительно славянские. На русское происхождение гимнографии указывают также её стилистика и поэтический язык. Вполне вероятно, что Византия никогда не знала такого праздника.
✍️ Судя по рукописям, Рождество свт. Николая изначально праздновалось не повсеместно, а лишь в местах особого прославления святого — там, где почитались чудотворные иконы свт. Николая или были храмы/монастыри в его честь. Достоверно известно о двух центрах праздника: Великий Новгород и Вятка. Впрочем, постепенно, к XVI-XVII вв., праздник распространился уже по всей Руси.
✍️ Гимнография дошедших до нас служб Рождества свт. Николая не вполне самостоятельная. Известно две службы. Одна из них содержит минимум оригинальных песнопений, а бóльшая часть — песнопения из главной службы в честь свт. Николая 6/19 декабря. Гимнография второй службы большей частью оригинальная, но по смыслу она во многом перекликается с гимнографией Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы, зависит от этих праздников и носит таким образом подражательный характер.

Ещё ходят слухи, что празднование Рождества свт. Николая прекратилось в конце XVIII в. в правление Екатерины II, а в 2004 г. патр. Алексий II благословил возобновить этот праздник там, где это сочтут нужным. Однако найти подтверждения этим двум фактам мне не удалось. Возможно, продвинутые читатели помогут?

Может, есть какие-то другие исследователи данной темы, кроме Черкасовой. Вообще, буду рад дополнениям и замечаниям. Пока можно сделать такой предварительный

вывод: праздник ограничен как во времени (известен лишь с XII в, потом то пропадал, то снова появлялся), так и в пространстве (известен лишь на Руси, да и то не повсеместно). Он является местной традицией, и потому несопоставим с такими праздниками вселенского масштаба, как три другие Рождества (Господа, Богородицы и Иоанна Предтечи). О более низком статусе Рождества Николая Чудотворца свидетельствует также подражательный и зависимый характер дошедших до нас служб этого праздника. Что, однако, вовсе не мешает нам его праздновать, поскольку, как мы знаем из истории богослужения, в разные периоды в разных регионах часто были какие-то свои, уникальные праздники. Разнообразие, нешаблонность богослужения свидетельствует о том, что оно живёт.

"Поле чудес" бывает разным.

Продолжающаяся эпидемия стала стимулом для еще более стремительной «цифровизации» социальной жизни человека. И речь не только о таких вещах, как электронные магазины и доставка из них продуктов, но и, например, о сфере государственных услуг.

Кроме того, повсеместное использование электронных сервисов увеличивают количество личной информации, которой мы делимся с безликими электронными системами. Не лишает ли нас этот электронный контроль личного пространства? Не станет ли он тотальным, распространяясь в том числе и на вопросы веры и мировоззрения?

Своими мыслями об этом поделился в рамках программы «Главное с Анной Шафран» на телеканале «Спас» известный московский пастырь протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви.

Портал "Приходы" продолжает знакомить подписчиков с жизнью общин:

Поездкой на Соловки наградили поморских школьников за победу в викторине

Гематологический анализатор для областной психбольницы приобрели северодонецкие прихожане

Симбирская православная молодежь помогла навести порядок на мемориальном кладбище

Межприходская конференция состоялась в Кузбассе

Донбасский приход организовал паломничество в монастырь для воспитанников приюта

Второй центр гуманитарной помощи откроют в Екатеринбурге

Летний лагерь для детей провел норвежский приход

В августе откроется второй центр гуманитарной помощи в Екатеринбурге.

Это совместный проект Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии и собора Успения Пресвятой Богородицы.

Прихожане, а как Вы понимаете полное погружение? ;)

Сегодня Ахтубинская Епархия благодаря поддержке неравнодушных братьев и сестёр, передала в Ахтубинский ковидный госпиталь:
100 многоразовых медицинских комбинезонов и 2000 масок респираторного типа для медперсонала, ранее было передано
100 комплектов постельного белья и
8 качественных пульсоксиметров. Общая сумма помощи составила 170 тысяч рублей. СпасиГосподь всех поучаствовал в этом деле! Здравия всем, берегите и любите друг друга🙏🏻тогда мы точно вместе справимся со всякой напастью!

О том, почему в нашем обществе не видят ничего особо страшного в зависимости людей от алкоголя, в чем опасность всё новых синтетических наркотиков, предлагаемых молодым людям «продавцами смерти», а также что движет теми, кто создает православные службы помощи зависимым, и почему церковная работа с такими страждущими неразрывна с миссией, зашла речь в необычном телеграм-интервью с протоиереем Максимом Плетнёвым, руководителем Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской митрополии.

О жизни приходских общин - в дайджесте @prichodru:

Прихожане орловского храма собрали помощь для уральских погорельцев

Благотворительные ярмарки проводит белорусский приход

Большой яблоневый сад заложили у стен восстанавливающегося храма под Рыбинском

Западноукраинский приход построил новый храм за 94 дня

Алтайские прихожане совершили восхождение на гору Синюху

Масштабную ярмарку меда проведет страсбургский приход

Усилены противоэпидемические меры в эстонских храмах

В эти дни в студии Александр Перфильев и Родион Юданов завершают монтаж клипа "Говори Господе". Позади съемочный год и работа большой команды.

@prichodru продолжает поддерживать уникальный проект, который нуждается в поддержке каждого из нас: впереди продвижение клипа в интернете и на ТВ. Всё это требует серьёзных материальных затрат.

Остаётся неделя до завершения сбора средств на краундфайдинговой платформе "Планета.ру" для реализации уникального начинания. Призываем не оставаться равнодушным и принять участие в завершении этого доброго дела!

Преп. Анатолий Оптинский, младший. Сегодня его память. Преставился ко Господу во время ареста. Точнее, ему дали время собраться до утра. Утром келейник сообщил конвоирам, что "старец уже готов". Это было 11 августа 1922 г.

Группа паломников из Рубцовской епархии после краткого молебна отправилась в путь по маршруту г. Рубцовск — с. Веселоярск — г. Горняк — с. Староалейское — г. Змеиногорск — гора Синюха, сообщает епархиальный сайт. Во всех храмах по пути духовенство совершало молебен с акафистом покровителю храма, а в селе Староалейское — заупокойную литию у памятника жертвам репрессий, расположенном на территории Покровской церкви.

https://prichod.ru/opyt-prihodov/39441/

В минувшее воскресенье в селе Людвище Тернопольской области Украины митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий совершил освящение нового храма в честь Рождества Божией Матери, который построили вместо захваченного сторонниками ПЦУ.

От начала возведения фундамента до первого богослужения прошло всего 94 дня.

Нет, ну а что такого?!

Спасибо за шутку юмора @Word_orthodoks 😆

Вчера была очередная годовщина преставления одного из самых глубоких православных авторов XX столетия, внесших весомый вклад в развитие православного богословия и сохранение святоотеческого наследия - протоиерея Георгия Флоровского (+ 1979).

Царство Небесное!

Хотелось бы поделиться небольшим отрывком из переписки о. Георгия с архимандритом Софронием (Сахаровым), еще один великим человеком ушедшего столетия. В этом письме, написанном в ответ на получение известия о кончине другого видного богослова В.Н. Лосского, можно попытаться почувствовать дух эпохи, которую мы, кажется, со всем нашим техническим прогрессом безвозвратно потеряли.

Cambridge (Massachusetts, USA), 24 февраля 1957 г.
Дорогой отец Софроний!

Только что получил Ваше письмо. О смерти Владимира Николаевича узнал случайно в пятницу вечером: газет мы не читаем вовсе и с русскими кругами вообще не имеем контакта. Я был так поражен, что даже усомнился, не смешали ли Владимира Николаевича и Николая Владимировича, но оказалось, что это так.

О Владимире Николаевиче я недавно думал и даже говорил у себя в семинарии, в связи с выходом английского перевода его книги, которую я рекомендую всем моим слушателям. Да, это грустная потеря. Вечная ему память. Не откажите передать прилагаемую карточку его семье. Напишите подробнее, как это случилось.

Предисловие к книге отца Силуана напишу охотно. Я часто о нем вспоминаю, хотя говорил с ним обстоятельно не больше двух раз. У меня сохранилось его письмо (скорее, записка), которую он мне вручил однажды в монастыре. Подожду письма от издательства. Нужно будет видеть и английский текст, чтобы не ссылаться на то, чего в нем недостает по сравнению с русским изданием.

Пишу Вам в Чистый понедельник. Земно кланяюсь, прошу прощения и молитв.

С братским целованием искренно любящий прот. Георгий Флоровский

Какие православные и народные традиции свойственны Благословенному Кавказу, в чем уникальность приходских общин данной территории, а также как открыть при храме сыроварню рассказывает протоиерей Вячеслав Фомин, настоятель храма во имя Трех святителей в Пятигорске.

Что нового на "Приходах"?

Более двадцати человек поучаствовали в первой пешей экскурсии по рязанским святыням

Татарстанскому приходу подарили икону, которая побывала в космосе

Первую за 86 лет литургию совершили в руинированном сельском храме в Тверской области

Книги и канцтовары для пациентов психиатрических клиник собирают в Калининграде

Часовню в память о "Дороге мужества" возведут в Старом Осколе

Соцработникам уфимских приходов рассказали о выгорании и его профилактике

Прихожане храмов Бийской епархии сплавились по реке

7 августа в полуразрушенном храме в честь Рождества Богородицы в селе Страшевичи Тверской области впервые за 86 лет была совершена Божественная литургия.

За богослужением молились московские миссионеры.