Dawah Salafiyyah
604 subscribers
282 photos
8 videos
18 files
2.63K links
Textos, audios y videos de ahl sunnah wal Yama'ah
Download Telegram
📌La mujer con mejor entendimiento de la religión



عائشة: هي أم المؤمنين زوج النبي
صلى الله عليه وسلم
وبنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
وهي أفقه النساء مطلقا
وأفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما عدا خديجة
ففي تفضيلها عليها خلاف
توفيت سنة 57 ه



Aishah: Ella es madre de los creyentes y esposa del Profeta صلى الله عليه وسلم. Hija de Abu Bakr as-Siddiq (pedimos a Allah que esté satisfecho con ambos). Fue dotada (con la mejor comprensión) de todas las mujeres (en la religión) sin excepción. Fue la mejor de las esposas del Profeta - صلى الله عليه وسلم - a excepción de Jadiya. Y algunos sabios difieren en cuál de ellas fue mejor. Murió en el año 57 después de la Hégira.

Traducido de la explicación del Sheij Saleh al’Fawzaan de Kitaabut Tawhid "al-Mulajas", p.108.

__________

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Tomado de: https://islamentrehermanas.forumactif.com/t12069-la-mujer-con-mejor-entendimiento-de-la-religion
📌La obligación de adscribirse a la Salafía

Sheikh Salih al-Fauzán حفظه الله


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Algunas personas afirman que la Salafía es considerada una jama’a de entre las jamaa’at que están trabajando dentro del ámbito, y que su veredicto es el mismo que el veredicto del resto de las jamaa’at. ¿Cuál es su evaluación de esta afirmación?

Respuesta:

La jama’a de as-Salafía es la jama’a que está sobre la verdad, y es a esta a la que es obligatorio pertenecer, actuar acorde a ella y adscribirse a ella. Y todo lo demás de las otras jama’at, es indispensable que no sean consideradas jama’at de da’wah, porque están en oposición. ¡¿Cómo podemos seguir una secta que se opone a la Jama’ah de Ahlus-Sunnah y a la guía de los Salafus-Salih?!

Lo que se opone a la Jama’a de la Salafía, opone al manhaj del Mensajero ( صلى الله عليه وسلم). Es opuesto a lo que (* es decir, al camino en el que) estuvieron el Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) y sus Compañeros.

Por tanto, la declaración del que dice que la Jama’a de la Salafía es una de las jama’at islámicas, es un error. La Jama’a de la Salafía es la única Jama’a que se debe seguir, caminar sobre su manhaj, afiliarse a él y hacer Jihad por él. Y todo lo demás aparte de él, afiliarse a cualquier de ello no es permisible para el musulmán, porque es opuesto.

Por consiguiente, si alguien está complacido en afiliarse a los opositores del manhaj de los Salaf, el musulmán no está complacido con esto. El Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) dijo: «Adheríos a mi Sunnah y a la Sunnah de los Califas guiados rectamente después de mi». [1]

Y él ( صلى الله عليه وسلم) dijo: «Todo aquel que esté en aquello sobre lo que yo y mis compañeros estamos hoy» [2] Luego, ¿uno desea la salvación pero recorre otro camino que el suyo?

‘Esperas la salvación, pero no recorres su camino: Ciertamente, el barco no navega en tierra firme’.


Notas a pie de página:

[1]: Relatado por Abu Daud (no. 4607).

[2]: Relatado por at-Tirmidi (no. 2541).

*Notas de la traductora al castellano.


Sheikh Salih al-Fauzán حفظه الله

Tomado de la cinta de casete titulada 'Fataawaa ’Ulama‘ fil-Jama’at', via Grabaciones Minhajus-en ar-Riad.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 18 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (2/10/2015).
Traducido del árabe al inglés por Maaz Qureshi

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/la-obligacion-de-adscribirse-la-salafia.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=565
📌La adopción en el Islam

(Parte N ° 20, página 344)

Fatwa nº. 53

Alabado sea Allah y que la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero, su familia y sus Compañeros. El Comité Permanente de investigación científica "examinó la cuestión formulada a su Excelencia, el Presidente de los departamentos de investigación académica, Ifta, Da`wah y orientación por el Secretario Ejecutivo del Consejo de Bienestar Infantil de Punyab, que fue remitido al Comité de la Secretaría General del Consejo de Expertos Superiores con el N º 2 / 86, a fecha 15/1/1392 / DH en su pregunta, el Secretario Ejecutivo del Consejo de Bienestar Infantil de Punyab estaba preguntando acerca de las resoluciones sobre los derechos de herencia de un niño adoptado.

Respuesta: El Comité respondió:

1 – La adopción fue conocida en tiempo de la Yahiliyyah (tiempo de ignorancia pre-islámica) antes del mensaje de nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم. Los niños adoptados solían ser atribuidos a sus padres adoptivos, teniendo derecho a heredar de ellos, a estar en Julwah (estar a solas con un miembro del sexo opuesto) con su madre adoptiva y hermanas adoptivas, ya que eran ilícitas para él en matrimonio. En resumen, un niño adoptado solía tener los mismos derechos que un hijo biológico. El Profeta صلى الله عليه وسلم adoptó a Zayd ibn Hariza ibn Sharahil Al-Kalby antes de la revelación y fue llamado Zayd ibn Muhammad. La adopción se mantuvo en vigor hasta el tercer o quinto año de la Hégira.

2 - Después Allah ordenó que los niños adoptados fueran atribuidos a sus padres biológicos.

(Parte N º 20, página N º 345)

Si los nombres de sus padres biológicos no se conocen, ellos son hermanos musulmanes y se libera de la persona adoptante. Allah ha prohibido que el adoptante, naturalmente, se atribuya a sí mismo ese niño y, además, prohibió que un niño pueda atribuirse a alguien que no sea su padre biológico, excepto si sucede de forma accidental.

Allah indica justa esta resolución, ya que implica decir la verdad, proteger el linaje y el honor y preserva los derechos de herencia de los verdaderos herederos.

Allah afirma: “Allah no puso dos corazones en el interior del hombre, ni hizo que vuestras esposas repudiadas* fueran vuestras madres, ni que vuestros hijos adoptivos fueran hijos vuestros. Esas son las palabras que salen de vuestras bocas, pero Allah dice la verdad y guía al camino. *[A las que divorciéis con la fórmula preislámica e inadmisible: "Tú eres para mí como la espalda de mi madre”.] Es más justo ante Allah que (a vuestros hijos adoptivos) los llaméis con los nombres de sus padres, pero si no conocierais a sus padres... Son vuestros hermanos en la Creencia y vuestros compañeros. No tenéis culpa en aquello que hagáis por error sino en el propósito de vuestro corazón. Allah es Perdonador, Compasivo. “ (33: 4-5)

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Aquel que a sabiendas alegue pertenecer a alguien más que a su padre, se le negará el Paraíso", transmitido por Ahmad, Al Bujari, Muslim, Abu Dawud e Ibn Majah. Él también dijo: “Aquel que dice ser el hijo de alguien que no es su padre, o el esclavo de nadie más que su señor, la maldición de Allah caerá continuamente hasta el día de la Resurrección.” Relatado por Abu Dawud.

(Parte N ° 20, página N ° 346)

3 - Al prohibir la adopción, las resoluciones de la Yahiliyyah respecto a este asunto y que continuaron durante la época islámica llegaron a su fin. En primer lugar, ni el adoptante ni el adoptado tiene derecho a heredar del otro y cada uno tiene que hacer el bien a los otros durante su vida y después de su muerte. El adoptante puede legar a la persona adoptada no más de un tercio de sus bienes. La Shari'a (ley islámica) ha señalado la jurisprudencia de la herencia, y señaló en detalle a los herederos legítimos y ni el adoptante ni el adoptado se encuentran entre ellos.

Allah ha declarado a los derechos de herencia en general y a los actos de justicia y la bondad en su declaración: El Profeta, para los creyentes, está antes que ellos mismos; y sus esposas son madres
Allah ha declarado a los derechos de herencia en general y a los actos de justicia y la bondad en su declaración: El Profeta, para los creyentes, está antes que ellos mismos; y sus esposas son madres para ellos. Y aquéllos a los que les unen lazos de consanguinidad son antes los unos para los otros, en el Libro de Allah, que los demás creyentes y los que emigraron, sin excluir lo que de bien hagáis a vuestros amigos. Esto está escrito en el Libro.. (33:6)

Allah ordenó a Su Mensajero hacerlo, por lo que sería una solución fuerte y poderosa para derribar las costumbres de la
(Parte N ° 20, página N º 347)
Yahiliyyah.

Allah (Exaltado sea) dice:Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando le dijiste a aquel a quien Allah había favorecido y al que tú también habías favorecido: quédate con tu esposa y teme a Allah, mientras escondías en tu alma, por temor a los hombres, lo que Allah mostraría después, cuando Allah es más digno de ser temido. De manera que cuando Zayd hubo terminado con lo que le unía a ella, te la dimos como esposa para que los creyentes no tuvieran ningún impedimento en poder casarse con las mujeres de sus hijos adoptivos, siempre que éstos hubieran terminado lo que les unía a ellas. La orden de Allah es un hecho.* *[Esta aleya se refiere al matrimonio del Profeta, que Allah le dé Su gracia y paz, con Zaynab bint Yahsh, que había sido esposa de su hijo adoptivo Zayd b. Harizah. Zayd quería divorciar a su esposa y el Profeta deseó casarse con ella, pero temiendo lo que pudieran decir los calumniadores por casarse con la mujer de su hijo adoptivo, le impidió a Zayd divorciarla, renunciando a ello. Entonces Allah hizo descender estas aleyas.](33:37)

Por lo tanto, Allah ordenó al Profeta casarse con Zaynab Bint Yahsh después que su esposo Zayd ibn Hariza se divorciara de ella.

4 - Se hace evidente de lo que se ha mencionado anteriormente que la erradicación de la adopción no significa la prohibición de sublimes emociones humanas y derechos islámicos, como la fraternidad, el amor, el mantenimiento de los lazos de parentesco, trato amable y todos los demás principios que tienen que ver con las nobles características y fuente de inspiración para hacer el bien. En primer lugar, una persona puede decir a alguien que es más joven que él "¡Oh hijo mío!", como una forma de mostrar la bondad hacia él y expresar el cariño y la compasión, para que pueda sentirse cómodo con él, escuchar sus consejos o que haga algo por él.

Una persona puede decir a alguien que es mayor que él, "¡Oh, mi padre!” como forma de honra y para ablandar su corazón hacia él, para que pueda recibir un trato amable y un sincero consejo de él, y él pueda obtener su apoyo y ayuda.

Por lo tanto, las buenas costumbres prevalecerán en la sociedad y las relaciones entre las personas se fortalecerán y todas las personas tendrán un sentimiento de hermandad sincera en la humanidad y la fe. El Islam nos anima a cooperar en la justicia y en la piedad,
(Parte N º 20, N º página 348)
y exhorta a todas las personas a amarse y tratarse unos a otros con amabilidad.
Allah (Exaltado sea) dice: Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal (Al-Birr y At-Taqwa), y no cooperéis en el pecado y la transgresión. Y temed a Allah; pues ciertamente Allah es severo en el castigo. (5:2)

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “La similitud de los creyentes en lo que se refiere al amor mutuo, el afecto y la empatía es como la de un cuerpo, cuando un miembro del cuerpo siente dolor, todo el cuerpo sufre debido a la fiebre y el insomnio”. Relatado por Ahmad, y Muslim. También afirmó: “Un creyente para otro creyente es como un muro de ladrillos apoyándose mutuamente.” Relatado por Al-Bujari, Muslim, Al Tirmidhi, y Al-Nasai.

Esto incluye el cuidado de los huérfanos, los necesitados, los que son incapaces de ganarse la vida y aquellos cuyos padres no se conocen, cuidándoles, criándoles, por lo que no habrá nadie en la sociedad que sufra o esté desatendido.

Esto ayudará a la Ummah (comunidad) a evitar las malas consecuencias de niños criados de una manera muy mala, que puedan rebelarse contra la sociedad porque sienten que han sido duramente tratados o ignorados por la sociedad.

Los gobiernos musulmanes deberían crear hogares para los desempleados, los huérfanos, niños abandonados y los que no tienen a nadie para atenderlos, y los que vienen bajo las mismas reglas que ellos.

Si el Bayt-ul-Mal (la tesorería musulmana) no tiene fondos suficientes para atender a sus necesidades, deben buscar la ayuda de los miembros de la comunidad islámica que tengan recursos.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Cualquier creyente que deja tras de sí riqueza, a de ser heredada por su familia si tiene familiares, y aquel que deja tras de sí deuda o dependencia, que vengan a mí, Yo me haré cargo de ellos. "Relatado por Al-Bujari.
(Parte N º 20, página N º 349)

¡Qué Allah nos conceda el éxito! ¡Qué la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité permanente.

✍🏻Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a”http://www.islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageNo=1&FromMoeasrID=20052&PageID=7789&BookID=7
▪️Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.co.uk/2011/08/la-legislacion-acerca-de-la-adopcion.html
▪️Original: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7803&PageNo=1&BookID=3
Forwarded from Perlas del Islam
Anuncio desde Arabia Saudí:
Ha sido avistada la nueva luna de Ramadán.
Ayunaremos el Lunes 11 de Marzo de 2024 in sha Allah. Confirmado por la Corte Suprema de Arabia Saudí. Mañana será el primero de Ramadán y el primer tarawih será rezado hoy Domingo 10 de Marzo 2024.
Que Allah taala lo acepte de nosotros y de vosotros.
Forwarded from Perlas del Islam
ACLARACIÓN IMPORTANTE, ESTO ES SOLO EL COMUNICADO SAUDÍ. FALTA CONFIRMACIÓN DE LA COMUNIDAD ISLÁMICA EN ESPAÑA
Forwarded from Perlas del Islam
Ha sido confirmado que comienza en España el Ramadán mañana in sha Allah. Ramadan Mubarak! Que Allah ta'ala lo acepte de vosotros y nosotros.
📌Dictamen religioso sobre un anciano y una anciana que no pueden soportar el ayuno


Pregunta: Un hombre de 75 años tiene dificultad para ayunar... debido a una úlcera, ¿cuál es el dictamen religioso acerca de su caso?
(Nº de la parte: 15; Nº de la página: 202)

Respuesta: Cuando un anciano y una anciana tienen problemas para ayunar, deben romper el ayuno y alimentar a una persona pobre por cada día perdido, ya sea compartiendo su comida con él, o ya sea dando medio Sâ' de dátiles, de trigo o de arroz a una persona pobre por cada día de ayuno. Si además, sufren de úlcera o de cualquier otra enfermedad, ellos deben obligatoriamente romper el ayuno, pero sin alimentar a un pobre, ya que en este momento ellos habrán roto el ayuno no a causa de la edad, sino debido a la enfermedad.

Cuando ellos recuperen su salud, deben recuperar los días de ayuno perdidos. Si no pueden hacerlo debido a su edad avanzada, tienen que alimentar a un pobre como se indicó anteriormente. Así fue la fatwa emitida por Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con ellos) y muchos otros sabios y las pruebas que sostienen esto son conocidas, tales como Su dicho (Exaltado sea):
(Pero el que esté enfermo o de viaje, podrá hacerlo, en igual número, otros días.) 2:184

Un anciano que no puede recuperar el ayuno debe alimentar a una persona pobre. Cuando Anas Ibn Malik (que Allah esté complacido con él), el sirviente del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), envejeció y no fue capaz de ayunar más, él rompía el ayuno y alimentaba a una persona pobre por cada día de ayuno. Que Allah les conceda el éxito.

Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=2815&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/05/dictamen-religioso-sobre-un-anciano-y.html y https://ayunoyramadan.blogspot.com/2016/05/dictamen-religioso-sobre-un-anciano-y.html



حكم الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يستطيعان الصوم

54 - حكم الشيخ الكبير والعجوز
الكبيرة إذا كانا لا يستطيعان الصوم

س: رجل قد بلغ من السن 75 سنة ويشق عليه الصوم.. إلخ من أجل القرحة فما حكمه؟
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 202)
ج : إذا كان الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يشق عليهما الصوم فلهما الإفطار ويطعمان عن كل يوم مسكينًا إما بتشريكه معهما في الطعام أو دفع نصف صاع من التمر أو الحنطة أو الأرز للمسكين كل يوم، فإذا كانا مع ذلك مريضين بقرحة أو غيرها، تأكد عليهما الفطر ولا إطعام عليهما؛ لأنهما حينئذ إنما أفطرا من أجل المرض لا من أجل الكبر فإذا شفيا قضيا عدد الأيام التي أفطراها، فإن عجزا عن القضاء بسبب الكبر أطعما عن كل يوم مسكينًا كما تقدم. هكذا أفتى ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من أهل العلم. وأدلة ذلك معلومة منها قوله تعالى: ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر والعاجز الكبير لا يستطيع القضاء فوجب عليه الإطعام بدلاً من ذلك. وكان أنس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم لما كبرت سنه وشق عليه الصوم أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينًا. والله الموفق.