زينبيات العصر في اليمن
1.28K subscribers
4.33K photos
1.79K videos
480 files
15.2K links
🔮 قناة شاملة في مواجهة العدوان السعودي الأمريكي على بلدنا الحبيب 🇾🇪
⭕️اخبارية
📚 ثقافية:
✌️ جهادية :
📕 توعوية:
🎼 اروع الزوامل :
♻️ شاملة :كل مايخص المسيرة القرآنية

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh
Download Telegram
قناة في اليوتيوب تهتم بنشر مظلومية الشعب اليمني من جرائم العدوان
وايضا تنشر اقتحامات الجيش واللجان الشعبيه وصد الزحوف والوقفات القبليه وتشييع الشهداء وفلاشات قناة المسيرة

ملاحظه.. هذه القناة ليست الرسميه ولا تتبع قناة المسيرة الفضائيه
https://www.youtube.com/channel/UCGsm_-cWR4DaEduCJ-18oDA
July 18, 2018
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
July 18, 2018
🌺 #ملزمة_الأسبوع 🌺

🍀القسم الخامس🍀

🔶 أسئلة قبلية:
🔸 – ما هي الأعذار التي قد يتلمسها بعض الناس للقعود عن التحرك الفاعل؟
🔸 – ما موقف القرآن من أعذار المتقاعسين عن التحرك الجاد في مواجهة الباطل؟
🔸 – يقول البعض: إن الإمام علي جلس، هل جلوسه يعني أن كل الناس جلسوا ولهم عذر؟
🔸 – ما هي عواقب التقصير في التحرك البسيط في وجه الباطل في الوقت المناسب؟

🍀🍂🍀🍂🍀🍂🍀

دروس من هدي القرآن الكريم
#الشعار_سلاح_وموقف
ألقاها السيد/ #حسين_بدر_الدين_الحوثي
بتاريخ: 11 رمضان 1423هـ
اليمن – صعدة

أيضًا يأتي من جانب آخر، قد يشوف واحد إنه [يا خي ذاك سيدي فلان والعالم فلان وسيدنا فلان والحاج فلان، يقوم قبل الفجر، ويتركع، ويسبح، ما بيتحركوا ولا بيقولوا شيء ولا قالوا للناس يسبروا كذا،] ويكون واحد يريد أن يمشي معهم، أنت اسألهم، سير اسأل هؤلاء، تتضح لك القضية كيف هي، أن هؤلاء لا يعتبرون أن هذا العمل ليس مشروعًا، ولا يعتبرون إنْ ما هناك أوامر إلهية للناس بأن يكونوا أنصارًا لدينه، ومجاهدين في سبيله، وأن يعدوا ما يستطيعون من قوة، وأن، وأن، إلى آخره. لا يستطيع يقول لك: ما هناك شيء. طيب عندما تقول له: فأنت لماذا؟ هو يأبى مثلك؟ ما هو فاهم أن هذا الموضوع مؤثر مثلًا، أو عمل معين مؤثر، أو ما هو بالغ له أخبار معينة أن هناك مؤامرات كبيرة أو، أو، إلى آخره.
أو أنه في الأخير عارف للأشياء هذه لكن يجدك أنت والآخرين مبرر له أنه ما يتحرك؛ لأن عنده فكرة أن الناس ما منهم شيء، وما هناك أنصار، ولا أحد متحرك معنا، ولا أحد "قاوم" معنا، ولا، ولا، إلى آخره. فعنده أن قد معه عذر، وسيجلس ما له حاجة، فتكتشف أنه يعتبرك أنت ويعتبر آخرين عبارة عن عذر له، عبارة عن عذر له. يعني لن تكتشف عند أحد أن يقول لك: أن هذا العمل باطل أبدًا، أو أنه ليس هناك أوامر إلهية لما هو أكثر من هذا مما الناس عليه، بينما ستجده في الأخير يعتبر إن قد معه مبرر وعذر له شخصيًا، ما هو عذر يصلح لكل واحد، له عذر شخصي أنه وإن كان عالم ويجب عليه، لكن إذا كان هناك أنصار، وما هناك أنصار، فمع السلامة وجلس وما له حاجة، هم يمسكون بهذه.
إذًا فأنت وغيرك ممن مواقفهم يبدو وكأنهم ما عندهم استعداد أن يكونوا أنصارًا لله، أنصارًا لدينه، يدافعوا عن دينه، الوضعية التي أنتم عليها هي المبرر الذي يتمسك به العالم الفلاني، وأنت لا تعلم بهذه، تراه أنت، تراه على ما هو عليه لا يتحرك، تفسر موقفه تفسير آخر، إنه كأن هذا الشيء ما هو مشروع، أو كأنه ما هو واجب علينا، وبالتالي قد احنا من جيزاه!
ما هذا الذي يحصل عند واحد؟ قد احنا من جيزاه ما عاد بعده، هو إنسان متدين لكن المشكلة إنه يعتبرك أنت وغيرك الذين ما تتحركوا أنكم المبرر له أنه يجلس، ما بتتعاونوا، أنكم المبرر له أن يجلس.
فإذا الناس على ما بين نقول أكثر من مرة، الناس متهادنين، نحن متهادنين، العالم يرى أن ذولا الناس ما هم أنصار، إذًا قد له عذره، وذولا الناس يروا أن العالم ذاك لا يتحرك، إذًا فما القضية لازمه، جلس وجلسوا، وكل واحد يجعل الثاني مبرره، جلس لأن ما هناك أنصار، والأنصار جلسوا لأن ما هناك حركة من العالم، ما هي كلها مهادنة؟
قد يقدم الناس على الله سبحانه وتعالى يوم القيامة، وتتضح القضية وإذا نحن اتهادنا وكان احنا ساكتين، الناس ساكتين والعالم ساكت، وكل واحد عنده إن قد معه عذر، وعلى ما هو عليه، قد معه مبرر أمام الله.
إذًا فالقرآن الكريم سيكشف ما معك عذر ولا معه عذر، ولا القضية بحث عن أعذار، الأعذار الحقيقية هي أعذار لا تكون بالشكل الذي تكون مفتوحة للناس جميعًا، لا يوجد هكذا؛ لهذا تجد مثلًا العالم نفسه الذي يرى نفسه إنه ما هو ملزم في نفس الوقت أن يكون له موقف؟ ما هو يخطب؟ يقول: الناس عليهم أن يأمروا بالمعروف وأن ينهوا عن المنكر، وأن يتعاونوا على البر والتقوى، ما هو يقول لهم هكذا؟
طيب أنت تقول للعلماء الآخرين لماذا لا تكونوا بهذا الشكل؟ لأن ما هناك أنصار، يعني هو نفسه يقول لك: إنه أنت وهذا وهذا عليكم أن تأمروا بالمعروف، وأن تنهوا عن المنكر، وأن تتحركوا، وأن تتعاونوا على البر والتقوى، ما هذا الذي يحصل؟ وأن يكون هناك تكاتف ووحدة الصف، وتوحيد الكلمة، والتكاتف، والتعاون، والتآخي، ما هذا الذي يحصل من كلامهم؟ يعني هو يقول لك: بأن عليك أن تبادر أن تعمل هذا العمل، معنى هذا إنه ما هناك عذر جماعي للأمة كلها.
عندما يقول البعض: أن الإمام علي جلس، هل جلوسه يعني أن كل الناس جلسوا ولهم عذر؟ لا، جلوسه لأنه ما وجد أنصار، فالأنصار غير معذورين، الذين خذلوه ما هم معذورين إطلاقًا، هم خذلوه فاضطر إلى أن يجلس ما استطاع يتحرك، ما استطاع يعمل شيء، هذا هو العذر الذي ينتهي إليه الإنسان، وهو يعلن وهو يذكر وهو يبين وهو يحث الناس وهو ينذر الناس وهو، لكن ما رضيوا يتحركوا، هذا هو ماذا؟ ما معناه أنه يدور هو لمملص، إنما وجد فعلًا ما عنده قدرة، وهو لا يزال يتحرك.
July 18, 2018
هل الإمام علي توقف عن تذكير الناس؟ ما توقف إطلاقًا طول فترة خلافة أبي بكر، عمر، عثمان، ما توقف، ما حصَّل أنصار، حاول إذا ممكن يتحركوا، ما حصل استجابة، حصل تأثير؛ لتبقى الفكرة لتبقى العقيدة لتبقى الرؤية قائمة في الأمة، مثل ما هو حاصل إلى الآن.
فعندما يقول: الإمام علي هو ذاك جلس، يعني هل جلوسه مثلما جلس الآخرون، أم جلوسه لو فرضنا هو عذر له لأنه ما به أنصار، فما هو عذر للآخرين حتى نقول: والآخرين قد هو عذر لهم، إن مشكلته أن الآخرين ما قاموا بواجبهم، هم ملزمين أن يقوموا بواجبهم.
فالعالم نفسه هو أساس الفكرة عنده واجب على الناس أن يأمروا بالمعروف وأن ينهوا عن المنكر، ما هي هكذا؟ واجب عليهم أن يأمروا بالمعروف وأن ينهوا عن المنكر، يعني ما تتصور أنت أن العذر الذي هو ماسك عليه إنه يراه عذر لك، أو يراه عذر لهذا أو يراه عذر لهذا المجتمع، أبدًا؛ لأنه يخطب، الذي تراه أليس هو يتحرك يخطب يقول لك: واجب على الناس يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، وأن يكونوا متعاونين على البر والتقوى، وأن، وأن، ما معنى هذا أنه لا يرى عذر للناس؟
والناس لا ينظرون إليه النظرة هذه، يروه هو أنه جالس، قالوا قد احنا من جيزاه، قد ذا عالم، ذاك ما هو إلا طالب علم، ذا قد هو عالم، وعالم شيبة، وهو أفقه، وأعلم، وأعبد، إلى آخره، قد احنا من جيزاه.
يتفاهم الناس هم والعلماء، يتحاور الناس هم والعلماء، يفتحوا المواضيع هذه هم وإياهم، كيف القضية هل احنا معذورين حقيقة احنا واياكم؟ أو ما هو أساس المشكلة؟ لماذا أنتم ساكتين لا تتكلمون معنا، ولا تحركونا ولا، ولا، سيقولوا أنتم ما منكم شيء، ما أنتم واقفين معنا. ما هو سيقول لك هكذا؟ تشهد لك أن القضية هي تهادن فيما بين الناس.
الإمام زيد (عليه السلام) في رسالة عملها للعلماء يقول: العالم ليس له عذر، العالم ما له عذر ألا ينطلق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله، لا رغبة ولا رهبة، ما للعالم أن يتوقف من أجل رغبة، لأن هذا - قال - يعتبر ممن يشترون بآيات الله ثمنًا قليلًا، ولا له عذر، يعني خوفًا والله يقول: {فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ} (المائدة: 44) في رسالته إلى العلماء.
هكذا يعني وبتأثيرات أخرى في الأخير يرى العالم إنه ماذا يمكن أن يعمل! الناس ما منهم شيء، فلا يعد يجابر الناس وهم ما بيجابروه.
فيجب على الإنسان أن يكون حذرًا، يكون الإنسان مراقب لنفسه، لا يقدم على الله سبحانه وتعالى وهو عاصي لله، ثم يكون مصيره جهنم.
هذه القضية يجب أن نتأكد منها، وما معك تتأكد منها إلا من القرآن الكريم، من خلال رجوعك إلى القرآن الكريم، هل هناك مخرج آخر غير القرآن؟ الله هو مع كتابه، يحاسب الناس على أساس كتابه؛ ولهذا قال رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) عن القرآن: (أنه من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه - وراء ظهره - ساقه إلى النار).
وهذا هو الشيء الذي يخيف الإنسان جهنم، نعوذ بالله من جهنم، وكل شيء غير جهنم سهيل، كل تهديدات تجي لك غير جهنم هي سهلة، كل عذاب غير جهنم هو سهل، هو محدود وينتهي، أما جهنم فلا يوجد لها نهاية، نعوذ بالله، ما هناك نهاية.
جهنم لا يوجد فيها نسمة واحدة باردة، لا يوجد تخفيف لعذابها، وسنة بعد سنة، مائة سنة، مليون سنة، مليار سنة، كلها تمشي وما هناك نهاية، هذا الشيء الذي يجب أن الإنسان يخافه، يتمنى، ما الله حكى عن أهل جهنم أنهم يتمنوا الموت ويتمنوا أن يموتوا؟ الموت الذي هم الآن يهربوا منه، في جهنم في الأخير يتمنوه، ويعتبر نعمة كبيرة لو أنه يحصل، ما الله حكى عنهم، أنهم قالوا لمالك خازن جهنم: {لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} (الزخرف: 77) يدعو إن الله يقبل يموّتهم، يتمنوا أن يموتوا، يعتبروه نعمة أن يموتوا، {قَالَ إنَكُمْ مَاكِثُوْنَ} ما هناك لا موت ولا خروج.
ولا يتهاون الناس، لاحظوا المعصية، معصية الإنسان ما هي في حدود تقديراتك أنت، ما هي في حدود تقديراتك أنت إطلاقًا، تترك آثارها، ربما قد يكون الناس عندما يقعدوا في ظروف كهذه بإمكانهم أن يعملوا أعمال بإمكانهم أن يعملوها: مظاهرات، مقاطعة اقتصادية، شعارات، أليست في متناول الناس؟
عندما نقصر في هذه، أنت بتقصيرك في هذه من ستجعل الأعداء يتمكنوا أكثر، وعندما يتمكن الأعداء ينتشر معهم الفساد أكثر، فساد كثير ينتشر، هذا الفساد الذي ينتشر ما هناك فساد ينتشر، إلا وتضاف مسؤوليات عليك، ثم ترى أنك في الوقت الذي تتوقف عن عمل واحد أمام مشكلة واحدة، أنت مسئول أمامها، تصبح المسئوليات عليك تتكرر وتتجدد وتتكاثر.
الأعداء دخلوا نشروا الخمور، نشروا المخدرات، نشروا الفساد الأخلاقي، حاربوا الدين، فرقوا كلمة الناس، عملوا كل الأعمال هذه، ما هذا عمل كله منكرات؟ كل منكرات يضاف على الناس مسئوليات أمام الله عنها. معنى هذا أن قعودك أن تتصور أنك قاعد عن قضية واحدة، والمسئولية هي تتكاثر وتتجدد
عليك بكل نشاط يقوم به الأعداء، تفسد أجيال من بعد، لو ما هو تقل ثاني صفّة أو ثالث صفّة.
July 18, 2018
لاحظوا عندما يلاحظ واحد الآن الفلسطينيين ما هم في وضعية مؤلمه جدًا؟ تقاعس الناس في مرحلة معينة جعل العدو يتمكن أكثر، تصبح المقاومة والعمل صعيب ومتعب. طيب في الحالة هذه العناء الذي بيلحق الناس من بعد بسبب تقصيرك أنت شريك في هذا العناء، في خلق هذا العناء، في ماذا؟ في أن تصبح المسألة على هذا النحو.
تصور الفلسطينيين في البداية ما الكثير كان عندهم يخرجوا وما لهم حاجة؟ خرجوا عملوا لهم مخيمات هناك خارج وكان عادها فترة، كان عاد اليهود عبارة عن عصابات فقط، يتخاذلوا واليهود عبارة عن عصابات، ما قد معهم دولة، عادهم بيغزوا هكذا يسيطروا على منطقة ويغزوا قرية ويعملوا، متخاذلين مثل ما احنا الآن، وبعدها تمكن اليهود أصبحوا دولة، استقووا، أصبحت القضية في مواجهتهم صعيبة جدًا، معاناة شديدة وصعيبة جدًا، لدرجة أنهم لم يعد يتمكن البعض إلا يسير يفجر نفسه، يسير يقرّح نفسه، ويا الله يقتل اثنين ثلاثة، إذا هي عملية جيدة قتل فيها مجموعة.
هذه المعانة التي حصلت للجيل الثاني بسبب تقصير الأولين، تقصير الذين ما تحركوا في البداية؛ لأنه في البداية تكون الأعمال سهلة، في البداية سهلة، عندما قصروا أضافوا بتقصيرهم، خلقوا معاناة شديدة ضد هؤلاء، أتاحوا الفرصة للعدو أن تستحكم قبضته، استحكام قبضة العدو يعني أنك شريك مع العدو فيما يعمل من جرائم، ما هي قضية سهلة، فعلًا.
الإمام علي فهّم أهل العراق بالطريقة هذه عندما كان يخوفهم بأنه قد تستحكم قبضة أهل الشام عليكم، كيف قال؟ ((إني لأخشى أن يدال هؤلاء القوم منكم لاجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم)) أليس هذان عامِلَين مع بعض: تفرق هؤلاء عن حقهم، اجتماع أهل الباطل على الباطل، أدى إلى نتيجة ما هي؟ سيطرة أهل الباطل على أهل الحق، ما هم هنا أصبحوا أنهم شركاء؛ لأنهم هم سبب، هم سبب وعامل رئيسي في ماذا؟ في أن العدو يتمكن.
إهمال الناس، تقصير الناس، أنت تعمل بإهمالك وتقصيرك أنت تخدم العدو، أنت تعمل لصالح العدو، وأنت تتحمل نتائج أو تكون شريك في ماذا؟ فيما يرتكبوا من جرائم فيما بعد؛ لأنه كان تقصيرك، كان إهمالك سببًا من أسباب استحكام قبضته، تقصيرك، إهمالك في البداية عن أعمال بإمكانك تعملها مؤثرة، قبل أن تستحكم قبضة العدو تجعلك شريكًا في معاناة من يجاهدوا فيما بعد، ما هي قضية سهلة هذه، ما هي قضية سهلة أبدًا.
يكون عند واحد أنه قعد وما له حاجة، جريمة مستمرة، أنت مقصر متقاعس، وقاعد، لا تبالي، ترتكب جريمة كبيرة، يعني ما يستطيع واحد يوصفها، فيكون الناس يشتغلوا لإضافة أوزار عليك، العدو من جهة، وحتى المجاهدين، ما يلقوا من المعاناة أنت كنت شريكًا في خلق هذه المعاناة أمامهم.
وهذا الذي يضر الإنسان أن ينطلق من تقديراته الخاصة وفهمه الخاص للأشياء وكأنه يراها في الأخير طبيعية وعادية، وبعض الناس قد يصل به الموضوع هذا يرى نفسه أنه هو الحكيم، عندما يرى نفسه أنه ما عنده أي حركة، ما يشارك في أي عمل، ولا ينساق ولا شيء، أنه هو الحكيم الذي موقفه صحيح.
🍀🍂🍀🍂🍀🍂🍀
July 18, 2018
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
July 18, 2018
خطبة جمعة بتاريخ 7/ذي القعدة /1439هـ الموافق 20/7/2018م
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
الجمهورية اليمنية
وزارة الأوقاف والإرشاد
قطاع التوجيه والإرشاد
الإدارة العامة للوعظ والإرشاد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخطبة الأولى
مفهوم الخير والشر في القرآن الكريم
الحمد لله رب العالمين، الحمدُ للهِ الذي جعلَ الحمدَ مفتاحاً لذكره، وسبباً للمزيدِ من فضلِه، ودليلا على آلائِه وعظمَتِه, الحمد لله الذي جعل في القرآن الهداية والنور, وشفاء الصدور, جعله أفضل الحديث وأكمله, وأبهاه وأجمله، جعله للناس هدىً وبرهاناً, وللمؤمنين شفاء وفرقانا, من ابتغى الهدى في غيره أضله الله, من حكم به عدل ومن عمل به أجر, من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في حكمه،الذي أمر تخييرا، ونهى تحذيرا، المجازي على القليل كثيرا، الحكيم في فعله، العدل في حكمه، اللطيف الرحيم بعباده . وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، ورضي الله عن الصحابة الأخيار الراشدين.
ثم أما بعد .. أيها الأخوة المؤمنون يا عباد الله: يحرص الإنسان في حياته على أن ينال الخير وألا يمسه الشر، وهذه النفسية والروحية هي فطرة الله التي فطر الإنسان عليها ولذلك نجد هذه الحالة عند الإنسان المؤمن وعند الكافر قال الله سبحانه عن الإنسان: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ ويصل الحال بغير المؤمن إلى تلك الحالة التي سجلها القرآن الكريم بقول الله سبحانه: ﴿ إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً* إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً* وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً* إِلاَّ الْمُصَلِّينَ﴾ فما من إنسان في هذه الحياة إلا وهو يُجهد نفسَهُ ويبحث بكل ما أوتي من قوةٍ كيف يحصل على الخير وكيف يجنبُ نفسَهُ الشر وإن كانت نظرته قاصرة أو خاطئة ولذلك أحياناً قد يسعى الإنسان إلى الحصول على الشر ظناً منه أنه الخير أو أن فيه الخير فيلطف الله به ولا يجيبه إلى ما طلب قال سبحانه: ﴿وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً﴾.
وهناك نوعيات من الناس تتغير مواقفها بحسب حصولها على الخير أو وقوعها في الشر ولا تبني مواقفها على قناعاتٍ ومبادئ قال سبحانه: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ﴾.
أيها المؤمنون: المؤمن الواعي يعلمُ أن مصدر الخير واحد وهو الله سبحانه كما قال جل جلاله عن نفسه سبحانه: ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ فالخير بيد الله سبحانه والشر لَيْسَ إليه، ولا يملك الخير أحدٌ إلا الله سبحانه، فهذا الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلَهُ وَسَلَّمَ يقول عن نفسه: ﴿وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ ولذلك فالمؤمنون حينما يطلبون الخير فهم يعرفون من أين يطلبونه ومن هو الذي بيده الخير فيتوجهون إلى الله سبحانه موقنين أن الخير بيده وموقنين أيضاً أن الله سبحانه يريد الخير لهم أكثر مما يريده الإنسان لنفسه لأن الله كريم ورحيم بعباده وهو يملك الخير لهم ليعطيهم لا لأنَّهُ يحتاجه أو ينتفع به فهو من جوده سمى نفسه وهاباً وهو أكرم الأكرمين الذي يعطي من سأله ويبتدئ بالخير من لم يسأله، كما أنَّ المؤمن يعلم علم اليقين أن الله سبحانه قد هدى إلى كل خير وحذَّر من كل شر وعرَّف عباده بالخير والشر ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ فالله هو الذي يملك الخير وهو الذي يدل عليه ويحدده ويوضحه وهو الذي يعطيه من يشاء ويحرم منه من يشاء، وكذلك الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلَهُ وَسَلَّمَ وضح وأبان، فما من خير إلا ودلَّنا عليه وما من شر إلا وحذَّرنا منه.
عباد الله أيها المؤمنون: الإنسان العادي بسبب قصور نظره قد يرى الخير شراً وقد يرى الشر خيراً ولذلك جاء هدى الله ليقود الإنسان إلى ما فيه الخير وينقذه مما فيه الشر فالإنسان المؤمن يجزم يقيناً أن كل توجيهات الله هي الخير وهي الرشد وهي الصلاح والفلاح، ويؤمن حقاً أن الشر كله هو في مخالفة توجيهات الله وعدم امتثال أوامره سبحانه، فلا رأي للمؤمن مع أمر الله ولا خيار له مع توجيهه ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِيناً﴾ بل إن الإنسان يصبح أحمق وغبياً حينما لا يرى بالمنظار الإلهي والمقاييس القرآنية ويظل يتخبط ويدفع ثمن إعراضه عن هدي الله وتوج
July 18, 2018
يهه حتى يهلك أو يعود إلى الهدى والنور.
وقد ذكر الله سبحانه في القرآن الكريم بعض التوجيهات وعقب عليها بأن امتثالها فيه الخير ورغب فيها كثيراً لأنَّ نظر الإنسان القاصرِ قد يراها عكس ذلك ومن تلك التوجيهات الإلهية ما ذكره الله سبحانه وحثَّ به عباده وهو البذل والإنفاق للمال والصدقة به على المساكين والمحتاجين وفي سبيل الله، فالإنسان غير الواعي قد يرى في تنفيذ ظاهر هذا الأمر شراً وخسارةً ونقصاً وضرراً عليه وغرامة، ويرى في البخل والامتناع خيراً وأفضلية، هذه هي رؤية الإنسان غير الواعي، فماذا قال الله سبحانه، قال جل جلاله ﴿وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ فالإنسان الذي يبخل هو لا ينمي ثروته ولا يحافظ عليها ولا يجلب لنفسه الخير بل يعرض نفسه للشر ويعرض ثروته وماله للفناء والنقص لأن الله هو الذي يقبض ويبسط وهو الذي أعطانا ليبتلينا كما قال نبي الله سليمان عليه السلام: ﴿هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾ فالمؤمن الواعي يرى في الإنفاق الخير له ولماله هو وليس في الإمساك لأنه يرى المال مال الله كما قال سبحانه: ﴿وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾ والمؤمن الواعي يعلم يقيناً أنه عندما ينفق في سبيل الله يعرض ماله للنماء والزيادة وأَنَّ ما ينفقه هو بمثابة القرض عند الله الذي له خزائن السماوات والأرض وسيعود عليه من الله أضعافاً مضاعفة فهو مؤمن بالله وبالخلف الذي وعد الله سبحانه به: ﴿وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ فهنا عرفنا كيف هي نظرة الإنسان للخير والشر في جانب المال وما هي النظرة الصحيحة والسقيمة.
أيها المؤمنونَ يا عبادَ الله: ومن الأمورِ التي يختلف وجهات نظر الناس إليها من حيث الخير والشر موضوع الجهاد في سبيل الله فالإنسان القاصر في الوعي عندما يرى ظاهر الجهاد من القتل والجراح والأسر يظن في ذلك الشر ويكرهه لكن الله سبحانه وتعالى أوضح مراراً وتكراراً من أجل تصحيح هذه النظرة الأولية والقاصرة والخاطئة، وذكر أن الأمر ليس كما يبدو في ظاهرة قال سبحانه: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ بهذا التفصيل وبهذا البيان قطع القرآن الطريق على أصحاب النظرة المعكوسة إلى الجهاد في سبيله وبين لهم أنه شرعه هو وهو الرحيم بعباده وشرعه من مقتضى الحكمة والرحمة وليس من مقتضى القسوة والشدة على عباده حاشاه وسبحانه قال جل جلاله: ﴿وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ وهكذا ورد الحديث في كل آيات الله لتصحيح النظرة لدى الجاهلين ولكي يصل المؤمن إلى هذه الرؤية للأشياء حسب كلام الله وليس حسب مشاعره وانفعالاته قال سبحانه: ﴿انفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ وقال جل شأنه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ فالمؤمن يرى الجهاد هو الخير كما رآه الله وكما رآه القرآن وكما رآه الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلَهُ وَسَلَّمَ وكما رآه المؤمنون الصادقون حتى وإن حصل فيه شهداء قال سبحانه: ﴿وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ فالجهاد ليس فيه شر وإنما فيه الخير كله في الدنيا والآخرة قال سبحانه: ﴿قُلْ هَلْ تَربَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾ والمؤمن يرى الشر كل الشر هو في اختلاف تقييمه للأشياء بخلاف ما ذكره الله سبحانه، ويرى الشر كله في القعود والجبن والتخاذل، ولذلك نرى من الذي حصل على الخير؟ الذين جاهدوا مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلَهُ وَسَلَّمَ أم أولئك الذين قعدوا وظنووا أن الخير في التخاذل فلم يسلموا من عار الدنيا ولا من خزي الآخرة ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لاَ تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّ
July 18, 2018
مَ أَشَدُّ حَرّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ* فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ أما المؤمنون فهم كما قال سبحانه: ﴿لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.
ولعلنا نعلم علم اليقين ما هو الذي كان سيترتب لو لم يجاهد الرسول يوم بدر وأحد والأحزاب وغيرها وأنه لولا التضحية والجهاد لما وصل الإسلام إلينا ولانتصر الباطل على الحق واستولى على شئون الحياة لكنه بدماء الشهداء وصل الإسلام وقام الدين وانتصف للمستضعفين.
وصدق الله القائل: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾.
قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
أبعاد استهداف الأمة
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي يعلم ما ضمته أكنان القلوب، وغيابات الغيوب، وما أصغت لاستراقه مصائغ الأسماع، العالم بما كان وبما يكون لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء، وهو بكل شيء عليم .
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا، أولا آخرا، ظاهرا باطنا، ليس له كفؤ ولا مثيل، المستغني عن المستشار والوزير، والصاحبة والخليل، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، المبعوث بالحق إلى الخلق، السراج المنير والبشير النذير، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين، من أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
ثم أمَّا بعد..
ذكر الله سبحانه في كتابه الكريم خطورة أعداء هذه الأمة وكيف أنهم لا ينفكون عن استهدافنا وإيذائنا وإضلالنا كأمة مسلمة على مر العصور قال جل جلاله: ﴿وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾ وقال جل جلاله: ﴿وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً﴾، ﴿وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ﴾.
هذه الآيات القرآنية شاهدناها واقعاً ملموساً في تحركات أعداء الأمة التاريخيين الذين قال سبحانه عنهم: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيّاً وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيراً﴾ وعددهم بالاسم والصفة فقال جل جلاله: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ وهو ما تتحدث عنه أعمالهم ومواقفهم ومن المعيب أن تكون الأمم غير المسلمة أكثر وعياً منا نحن المسلمين بخطورة وهوية هؤلاء الأعداء ويتخذون المواقف المضادة لهم حتى ظهر تصريح الرئيس الأمريكي بأن الصين وروسيا والاتحاد الأوروبي هم الأعداء لأمريكا ولم يذكر المسلمين لأن المسلمين وللأسف أصبحوا تابعين لأمريكا في سياستهم وإعلامهم وثقافتهم واقتصادهم وكل الجوانب الأخرى إلا من رحم الله، حيث سعت أمريكا وإسرائيل ومنذ وقت مبكر وتزايد توجهها بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر فسعوا إلى السيطرة الشاملة والتامة على أمتنا الإسلامية إنساناً وأرضاً ومقدرات وموقعاً جغرافيا وبدافع استعماري وعدائي وليس فقط بهدف السيطرة على ما في هذه المنطقة من موارد اقتصادية، وهذا السعي والتحرك الأمريكي والإسرائيلي لاستهداف الأمة ليس تحركاً عسكرياً بل هو استهداف شامل اتجه ليس فقط لاحتلال الأرض وإنما لاحتلال النفوس والسيطرة على الإنسان في فكره وثقافته ورأيه والسيطرة على هذا الإنسان في مسارات حياته وفي وضعه بشكل كامل، وكذلك السيطرة على الوضع السياسي في الأمة من خلال التحكم بالقيادة وصناعة قادة ينفذون أجندة الغرب ويحملون ثقافتهم ويحرصون على مصالحهم، وكذا السيطرة اقتصادياً وإعلامياً، والسيطرة في كل المجالات والاتجاهات وهذه السيطرة سيطرة معادية وليس من أجل الخير بهذه الأمة ولما فيه مصلحة الأمة بل سيطرة العدو على عدوه وهو عدو حاقد ومستكبر ومجرد من كل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية، هذا كما قال سبحانه: ﴿إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ﴾ العدو يسعى إلى السيطرة العسكرية من خلال قواعده العسكرية المنتشرة في كثير من مناطق أمتنا الإسلامية والعالم ومن خلال قطعه البحرية ويسعى إلى السيطرة في الجانب الإعلامي وأن يسيطر على كل النشاط الإعلامي في داخل الأمة وعلى الإعلاميين أنفسهم في أدائهم الإعلامي فيتحولون إلى مروجين لمواقفه ومبررين لسياساته ومساراته العملية ومزينين لكل خططه ويسعون إلى تدجين الأمة وتضليلها وتغطية الحقائق وتزييف الوقائع في تحليلاتهم ومواقعهم وصفحاتهم وبرامجمهم وأنشطتهم حتى رأينا كَمْ خدعوا من
July 18, 2018
أناس في ظل العدوان علينا؟ حينما يتفاعلون مع لعب كرة القدم في روسيا ويهتمون بأخبارها ولا يلقون بالاً لموضوع بحجم العدوان العسكري على بلدهم والذي دخل عامه الرابع، ورأينا كيف يعملون على خداع الناس حينما يفبركون الوقائع ويختلقون الشائعات لتشويه الوطنيين المدافعين عن بلدهم ويتغافلون الحديث عن جرائم العدوان التي لها أول وليس لها آخر ولا يستطيع أحد أن يخفيها حتى قالت منظمة العفو الدولية أن جرائم الإمارات في السجون السرية ترقى إلى جرائم حرب لكن العملاء لا يتحدثون عن كل هذه الجرائم من قتل ونهب واغتصاب وانتهاك للحرمات، وإنما يتحدثون عن افتراءات كاذبة لتضليل الناس.
أيها المؤمنون: لقد سعت أمريكا إلى السيطرة على كل مفاصل الحياة في الأمة وفي كل الجوانب ومنها التربوية والتعليمية فكانوا يخضعون المناهج المدرسية والجامعية لهم ليعدلوها ثم تتبنى بعض المنظمات طباعتها مقابل ما عدلت فيها وأزالت منها بما يتناسب مع التوجه الأمريكي، وهكذا سعوا على مستوى الخطاب الديني إلى السيطرة عليه وإنتاج أقلام وكتابات وعلماء سوء والذين رأينا كيف كانت مواقفهم من العدوان الإجرامي على بلدنا وكيف يصدرون الفتاوى التي تدجن الأمة لأعدائها ولعملائهم كما هو حال علماء آل سعود.
عباد الله: هذا الاستهداف الشامل لم يكن وليد اللحظة ولا منذ بدأ العدوان على اليمن بل منذ فترة طويلة وما جاء العدوان على اليمن إلا لإركاعنا لهيمنة أمريكا وجعلنا أداةً بيدها كما هو حال النظام السعودي والإماراتي فلما كبَّرنا الله وآمنا به وكفرنا بالطاغوت شن العدوان علينا لإعادتنا إلى الحضن والفلك الأمريكي كما هو حالهم وليس إلى الحضن العربي وإلا لأعادوا فلسطين من قبضة الصهاينة لو كانوا صادقين لكننا رأيناهم يسعون لإبرام صفقة القرن وتصفية القضية الفلسطينية.
ولذلك فمعركة الشعب اليمني اليوم معركة مقدسة ومعركة مصيرية والجهاد في سبيل الله عاقبته النصر والفلاح لأن النصر بيد الله ﴿يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ولاسيما والعدو قد استنفد كل خياراته وتحالف العدوان يتصدع من الداخل يوماً بعد آخر والعدوان يراوح مكانه ويشعر بانسداد الأفق سواء في معركة الساحل أو غيرها مما يعني أن أمامنا فرصة تاريخية وعلينا مسئولية تأريخية أيضاً في كسر قرن الشيطان وإلحاق الهزيمة بقوى العدوان من خلال رفد الجبهات وخصوصاً جبهة الساحل فقد شاهدنا كيف مرغ أنف العدوان ومرتزقته حينما تحرك الشعب في الفترة الماضية والعدو اليوم وبعد اليوم أضعف وأوهن إذا اعتمد الشعب على الله وتحركوا لرفد الجبهات بالمال والرجال وخصوصاً أولئك الذين لم ينالوا شرف الدفاع عن هذا الشعب وأولئك الذين تخلفوا عن معركة الوطن ومعركة الدفاع المقدس سواء من أبناء القوات المسلحة التي سيكون وقوفهم بين يدي الله يوم القيامة طويلاً حين يسألهم ماذا عملوا في مواجهة العدوان وهم الأسود الأبطال والجنود المدربون والمجهزون للدفاع عن دينهم وأرضهم وعرضهم وكذلك كل أبناء الشعب الذين سيأتون يوم القيامة بوجوه بيضاء من تحرك منهم وبوجوه سوداء مظلمة من تنصل عن واجبه ومسئولياته مهما كانت أعذاره الواهية ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾.
هذا وأكثروا من ذكر الله ومن الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطاهرين، اللهم صلِّ وسلم على أبي الطاهر والقاسم محمد بن عبدالمطلب بن هاشم، وعلى الخمسة أهل الكساء علي وفاطمة والحسن والحسين، وعلى آل رسول الله وأصحابه الأخيار المنتجبين، وعلى كافة الأنبياء والمرسلين، وملائكة الله أجمعين، ورضي الله عن الصحابة الأخيار المنتجبين.
اللهم انصر المجاهدين وثبت أقدامهم وسدد رميهم واغفر ذنوبهم وأصلح أعمالهم ودبر أمورهم.
اللهم عليك بآل سعود ومن ساعدهم، وعليك بأمريكا وإسرائيل ومن تحالف معهم، اللهم شتت شملهم، وفرّق جمعهم، واهزم جندهم، واجعل كيدهم في نحورهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
عباد الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صادرة عن الإدارة العامة للوعظ والإرشاد قطاع التوجيه والإرشاد بالوزارة.


🔰 *مديرة قناة زينبيات*
🔰 *العصر في اليمن*
#المجاهدة_الكاتبة_فاطمة_الحمزي_

#زينبيات_العصر_في_اليمن
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh

https://telegram.me/wksqzh
July 18, 2018
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مشاهد عملية إقتحام والسيطرة على ثلاثة مواقع قبالة #جبل_الدود ب #جيزان 18-07-2018
رابط اليوتيوب:
https://youtu.be/VVRXJGDyJ7U
July 18, 2018
Audio
🌺القرآن الكريم🌺

قرآة سورة يس بنية ان الله يحفظ قائدنا وعلم زماننا السيد عبدالملك وينصر القاده و المجاهدين ويحفظهم ويعجل بنصره للشعب اليمني

💐 سورة يس مع الدعاء💐

اداء / فرقة عبدالعظيم عز الدين
July 18, 2018
#عاجل - مصرع العميد المدعو محمد محمد صالح الأحمر الملحق العسكري في البحرين التابع للمرتزقة وعدد من مرافقيه بتفجير استهدف موكب الخائن علي محسن الاحمر في مارب


#عاجل - استهداف موكب الخائن علي محسن الأحمر ومصرع القيادي البارز المدعو محمد محمد صالح الأحمر الملحق العسكري في البحرين مع مرافقيه بمأرب


#عاجل - مصدر عسكري : مصير الخائن علي محسن الأحمر مجهول حتى الآن مع تأكيد مصرع قيادات بارزة مع القيادي محمد صالح الأحمر بمأرب إثر تفجير موكبهم
July 18, 2018
🔴عاجل🔴
#سلاح_الجو_المسير يستهدف مصفاة شركة #أرامكو في #الرياض
ⓣ.me/almasirah2
July 18, 2018
🔴عاجل🔴
سلاح الجو يكشف عن طائرة مسيرة بعيدة المدى من طراز #صماد2
ⓣ.me/almasirah2
July 18, 2018
🔴عاجل🔴
شركة #أرامكو السعودية تعترف باندلاع حريق في مصفاة #أرامكو في #الرياض
ⓣ.me/almasirah2
July 18, 2018
🔴عاجل🔴
#ناطق_الجيش: عملية #سلاح_الجو_المسير اليوم انعطافة جذرية في معركة الردع مع الأعداء
ⓣ.me/almasirah2
July 18, 2018
🔴عاجل🔴
#ناطق_الجيش: إنجاز #سلاح_الجو_المسير بداية قوية في مرحلة جديدة من ردع العدوان
ⓣ.me/almasirah2
July 18, 2018
🔴عاجل🔴
#ناطق_الجيش: الأيام القادمة واعدة بالمفاجآت وما أنجزه #سلاح_الجو_المسير باكورة لمرحلة ردع جديدة
ⓣ.me/almasirah2
July 18, 2018
⭕️عاجل⭕️
#جبزان:تدمير مدرعة عسكرية محملة بمنافقي #الجيش_السعودي بعبوة ناسفة شرق #جبل_الدود ومصرع من كان على متنها
ⓣ.me/almasirah2
July 18, 2018