Хочется кратко подвести итоги этого года: как ни странно, он был полон оффлайн встреч и дискуссий.

Любопытно, как канал из личного дневника превращался в нечто большее, а потом вернулся к субъективному личному мировосприятию. Думаю, что это наиболее экологично в текущих личных жизненных обстоятельствах.

Искренне благодарю каждого, кому близко то, что я делаю, кто принимает столь нечастые публикации и реагирует на них комментариями и репостами.

В ближайшее время сделаю подборку дорогих моему сердцу каналов.

Давно пора. Реальнее реальности.

Дорогие, хочу поблагодарить вас за столь пристальное внимание к нашему каналу!

Мы по-настоящему счастливы, что входим в новый год вместе с вами. Обязательно продолжим работать над развитием канала и будем кропотливо собирать чудесную мозаику русской культуры.

Этот год перемен внешнего особенно чувствительно заставил обратить внимание на внутреннее. Хочу вспомнить тех коллег, с которыми особенно часто пересекались в этом году. С кем-то мы не соглашались, с другими мы были как никогда близки. Будем и дальше вместе размышлять над калейдоскопом жизни.

Научпоп @alsedanilov

Быть @eto_b

Cogito ergo sum @kartezianec

Корнилий Сотник @korniliy_sotnik

Woman in Church @evgeniya_e_zh

Теоэстетика @theoaesthetics

Православный футуролог @pravfut

Центр «Хризма» @chrisma_center

o.thg @o_thg

Со своей колокольни @bellchamber

СМЫСЛЪ @staroveru

Отец Тук @Otec_Tuck

Prichod.ru @prichodru

Москвитянин @Moskvityanin

***
БУКВАРЬ

​Несколько слов о ритуальном значении полотенца.

Когда человек умирал, на передний угол вешали полотенце, которое висело там до сорокового дня.

«Полотенечко – умрет, дак до сорокового дня висит на столбике в переднем углу... А как сороковой день будет, отведут, а это в реку снесут... Говорят, все ходит до сорокового дня мертвец-то, а потом уж...» (...) «Дак и платик вешили, как умрет человек. Снимают платик и пойдут провожать, уж это в сороковой день. Пойдут провожать: платик этот сожгут и проводят и все... Это теперь только жгут, а раньше все время в воду опускали. Ведут уж этова покойника на Забыть-реку, поведут в сороковой день. Она (душа) уж будет родину забывать. ... Все уж больше на родину не придет. И платик этот она уж ищет в реке. ... А до сорокового дни она все ходит, человек ходит все... Придет, скажетцы, мы повоем. И этот платик висел, что как будто придет она, вытретцы этим платиком».

Считалось, что душа умершего прилетает вытираться полотенцем.

Таким образом, полотенце выполняет соединительную функцию между умершим и его роднёй. Сегодня полотенце заменяется куском ткани, хотя называют его «полотеничко».

Любопытно, что в воспоминаниях пожилых информаторов полотенце связано, прежде всего, с похоронным и свадебным обрядами, а также с заветами, которые даются какому-либо святому на здоровье или счастье себе или кого-нибудь из членов семьи.

Условно современная жизнь деревни связывает полотенце в основном с похоронно-поминальной обрядностью. Там, где восстановлены церкви или часовни у святых источников, появляется «обетное» полотенце.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре

С праздником Рождества Христова, дорогие!

Полное название этого светлого праздника – Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Не хочется излишне многословить в этот сочельник, а потому сразу предлагаю посмотреть на потрясающую икону из г. Вологды, написанную 1702 г., происходящую из бывшего Григорьево-Пельшемского монастыря.


Особенность иконы – изображение запеленатого Христа в сияюще белом ореоле, лежащего на белом плате, конец которого придерживает Мария.

Верхняя часть иконы занята сонмом поющих ангелов. Среди них представлен ангел Господень, наклонившийся к пастухам и благовествующий о рождении Спасителя. Вокруг на горках изображено множество белых овец, ягнят и коз, свободно пасущихся на лоне природы. Золото фона и полей, насыщенный колорит, строгая симметричность композиции придают иконе торжественный, праздничный характер.  

#Русский_Север #Вологодчина #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре

В эти прекрасные праздничные дни стоит вспомнить о явлении, соседствующим со счастьем рождения.

Предлагаю продолжить прошлогоднюю традицию #рождественские_чтения сим рождественским этюдом: https://telegra.ph/Slava-v-vyshnih-Bogu-Rozhdestvenskij-ehtyud-01-07

#душеполезное_чтение #рождественские_чтения #вера #запискивбукваре

Несколько примеров Святочной обрядности на Русском Севере.
Перед началом чтения рекомендую вспомнить кто такой Сюндю, ибо об обрядах с ним связанных поговорим сегодня: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/917.

В то время, когда слушали Сюндю, был такой обычай — между Рождеством и Новым годом пекли тонкий блин, утром шли на двор, клали блин на лицо и смотрели с улицы в избу. Кто (из домочадцев) был без головы, тот в наступающем году должен был умереть.

В Святки также гадали на «хлебе Сюндю». Две девушки берутся за хлеб, кладя на него сверху большие пальцы обеих рук и, придерживая слегка указательными пальцами, поднимают его немного над столом. Одна девица стоит с одной стороны стола, другая — с другой. Каждая загадывала: если хлеб в руках крутится по солнцу, значит выйдешь замуж в этом году, если против солнца — не выйдешь.

Завтра приведу несколько любопытных частных примеров того, как «слушали Сюндю».

#Русский_Север #Карелия #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Низкий поклон кинокомпании "ДВА КАПИТАНА" за этот взгляд на столь родное для моего сердца — Соловецкий монастырь.

Фильм "СВЯТОЙ АРХИПЕЛАГ", который. надеюсь, выйдет в 2022 году.

Отрадно видеть родные лица братии, а главное, получилось не потерять тот самый дух, где соседствует северная суровость, красота природы и красота человеческого сердца.

https://www.youtube.com/watch?v=074gFU4bGjQ

Особо рад видеть в здравии дорогих отцов Маркела и Фотия.

Считаю, что в данном случае невозможно не согласиться с критическим положением дел в реставрационном вопросе на государственном уровне.

Своими глазами вижу, как памятники архитектуры и объекты культурного наследия сгнивают и разрушаются — те же храмы в жилых (!) деревнях. Да речь и не только о деревнях. Взглянем что происходит с застройкой крупного мегаполиса, моей родной Москвы, и откуда появляются площади под застройку новых ЖК в центре города.

Создание профильной структуры (под любым названием) остро необходимо, однако без адекватного подхода к архитектурному облику городов, любые действия будут лишь полумерой.

Напомним немного о севернорусской деревенской крестильной традиции:

По совершении крещения над младенцем, крестные отец и мать подают своих крестника или крестницу родителям, а они же - своим отцу и матери (деду и бабке), кланяясь при этом в ноги; это делается детьми в отношении родителей, которых они почитали, с целью, чтобы они полюбили и ухаживали за своим внуком или внучкою и, такими образом, помогли бы им вырастить и воспитать своих детей.

Тут же, после крещения, родительницей соблюдается обычай омовения в уединенном месте своей груди оставшеюся освященною водою, без чего не кормит младенца грудью.

#Русский_Север #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

Богоявление
г. Рыбинск
1907 г.

Этот образ отличается от традиционных изображений на этот сюжет. Необычно для православной иконописи расположение Иоанна Крестителя — по левую, а не по правую руку от Христа. Предтеча сжимает длинный крестообразный посох, который обвит по средокрестию белой лентой с письменами, — явное заимствование из западноевропейских образцов. Фон иконы написан словно с натуры, в предрассветный час: сумеречное свечение ложится холодными отблесками на белые одеяния ангелов, скользит по локонам их кудрей. У горизонта «по-васнецовски» пылают всполохи зари, окрашивая розовым рябь воды, прибрежные камни и тяжелые складки облачений.

Только орнаментальная «плетенка» на полях возвращает воображение, увлекшееся чувственной иллюзорной красотой природы, в лоно условности иконописи.

#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре

Гугл-дудл напомнил, что сегодня 180 лет со дня рождения Архипа Куинджи.

Не могу проигнорировать эту дату, ведь картины Архипа Ивановича всегда создают в моем воображении удивительно осязаемые образы пространства.

Отрадно, что в южных пейзажах художника нашел свое место северный образ. Есть в нем нечто былинное.

Север
масло, холст
1879 г.

#Русский_Север #живопись #запискивбукваре

Долго думал публиковать или не публиковать этот пост, но считаю, что нельзя не поделиться с вами каналом "Два града". Так случилось, что канал о. Виталия стал для меня своего рода guilty pleasure.
Пусть это будет началом открытой дискуссии о церкви в общественном пространстве.

Отец Виталий, Вы регулярно обрушиваетесь с критикой на тех, кого называете православными блогерами; являетесь противником анонимности (под угрозой запрета!); считаете богослужения на русском языке недопустимыми (в тч миссионерские литургии); а присутствие клириков в медийном пространстве по Вашему мнению должно регулироваться исключительно архиерейским благословением (подробнее здесь: https://tttttt.me/Christ_and_the_antichrist/702). Особенно любопытно отношение к Евхаристии и Собранию, что по Вашему мнению совершенно не нуждается во взаимосвязи, а собрание верных мирян не должно и мыслить о слышании, понимании и созерцании богослужения.

Поговорим об аспекте миссионерства.
Если воплотить в жизнь Ваши рекомендации, это уничтожит миссию и те зачатки, которые предпринимаются сегодня в сети. Дело в том, что по приказу миссионерством заниматься никто не станет, а если и станет, то это будет пародией и вымучиванием. Миссионерство — это творчество.

Миссия – это слово. Но Вы предлагаете нам молчащую церковь. Хуже того, Вы предлагаете церковь, говорящую на языке официальных релизов пресс-службы и нескольких миссионеров, на это благословленных.

Если священникам запретить быть открытыми и вести свой труд в сети, то большинство из них уйдут в аноним, столь сильно Вами порицаемый. Если же пойти дальше и запрещать наказывать клириков за анонимность, то есть риск вообще потерять кадры.

Бесполезно просто сидеть в храме и ждать, что к тебе придут люди. Никто не придет. Надо выходить за ограду храма и нести Слово на все возможные площадки, в том числе и те, которые Вы считаете конфессионально ангажированными.

Отец Виталий, поделитесь Вашим мнением относительно православной миссии в медиа-сегменте и каким Вы видите участие активных неравнодушных мирян-телеграмеров на миссионерском поприще?

#келейное #дискуссия #вера #запискивбукваре

Что ж, дорогие, думаю все же я получил от отца игумена ответ на свой вопрос о миссии в сети и роли активных мирян в этом делании.

Если кратко, то ответ следующий.
Во-первых, по мнению о. Виталия миссионерская деятельность в Интернете невозможна.
Во-вторых, катехизация – это плод гностических идей.
В-третьих, существующая евхаристическая экклесиология и соборность – навязанные из эмиграции инославные концепты.

Отцу Виталию претит сама мысль о вдумчивом участии мирян «лаиков» в развитии церковной жизни, в тч ее богослужебной части. Храмы, где нет пышного иконостаса (а таких довольно много в одной Москве), где прихожане видят, происходящее в алтаре, где совершаются гласно все молитвы священника — превращаются в оплот модернизма (?!).

Но ничего, дорогие мои коллеги, братья и сестры во Христе, клирики, активные миряне, мы продолжим тем паче действовать открыто и будем продолжать представлять нашу церковь на всех возможных площадках.

P.S. Отец Виталий, я предлагал Вам открытую дискуссию на каналах, а не в комментариях к моей публикации, а потому не стоит демонстрировать свою брезгливость.

P.P.S. Регулярное осуждение своих братьев во Христе (действующих клириков, членов Межсоборного присутствия, активных мирян), через публикации информации личного характера и приписывание известные лишь Вам мотивы их действий, выглядит, по меньшей мере, нехристианским.

#келейное #дискуссия #вера #запискивбукваре

Хочется обратиться к иконографии нимба.

Нимб, в искусстве, это световой венец, круг или диск света, который окружает персонажа произведения. Не буду говорить о нимбе в нехристианском контексте (искусство древнегреческого мира, буддизм, ислам и т.д.)

Любопытно, что сегодня нимб воспринимается верующими, как свидетельство святости. Однако, изображение нимба порой выполняло и политическую функцию. Так, например квадратный нимб указывал на современную фигуру щедрого дарителя (донора) или членов правящей династии, живущих в момент подготовки портрета или иконы.

Папа Пасхал I (+824 г.)
Санта-Прасседе, Рим.

#иконопись #христианское_искусство #вера #запискивбукваре

Автор тг-канала "Букварь" @zapiskivbukvare культуролог Даниил Син о своей работе в Телеграме в интервью каналу Костромской духовной семинарии @seminaria44

— Почему такое название канала?
— Выбор названия мне кажется принципиальным, так как оно должно быть концентрацией смыслов и идей, которые ты собираешься транслировать. Для меня, такое название оказалось наиболее гармоничным синтезом культуры и образования, подчеркивающее традиционность, но вместе с тем стремительную тягу к открытиям. Несмотря на то, что прототип букваря появился в начале XVI в. в Англии, в восприятии русского человека букварь является выражением русскости и самобытности.

— На своём канале Вы много внимания уделяете истории и культуре Русского Севера. Почему так мало костромской тематики?
— Действительно, Кострома и Костромская губерния мало упоминается в моих записках на канале, что безусловно стоит исправить. Одна из причин заключается в том, что на просторах телеграма существует канал моего доброго коллеги, специализирующегося на пространстве Залесья. Однако Ваш вопрос определенно добавил мне стимула писать о Костромской земле столь богатой уникальными историко-культурными особенностями.

— Можете тремя словами охарактеризовать Русский Север?
— Небо. Человек. Ответственность.

— У Вас есть аккаунты в других соцсетях. Можете сказать, чем Телеграм хуже и лучше для Вашей работы?
— Телеграм был выбран основной площадкой, тк здесь читающая аудитория. Канал БУКВАРЬ изначально создавался лишь как личный дневник, в котором я рассказывал о своем кратковременном, но определяющим мое дальнейшее становление, опыте трудничества в Соловецкой обители. Эти заметки можно  посмотреть начиная с этой публикации: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/6 и далее по хэштегу #трудничество,
Инстаграм, все же, - это про сиюминутную эмоцию от визуального продукта. Это тоже важно, но для меня определяющее значение имеет возможность провоцировать размышления и дискуссию. Для этой цели телеграм оказался наиболее подходящей площадкой.

— Какая тематика находит наибольший отклик у Вашей аудитории?
— Здесь довольно интересно получается. Согласно одному из опросов на канале, читателям наиболее интересны темы: Традиции Русского Севера, Быт и хозяйство, Народное православие, Демонология Русского Севера.
Однако наиболее частые дискуссии возникают в пространстве субъективного мнения — особенно, когда обсуждение касается личного духовного опыта.

— Вы одним из первых в православном сегменте начали проводить открытые эфиры в Телеграме. Как Вы оцениваете такой опыт? 
— Моя принципиальная позиция заключается в обязательном выходе за рамки исключительно православного сегмента — это своего рода миссия, к которой мы призваны.  Т.н. "розовое православие" непривлекательно для думающего человека, а излишняя академичность зачастую не предполагает открытости. Однозначно считаю, что православному сообществу необходимо появление большего числа свободных площадок для дискуссии и обмена опытом. Сообщество верующих тогда по-настоящему сильно, когда оно не изолируется в общине, а выходит на служение. Искренне думаю, что на каждом богословском или философском диспуте, хоть сколько то значимом или медийно популярном  должен присутствовать православный мирянин / клирик, способный предложить или отрефлексировать предложенные тезисы. Это укрепляет и позволяет держать руку на пульсе общественных тревог, сомнений и открытий.

— Что посоветуете начинающим телеграмерам?
— Больше медийного присутствия в открытых дискуссиях на просторах телеграма #TelegramМиссия

Таежные горизонты (из серии "На земле Коми")
Федор Федорович Вдовин
1979 г.

#живопись #Коми #запискивбукваре

Дорогие, закрываю опрос, который получилось провести несколько дней назад. Благодарю всех принявших в нем участие и тех, кто распространил его по своим каналам.

Ответы получились достаточно любопытные, а главное очень честные.

Прекрасно, что преимущественное большинство так или иначе чувствуют присутствие Бога во время молитвы. Кто-то воспринимает это как предстояние пред Богом, другие как чуть ли не физическое прикосновение Господа. Это потрясает, что столько людей имеют этот чудесный опыт.

Согласно ответам, молитва сопровождается визуализацией либо в отношении того, к кому обращается молящийся, либо в отношении того, о ком или чем возносятся молитвы. Здесь впору сказать о наставлениях «О молитве» Святителя Игнатия (Брянчанинова), осуждающих подобное, однако не стану давать личных в том оценок.

Несмотря на такое внимание к чувствам, многие заявляют о том, что избегают эмоциональности в молитве, что соответствует православной аскетике.

Возможно со временем я расскажу о своем молитвенном опыте, но сейчас хочу сказать следующее.
В комментариях некоторые призывают к применению аскетических наставлений, достигать бесстрастности и безобразности молитвы. Дорогие, прошу задать себе честный вопрос, а не скрываются ли за Вашей «бесстрастностью» или равнодушие, или невовлеченность, или сухая формализованность, или механичность, или пресыщенность необходимостью соблюдения молитвенного правила?

#келейное #дискуссия #вера #запискивбукваре