Богоявление
г. Рыбинск
1907 г.

Этот образ отличается от традиционных изображений на этот сюжет. Необычно для православной иконописи расположение Иоанна Крестителя — по левую, а не по правую руку от Христа. Предтеча сжимает длинный крестообразный посох, который обвит по средокрестию белой лентой с письменами, — явное заимствование из западноевропейских образцов. Фон иконы написан словно с натуры, в предрассветный час: сумеречное свечение ложится холодными отблесками на белые одеяния ангелов, скользит по локонам их кудрей. У горизонта «по-васнецовски» пылают всполохи зари, окрашивая розовым рябь воды, прибрежные камни и тяжелые складки облачений.

Только орнаментальная «плетенка» на полях возвращает воображение, увлекшееся чувственной иллюзорной красотой природы, в лоно условности иконописи.

#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре

Гугл-дудл напомнил, что сегодня 180 лет со дня рождения Архипа Куинджи.

Не могу проигнорировать эту дату, ведь картины Архипа Ивановича всегда создают в моем воображении удивительно осязаемые образы пространства.

Отрадно, что в южных пейзажах художника нашел свое место северный образ. Есть в нем нечто былинное.

Север
масло, холст
1879 г.

#Русский_Север #живопись #запискивбукваре

Долго думал публиковать или не публиковать этот пост, но считаю, что нельзя не поделиться с вами каналом "Два града". Так случилось, что канал о. Виталия стал для меня своего рода guilty pleasure.
Пусть это будет началом открытой дискуссии о церкви в общественном пространстве.

Отец Виталий, Вы регулярно обрушиваетесь с критикой на тех, кого называете православными блогерами; являетесь противником анонимности (под угрозой запрета!); считаете богослужения на русском языке недопустимыми (в тч миссионерские литургии); а присутствие клириков в медийном пространстве по Вашему мнению должно регулироваться исключительно архиерейским благословением (подробнее здесь: https://tttttt.me/Christ_and_the_antichrist/702). Особенно любопытно отношение к Евхаристии и Собранию, что по Вашему мнению совершенно не нуждается во взаимосвязи, а собрание верных мирян не должно и мыслить о слышании, понимании и созерцании богослужения.

Поговорим об аспекте миссионерства.
Если воплотить в жизнь Ваши рекомендации, это уничтожит миссию и те зачатки, которые предпринимаются сегодня в сети. Дело в том, что по приказу миссионерством заниматься никто не станет, а если и станет, то это будет пародией и вымучиванием. Миссионерство — это творчество.

Миссия – это слово. Но Вы предлагаете нам молчащую церковь. Хуже того, Вы предлагаете церковь, говорящую на языке официальных релизов пресс-службы и нескольких миссионеров, на это благословленных.

Если священникам запретить быть открытыми и вести свой труд в сети, то большинство из них уйдут в аноним, столь сильно Вами порицаемый. Если же пойти дальше и запрещать наказывать клириков за анонимность, то есть риск вообще потерять кадры.

Бесполезно просто сидеть в храме и ждать, что к тебе придут люди. Никто не придет. Надо выходить за ограду храма и нести Слово на все возможные площадки, в том числе и те, которые Вы считаете конфессионально ангажированными.

Отец Виталий, поделитесь Вашим мнением относительно православной миссии в медиа-сегменте и каким Вы видите участие активных неравнодушных мирян-телеграмеров на миссионерском поприще?

#келейное #дискуссия #вера #запискивбукваре

Что ж, дорогие, думаю все же я получил от отца игумена ответ на свой вопрос о миссии в сети и роли активных мирян в этом делании.

Если кратко, то ответ следующий.
Во-первых, по мнению о. Виталия миссионерская деятельность в Интернете невозможна.
Во-вторых, катехизация – это плод гностических идей.
В-третьих, существующая евхаристическая экклесиология и соборность – навязанные из эмиграции инославные концепты.

Отцу Виталию претит сама мысль о вдумчивом участии мирян «лаиков» в развитии церковной жизни, в тч ее богослужебной части. Храмы, где нет пышного иконостаса (а таких довольно много в одной Москве), где прихожане видят, происходящее в алтаре, где совершаются гласно все молитвы священника — превращаются в оплот модернизма (?!).

Но ничего, дорогие мои коллеги, братья и сестры во Христе, клирики, активные миряне, мы продолжим тем паче действовать открыто и будем продолжать представлять нашу церковь на всех возможных площадках.

P.S. Отец Виталий, я предлагал Вам открытую дискуссию на каналах, а не в комментариях к моей публикации, а потому не стоит демонстрировать свою брезгливость.

P.P.S. Регулярное осуждение своих братьев во Христе (действующих клириков, членов Межсоборного присутствия, активных мирян), через публикации информации личного характера и приписывание известные лишь Вам мотивы их действий, выглядит, по меньшей мере, нехристианским.

#келейное #дискуссия #вера #запискивбукваре

Хочется обратиться к иконографии нимба.

Нимб, в искусстве, это световой венец, круг или диск света, который окружает персонажа произведения. Не буду говорить о нимбе в нехристианском контексте (искусство древнегреческого мира, буддизм, ислам и т.д.)

Любопытно, что сегодня нимб воспринимается верующими, как свидетельство святости. Однако, изображение нимба порой выполняло и политическую функцию. Так, например квадратный нимб указывал на современную фигуру щедрого дарителя (донора) или членов правящей династии, живущих в момент подготовки портрета или иконы.

Папа Пасхал I (+824 г.)
Санта-Прасседе, Рим.

#иконопись #христианское_искусство #вера #запискивбукваре

Автор тг-канала "Букварь" @zapiskivbukvare культуролог Даниил Син о своей работе в Телеграме в интервью каналу Костромской духовной семинарии @seminaria44

— Почему такое название канала?
— Выбор названия мне кажется принципиальным, так как оно должно быть концентрацией смыслов и идей, которые ты собираешься транслировать. Для меня, такое название оказалось наиболее гармоничным синтезом культуры и образования, подчеркивающее традиционность, но вместе с тем стремительную тягу к открытиям. Несмотря на то, что прототип букваря появился в начале XVI в. в Англии, в восприятии русского человека букварь является выражением русскости и самобытности.

— На своём канале Вы много внимания уделяете истории и культуре Русского Севера. Почему так мало костромской тематики?
— Действительно, Кострома и Костромская губерния мало упоминается в моих записках на канале, что безусловно стоит исправить. Одна из причин заключается в том, что на просторах телеграма существует канал моего доброго коллеги, специализирующегося на пространстве Залесья. Однако Ваш вопрос определенно добавил мне стимула писать о Костромской земле столь богатой уникальными историко-культурными особенностями.

— Можете тремя словами охарактеризовать Русский Север?
— Небо. Человек. Ответственность.

— У Вас есть аккаунты в других соцсетях. Можете сказать, чем Телеграм хуже и лучше для Вашей работы?
— Телеграм был выбран основной площадкой, тк здесь читающая аудитория. Канал БУКВАРЬ изначально создавался лишь как личный дневник, в котором я рассказывал о своем кратковременном, но определяющим мое дальнейшее становление, опыте трудничества в Соловецкой обители. Эти заметки можно  посмотреть начиная с этой публикации: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/6 и далее по хэштегу #трудничество,
Инстаграм, все же, - это про сиюминутную эмоцию от визуального продукта. Это тоже важно, но для меня определяющее значение имеет возможность провоцировать размышления и дискуссию. Для этой цели телеграм оказался наиболее подходящей площадкой.

— Какая тематика находит наибольший отклик у Вашей аудитории?
— Здесь довольно интересно получается. Согласно одному из опросов на канале, читателям наиболее интересны темы: Традиции Русского Севера, Быт и хозяйство, Народное православие, Демонология Русского Севера.
Однако наиболее частые дискуссии возникают в пространстве субъективного мнения — особенно, когда обсуждение касается личного духовного опыта.

— Вы одним из первых в православном сегменте начали проводить открытые эфиры в Телеграме. Как Вы оцениваете такой опыт? 
— Моя принципиальная позиция заключается в обязательном выходе за рамки исключительно православного сегмента — это своего рода миссия, к которой мы призваны.  Т.н. "розовое православие" непривлекательно для думающего человека, а излишняя академичность зачастую не предполагает открытости. Однозначно считаю, что православному сообществу необходимо появление большего числа свободных площадок для дискуссии и обмена опытом. Сообщество верующих тогда по-настоящему сильно, когда оно не изолируется в общине, а выходит на служение. Искренне думаю, что на каждом богословском или философском диспуте, хоть сколько то значимом или медийно популярном  должен присутствовать православный мирянин / клирик, способный предложить или отрефлексировать предложенные тезисы. Это укрепляет и позволяет держать руку на пульсе общественных тревог, сомнений и открытий.

— Что посоветуете начинающим телеграмерам?
— Больше медийного присутствия в открытых дискуссиях на просторах телеграма #TelegramМиссия

Таежные горизонты (из серии "На земле Коми")
Федор Федорович Вдовин
1979 г.

#живопись #Коми #запискивбукваре

Дорогие, закрываю опрос, который получилось провести несколько дней назад. Благодарю всех принявших в нем участие и тех, кто распространил его по своим каналам.

Ответы получились достаточно любопытные, а главное очень честные.

Прекрасно, что преимущественное большинство так или иначе чувствуют присутствие Бога во время молитвы. Кто-то воспринимает это как предстояние пред Богом, другие как чуть ли не физическое прикосновение Господа. Это потрясает, что столько людей имеют этот чудесный опыт.

Согласно ответам, молитва сопровождается визуализацией либо в отношении того, к кому обращается молящийся, либо в отношении того, о ком или чем возносятся молитвы. Здесь впору сказать о наставлениях «О молитве» Святителя Игнатия (Брянчанинова), осуждающих подобное, однако не стану давать личных в том оценок.

Несмотря на такое внимание к чувствам, многие заявляют о том, что избегают эмоциональности в молитве, что соответствует православной аскетике.

Возможно со временем я расскажу о своем молитвенном опыте, но сейчас хочу сказать следующее.
В комментариях некоторые призывают к применению аскетических наставлений, достигать бесстрастности и безобразности молитвы. Дорогие, прошу задать себе честный вопрос, а не скрываются ли за Вашей «бесстрастностью» или равнодушие, или невовлеченность, или сухая формализованность, или механичность, или пресыщенность необходимостью соблюдения молитвенного правила?

#келейное #дискуссия #вера #запискивбукваре

Дорогие, церковь вспоминает в эти дни праздник Сретения Господня.

Удивительно, как много сугубые верующие тратят сил и эмоций, на то, чтобы доказать нехристианскую суть светского праздника Дня всех влюблённых, который стоит настолько рядом с этим двунадесятым праздником.

Думаю важно сложить оружие и сосредоточиться на главном — на Любви. Сретение это про встречу, про нашу встречу со Христом, которая возможна только при воцарении любви в наших сердцах. Но, что же это за любовь? Прекрасно как Аврелий Августин переводит на латынь греческое слово «агапэ» — Caritas, что имеет наследников в современных языках, например английском — care (забота) или charity (благотворительность). Об этом хорошо написал дорогой брат из канала «Быть».

Любовь, должна перестать быть существительным, любовь должна стать глаголом, действием, служением.

А потому обнимите ваших близких родных людей. Будьте с ними рядом за праздничным или романтическом ужином, на прекрасном богослужении или на вашем благотворительном делании. Главное, будьте рядом.

#келейное #вера #запискивбукваре