Forwarded from الخزانة العلوية
#أخبار_الخزانة
احتفاءً بأعلام الحوزة العلمية .. العتبة العلوية المقدسة تُقيم ندوة حوارية علمية للعلّامة السيد أحمد الحسيني الأشكوري
بحضور الأمين العام للعتبة العلوية المقدسة، الخادم السيد عيسى الخرسان، نظّم قسم الشؤون الفكرية والثقافية ندوةً حوارية استضاف فيها العلّامة سماحة السيد أحمد الحسيني الأشكوري (دامت بركاته)، وذلك بحضور نخبة من أساتذة الحوزة العلمية وطلبتها، إلى جانب عدد من الأكاديميّين والباحثين.
#الخزانة_العلوية
#قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية
#العتبة_العلوية_المقدسة
احتفاءً بأعلام الحوزة العلمية .. العتبة العلوية المقدسة تُقيم ندوة حوارية علمية للعلّامة السيد أحمد الحسيني الأشكوري
بحضور الأمين العام للعتبة العلوية المقدسة، الخادم السيد عيسى الخرسان، نظّم قسم الشؤون الفكرية والثقافية ندوةً حوارية استضاف فيها العلّامة سماحة السيد أحمد الحسيني الأشكوري (دامت بركاته)، وذلك بحضور نخبة من أساتذة الحوزة العلمية وطلبتها، إلى جانب عدد من الأكاديميّين والباحثين.
#الخزانة_العلوية
#قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية
#العتبة_العلوية_المقدسة
April 20
April 20
كنز تراثي:
📚د. قيس القضاة:
السلام عليكم ..
عثرت على إشارة لكتاب بعنوان "إتحاف الأديب الكاتب بُخطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب" من رواية جعفر رضي الله عنه ونافع بن كُليب. هل هناك معلومات حول هذا الكتاب؟
من المفترض أن نافع بن كُليب هذا هو أحد التابعين الذين رووا عن علي بن أبي طالب مباشرة ويظهر أن هذا الكتاب من مصادر ابن عبد ربه في كتابه [العقد الفريد، 4/162-166]. ويحتمل أن الخطب اللاحقة مثل الزهراء وغيرها مأخوذة من هذا الكتاب أيضًا. ولكني لم أعثر على أي شيء آخر غير هذا فهل لدى أحدكم معلومات أخرى حول هذا الموضوع؟
📗أنا:
سلام عليكم
اعذرني لازعاجك، هذا الكتاب هل هو موجود، اراك عرضت صورة عنوانه، وذكرت انك نلت اشارة عنه؟
📚د. قيس القضاة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكم الله أستاذي، للأسف أني لا أملك نسخة عن هذا الكتاب ومعرفتي به تقتصر على الصفحة الأولى لأنها قد صورت مع الكتاب الذي يسبقه في المجموع.
📒أنا:
فيعني ذكر خطبة السيد الزهراء ع هو منك كاحتمال، ومكان المجموع أين؟
📚د. قيس القضاة:
نعم صحيح، ذكرت ذلك لأن الخطبة تلي الخبر الذي نقله ابن عبد ربه في العقد مباشرة ولهذا افترضت أنه قد أخذه عنه لأنه المصدر الوحيد الذي نقل عن نافع بن كليب فيما أعلم، والمخطوط من مصورات مركز جمعة الماجد ولكني لم أعثر عليه في فهارس الماجد المتوفرة بين يدي، بالفعل المجموع هذا سيكون له أهمية كبيرة إذا ما ثبتت صحة نسبته إليه خاصة أنه من المصادر القليلة التي ألفت قبل نهج البلاغة.
📚د. قيس القضاة:
السلام عليكم ..
عثرت على إشارة لكتاب بعنوان "إتحاف الأديب الكاتب بُخطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب" من رواية جعفر رضي الله عنه ونافع بن كُليب. هل هناك معلومات حول هذا الكتاب؟
من المفترض أن نافع بن كُليب هذا هو أحد التابعين الذين رووا عن علي بن أبي طالب مباشرة ويظهر أن هذا الكتاب من مصادر ابن عبد ربه في كتابه [العقد الفريد، 4/162-166]. ويحتمل أن الخطب اللاحقة مثل الزهراء وغيرها مأخوذة من هذا الكتاب أيضًا. ولكني لم أعثر على أي شيء آخر غير هذا فهل لدى أحدكم معلومات أخرى حول هذا الموضوع؟
📗أنا:
سلام عليكم
اعذرني لازعاجك، هذا الكتاب هل هو موجود، اراك عرضت صورة عنوانه، وذكرت انك نلت اشارة عنه؟
📚د. قيس القضاة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكم الله أستاذي، للأسف أني لا أملك نسخة عن هذا الكتاب ومعرفتي به تقتصر على الصفحة الأولى لأنها قد صورت مع الكتاب الذي يسبقه في المجموع.
📒أنا:
فيعني ذكر خطبة السيد الزهراء ع هو منك كاحتمال، ومكان المجموع أين؟
📚د. قيس القضاة:
نعم صحيح، ذكرت ذلك لأن الخطبة تلي الخبر الذي نقله ابن عبد ربه في العقد مباشرة ولهذا افترضت أنه قد أخذه عنه لأنه المصدر الوحيد الذي نقل عن نافع بن كليب فيما أعلم، والمخطوط من مصورات مركز جمعة الماجد ولكني لم أعثر عليه في فهارس الماجد المتوفرة بين يدي، بالفعل المجموع هذا سيكون له أهمية كبيرة إذا ما ثبتت صحة نسبته إليه خاصة أنه من المصادر القليلة التي ألفت قبل نهج البلاغة.
April 20
. *من مجاميع العلامة القديحي*
قد اجتمع عند المرحوم الشيخ جعفر (1315هـ - 1395هـ) بن العلامة الفقيه الشيخ محمّد صالح بن العلامة الفقيه الشيخ أحمد بعض الكتب التراثيَّة، ولما انتقل (رحمه الله) لدار البقاء بقيت الكتب في مسكنه، ثم شيئاً فشيئاً أدرك الفناء ذلك المنزل فسقط سقفه، ثمَّ خُلعت منه حديد بعض نوافذه، وبرزتْ بعض الكتب للناظرين، وبقيت الكتب لم ترفع, وقد أخبرت المرحوم أبا صالح الشيخ بالأمر, وفي يوم من الأيام مررت على البيت فوجدت النوافذ وقد أغلقت بالأخشاب, فلم يعجبني الأمر, فعاودت التحدُّث في المسألة, فنقلت الكتب إلى بيت أبي صالح (رحمه الله), وقد اطلعت على أكثر الكتب، وسجَّلْت ذلك في كتاب كشكول ومخطوطات، ومن جملة ما وجدته ضمنها مجموع مغلف في ستَّة عشرة صفحة, فيه شعر أكثره خاصٌّ بتأبين الشيخ أحمد آل طعان (رحمه الله)، وهنا أنبِّه على محتوياته..
ابتدأت المخطوطة بالآتي:
بسم الله. وله الحمد والمجد، ما كتبه فضيلة الشيخ فرج بن حسن العمران في تأبين العلامة الروحاني آية الله الشيخ أحمد نجل المقدّس الشيخ صالح البحراني، قال (سلَّمه الله وأمدَّ في عمره الشريف)...
ثمّ ذكر في المخطوطة ثلاث قصائد ذكرها الشيخ فرج في الأزهار الأرجيّة, وقد انتهى ذكر هذه القصائد في الصفحة السابعة، وبعدها, ثلاث مقطوعات للعلامة الفقيه الشيخ علي البلادي (رحمه الله), ثمَّ بيت للشيخ منصور الجشي (رحمه الله), ثمَّ منظومة مع مقدمة نثرية انتهت في الصفحة الحادية عشر من المخطوطة, والمنظومة في رثاء الشيخ أحمد أيضا، وناظمها مجهول، وفي آخر هذه المنظومة كتب ناسخ المخطوطة ما يلي: (تمَّت بقلم الأقل مهدي ابن المرحوم أحمد ابن المرحوم حسن علي الدرويش الخطي ثمَّ القديحي)؛ فقد تكون المنظومة من إنشاء الملا مهدي رحمه الله.
وفي بداية الصفحة الثانية عشر يختلف خط الناسخ عما قبله, وفيه قصيدتان للشيخ الملا حسن بن عبد الله بن ربيع القديحي (رحمه الله) وهما كما نبهت عليه في المقدمة في رثاء الشيخ أحمد، ثمَّ مقطوعتان لابن رببع في وداع العلامة الشيخ محمَّد صالح بن الشيخ أحمد عندما سافر إلى العراق, والكلُّ في ديوانه الزهور الربيعيَّة, ثمَّ بيت وشطر واحد للعلامة حجة الإسلام الشيخ علي الحاج الجشي (رحمه الله), ثمَّ بيتان في الشيخ أحمد للملا حسن بن ربيع (رحمه الله), ثمَّ: (للعلامة الأكبر الزعيم آية الله الكبرى وحجَّته العظمى شيخنا الشيخ محمَّد رضا آل يسين (مدَّ ظله العالي, يشير بذلك لحضرة العلامة الشيخ جعفر نقدي دام بقاه, آمين:
أوعدتني بكتاب
فما وفيتَ بوعدي
فإن يكن الوعد ديناً
فوعد جعفر نقدي.
ومن هنا يظهر أنَّ المغلَّف جمع بعد وفاة الشيخ حسن بن ربيع 28/ 5/ 1362هـ حتى تاريخ وفاة العلامة النقدي في 7/ 1/ 1370هـ.
هذا, وفي هامش الصفحة الأخيرة - وهو ظاهراً بخطِّ الشيخ حسين القديحي - ثلاثة أبيات للشيخ أحمد آل طعان مقرِّضاً لكتاب البداية للشيخ محمَّد حسن الحرّ العاملي (رحمه الله).
قد اجتمع عند المرحوم الشيخ جعفر (1315هـ - 1395هـ) بن العلامة الفقيه الشيخ محمّد صالح بن العلامة الفقيه الشيخ أحمد بعض الكتب التراثيَّة، ولما انتقل (رحمه الله) لدار البقاء بقيت الكتب في مسكنه، ثم شيئاً فشيئاً أدرك الفناء ذلك المنزل فسقط سقفه، ثمَّ خُلعت منه حديد بعض نوافذه، وبرزتْ بعض الكتب للناظرين، وبقيت الكتب لم ترفع, وقد أخبرت المرحوم أبا صالح الشيخ بالأمر, وفي يوم من الأيام مررت على البيت فوجدت النوافذ وقد أغلقت بالأخشاب, فلم يعجبني الأمر, فعاودت التحدُّث في المسألة, فنقلت الكتب إلى بيت أبي صالح (رحمه الله), وقد اطلعت على أكثر الكتب، وسجَّلْت ذلك في كتاب كشكول ومخطوطات، ومن جملة ما وجدته ضمنها مجموع مغلف في ستَّة عشرة صفحة, فيه شعر أكثره خاصٌّ بتأبين الشيخ أحمد آل طعان (رحمه الله)، وهنا أنبِّه على محتوياته..
ابتدأت المخطوطة بالآتي:
بسم الله. وله الحمد والمجد، ما كتبه فضيلة الشيخ فرج بن حسن العمران في تأبين العلامة الروحاني آية الله الشيخ أحمد نجل المقدّس الشيخ صالح البحراني، قال (سلَّمه الله وأمدَّ في عمره الشريف)...
ثمّ ذكر في المخطوطة ثلاث قصائد ذكرها الشيخ فرج في الأزهار الأرجيّة, وقد انتهى ذكر هذه القصائد في الصفحة السابعة، وبعدها, ثلاث مقطوعات للعلامة الفقيه الشيخ علي البلادي (رحمه الله), ثمَّ بيت للشيخ منصور الجشي (رحمه الله), ثمَّ منظومة مع مقدمة نثرية انتهت في الصفحة الحادية عشر من المخطوطة, والمنظومة في رثاء الشيخ أحمد أيضا، وناظمها مجهول، وفي آخر هذه المنظومة كتب ناسخ المخطوطة ما يلي: (تمَّت بقلم الأقل مهدي ابن المرحوم أحمد ابن المرحوم حسن علي الدرويش الخطي ثمَّ القديحي)؛ فقد تكون المنظومة من إنشاء الملا مهدي رحمه الله.
وفي بداية الصفحة الثانية عشر يختلف خط الناسخ عما قبله, وفيه قصيدتان للشيخ الملا حسن بن عبد الله بن ربيع القديحي (رحمه الله) وهما كما نبهت عليه في المقدمة في رثاء الشيخ أحمد، ثمَّ مقطوعتان لابن رببع في وداع العلامة الشيخ محمَّد صالح بن الشيخ أحمد عندما سافر إلى العراق, والكلُّ في ديوانه الزهور الربيعيَّة, ثمَّ بيت وشطر واحد للعلامة حجة الإسلام الشيخ علي الحاج الجشي (رحمه الله), ثمَّ بيتان في الشيخ أحمد للملا حسن بن ربيع (رحمه الله), ثمَّ: (للعلامة الأكبر الزعيم آية الله الكبرى وحجَّته العظمى شيخنا الشيخ محمَّد رضا آل يسين (مدَّ ظله العالي, يشير بذلك لحضرة العلامة الشيخ جعفر نقدي دام بقاه, آمين:
أوعدتني بكتاب
فما وفيتَ بوعدي
فإن يكن الوعد ديناً
فوعد جعفر نقدي.
ومن هنا يظهر أنَّ المغلَّف جمع بعد وفاة الشيخ حسن بن ربيع 28/ 5/ 1362هـ حتى تاريخ وفاة العلامة النقدي في 7/ 1/ 1370هـ.
هذا, وفي هامش الصفحة الأخيرة - وهو ظاهراً بخطِّ الشيخ حسين القديحي - ثلاثة أبيات للشيخ أحمد آل طعان مقرِّضاً لكتاب البداية للشيخ محمَّد حسن الحرّ العاملي (رحمه الله).
April 21
April 21
April 21
Forwarded from کتابخانه علامه مجلسی
📣سيصدر كتاب:
«تُحْفَةِ الْأَبْرَارِ
فِي مَنَاقِبِ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارِ
عَلَيْهِمُ السَّلَامُ»
مجلدان (1 و 2)
تَألِيفُ:
العَالِمِ المُحَدِّثِ النَّسَّابَةِ
السَّيِّدِ الشَّرِيفِ أَبِي الفَضَائِلِ الحُسَيْنِ بنِ مُسَاعِدٍ الحُسَيْنِيِّ العَيْسَوِيِّ الحَائِرِيِّ
(المَولُودُ ٨٦٨ هـ / وَكَانَ حَيّاً إِلىٰ سَنَةِ ٩١٧ هـ)
عمل عليها لجنة من المحقّقين، بمراجعة وإشراف وتقديمٍ تفصيليٍّ حول الكتاب والمؤلّف؛
بقلم السيد حسن الموسوي البروجردي
طبع في مجلّدين
من منشورات: مكتبة العلّامة المجلسيّ
(مركز التحقيقات والدراسات التراثيّة)
قم المقدّسة ـ إيران.
📣 مع عرض خاصّ لمدّة شهر بتخفيض ٤٠ %
للتواصل معنا:
📞الهاتف:
02537746611
🌐التليغرام:
@majlesilib_admin
t.me/almajlesilib
«تُحْفَةِ الْأَبْرَارِ
فِي مَنَاقِبِ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارِ
عَلَيْهِمُ السَّلَامُ»
مجلدان (1 و 2)
تَألِيفُ:
العَالِمِ المُحَدِّثِ النَّسَّابَةِ
السَّيِّدِ الشَّرِيفِ أَبِي الفَضَائِلِ الحُسَيْنِ بنِ مُسَاعِدٍ الحُسَيْنِيِّ العَيْسَوِيِّ الحَائِرِيِّ
(المَولُودُ ٨٦٨ هـ / وَكَانَ حَيّاً إِلىٰ سَنَةِ ٩١٧ هـ)
عمل عليها لجنة من المحقّقين، بمراجعة وإشراف وتقديمٍ تفصيليٍّ حول الكتاب والمؤلّف؛
بقلم السيد حسن الموسوي البروجردي
طبع في مجلّدين
من منشورات: مكتبة العلّامة المجلسيّ
(مركز التحقيقات والدراسات التراثيّة)
قم المقدّسة ـ إيران.
📣 مع عرض خاصّ لمدّة شهر بتخفيض ٤٠ %
للتواصل معنا:
📞الهاتف:
02537746611
🌐التليغرام:
@majlesilib_admin
t.me/almajlesilib
April 21
Forwarded from کتابخانه علامه مجلسی
تُحفَةُ الأَبْرَارِ فِي مَنَاقِبِ الْأَئِمَّةِ الْأَبْرَارِ (عليهم السلام)
عِزُّ الدِّينِ أَبِي الْفَضَائِلِ حُسَينِ بْنِ مُسَاعِدٍ العَامِلِيِّ الحَائِرِيِّ
(المَولُودُ ٨٦٨ هـ / وَكَانَ حَيّاً إِلىٰ سَنَةِ ٩١٧ هـ)
• سطور عن المؤلّف:
هو السيّد الحسيب النسيب والفقيه والمحدّث النسّابة عزّ الدين أبو الفضائل حسين بن مساعد العاملي الحائری (من مشايخ الشيعة في القرن التاسع ومطلع القرن العاشر الهجري)، كان (رحمه الله) من معاصري تقيّ الدين الکفعمي صاحب الکتب المعروفة في الأدعیه كـ: المصباح والبلد الامین، لا من مشایخه، كما ظنّه البعض، وكان من أجلّة العلماء وأكابر الفضلاء، وكان شاعراً ماهراً أيضاً؛ كما وصفه بعض الأكابر.
• سطور عن الكتاب:
كتاب «تحفة الأبرار» كتاب نفيس مهمّ من ذخائر تراث الشيعة الإماميّة المغمورة، أورد المؤلّف فيه روايات وأحاديث في فضائل ومناقب أهل البيت(عليهم السلام)، استخرجه من الكتب المعتبرة والمعتمدة عند أهل السنّة والجماعة، وذكر قائمة أسماءها في آخر الكتاب.
يحتوي الکتاب على مقدّمة و39 باباً وخاتمة: أمّا المقدّمة في بيان الخطبة واسم الكتاب وسبب تأليفه وأبواب الكتاب، والأبواب في ذكر فضائل ومناقب أمير المؤمنين(عليه السلام) خاصّة والصدّيقة الطاهرة(عليها السلام) وسائر الأئمّة(عليهم السلام) عامّةً، والخاتمة في بيان أسماء الكتب التي استفاد المؤلّف في تأليفه هذا.
• أهمّيّة تصحيح وتحقيق هذا الكتاب:
لا يخفى على الخبير ما لروايات أهل السنّة في فضائل أمير المؤمنين(عليه السلام) وأهل بيته(عليهم السلام)، من أهمّيّة عند الشيعة في تسديد قلوبهم واطمئنانهم بصحّة صدور الروايات النبويّة(صلّى الله عليه وآله) في ذلك، وكذا أمام أهل السنّة عند الاحتجاج عليهم لإثبات فضائل أهل العصمة والطهارة(عليهم السلام) وإمامتهم، ولتقريب قلوبهم وتأليفها للشيعة.
هذا؛ وأخذ هذا الكتاب هذه المهمّة الخطيرة الحسّاسة على عاتقه، فقام مؤلّفه بجهود علميّة مباركة في هذا السبيل الأقوم؛ إذ جمع ورتّب في هذه الساحة أحاديث العامّة بطرقهم ومن أنفس وأعزّ تراثهم المعتبرة عندهم، بعد أن كانت منتشرة مبثوثة فيها.
ومن الحريّ أن يذكر: أنّ هذا الكتاب يعدّ ثاني كتابٍ أُلّف ضمن سلسة مؤلّفات مشايخ الشيعة الإماميّة في هذا الموضوع، وقد ألّف فيه قبله شمس الدين يحيى بن الحسن ابن البطريق (المتوفى سنة 600 هـ) كتاب «العمدة في عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار» وهو أوّل كتاب اعتمد لجمع رواياته على مصادر السنّة فقط، ولم يعرف بينه وبين كتابنا هذا تصنيف آخر نهج هذا النهج الواضح القويم.
ممّا يزيد في أهمّيّة هذا الكتاب أنّ بعض المصادر المعتمدة فيه مفقودة في يومنا هذا، فعليه أنّ هذا الكتاب هو الواسطة الوحيدة للوصول إلى روايات وأسانيد هذه المصادر المفقودة.
ولهذا اهتمّ به أصحاب المجامع الروائيّة والعقديّة العلميّة منذ تأليفه واعتمدوا عليه وجعلوه ضمن مصادرهم ونقلوا منه؛ وقد اعتمد عليه العلّامة المجلسي في موسوعته الحديثيّة كتاب «بحار الأنوار»، وجعله من إحدى مصادر كتابه، كما أنّه من مصادر المحدّث الخبير الشيخ الحرّ العاملي في كتابه إثباة الهداة، وهكذا العالم الورع السيّد هاشم البحراني.
• منهج التحقیق:
مراحل تحقيق الکتاب:
تقديم تفصيليّ في توثيق الكتاب والمؤلّف / مقابلة المخطوطات الستّة للكتاب حتى الوصول إلى أقرب نصّ لأصل المؤلّف / مقابلة النصوص مع مصادرها الأصليّة / استخراج الآيات والروايات من مصادرها الأصليّة وغيرها / تقويم وتقطيع النصوص / المراجعة التحقيقيّة النهائيّة / تنظيم الفهارس الفنّية.
الف) مخطوطات الكتاب:
اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على ستّ مخطوطات نفيسة لها في مكتبات العالم؛ وهي كما يلي:
الأُولى: مخطوطة المكتبة الرضويّة(عليه السلام) في مشهد المقدّسة، تحت الرقم: 22177.
الثانية: مخطوطة المدرسة الحبيبيّة في مدينة الفردوس ـ إيران، تحت الرقم: 1/78.
الثالثة: مخطوطة مكتبة ممتاز العلماء في الهند.
الرابعة:مخطوطة المكتبة الرضويّة(عليه السلام) في مشهد المقدّسة.
الخامسة: مخطوطة المكتبة الرضويّة(عليه السلام) في مشهد المقدّسة، تحت الرقم: 25827.
السادسة: مخطوطة المكتبة الرضويّة(عليه السلام) في مشهد المقدّسة، تحت الرقم: 30591.
ب) تصحیح النصّ وتقويمه:
بعد جهود مضنية وبحث طويل للحصول على مخطوطات الكتاب لم نعثر على نسخة الأصل بخطّ مؤلّفه، بل عثرنا على ستّ مخطوطة نفيسة منه في مكتبات العالم، فعليه اخترنا منهج تلفيق المخطوطات لتصحيح المتن، فقابلناها ثمّ طابقنا محصول هذه المقابلات مع المخطوطات على مصادر الكتاب أو المصادر القريبة لأحاديثه، فضبطنا ما كانت مطابقة لهذه المصادر، فوصلنا إلى متن صحيح دقيق مضبوط مطابق للمصادر، وأشرنا إلى الاختلافات بين المخطوطات والمصادر في هوامش الكتاب.
t.me/almajlesilib
عِزُّ الدِّينِ أَبِي الْفَضَائِلِ حُسَينِ بْنِ مُسَاعِدٍ العَامِلِيِّ الحَائِرِيِّ
(المَولُودُ ٨٦٨ هـ / وَكَانَ حَيّاً إِلىٰ سَنَةِ ٩١٧ هـ)
• سطور عن المؤلّف:
هو السيّد الحسيب النسيب والفقيه والمحدّث النسّابة عزّ الدين أبو الفضائل حسين بن مساعد العاملي الحائری (من مشايخ الشيعة في القرن التاسع ومطلع القرن العاشر الهجري)، كان (رحمه الله) من معاصري تقيّ الدين الکفعمي صاحب الکتب المعروفة في الأدعیه كـ: المصباح والبلد الامین، لا من مشایخه، كما ظنّه البعض، وكان من أجلّة العلماء وأكابر الفضلاء، وكان شاعراً ماهراً أيضاً؛ كما وصفه بعض الأكابر.
• سطور عن الكتاب:
كتاب «تحفة الأبرار» كتاب نفيس مهمّ من ذخائر تراث الشيعة الإماميّة المغمورة، أورد المؤلّف فيه روايات وأحاديث في فضائل ومناقب أهل البيت(عليهم السلام)، استخرجه من الكتب المعتبرة والمعتمدة عند أهل السنّة والجماعة، وذكر قائمة أسماءها في آخر الكتاب.
يحتوي الکتاب على مقدّمة و39 باباً وخاتمة: أمّا المقدّمة في بيان الخطبة واسم الكتاب وسبب تأليفه وأبواب الكتاب، والأبواب في ذكر فضائل ومناقب أمير المؤمنين(عليه السلام) خاصّة والصدّيقة الطاهرة(عليها السلام) وسائر الأئمّة(عليهم السلام) عامّةً، والخاتمة في بيان أسماء الكتب التي استفاد المؤلّف في تأليفه هذا.
• أهمّيّة تصحيح وتحقيق هذا الكتاب:
لا يخفى على الخبير ما لروايات أهل السنّة في فضائل أمير المؤمنين(عليه السلام) وأهل بيته(عليهم السلام)، من أهمّيّة عند الشيعة في تسديد قلوبهم واطمئنانهم بصحّة صدور الروايات النبويّة(صلّى الله عليه وآله) في ذلك، وكذا أمام أهل السنّة عند الاحتجاج عليهم لإثبات فضائل أهل العصمة والطهارة(عليهم السلام) وإمامتهم، ولتقريب قلوبهم وتأليفها للشيعة.
هذا؛ وأخذ هذا الكتاب هذه المهمّة الخطيرة الحسّاسة على عاتقه، فقام مؤلّفه بجهود علميّة مباركة في هذا السبيل الأقوم؛ إذ جمع ورتّب في هذه الساحة أحاديث العامّة بطرقهم ومن أنفس وأعزّ تراثهم المعتبرة عندهم، بعد أن كانت منتشرة مبثوثة فيها.
ومن الحريّ أن يذكر: أنّ هذا الكتاب يعدّ ثاني كتابٍ أُلّف ضمن سلسة مؤلّفات مشايخ الشيعة الإماميّة في هذا الموضوع، وقد ألّف فيه قبله شمس الدين يحيى بن الحسن ابن البطريق (المتوفى سنة 600 هـ) كتاب «العمدة في عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار» وهو أوّل كتاب اعتمد لجمع رواياته على مصادر السنّة فقط، ولم يعرف بينه وبين كتابنا هذا تصنيف آخر نهج هذا النهج الواضح القويم.
ممّا يزيد في أهمّيّة هذا الكتاب أنّ بعض المصادر المعتمدة فيه مفقودة في يومنا هذا، فعليه أنّ هذا الكتاب هو الواسطة الوحيدة للوصول إلى روايات وأسانيد هذه المصادر المفقودة.
ولهذا اهتمّ به أصحاب المجامع الروائيّة والعقديّة العلميّة منذ تأليفه واعتمدوا عليه وجعلوه ضمن مصادرهم ونقلوا منه؛ وقد اعتمد عليه العلّامة المجلسي في موسوعته الحديثيّة كتاب «بحار الأنوار»، وجعله من إحدى مصادر كتابه، كما أنّه من مصادر المحدّث الخبير الشيخ الحرّ العاملي في كتابه إثباة الهداة، وهكذا العالم الورع السيّد هاشم البحراني.
• منهج التحقیق:
مراحل تحقيق الکتاب:
تقديم تفصيليّ في توثيق الكتاب والمؤلّف / مقابلة المخطوطات الستّة للكتاب حتى الوصول إلى أقرب نصّ لأصل المؤلّف / مقابلة النصوص مع مصادرها الأصليّة / استخراج الآيات والروايات من مصادرها الأصليّة وغيرها / تقويم وتقطيع النصوص / المراجعة التحقيقيّة النهائيّة / تنظيم الفهارس الفنّية.
الف) مخطوطات الكتاب:
اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على ستّ مخطوطات نفيسة لها في مكتبات العالم؛ وهي كما يلي:
الأُولى: مخطوطة المكتبة الرضويّة(عليه السلام) في مشهد المقدّسة، تحت الرقم: 22177.
الثانية: مخطوطة المدرسة الحبيبيّة في مدينة الفردوس ـ إيران، تحت الرقم: 1/78.
الثالثة: مخطوطة مكتبة ممتاز العلماء في الهند.
الرابعة:مخطوطة المكتبة الرضويّة(عليه السلام) في مشهد المقدّسة.
الخامسة: مخطوطة المكتبة الرضويّة(عليه السلام) في مشهد المقدّسة، تحت الرقم: 25827.
السادسة: مخطوطة المكتبة الرضويّة(عليه السلام) في مشهد المقدّسة، تحت الرقم: 30591.
ب) تصحیح النصّ وتقويمه:
بعد جهود مضنية وبحث طويل للحصول على مخطوطات الكتاب لم نعثر على نسخة الأصل بخطّ مؤلّفه، بل عثرنا على ستّ مخطوطة نفيسة منه في مكتبات العالم، فعليه اخترنا منهج تلفيق المخطوطات لتصحيح المتن، فقابلناها ثمّ طابقنا محصول هذه المقابلات مع المخطوطات على مصادر الكتاب أو المصادر القريبة لأحاديثه، فضبطنا ما كانت مطابقة لهذه المصادر، فوصلنا إلى متن صحيح دقيق مضبوط مطابق للمصادر، وأشرنا إلى الاختلافات بين المخطوطات والمصادر في هوامش الكتاب.
t.me/almajlesilib
Telegram
کتابخانه علامه مجلسی
مرکز تحقیق و پژوهش میراث مکتوب شیعه
نشانی: قم، خ فاطمی، بعد از مسجد أمیرالمؤمنين (ع)، پلاک ۴۴۳.
تلفن: 37746611_025
تلفکس: 37842616_025
ارتباط با ادمین: @majlesilib_admin
Email: info@almajlesilib.com
instagram.com/majlesi_lib
https://eitaa.com/almajlesilib
نشانی: قم، خ فاطمی، بعد از مسجد أمیرالمؤمنين (ع)، پلاک ۴۴۳.
تلفن: 37746611_025
تلفکس: 37842616_025
ارتباط با ادمین: @majlesilib_admin
Email: info@almajlesilib.com
instagram.com/majlesi_lib
https://eitaa.com/almajlesilib
April 21
Forwarded from کتابخانه علامه مجلسی
ج) استخراج المصادر:
كان منهج المؤلّف في كتابنا هذا كأخيه كتاب «العمدة» لابن البطريق؛ هو جمع وترتيب الأحاديث بأسانيدها من كتب الصحاح والمعتبرة عند أهل السنّة، لا من كلّ كتاب معروف عندهم، فعليه نحن خطونا في تخريج المصادر في هامش الكتاب هذه الطريقة ولم نتعدّ عنها، فاستخرجنا أوّلاً مصدر المؤلّف ثمّ استخرجنا الأحاديث عن المصادر المسندة الصحيحة عندهم مع ذكر أسانيدها.
مضافاً على هذا استخرجناها من المصادر المعتبرة عند الشيعة ـ إن كانت موجودة ـ لبيان قبول متون ومعاني هذه الأحاديث عند علمائنا الإماميّة وبيان اطمئنان صدورها عن مقام الوحي’.
د) تعاليق الكتاب:
سعينا في تحقيق الكتاب ـ بعد الوصول إلى نصّ صحيح له ـ إلى توضيح بعض ما أُبهم منه، فعلّقنا عليه بعض التعاليق لهذه المواضع:
1 ـ الكلمات الغامضة التي تحتاج إلى توضيح لغوي.
2 ـ العبارات المشكلة والمتشابهة التي تحتاج إلى توضيح أو شرح.
3 ـ أسامي الرجال الذين ورد فيها تصحيف أو تحريف أو الغير المعروفين منهم.
4 ـ بيان أسامي الكتب والأماكن والوقائع.. وغيرها.
5 ـ كما جهدنا في أوّل كلّ باب من أبوابها لبيان فائدة رواياتها في بحوث الإمامة.
وكتب
السيد حسن الموسويّ البروجردي
ـ كان الله له ـ
t.me/almajlesilib
كان منهج المؤلّف في كتابنا هذا كأخيه كتاب «العمدة» لابن البطريق؛ هو جمع وترتيب الأحاديث بأسانيدها من كتب الصحاح والمعتبرة عند أهل السنّة، لا من كلّ كتاب معروف عندهم، فعليه نحن خطونا في تخريج المصادر في هامش الكتاب هذه الطريقة ولم نتعدّ عنها، فاستخرجنا أوّلاً مصدر المؤلّف ثمّ استخرجنا الأحاديث عن المصادر المسندة الصحيحة عندهم مع ذكر أسانيدها.
مضافاً على هذا استخرجناها من المصادر المعتبرة عند الشيعة ـ إن كانت موجودة ـ لبيان قبول متون ومعاني هذه الأحاديث عند علمائنا الإماميّة وبيان اطمئنان صدورها عن مقام الوحي’.
د) تعاليق الكتاب:
سعينا في تحقيق الكتاب ـ بعد الوصول إلى نصّ صحيح له ـ إلى توضيح بعض ما أُبهم منه، فعلّقنا عليه بعض التعاليق لهذه المواضع:
1 ـ الكلمات الغامضة التي تحتاج إلى توضيح لغوي.
2 ـ العبارات المشكلة والمتشابهة التي تحتاج إلى توضيح أو شرح.
3 ـ أسامي الرجال الذين ورد فيها تصحيف أو تحريف أو الغير المعروفين منهم.
4 ـ بيان أسامي الكتب والأماكن والوقائع.. وغيرها.
5 ـ كما جهدنا في أوّل كلّ باب من أبوابها لبيان فائدة رواياتها في بحوث الإمامة.
وكتب
السيد حسن الموسويّ البروجردي
ـ كان الله له ـ
t.me/almajlesilib
Telegram
کتابخانه علامه مجلسی
مرکز تحقیق و پژوهش میراث مکتوب شیعه
نشانی: قم، خ فاطمی، بعد از مسجد أمیرالمؤمنين (ع)، پلاک ۴۴۳.
تلفن: 37746611_025
تلفکس: 37842616_025
ارتباط با ادمین: @majlesilib_admin
Email: info@almajlesilib.com
instagram.com/majlesi_lib
https://eitaa.com/almajlesilib
نشانی: قم، خ فاطمی، بعد از مسجد أمیرالمؤمنين (ع)، پلاک ۴۴۳.
تلفن: 37746611_025
تلفکس: 37842616_025
ارتباط با ادمین: @majlesilib_admin
Email: info@almajlesilib.com
instagram.com/majlesi_lib
https://eitaa.com/almajlesilib
April 21
Forwarded from کتابخانه علامه مجلسی
صورة شهادة المبايعة على مخطوطة كتاب «حديقة النفوس وحجلة العروس» بين مؤلّفه الشيخ تقيّ الدين الكفعميّ وتلميذه شمس الدين محمّد بن شرف الدين يحيى بن ليث الحسينيّ النجفيّ في مجلس للعلماء في كربلاء، وعليها شهادة حسين بن مساعد، ووالده، وابن أبي جمهور الأحسائيّ، وابن العرندس، وابن عذاقة في سنة 903 هـ
t.me/almajlesilib
t.me/almajlesilib
April 21
Forwarded from کتابخانه علامه مجلسی
صورة تملّك العلّأمة الحسين بن مساعد الحسيني العامليّ الحائريّ وختمه على كتاب «نهاية الوصول إلى علم الأُصول» للعلّامة الحلّيّ، ونقش أسماءَ الأئمّةِ الاثني عشر مع اسم ابن مساعد:
«علـــــيّ، حسن، حسين
علـــــيّ، محمّد، جعفر، موسی
علــــيّ، محمّد، علــــيّ، حسن، محمّد
عبده حسين بن مساعد».
t.me/almajlesilib
«علـــــيّ، حسن، حسين
علـــــيّ، محمّد، جعفر، موسی
علــــيّ، محمّد، علــــيّ، حسن، محمّد
عبده حسين بن مساعد».
t.me/almajlesilib
April 21
Forwarded from الخزانة العلوية
#نسخة_نفيسة
#بخط_المؤلف
#الخواجة_نصير_الدين
#ابن_كمونة_البغدادي
العنوان: انتخاب تلخيص المحصّل
تأليف: عزّ الدولة سعد الدين بن منصور بن كمونة البغدادي (683 أو 690 ه).
الناسخ: بخطّ المصنّف
تأريخ النسخ: في شهر ذي القعدة من سنة 670 هـ.
التعريف بالكتاب والنسخة:
الكتاب في علم الكلام وهو مختصر من كتاب «تلخيص المحصّل» لأبي جعفر نصير الدين الطوسي (ت 672 ه)، وهي نسخة نفيسة جدّاً بخطّ مؤلّفها ابن كمّونة كتبها في عصر الخواجة نصير الدين الطوسي (قده)، قال ابن كمّونة في مقدّمته ما نصّه: «تشتمل هذه الأوراق على فوائد اقتطفتها من كلام الإمام الأعظم، العلّامة، جامع العلوم الأوائل والأواخر، ملك الحكماء والمحقّقين، سيّد الأفاضل، قدوة الأماثل، مفتي الفرق والطوائف، مخترع الدقائق واللطائف، المولى نصير الحقّ والدولة والدين فخر الإسلام والمسلمين محمّد بن محمّد الطوسي ـ أعزّ الله تعالى أنصاره وضاعف اقتداره وأمتع أهل العلم بدوام أيّامه وحراسة مدّته ..).
#الخزانة_العلوية
#قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية
#العتبة_العلوية_المقدسة
#بخط_المؤلف
#الخواجة_نصير_الدين
#ابن_كمونة_البغدادي
العنوان: انتخاب تلخيص المحصّل
تأليف: عزّ الدولة سعد الدين بن منصور بن كمونة البغدادي (683 أو 690 ه).
الناسخ: بخطّ المصنّف
تأريخ النسخ: في شهر ذي القعدة من سنة 670 هـ.
التعريف بالكتاب والنسخة:
الكتاب في علم الكلام وهو مختصر من كتاب «تلخيص المحصّل» لأبي جعفر نصير الدين الطوسي (ت 672 ه)، وهي نسخة نفيسة جدّاً بخطّ مؤلّفها ابن كمّونة كتبها في عصر الخواجة نصير الدين الطوسي (قده)، قال ابن كمّونة في مقدّمته ما نصّه: «تشتمل هذه الأوراق على فوائد اقتطفتها من كلام الإمام الأعظم، العلّامة، جامع العلوم الأوائل والأواخر، ملك الحكماء والمحقّقين، سيّد الأفاضل، قدوة الأماثل، مفتي الفرق والطوائف، مخترع الدقائق واللطائف، المولى نصير الحقّ والدولة والدين فخر الإسلام والمسلمين محمّد بن محمّد الطوسي ـ أعزّ الله تعالى أنصاره وضاعف اقتداره وأمتع أهل العلم بدوام أيّامه وحراسة مدّته ..).
#الخزانة_العلوية
#قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية
#العتبة_العلوية_المقدسة
April 21
April 22
مجيئ الشيخ الكليني رحمه الله إلى سوريا ولبنان
يقول ابن عساكر في تاريخه ج ٥٦ ص ٢٩٧ [رقم الترجمة: ٧١٢٦]:
"محمد بن يعقوب ويقال محمد بن علي أبو جعفر الكليني من شيوخ الرافضة، قدم #دمشق وحدث #ببعلبك عن أبي الحسين محمد بن علي الجعفري السمرقندي ومحمد بن أحمد الخفاف النيسابوري وعلي بن إبراهيم بن هاشم.
روى عنه أبو سعد الكوفي شيخ الشريف المرتضى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي وأبو عبد الله أحمد بن إبراهيم وأبو القاسم علي بن محمد بن عبدوس الكوفي وعبد الله بن محمد بن ذكوان.
أنبأنا أبو الحسن بن جعفر قال: أنا جعفر بن أحمد بن الحسين بن السراج: أنا أبو القاسم المحسن بن حمزة الوراق بتنيس: نا أبو علي الحسن بن علي بن جعفر الديبلي بتنيس في المحرم سنة خمس وتسعين وثلاثمائة: نا أبو القاسم علي بن محمد بن عبدوس الكوفي: أخبرني محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن موسى بن إبراهيم المحاربي عن الحسن بن موسى عن موسى بن عبد الله عن جعفر ابن محمد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: "إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله".
أخبرنا أبو محمد بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي: أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس: أنا أبو زكريا وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى: أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا: نا عبد الغني بن سعيد قال:
فأما الكليني بضم الكاف والنون بعد الياء فمحمد بن يعقوب الكليني من الشيعة المصنفين مصنف على مذاهب أهل البيت.
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال: وأما الكليني بضم الكاف وإمالة اللام وقبل الياء نون فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي من فقهاء الشيعة المصنفين في مذهبهم روى عنه أبو عبد الله أحمد ابن إبراهيم الصيمري وغيره وكان ينزل بباب الكوفة في درب السلسلة ببغداد وتوفي فيها سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودفن بباب الكوفة في مقبرتها.
قال الأمير بن ماكولا: ورأيت أنا قبره بالقرب من صراة الطائي عليه لوح مكتوب فيه هذا قبر محمد بن يعقوب الرازي الكليني الفقيه.
منقول من صفحة الأخ علي العجمي
يقول ابن عساكر في تاريخه ج ٥٦ ص ٢٩٧ [رقم الترجمة: ٧١٢٦]:
"محمد بن يعقوب ويقال محمد بن علي أبو جعفر الكليني من شيوخ الرافضة، قدم #دمشق وحدث #ببعلبك عن أبي الحسين محمد بن علي الجعفري السمرقندي ومحمد بن أحمد الخفاف النيسابوري وعلي بن إبراهيم بن هاشم.
روى عنه أبو سعد الكوفي شيخ الشريف المرتضى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي وأبو عبد الله أحمد بن إبراهيم وأبو القاسم علي بن محمد بن عبدوس الكوفي وعبد الله بن محمد بن ذكوان.
أنبأنا أبو الحسن بن جعفر قال: أنا جعفر بن أحمد بن الحسين بن السراج: أنا أبو القاسم المحسن بن حمزة الوراق بتنيس: نا أبو علي الحسن بن علي بن جعفر الديبلي بتنيس في المحرم سنة خمس وتسعين وثلاثمائة: نا أبو القاسم علي بن محمد بن عبدوس الكوفي: أخبرني محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن موسى بن إبراهيم المحاربي عن الحسن بن موسى عن موسى بن عبد الله عن جعفر ابن محمد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: "إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله".
أخبرنا أبو محمد بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي: أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس: أنا أبو زكريا وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى: أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا: نا عبد الغني بن سعيد قال:
فأما الكليني بضم الكاف والنون بعد الياء فمحمد بن يعقوب الكليني من الشيعة المصنفين مصنف على مذاهب أهل البيت.
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال: وأما الكليني بضم الكاف وإمالة اللام وقبل الياء نون فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي من فقهاء الشيعة المصنفين في مذهبهم روى عنه أبو عبد الله أحمد ابن إبراهيم الصيمري وغيره وكان ينزل بباب الكوفة في درب السلسلة ببغداد وتوفي فيها سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودفن بباب الكوفة في مقبرتها.
قال الأمير بن ماكولا: ورأيت أنا قبره بالقرب من صراة الطائي عليه لوح مكتوب فيه هذا قبر محمد بن يعقوب الرازي الكليني الفقيه.
منقول من صفحة الأخ علي العجمي
April 22
April 22
April 23