.                            ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیات ۷۰-۶۹:
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللَّهِ أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ (٦٩)
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَ بِمَآ أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٧٠)
ترجمه:
آیا به کسانی كه در آیات خدا مجادله می‌كنند، نظر نكردی كه چگونه از حق روی‌گردانیده می‌شوند!؟ (۶۹)
همان کسانی كه قرآن و دینی را كه پیامبران خود را بدان فرستادیم، انكار كردند. پس به زودی [نتیجه انكار خود را] خواهند دانست. (۷۰)

در این سوره سه بار سخن از جدال نابجا مطرح شده است:
الف) در آیه‌ی ۳۵، گناهی بزرگ و سبب مُهر خوردن بر دل معرّفی شده است.
ب) در آیه‌ی ۵۶، انگیزه‌ی جدال را تكبّری می‌داند كه در سینه‌ی مجادله كنندگان است.
ج) در آیه‌ی ۶۹، انحراف و بی راهه رفتن جدال كنندگان بيان شده است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. آشنایی با تاریخ اقوام لجوج گذشته، وسیله‌ی عبرت و مایه‌ی آرامش برای اقوام امروز است. «أَ لَمْ تَرَ»
۲. جدال در آیات قرآن، بی راهه رفتن است. «یُجادِلُونَ‌ ... یُصْرَفُونَ»
۳. در کار تبلیغ، هشدار نیز جایگاه مثبتی دارد. «فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عَلِمَ أنَّهُ مُؤاخَذٌ بِقَولِهِ فَليُقَصِّر فِى المَقالِ
آن كه مى داند براى سخن گفتن خود بازخواست مى شود، بايد سخن كوتاه كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۴

#غافر_70_69
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیات ۷۲-۷۱:
إِذِ الْأَغْلَالُ فِيٓ أَعْنَاقِهِمْ وَ السَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (٧١)
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (٧٢)
ترجمه:
و آن زمانی است كه غل‌ها و زنجیرها [ی آتشین‌] در گردن‌هاشان باشد، در حالی كه به وسیله آنها كشیده شوند (۷۱)
در میان آب جوشان، سپس آنها را در آتشِ افروختهِ دوزخ می‌سوزانند. (۷۲)

«أَغلال» جمع «غُل» به معنای آویز و طوقی است كه به نشانه‌ی ذلّت بر گردن كسی نهند.
«سلاسل» جمع «سلسلة» به معنای زنجیر و «یُسْحَبُونَ» به معنای كشیده شدن روی زمین است. «یُسْجَرُونَ» یعنی برافروخته كردن آتش.
آن چه سبب هشدار، تربیت و پیدا شدن تقواست؛ ترسیم سیمای قیامت و انواع عذاب‌هایی است كه از طریق وحی بیان شده است، اما ایمان فلسفی كه انسان فقط از طریق عدالت و حكمت، آن هم به طور كلی، به قیامت معتقد باشد؛ این آثار را ندارد.
همان‌طور كه اثبات خدا از طریق نفی دور و تسلسل، سبب تقوا و تلاش نمی‌شود، اگرچه این مباحث عقلی در جای خود كارایی دارند.
در این آیه انواع عذاب برای كافران مطرح شده است:
الف) شكنجه‌ی جسمی در غل و زنجیر. «الْأَغْلالُ‌ ...»
ب) شیوه‌ی بردن به دوزخ كه با تحقیر است. «یُسْحَبُونَ»
ج) اول در آب داغ، سپس در آتش دوزخ. «فِی الْحَمِیمِ ثُمَّ فِی النَّارِ»
د) آتش برافروخته‌ی دوزخ كه هرگز سردی و تخفیف ندارد. «یُسْجَرُونَ»
ه) سؤال از شركای خیالی آنها، كه مایه‌ی شرمندگی آنهاست. «قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. افراد لجوج به هنگام دیدن عذاب، به انحراف خود پی می‌برند. «فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ‌ ...»
۲. جدال و تكذیب حقّ، انسان را گرفتار انواع عذاب‌ها می‌كند. «یُجادِلُونَ‌ ... كَذَّبُوا ... إِذِ الْأَغْلالُ‌»
۳. بزرگی‌طلبی و تكبّر انسان، در روزگاری به ذلّت تبدیل می‌شود. (گردن كشی‌ها، طغیان‌ها، غرورها و شرك‌ورزی‌ها، بی پاسخ نمی‌ماند). «الْأَغْلالُ‌ ... یُسْحَبُونَ‌ ...»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن خَلا بِالعِلمِ لَم تُوحِشهُ خَلوَةٌ
هر كس با دانش خلوت كند، هيچ خلوتى او را به وحشت نمى اندازد. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۵

#غافر_72_71
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیات ۷۴-۷۳:
ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (٧٣)
مِنْ دُونِ اللهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللهُ الْكَافِرِينَ (٧٤)
ترجمه:
آنگاه به آنها گویند: معبودانی كه [در الوهیّت و ربوبیّت‌] شریكان خدا می‌گرفتید؛ كجایند!؟ (۷۳)
[همان معبودانی كه‌] به جای خدا [می‌پرستیدید.] 
آنها می‌گویند: از نظر ما گم و ناپدید شدند، بلكه ما پیش از این چیزی را نمی‌پرستیدیم. این‌گونه خدا كافران را گمراه می‌كند. (۷۴)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. قیامت روز كشف حقایق و بی اثر بودن شرك است. «ضَلُّوا عَنَّا»
۲. غیر خدا محو شدنی است. «ضَلُّوا عَنَّا»
۳. حوادث قیامت مشركان را چنان پریشان می‌كند كه یك بار می‌گویند: معبودهای ما محو شدند.
بار دیگر می‌گویند: ما اصلا معبودی را پرستش نمی‌كردیم. «ضَلُّوا عَنَّا ... لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا»
۴. خداوند بی‌جهت كسی را گمراه نمی‌كند. (ضلالت الهی كیفر كفر كافران است.) «یُضِلُّ اللهُ الْكافِرِینَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن تَسَلّى بِالكُتُبِ لَم تَفُتهُ سَلَوةٌ
هركس با كتاب آرامش يابد ، هيچ آرامشْ بخشى را از دست نداده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۶

#غافر_74_73
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیات ۷۶-۷۵:
ذَٰلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (٧٥)
ادْخُلُوٓا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٦)
ترجمه:
این [عذاب‌ها] برای آن است كه به ناحق مغرورانه در زمین سرمستی می‌كردید و به سبب آن است كه بر اثر تكبر، به پایكوبی و خوشحالی می‌پرداختید. (۷۵)
از درهای دوزخ وارد شوید كه در آن جاودانه‌اید. چه بد است اقامتگاه متكبران. (۷۶)

«فرح» به شادی طبیعی و «مرح» به شادی بیش از حد گویند كه سبب غرور و سرمستی شود.
«مَثْوَی» به معنای اقامت همراه با استمرار است، یعنی جایگاه همیشگی و ابدی.

اسلام و تفریح‌
اسلام دین فطرت است و با تفریح و شادی كردن كه خواسته‌ی غریزی انسان است، مخالفتی ندارد. آن چه مورد انتقاد است تفریحات و شادی‌های نابجاست كه قرآن مواردی از آن را بیان می‌کند:
* شادی کسانی كه به خاطر نرفتن به جبهه شاد بودند. «فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ» ‌(توبه، ۸۱)
* شادی به خاطر كامیابی‌های دنیوی و همراه با غفلت از آخرت. «فَرِحُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا» ‌(رعد، ۲۶)
* شادی به خاطر كسب ثروت. به قارون گفته شد: «لا تَفْرَحْ»
* شادی به خاطر سختی‌هایی كه به مؤمنان می‌رسد.
«إِنْ تُصِبْكُمْ سَیِّئَةٌ یَفْرَحُوا بِها» ‌(آل‌عمران، ۱۲۰)
* شادی به خاطر داشتن علم.
«فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ» ‌(غافر، ۸۳)
اما اگر شادی به خاطر لطف الهی، خدمت به مردم و رسیدن به كمالات باشد؛ نه تنها بد نیست، بلكه یك ارزش است.
«قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْیَفْرَحُوا» ‌(یونس، ۵۸)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. دلایل كیفر و قهر الهی را باید گفت، تا مجرم طلبكار نشود و دیگران نیز متنبّه شوند. «ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ ...»
۲. سرمستی و تفریح نابجا، سبب قهر الهی است. «كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ»
۳. تفریح باید به حقّ، به قدر غافل نشدن و در مدار توحید باشد. «تَفْرَحُونَ‌ ... بِغَیْرِ الْحَقِ‌»
۴. شادكامی‌های نابجای امروز كه بخاطر تجاوز، تصاحب، قتل، غارت و به مسخره گرفتن ارزش‌ها و مقدّسات است؛ روزی به غل و زنجیر و رفتن به دوزخ همراه با تحقیر و ذلّت تبدیل خواهد شد. «ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ‌ ... بِغَیْرِ الْحَقِ‌»
۵. شادی اگر به حقّ باشد، پسندیده است و اگر بر اساس باطل باشد، مورد انتقاد است. «تَفْرَحُونَ‌ ... بِغَیْرِ الْحَقِ‌»
۶. درهای دوزخ متعدّد است. «ادْخُلُوا أَبْوابَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أُعطِىَ الدُّعاءَ لَم يُحرَمِ الإجِابَةَ
هر كه را توفيق دعا داده شود، از اجابت آن محروم نشود. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۴۳

#غافر_76_75
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                          ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیه ۷۷:
(قسمت اول)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
ترجمه:
بنابراین [بر آزار اینان‌] شكیبا باش. حتما وعده خدا حق است. پس اگر بخشی از عذاب‌هایی را كه به آنها وعده می‌دهیم به تو نشان دهیم؛ یا تو را پیش از آن از دنیا ببریم [تفاوتی ندارد، در هر صورت‌] آنها را به سوی ما بازمی‌گردانند [و كیفرشان را خواهند دید.]

در این سوره ضمن این كه سه بار از مجادله و ستیز كفّار سخن به میان آمده است ‌(آیات ۳۵، ۵۶ و ۶۱)خداوند به پیامبر اكرم صلی اللهُ علیه و آله و سَلَّم می‌فرماید: پس صبر كن كه وعده‌ی خدا حقّ است.
هم تهدید دشمنان لازم است، هم تسلی دوستان. آیات قبل برای تهدید كفّار ستیزه‌جو بود و این آیه برای تسلّی خاطر پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و مؤمنان است.

"رفتار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با مردم‌"
تمام برخوردهای پیامبر با مردم، طبق فرمان خداوند بوده است، نه سلیقه‌ی شخصی و این برخوردها با توجه‌ به شرایط مختلف و افراد مختلف، متفاوت بوده است. آیاتی را كه در این زمینه وجود دارد می‌توان به دو دسته تقسیم كرد:
اوّل: آیاتی كه درباره‌ی رفتار و برخورد آرام با مردم است. 
دوم: آیاتی كه در مورد برخوردهای تند با منحرفان و نااهلان  است.
دسته‌ی اول: آیات مربوط به برخوردهای آرام و مثبت پیامبر با مردم.
«فَاصْبِرْ» (آیه‌ی مورد بحث)
«وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» ‌(شعراء، ۲۱۵) بال و پر خود را برای مؤمنانی كه از تو پیروی می‌كنند، بگستر.
«وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ» ‌(توبه،۱۰۳) بر آنان درود فرست (و دعا كن) زیرا دعای تو، مایه‌ی آرامش آنهاست.
«ادْعُ إِلی‌ سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» ‌(نحل، ۱۲۵) با حكمت و اندرز نیكو، مردم را به سوی پروردگارت دعوت کن.
«فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ» ‌(آل‌عمران، ۱۵۹) 
آنها را ببخش و برای آنها آمرزش بخواه و با آنها مشورت كن.
«ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» ‌(فصّلت،۳۴) بدی را با نیكی دفع كن.
«تَعالَوْا إِلی‌ كَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَكُمْ» ‌(آل‌عمران،۶۴) بیایید به سوی كلام و سخنی كه میان ما و شما یكسان است.
«فَبایِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ» ‌(ممتحنه،۱۲) با آنها بیعت كن و برای آنها (از درگاه خدا) طلب آمرزش کن.
«قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَكُمْ» ‌(توبه، ۶۱) بگو گوش دادن او به نفع شماست.
«إِذا جاءَكَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیاتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَیْكُمْ» ‌(انعام، ۵۳) هرگاه كسانی كه به آیات ما ایمان دارند نزد تو آیند، به آنها بگو سلام بر شما.
«لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» ‌(آل‌عمران، ۱۵۹) اگر خشن و سنگدل بودی، از اطراف تو پراكنده می‌شدند.
«وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها» (انفال، ۶۱) اگر (دشمنان) به صلح تمایل داشتند (تو نیز) گرایش نشان بده.
«بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللهِ فَضْلَاً كَبِیرَاً» ‌(احزاب، ۴۷) مؤمنان را بشارت ده كه برای آنها از سوی خداوند فضل و پاداش بزرگی است.

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جانَبَ الإِخوانَ عَلى كُلِّ ذَنبٍ قَلَّ أصدِقاؤُهُ
هر كس به خاطر هر خطايى كه از دوستانش سر مى‌زند، از آنها كناره گيری کند، دوستانش کم مى شوند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۶۶

#غافر_77
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیه ۷۷:
(قسمت دوم)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
ترجمه:
بنابراین [بر آزار اینان‌] شكیبا باش. حتما وعده خدا حق است. پس اگر بخشی از عذاب‌هایی را كه به آنها وعده می‌دهیم به تو نشان دهیم؛ یا تو را پیش از آن از دنیا ببریم [تفاوتی ندارد، در هر صورت‌] آنها را به سوی ما بازمی‌گردانند [و كیفرشان را خواهند دید.]

دسته‌ی دوم: آیات مربوط به رفتار قاطعانه با نااهلانی كه قابل هدایت نیستند.
«فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» ‌(سجده،۳۰) از آنها روی بگردان.
«فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِینَ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَیُدْهِنُونَ» ‌(قلم، ۸ و۹) از تكذیب كنندگان اطاعت مكن كه آنها دوست دارند نرمش نشان دهی تا نرمش نشان دهند. (نرمشی توأم با انحراف از مسیر حقّ)
«جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ» ‌(توبه،۷۳) با كافران و منافقان ستیز كن و بر آنها سخت‌ بگیر.
«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ» ‌(منافقون،۴) آنها دشمنان تو هستند، از آنها برحذر باش.
«لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَةِ لَنُغْرِیَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا یُجاوِرُونَكَ فِیها إِلَّا قَلِیلَاً» ‌(احزاب،۶۰) اگر منافقان و کسانی كه در دلهایشان بیماری است و (نیز) کسانی كه در مدینه اخبار دروغ و شایعات بی اساس پخش می‌كنند؛ دست از كار خود برندارند؛ تو را بر ضد آنها می‌شورانیم و جز مدّت كوتاهی نمی‌توانند در كنار تو در این شهر بمانند.
«لا تُصَلِّ عَلی‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَدَاً وَ لا تَقُمْ عَلی‌ قَبْرِهِ» ‌(توبه،۸۴) بر مرده‌ی هیچ یك از منافقان نماز مگزار (و برای دعا و استغفار) برابر قبرش نایست.
«ذَرْهُمْ فِی خَوْضِهِمْ یَلْعَبُونَ» ‌(انعام، ۹۱) آنها را در گفتگوهای لجاجت آمیزشان به حال خود رها كن تا بازی كنند.
«لا تَقُمْ فِیهِ» ‌(توبه، ۱۰۸) در آن (مسجد ضرار) هرگز (برای نماز) نایست.
«لا تُطِعِ الْكافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ دَعْ أَذاهُمْ» ‌(احزاب ،۴۸) از كافران و منافقان اطاعت مكن و به آزارهای آنها اعتنا مكن

پیام‌ها:
۱. نسبت به تنبیه و كیفر مجرمان، یاد قدرت الهی عامل امید و صبر است. «فَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَكَبِّرِینَ فَاصْبِرْ»
۲. تأخیر در كیفر مجرمان، نباید سبب شك و تردید شود. «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ»
۳. حقّ بودن وعده‌های الهی، مایه‌ی صبر و آرامش است. «فَاصْبِرْ» زیرا «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ»
۴. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله در انتظار كیفر كفّار در دنیاست و خداوند با حكمت خود انتظارات پیامبر حكمت را به هم نمی‌زند. «فَإِمَّا نُرِیَنَّكَ‌ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۵. صبر در برابر ناملایمات حدّی ندارد و تا پایان عمر باید صبر كرد. «فَاصْبِرْ ... فَإِمَّا ... نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۶. خداوند در كیفر مجرمان عجله ندارد. «فَإِمَّا نُرِیَنَّكَ‌ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۷. در دنیا ممكن نیست مجرمان مجازاتِ كامل شوند؛ سرای دیگری لازم است.  «بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ»
۸. كارهای الهی زمان بندی دارد و هر یك در زمان خود واقع می‌شود. «نُرِیَنَّكَ‌ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۹. مرگ نابودی نیست، تحویل و تحوّل است. «نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۱۰. مرگ برای همه است، حتّی برای پیامبران. «نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۱۱. هیچ كس از دست قدرت خداوند فرار نخواهد كرد. «فَإِلَیْنا یُرْجَعُونَ»
۱۲. احضار افراد در قیامت اجباری است. «یُرْجَعُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أبانَ لَكَ عَيبَكَ فَهُوَ وَدُودُكَ
هر كس عيب تو را برايت آشكار كند، همو دوستدار توست. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۱۰

#غافر_77
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیه ۷۸:
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَ مَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ فَإِذَا جَآءَ أَمْرُ اللهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَ خَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ
ترجمه:
به یقین پیش از تو پیامبرانی فرستادیم. سرگذشت برخی از آنها را برای تو حكایت كرده‌ایم و سرگذشت برخی را بیان نكرده‌ایم. هیچ پیامبری را نسزد كه جز به اذن خدا معجزه‌ای بیاورد. پس هنگامی كه فرمان خدا [به عذاب دشمنان لجوج‌] برسد، بر پایه حقّ داوری می‌شود و آنجاست كه اهل باطل زیان خواهند دید.

بر اساس روایات، تعداد انبیا یكصد و بیست و چهار هزار نفر است، ولی در قرآن تنها نام بیست و شش نفر از انبیا آمده است:
آدم، نوح، ادریس، صالح، هود، ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یوسف، لوط، یعقوب، موسی، هارون، شعیب، زكریا، یحیی‌، عیسی‌، داود، سلیمان، الیاس، الیسع، ذوالكفل، ایوب، یونس، عُزیر و محمّد علیهم السلام.
یكی از راه‌های تربیت و ارشاد، بیان تاریخ گذشتگان و الگوهای مثبت است و قرآن بارها این روش را به كار برده است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. پیامبر اسلام خاتم انبیاست. («مِنْ قَبْلِكَ» بارها در قرآن آمده است، در حالی كه «من بعدك» یکبار هم نیامده است.)
۲. آشنایی با تاریخ انبیا، مایه‌ی تسلّی پیامبر اكرم صل الله علیه و آله؛ و عامل صبر است. «فَاصْبِرْ ... مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْكَ»
۳. قصه‌هایی باید مورد تلاوت و تدبر قرار گیرد كه حقّ باشد و هدف از آن نیز ترویج حقّ باشد. «مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْكَ»
۴. قصه‌گویی را سبك نشمریم. قرآن چندین قصه تعریف كرده است. «قَصَصْنا»
۵. كسی می‌تواند تاریخ انبیا را نقل كند، كه خودش آنها را فرستاده باشد. «قَصَصْنا ... لَمْ نَقْصُصْ»
۶. قرآن كتاب تاریخ نیست، وگرنه قصه‌ی همه‌ی انبیا را بازگو می‌كرد. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۷. در بیان تاریخ، عبرت‌ها مهم است نه آمارها. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۸. ذكر نشدن نام اکثر انبیا، به‌ مصلحت‌ الهی است و برای آنها نقص و کسر شأنی شمرده نمی‌شود. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۹. معجزات انبیا طبق اذن الهی است، نه توقع و هوس مردم. «إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ»
۱۰. كسانی كه در برابر تاریخ و معجزات انبیا بی‌تفاوتند، خسارت می‌بینند. «قَصَصْنا ... یَأْتِیَ بِآیَةٍ ... خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ»
۱۱. قضاوت نهایی میان انبیا و مخالفان، مربوط به جهان آخرت است. «فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ قُضِیَ بِالْحَقِّ»
۱۲. قیامت روز داوری خداوند و شرمندگی باطل گرایان است. «قُضِیَ بِالْحَقِّ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ»
۱۳. خسارت واقعی، خسارت قیامت است. «خَسِرَ هُنالِكَ»
۱۴. بدتر از اهل باطل، كسانی هستند كه علاوه بر رفتن در راه باطل، هدف‌شان ابطال و خنثی كردن تلاش انبیاست. «الْمُبْطِلُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَرَعَ بابَ اللهِ فُتِحَ لَهُ 
هر كس درِ خانه خدا را بكوبد، به رويش گشوده مى‌شود. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۹۲

#غافر_78
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیات ۸۱-۷۹:
اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (٧٩)
وَ لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَ لِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَ عَلَيْهَا وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٨٠)
وَ يُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ (٨١)
ترجمه:
خداست كه چهارپایان را برای شما پدید آورد، تا بر بعضی از آنها سوار شوید و از [گوشت‌] بعضی دیگر بخورید (۷۹)
و برای شما در آنها سودهایی است. [آری آنها را آفرید] تا با [سوار شدن بر آنها و حمل بار و بنه خود] به مقصدی كه مد نظر شماست، برسید و بر آنها و بر كشتی‌ها حمل می‌شوید. (۸۰)
و همواره نشانه‌های [ربوبیت و قدرت‌] خود را به شما نشان می‌دهد، پس كدام یك از نشانه‌های خدا را انكار می‌كنید؟! (۸۱)

بهترین راه برای ایجاد و تقویت معرفت و شكرگزاری؛ توجه به نعمت‌های الهی است و برای این كار، بهترین نعمت‌ها آنهایی است كه در هر زمان و مكان برای عموم مردم قابل دیدن و بهره‌برداری است.
«أنعام» جمع «نعم» در اصل به معنای شتر است، ولی به مجموع گاو، شتر و گوسفند نیز «أنعام» گفته‌ می‌شود.
منافع چهار پایان در تغذیه و تأمین سواری خلاصه نمی‌شود. پوست، روده، پشم، كرك و شیر آنها و شخم زدن؛ از دیگر منافع آنهاست. حتّی از فضولات آنها برای كود طبیعی یا وسیله‌ی ایجاد حرارت استفاده می‌شود. همچنین نقش حیوانات در فعال شدن كارخانه‌های پشم‌ریسی، نخ‌ریسی، چرم سازی و لبنیات چشم‌گیر است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در آفرینش هستی، انسان محور است. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ‌ ... وَ لَكُمْ فِیها مَنافِعُ»
۲. اگر چهار پایان رام نبودند؛ زندگی بشر فلج می‌شد. با این كه قدرت‌شان از ما بیشتر است؛ خداوند آنها را برای ما رام كرد. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا»
۳. اسلام به مسأله‌ی تغذیه و بهره‌گیری از گوشت برخی چهارپایان سفارش كرده و خام خواری مورد ستایش اسلام نیست. «وَ مِنْها تَأْكُلُونَ»
۴. بركات چهارپایان منحصر به آنچه ما بهره می‌بریم، نیست. (كلمه‌ی‌ «مَنافِعُ» به صورت نكره آمده است.)
۵. انسان به حیوان محتاج است‌. «لِتَبْلُغُوا عَلَیْها حاجَةً فِی صُدُورِكُمْ» 
۶. امكانِ حمل و نقل دریایی با كشتی، یكی دیگر از نعمت‌های الهی است. «وَ عَلَیْها وَ عَلَی الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ»
۷. در جهان بینی الهی، همه‌ی بهره‌گیری‌ها و نعمت‌ها، مقدّمه‌ی شناخت و بندگی است. «آیاتِ اللهِ»
۸. انسان ناسپاس است. از نعمت‌ها بهره می‌برد ولی صاحب نعمت را انكار می‌كند. «فَأَیَّ آیاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ»
۹. نشانه‌های معرفت خدا، در معرض دید همه است. «فَأَیَّ آیاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن سَألَ فِي صِغَرِهِ أجابَ فِي كِبَرِهِ
هر كه در خردسالى بپرسد؛ در بزرگ‌سالى پاسخ مى دهد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۷۳

#غافر_81_79
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیه ۸۲:
أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوٓا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَ أَشَدَّ قُوَّةً وَ آثَارَاً فِي الْأَرْضِ فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
ترجمه:
آیا در زمین گردش نكردند تا با تأمل بنگرند كه سرانجام كسانی كه پیش از آنها بودند [و سركشی و تكبّر می‌كردند] به کجا انجامید؟ همانها كه نفرات‌شان از اینها بیشتر بود و از اینها نیرومندتر بودند و در زمین آثاری پایدارتر [چون قلعه‌ها، خانه‌های استوار و كاخ‌های بسیار محكم‌] داشتند، ولی نفرات، قدرت و مکنتی كه به دست می‌آوردند [چیزی از عذاب خدا را] از آنها دفع نكرد.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. جهانگردیِ هدفدار مورد ستایش است. «أَ فَلَمْ یَسِیرُوا ... فَیَنْظُرُوا»
۲. یكی از انتقادهای قرآن کریم، هجرت نكردن برای كسب تجربه، عبرت و معارف است.«أَ فَلَمْ یَسِیرُوا ... فَیَنْظُرُوا»
۳. تاریخ، یکی از منابع معرفت و شناخت حقایق است. «فَیَنْظُرُوا كَیْفَ كانَ‌ ... مِنْ قَبْلِهِمْ‌»
۴. مخالفت كفّار با پیامبر، به خاطر مغرور شدن به قدرت و جمعیّت‌شان بود، لذا قرآن می‌فرماید: ما قوی‌تر از آنها را نابود كردیم. «كانُوا أَكْثَرَ ... وَ أَشَدَّ»
۵. از عوامل سقوط و زوال تمدّن‌ها، مخالفت با انبیا و ترك سنّت‌های الهی است.«أَ فَلَمْ یَسِیرُوا ...»
۶. هر تمدن و پیشرفتی ملاك رستگاری و سعادت نیست. «قُوَّةً وَ آثَارَاً فِی الْأَرْضِ فَما أَغْنی‌ عَنْهُمْ‌ ...»
۷. حفظ آثار اقوام گذشته، برای عبرت آیندگان لازم است. «فَیَنْظُرُوا»
۸. در محاسبات خود، فقط شرايط امروزِ افراد و جوامع را نبینیم، بلکه عاقبت بین باشیم. «كَیْفَ كانَ عاقِبَةُ ...»
۹. جمعیّت و قدرت، مانع قهر الهی نیست. «أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَ أَشَدَّ قُوَّةً»
۱۰. تمدن بشری دائماً رو به پیشرفت نیست، برخی اقوام گذشته متمدن‌تر بودند.  «قَبْلِهِمْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَ أَشَدَّ قُوَّةً وَ آثَارَاً»
۱۱. هر چه به دست آوریم، در برابر قهر الهی پوچ است. «فَما أَغْنی‌ عَنْهُمْ ما كانُوا یَكْسِبُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
 مَن أظهَرَ فَقرَهُ أذَلَّ قَدرَهُ
هر كس نادارى‌اش را آشكار كند، ارزش خود را فرو كاسته است. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۵۵۵

#غافر_82
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیات ۸۴-۸۳ :
(قسمت اول)
فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ حَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٨٣) 
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوٓا آمَنَّا بِاللهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (٨٤)
ترجمه:
پس هنگامی كه پیامبران‌شان برای آنها دلایلی روشن آوردند؛ به اندك دانشی كه نزد خود داشتند خوشحال بودند [و غیر آن را چیزی به حساب نمی‌آوردند] ولی عذابی كه همواره آن را به مسخره می‌گرفتند، آنها را فرا گرفت. (۸۳)
پس وقتی كه عذاب سخت ما را دیدند، گفتند: به یقین به خدا ایمان آوردیم و به معبودانی كه با او شریك قرار می‌دادیم، كافریم. (۸۴)

در طول تاریخ بشر، کسانی بوده و هستند که به خاطر علومی كه سبب تمدن، پیشرفت و كسب ثروت آنهاست؛ یا به خاطر آگاهی‌هایی كه از اقوام و نیاكان‌شان درباره عقائد خود دارند؛ خود را از وحی و انبیا بی نیاز می‌پندارند. به عبارتی دیگر، انسان‌های كم ظرفیّت؛ همین كه چند كلمه‌ای از علوم فراگرفتند یا به مدرك و مقامی دست یافتند؛ مغرور می‌شوند.
در قرآن سه مرتبه جمله‌ی‌ «نَصِیباً مِنَ الْكِتابِ» آمده است كه به معنای علم داشتن به گوشه‌ای از كتاب است و در هر سه مورد افرادی گرفتار انحراف شده‌اند، زیرا از علم كافی برخوردار نبوده و فقط نصیبی از علم داشتند:
- كسانی كه نصیبی از علم دارند؛ به حقّ پشت می‌كنند. ‌(آل‌عمران،۲۳)
- آنها به جای حقّ، گمراهی را خریدند. ‌(نساء،۴۴)
- این گروه به جای ایمان به خدا و رسول؛ به بت و طاغوت ایمان می‌آورند. ‌(نساء، ۵۱)
به هر حال علم كم، انسان را در معرض غرور و خود باختگی و دین فروشی قرار می‌دهد. در این آیه نیز می‌فرماید: علم اندك مانع حقّ پذیری است. «فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ»

قرآن از سه دسته از علم یاد می‌کند:
الف) علم مفید كه سبب رشد معنوی انسان است، همان گونه كه حضرت موسی به حضرت خضر علیهما السلام گفت: آیا اجازه می‌دهی من همسفر تو باشم تا از آنچه می‌دانی و سبب رشد من است، به من بیاموزی. ‌(كهف،۶۶)
ب) علم بی فایده، نظیر علم به عدد اصحاب كهف كه آیا سه نفر بودند، یا پنج نفر، یا هفت نفر؛ زیرا مهم تصمیم آنها برای حفظ دین‌شان بود، نه تعدادشان. ‌(كهف،۲۲)
ج) علم مضرّ، نظیر علم سِحر و جادو، برای ایجاد جدایی میان زن و مرد. (بقره، ۱۰۲)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أطاعَ هَواهُ باعَ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ
هر كه از هوا و هوس خود پيروى كند؛ آخرتش را به دنيايش فروخته است.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۳۵۴

#غافر_84_83
قسمت اول
—---------------------------
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیات ۸۴-۸۳:
(قسمت دوم)
فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ حَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٨٣) 
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوٓا آمَنَّا بِاللهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (٨٤)
ترجمه:
پس هنگامی كه پیامبران‌شان برای آنها دلایلی روشن آوردند؛ به اندك دانشی كه نزد خود داشتند خوشحال بودند [و غیر آن را چیزی به حساب نمی‌آوردند] ولی عذابی كه همواره آن را به مسخره می‌گرفتند، آنها را فرا گرفت. (۸۳)
پس وقتی كه عذاب سخت ما را دیدند، گفتند: به یقین به خدا ایمان آوردیم و به معبودانی كه با او شریك قرار می‌دادیم، كافریم. (۸۴)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. فرستادن پیامبران برای اتمام حجّت؛ یكی از سنّت‌های الهی است. «جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ»
۲. انبیا به سراغ مردم می‌رفتند. «جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ»
۳. غرور علمی، مانع حقّ پذیری است. «جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ»
۴. علوم و تجربه‌های بشری نمی‌تواند جایگزین تعالیم الهی شود و انسان را از انبیا بی نیاز كند. «جاءَتْهُمْ ... بِالْبَیِّناتِ‌ ... عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ»
۵. انبیا برای دانشمندان نیز حجّت هستند. «جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ»
۶. قهر و عذاب الهی، بعد از اتمام حجّت است. «جاءَتْهُمْ ... بِالْبَیِّناتِ‌ ... حاقَ بِهِمْ‌ ...»
۷. همه‌ی انبیا معجزه داشتند. «جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ»
۸. در قیامت راه فراری برای كافران وجود ندارد. «حاقَ بِهِمْ»
۹. مغرور شدن به علم خود، سبب تحقیر و استهزای وعده‌های الهی است. «عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ‌ ... یَسْتَهْزِؤُنَ»
۱۰. شادی، اگر انسان را از پیمودن راه تكامل بازدارد، ارزش ندارد. «فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ‌ ... یَسْتَهْزِؤُنَ»
۱۱. یكی از سنّت‌های الهی، حمایت از پیامبران با نزول قهر و عذاب بر كافران است. «حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۱۲. قهر خدا به خاطر عملكرد خود انسان‌هاست. «حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۱۳. استهزای امروز، سبب قهر فراگیر فرداست. «وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۱۴. كارهای ناشایست در صورتی به قهر الهی تبدیل می‌شود، كه ادامه دار باشد. «كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۱۵. منطق مخالفان در برابر برهان و معجزه انبیا؛ تمسخر و استهزاست. «رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ‌ ... یَسْتَهْزِؤُنَ»
۱۶. ایمان پس از نزول عذاب ارزش ندارد، اگرچه واقعی باشد. «فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا»
۱۷. گروهی تا قهر الهی را نبینند، ایمان نمی‌آورند. «فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا»
۱۸. شرك، پایه و اساس ندارد. مشركان نیز به شرك خود كافر می‌شوند. «كَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِینَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن حَسُنَت عِشرَتُهُ كَثُرَ إخوانُهُ
هر كس معاشرتش نيكو باشد، برادرانش زیاد شوند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۳۹۲

#غافر_84_83
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره غافر، آیه ۸۵:
فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَ خَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
ترجمه:
اما زمانی كه عذاب سخت ما را دیدند، ديگر ایمان‌ (آوردن)شان سودی به حال‌شان نداشت. (این) سنت خداست كه از دیرباز نسبت به بندگانش‌ جاری شده است [كه ایمانشان را پس از دیدن عذاب نمی‌پذیرد] و آنجاست كه كافران زیانكار شدند.

در زمان متوكّل عباسی، مردی نصرانی با زنی مسلمان زنا كرد. همین كه خواستند حدّ جاری كنند؛ آن مرد مسلمان شد. یحیی بن اكثم گفت: ایمان او مشكل را حل كرد و حدّ لازم نیست. بین آنها گفتگو شد. متوكّل به حضرت امام هادی علیه السلام نامه نوشت و مسأله را مطرح كرد.
امام فرمود: «یضرب حتی یموت» چون مردی كافر به زنی مسلمان تجاوز كرده، مجازات او قتل است. علما به جواب امام ایراد گرفتند و گفتند: در قرآن و سنّت چنین فتوایی نیست. بار دیگر متوكّل به حضرت امام هادی علیه السلام نامه نوشت و دلیل و سند خواست.
امام در پاسخ با استناد به این آیه‌ (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللهِ ... فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ‌) نوشتند: چون آن مرد نصرانی پس از محكومیّت و هنگام مجازات ایمان آورده است؛ ایمانش بی‌فایده است و حدّ از او ساقط نمی‌شود.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. اضطرارها فطرت را شكوفا می‌كند و كفّار را به سمت ایمان سوق می‌دهد، ولی ایمانِ اضطراری ارزشی ندارد. «فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ»
۲. ایمان باید اختیاری باشد، نه از روی اضطرار و ناچاری. «فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ»
۳. نقل سرنوشت كفّار، برای آیندگان عبرت است. «قالُوا آمَنَّا ... فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ»
۴. كیفرها و پاداش‌های الهی قانونمند است. «رَأَوْا بَأْسَنا ... سُنَّتَ اللهِ ...»
۵. كارساز نبودن ایمان اضطراری، از سنّت‌های الهی است. «سُنَّتَ اللهِ الَّتِی‌ ...» (سنّت خداوند در همه افراد و جوامع یكسان است. «وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِیلَاً» ‌(احزاب،۶۲ - فاطر،۴۳ - فتح،۲۳)
۶. لحظه‌ی مرگ، خسارت انسان جلوه می‌كند. «خَسِرَ هُنالِكَ»
۷. ایمان اضطراری كه فرصت عمل برای انسان باقی نمی‌گذارد، خسارت است. «قالُوا آمَنَّا ... خَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ»
۸. در هفت آیه‌ی قبل خواندیم: «خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ» و در این جا می‌خوانیم:  «خَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ» معلوم می‌شود كه كافران اهل باطل‌اند و اهل باطل، كافر.

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن شَرُفَت هِمَّتُهُ عَظُمَت قِيمَتُهُ
آن كه همّتش والاست؛ ارزشش بيش باشد. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۳۲۰

#غافر_85
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

به نام خدا
سلام علیکم
برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ...
در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید .

لینک سوره حمد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/5

لينك ابتدای سوره بقره
https://tttttt.me/Every_day_Quran/16

لينك ابتدای سوره أل عمران
https://tttttt.me/Every_day_Quran/359

لينك ابتدای سوره نساء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/564

لينك ابتدای سوره مائده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/753

لينك ابتدای سوره انعام
https://tttttt.me/Every_day_Quran/897

لينك ابتدای سوره اعراف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1094

لينك ابتدای سوره انفال
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1315

لينك ابتدای سوره توبه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1401

لینک ابتدای سوره یونس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1541

لینک ابتدای سوره هود
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1657

لینک ابتدای سوره یوسف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1790

لینک ابتدای سوره رعد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1909

لینک ابتدای سوره ابراهیم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1960

لینک ابتدای سوره حجر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2018

لینک ابتدای سوره نحل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2084

لینک ابتدای سوره اسراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2204

لینک ابتدای سوره کهف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2315

لینک ابتدای سوره مریم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2400

لینک ابتدای سوره طه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2463

لینک ابتدای سوره انبیاء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2532

لینک ابتدای سوره حج
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2615

لینک ابتدای سوره مؤمنون‌
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2686

لینک ابتدای سوره نور
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2747

لینک ابتدای سوره فرقان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2809

لینک ابتدای سوره شعراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2874

لینک ابتدای سوره نمل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2940

لینک ابتدای سوره قصص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3005

لینک ابتدای سوره عنکبوت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3081

لینک ابتدای سوره روم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3143

لینک ابتدای سوره لقمان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3191

لینک ابتدای سوره سجده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3235

لینک ابتدای سوره احزاب
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3261

لینک ابتدای سوره سبأ
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3331

لینک ابتدای سوره فاطر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3381

لینک ابتدای سوره یس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3425

لینک ابتدای سوره صافات
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3465

لینک ابتدای سوره ص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3511

لینک ابتدای سوره زمر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3544

لینک ابتدای سوره غافر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3605

لینک ابتدای سوره فصلت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3676

لطفا برای نشر قرآن کریم دوستان علاقمند به قرآن کریم را به این کانال دعوت فرمایید ...
لینک تلگرام :
@Every_day_Quran
لینک ادمین :
@ar_karimian‌

.                             ﷽‌‌‌
سوره فصلت آیه ۵:
وَ قَالُوا قُلُوبُنَا فِيٓ أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ وَفِيٓ آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ
ترجمه:
و گفتند: دل‌های ما از [درك‌] حقایقی كه ما را به آن می‌خوانی در پوشش‌های سختی است، و در گوش‌های ما سنگینی است، و میان ما و تو پرده‌ای وجود دارد، بنابراین تو كار خود را انجام بده و ما هم كار خود را انجام می‌دهیم.

«أَكِنَّةٍ» جمع «كنان» به معنای پارچه‌ای است كه چیزی را در آن می‌پیچند.
«وَقْرٌ» به معنای سنگینی در گوش است.
كفّار در برابر پیامبر و قرآن، پنج موضع‌گیری سخت داشتند:
الف) اعراض و دوری كردن. «فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ» (در آیه‌ی قبل)
ب) آماده نبودن قلبی برای پذیرش حقّ. «قُلُوبُنا فِی أَكِنَّةٍ»
ج) گوش ندادن به پیام‌ها. «فِی آذانِنا وَقْرٌ»
د) اعلام وجود مانع. (یعنی حجاب خودبینی و دنیاپرستی و ...) «بَیْنِنا وَ بَیْنِكَ حِجابٌ»
ه) پافشاری بر راه خود. «فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. كار خداوند لطف كردن و نزول وحی از سرچشمه‌ی رحمت است. «تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» امّا شیوه‌ی كفّار لجاجت و اعراض است. «قُلُوبُنا فِی أَكِنَّةٍ»
۲. اگر دل تحت یك پوشش باشد قابل هشدار است، امّا چند پوشش كار را محال می‌كند. ( «أَكِنَّةٍ» به صورت جمع آمده است).
۳. اگر مخاطب آماده نباشد وحی و رحمت الهی و كتاب آسمانی و بشیر و نذیر بودن سودی نخواهد داشت. (با توجّه به آیه‌ی قبل و این آیه).
۴. شرط اول پذیرش حقّ، شنیدن سخن حقّ است كه معاندان خود را از آن محروم می‌كنند. «فِی آذانِنا وَقْرٌ»
۵. موسی به دین خود، عیسی به دین خود، سخن كسانی است كه حجابِ تعصّب‌ها و لجاجت‌ها، بر دل آنها پرده افكنده است. «مِنْ بَیْنِنا وَ بَیْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَن قالَ مالا يَنبَغي سَمِعَ مالا يَشتَهي
هر كس آنچه را كه شايسته نيست بگويد ، آنچه را دوست ندارد مى‌شنود .
غررالحکم حدیث شماره ۸۴۱۷

#فصلت_5
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽‌‌‌
سوره فصلت، آیات ۷-۶:
قُلْ إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوٓا إِلَيْهِ وَ اسْتَغْفِرُوهُ وَ وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦)
الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (٧)
ترجمه:
بگو: من بشری چون شما هستم [نه از جنسی دیگر كه سخنم را نفهمید.] به من وحی می‌شود كه معبود شما فقط خدای یكتاست، پس [با دوری از افراط و تفریط] به سوی او رو كنید و از او آمرزش بخواهید و وای بر مشركان (۶)
همان کسانی كه زكات نمی‌دهند و آخرت را انكار می‌كنند. (۷)

با توجّه به این كه حكم زكات در سال دوم هجری در مدینه منوره نازل شده است و این سوره مكی است، مراد از زكات در این آیه، كمك مالی است.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم سوگند یاد فرمودند: نپرداختن زكات خیانت و شرك است‌ و هر كس به مقدار قیراطی از دادن زكات خودداری کند؛ نه مؤمن كامل است، نه مسلمان كامل و نه كرامت دارد و هر كس اصلا زكات ندهد، یا یهودی می‌میرد، یا نصرانی. 
در فرهنگ قرآن، بی اعتنایی به پاره‌ای از دستورات الهی به منزله‌ی كفر و شرك است.
درباره‌ی ترك حج می‌خوانیم: وَ لِله عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ كَفَرَ ... ‌(آل‌عمران،۹۷) بر هر كسی كه توان رفتن به حج دارد، حج واجب است و هر كس كافر شود ... 
قُلتُ: فَمَنْ لَمْ يَحُجَّ مِنَّا فَقَدْ كَفَرَ 
قَالَ لَا وَ لَكِنْ مَنْ قَالَ لَيْسَ هَذَا هَكَذَا فَقَدْ كَفَرَ
طبق این روایت ترك حج كفر نیست، بلكه انكار وجوب حج كفر است.
درباره‌ی ترك نماز نیز رسول‌خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «مَا بَينَ المُسلِمِ و بَينَ الكافِرِ إلاّ أن يَترُكَ الصَّلاةَ الفَريضَةَ مُتَعَمِّداً أو يَتهاوَنَ بِهَا فَلَا يُصَلِّيَهَا » 
مسلمانی كه عمداً نماز واجب را ترك كند، مثل كافر است.
و در این آیه درباره‌ی ترك زكات می‌خوانیم: «وَیْلٌ لِلْمُشْرِكِینَ الَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّكاةَ» ترك زكات مانند شرك است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در برابر سخت‌ترین لجاجت‌ها، از هدف عقب نشینی نكنید. (مشركان تقاضای انجام تهدیدها را داشتند «فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ» خداوند دستور می‌دهد كه به آنها بگو من مسئول كیفر و مجازات و انجام تهدیدات نیستم، بلکه فقط مسئول ابلاغ وحی هستم. قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ ...)
۲. توحید، سرلوحه‌ی دعوت انبیاست. «أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ»
۳. خداوند یكتاست، در راه او پایداری كنید. «إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِیمُوا إِلَیْهِ»
۴. آینده را با پایداری در راه توحید و گذشته را با استغفار و عذرخواهی از درگاه حقّ جبران كنید. «فَاسْتَقِیمُوا إِلَیْهِ وَ اسْتَغْفِرُوهُ»
۵. نپرداختن زكات و بی‌اعتنایی به فقرا، بین شرك و كفر قرار گرفته و پر خطر است. «وَیْلٌ لِلْمُشْرِكِینَ الَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ»
۶. كفر به معاد، سبب نپرداختن زكات می‌شود. «لا یُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ»
۷. سرچشمه‌ی نپرداختن زكات، یا دنیاپرستی است كه نوعی شرك است، یا باور نداشتن قیامت كه كفر است. «مشركین ... كافِرُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن كَظَّتهُ البِطنَةُ حَجَبَتهُ عَنِ الفِطنَةِ
هر كس در رنج و زحمتِ پُرخورى افتد، از دانايى و هوشيارى باز مى‌ماند. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۴۵۹

#فصلت_7_6
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                           ﷽‌‌‌
سوره فصلت، آیات ۹-۸:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨)
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَ تَجْعَلُونَ لَهُٓ أَنْدَادَاً ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩)
ترجمه:
بی‌تردید كسانی كه ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند، برای آنها پاداشی همیشگی است. (۸)
بگو: آیا شما به كسی كه زمین را در دو روز آفرید، كفر می‌ورزید و برای او همتایانی قرار می‌دهید!؟ [ساحت مقدسش از این پیرایه‌ها پاك است‌] آن [توانمندی كه زمین را آفرید] پروردگار جهانیان است. (۹)

«مَمْنُون» به معنای قطع شده یا مورد منّت است.
در آیه‌ی پنجم خواندیم كه كفّار با پنج عبارت گوناگون، لجاجت خود را مطرح كردند و گفتند: دل‌های ما در پرده و گوش‌هایمان سنگین است و ... 
در این آیه، خداوند به پیامبرش‌ می‌فرماید: به اظهارات سنگدلانه‌ی آنها توجّه مكن و با سؤال و استدلال به كار خود ادامه بده. «قُلْ أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ»
مراد از آفرینش كره زمین در دو روز، دو مرحله و دوره است. قبل از آفرینش زمین و آسمان و پیدایش شب و روز و ماه و سال، روز معنا نداشته است كه بگوییم خداوند زمین را در دو روز آفریده است.
قدرت خداوند همراه با حكمت او اعمال می‌شود. با این كه خداوند می‌تواند با یك اراده آسمان‌ها و زمین و آن چه را كه میان آنهاست خلق كند و بارها با جمله‌ی‌ «كُنْ فَیَكُونُ» از این قدرت سخن به میان آورده است، ولی آفرینش آسمان‌ها و زمین را در چند مرحله و دوران قرار داده و این نشان آن است كه اعمال قدرت باید همراه با مصلحت باشد و مصلحت در این بوده است که آفرینش در چند مرحله تحقق یابد.
سؤال:
در هفت مورد قرآن می‌فرماید: آفرینش در شش روز بوده است، چهار مورد درباره‌ی آفرینش زمین و آسمان‌ ‌(اعراف،۵۴ - یونس،۳ - هود،۷ وحدید،۴) و سه مورد درباره‌ی آفرینش زمین و آسمان و آنچه میان آنهاست. ‌(فرقان، ۵۹ - سجده،۴ و ق، ۳۸) البتّه از سه آیه‌ی دوم می‌توان فهمید كه آیات اول نیز مربوط به آفرینش آسمان‌ها و زمین و آنچه میان آنهاست می‌باشد. در این جا این سؤال مطرح است كه در این آیه می‌فرماید: زمین در دو روز آفریده شده و در آیه‌ی دوازده می‌فرماید: آسمان‌ها نیز در دو روز آفریده شدند. در آیه‌ی ده می‌فرماید: روزی شما در چهار روز تقدیر شد كه جمعاً هشت روز می‌شود و ظاهرا با آیات شش روزه منافات دارد.
پاسخ:
آفرینش غیر از تقدیرِ روزی است، لذا جمع كردن این دو با یكدیگر كه هشت روز می‌شود، درست نیست؛ بلكه این آیات فقط به چهار روز از مجموع شش روزِ آفرینش اشاره كرده و دو روز دیگر مربوط به آفرینش میان آسمان‌ها و زمین است، یا امور دیگری كه این آیات بیان نفرموده است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در كنار تهدیدِ كافران، ستایش خوبان لازم است. «وَیْلٌ لِلْمُشْرِكِینَ‌ ... إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ...»
۲. ایمان و عمل صالح از هم جدا نیست. «آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ»
۳. ایمان قبل از عمل است. ( «آمَنُوا» قبل از «عَمِلُوا» آمده است.)
۴. كسانی كه در دنیا عملِ بی‌منّت انجام می‌دهند، در بهشت پاداش بی‌منّت دریافت می‌کنند. «لَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ»
۵. خدای بزرگ برای آن همه نعمت‌های ابدی در بهشت، بر ما منت نمی‌گذارد. (چه زشت است كه ما به خاطر یك احسان كوچك و موقت، بر کسی منت بگذاریم.) «أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ»
۶. بهترین راه دعوت كفّار، بیان لطف خداوند است. «لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِی خَلَقَ‌ ...»
۷. آفرینش كره زمین به تدریج و طیّ دو دوران اتفاق افتاده است. «خَلَقَ الْأَرْضَ فِی یَوْمَیْنِ»
۸. چگونه برای خداوند شریك قائل می‌شوید، در حالی كه او در آفرینش زمین شریك نداشته است. «خَلَقَ الْأَرْضَ فِی یَوْمَیْنِ وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدادَاً»
۹. آفریدگار، همان پروردگار یكتاست. «خَلَقَ ... رَبُّ الْعالَمِیْنَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن دارَى النّاسَ أمِنَ مَكرَهُم
هر كس با مردم مدارا كند، از مكرشان در امان مى ماند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۴۶۵

#فصلت_9_8
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽‌‌‌
سوره فصلت، آیات ۱۱-۱۰:
وَ جَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَ بَارَكَ فِيهَا وَ قَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا فِيٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِلسَّآئِلِينَ (١٠)
ثُمَّ اسْتَوَىٰٓ إِلَى السَّمَآءِ وَ هِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعَاً أَوْ كَرْهَاً قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ (١١)
ترجمه:
و در روی زمین كوه‌های استواری پدید آورد و در آن منافع فراوانی آفرید و رزق [روزی خوارانش‌] را در آن به مدت چهار دوره [بهار، تابستان، پاییز و زمستان‌] تقدیر كرد [آن هم‌] یكسان و به اندازه، برای خواهندگان. (۱۰)
آن گاه آهنگ آفرینش آسمان كرد، در حالی كه به صورت دود بود. پس به آن و به زمین‌ گفت: خواه یا ناخواه بیایید. آن دو گفتند: اطاعت کنان آمدیم. (۱۱)

«رَواسِیَ» جمع «راسیة» به معنای كوههای استوار است. «سَواء» به معنای برابر است و «سَواءً لِلسَّائِلِینَ» به معنای آن است كه رزقها برابر نیازهاست.
«طَوع» به معنای رغبت و «كَرْه» به معنای بی‌رغبتی است.
عبارتِ‌ «اسْتَوی‌» هرگاه در كنار حرف «عَلَی» قرار گیرد، به معنای سلطه و حكومت است، مانند آیه‌ی‌ «الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی‌» ‌(طه، ۵) ولی هرگاه در كنار حرف‌ «إِلَی» قرار گیرد، به معنای توجّه و قصد است مانند همین آیه.
آفرینش، مراحل تكاملی دارد:
اول) خلق شدن. «خَلَقَ الْأَرْضَ»
دوم) استقرار و تثبیت. «جَعَلَ فِیها رَواسِیَ»
سوم) تزریق منافع در زمین. «بارَكَ فِیها»
چهارم) تأمین نیازهای همگان. «سَواءً لِلسَّائِلِینَ»
زمین و كوه‌ها مایه‌ی بركت هستند. برخی از فواید و بركات زمین عبارت است از: تأمین مواد غذایی، پیدایش گیاهان، تصفیه‌ی آب، دفن مردارها و زباله‌ها، یك دانه گرفتن و چند خوشه دادن، زباله را گرفتن و آب زلال دادن و در كوهها نیز بركاتی است از قبیل انواع معادن، حفظ برف‌ها، تأمین سنگ‌های ساختمانی، حفظ لرزش‌های زمین و كنترل طوفان‌ها و بادها، علامت و راهنمایی برای مسافران و ....
بعضی‌ «أَرْبَعَةِ أَیَّام» را اشاره به چهار فصل گرفته و گفته‌اند تغییر فصل‌ها در تأمین روزی موجودات زمین مؤثّرند.

سؤال: اگر روزی برای همه هست، این همه گرسنه چرا؟
پاسخ: در سوره‌ی ابراهیم آیات ۳۲ تا ۳۴ خداوند می‌فرماید: ما باران فرستادیم و میوه‌ها رویاندیم تا رزق شما باشد. كشتی‌ها، نهرها، خورشید و ماه و شب و روز را مسخر شما كردیم و هر چه خواستید دادیم و اگر نعمت‌های الهی را بشمارید نمی‌توانید حسابش را بكنید، لكن مدیریّت‌های ناقص و توزیع‌های ناعادلانه و اسراف و تبذیرها و كارهای ظالمانه، این بدبختی‌ها را برای شما آورده است و در پایان می‌فرماید: «إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. پیدایش كوهها امری تصادفی نیست، بلكه با برنامه بوده است. «جَعَلَ فِیها رَواسِیَ»
۲. تقدیر رزق و قرار دادن بركت در زمین، از شئون ربوبیّت است. «رَبُّ الْعالَمِینَ‌ ... بارَكَ فِیها ... قَدَّرَ فِیها»
۳. خداوند برای همه‌ی موجوداتی كه در زمین زندگی می‌كنند، بر اساس حكمت و به مقدار لازم روزی قرار داده است. «قَدَّرَ فِیها أَقْواتَها»
۴. تقدیر روزی‌ها قبل از آفرینش ما بوده است. «قَدَّرَ فِیها أَقْواتَها فِی أَرْبَعَةِ أَیَّامٍ»
ما نبودیم و تقاضامان نبود ‌
لطف تو ناگفته‌ی ما شُنود
۵. همه‌ی موجودات زمینی، برای تأمین نیازهای خود حقّ برابر و یكسان دارند. «سَواءً لِلسَّائِلِینَ»
۶. برای رسیدن به روزی، باید تلاش كرد. (كلمه‌ «لِلسَّائِلِینَ» نشانه‌ی درخواست است و درخواست واقعی همراه تلاش و تكاپو است.)
۷. آسمان‌ها در آغاز به صورت دود و گاز بوده است. «وَ هِیَ دُخانٌ»
۸. در چند آیه‌ی قبل خواندیم كه كفّار به رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌گفتند: دل‌های ما در پرده‌هایی از حجاب و گوش‌های ما سنگین است؛ ولی این آیه می‌فرماید: آسمان‌ها و زمین فرمان خدا را می‌شنوند و خاضعانه اطاعت می‌كنند. «أَتَیْنا طائِعِینَ»
۹. هستی شعور دارد و مخاطب قرار می‌گیرد. «أَتَیْنا طائِعِینَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أحَبَّنا فَليَعمَل بِعَمَلِنا وَ ليَتَجَلبَبِ الوَرَعَ
هر كس ما اهل بيت (عليهم السلام) را دوست دارد، بايد چون ما عمل كند و جامه پارسايى بر تن كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۴۸۳

#فصلت_11_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره فصلت، آیه ۱۲:
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا وَ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَ حِفْظَاً ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
ترجمه:
پس کار آنها را در دو روز (دو دوره) به صورت هفت آسمان به انجام رسانید [و استوار کرد] و در هر آسمانی كارش را وحی كرد و آسمان دنیا را با چراغ‌هایی (ستارگان) آراستیم  و [از استراق سمع شیطان‌ها] حفظ كردیم. این است تقدیر (خداوند) شكست‌ ناپذیر و دانا.

اگرچه خداوند می‌توانست با یك اراده همه چیز را خلق كند، لكن حكمت او اقتضا می‌كرد كه آسمان‌ها را در دو مرحله و دوران خلق کند.
در این آیه، سخن از ستارگان با چند عنوان مطرح شده است:
زینت آسمان. «زینة»
حفاظت از آسمان. «حِفْظَاً»
چراغ آسمان. «بِمَصابِیحَ»
در سوره‌ی صافّات می‌خوانیم: «إِنَّا زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِزِینَةٍ الْكَواكِبِ وَ حِفْظاً مِنْ كُلِّ شَیْطانٍ‌ مارِدٍ لا یَسَّمَّعُونَ إِلَی الْمَلَإِ الْأَعْلی‌ وَ یُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُورَاً وَ لَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ» ‌(صافات، ۶ تا ۹) ما آسمان نزدیك (پایین) را با ستارگان آراستیم تا آن را از هر شیطان خبیثی حفظ كنیم. آنها نمی‌توانند به (سخنان) فرشتگان عالم بالا گوش دهند، زیرا از هر سو هدف قرار می‌گیرند و به عقب رانده می‌شوند و برای آنها عذاب همیشگی است.
رسول خدا حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: اهل بیت من برای ساكنان زمین وسیله‌ی امان هستند، همان گونه كه ستارگان برای آسمان‌ها مایه‌ی امان‌اند.

پیام آیه شریفه:
۱. خداوند آسمان را هفت طبقه قرار داده است. «فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ»
۲. نزد خداوند قادر متعال، آفرینش زمین با آفرینش آسمان‌های هفت‌گانه تفاوتی ندارد. هر دو را در دو مرحله آفریده است. «فَقَضاهُنَّ ... فِی یَوْمَیْنِ‌»
۳. با این كه در هر آسمانی شرایط و ویژگی خاصّی وجود دارد، امّا همه به یك سرچشمه وصل است. «أَوْحَىٰ ...»
۴. برنامه‌های هر آسمانی از آسمان دیگر جداست. («أَمْرَها» یعنی اموری كه مربوط به همان آسمان است.)
۵. هر چه ستاره دیده‌ایم و آن چه كه بعداً كشف می‌شود، زینت‌های آسمانِ پایینی است و ما از آسمان‌های دیگر خبری نداریم. «زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِمَصابِیحَ»
۶. ستارگان، عامل حفاظت آسمان‌ها هستند. «حِفْظاً»
۷. مقدّرات الهی در دسترس هیچ كس قرار نمی‌گیرد. «تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ»
۸. هستی، تبلور علم و قدرت الهی است. «ذلِكَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»
۹. مقدّرات الهی حكیمانه و عادلانه است. «ذلِكَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن طَلَبَ شَيئَاً نالَهُ أو بَعضَهُ
هر كه جوينده چيزى باشد؛ به آن يا به بخشى از آن دست مى يابد. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۴۹۰

#فصلت_12
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian