🌿 سنة داوم عليها صلى الله عليه وسلم

🌿 قال ابن بطال: مواظبته صلى الله عليه وسلم على الاعتكاف تدل على أنه من السنن المؤكدة.

وقال أبو داود عن الإمام أحمد: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافا أنه مسنون. (ينظر: فتح الباري 272/4)

🌿 قال ابن رجب:
معنى الاعتكاف وحقيقته: قطع العلائق عن الخلائق للاتصال بخدمة الخالق، وكلما قويت المعرفة بالله، والمحبة له، والأنس به، أورثت صاحبها الانقطاع إلى الله تعالى بالكلية على كل حال.

كان بعضهم لا يزال منفردا في بيته خاليا بربه فقيل له: أما تستوحش؟ قال: كيف أستوحش وهو يقول: أنا جليس من ذكرني. (لطائف المعارف ص191)

🌿 أقل الاعتكاف محل خلاف، وقد روى عبد الرزاق، عن يعلى بن أمية رضي الله عنه: (إني لأمكث في المسجد الساعة وما أمكث إلا لأعتكف).

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

🌳 مسائل حول ليلة القدر

(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)
قال مجاهد: عملها، صيامها وقيامها خير من ألف شهر. (تفسير الطبري 545/24)

🌳 ويستحب الاجتهاد في القيام فيها، وفي العمل الصالح

ففي الصحيحين: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)

🌳 ويستحب أن يكثر الدعاء فيها، ومنه ما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)

🌳 الأحاديث الواردة في علاماتها لا يصح منها شيء سوى علامة واحدة، وهي أن تطلع الشمس صبيحتها لا شعاع فيها، كما جاء ذلك في صحيح مسلم.

🌳 في الصحيحين: (إني أريت ليلة القدر وإني نسيتها، فالتمسوها في العشر الأواخر من كل وتر)

🌳 قال ابن رجب: إنما رجا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يكون ذلك خيرا؛ لأن إبهام ليلة القدر أدعى إلى قيام العشر كله. (فتح الباري 1/104).

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

🌿 أفضل عمل في ليلة القدر إحياؤها بطول القيام، فهو الذي اعتنى به صلى الله عليه وسلم، وأخبر أن من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

ولو جمع معه غيره من أعمال البر فهو خير.

فأعمال البر لها مزيد فضل في ليلة القدر، ومن ضمنها الصدقة والإحسان.

قال البغوي:
قال المفسرون: «ليلة القدر خير من ألف شهر» معناه: عمل صالح في ليلة القدر خير من عمل ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. (تفسير البغوي 491/8)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

ليلة ثلاث وعشرين


🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

🌿 ماذا لو كانت ليلة القدر في ليلة شفع وكنت قد قصرت فيها؟

قال ابن تيمية:
لكن الوتر يكون باعتبار الماضي، ويكون باعتبار ما بقي، كما قال النبي ﷺ: «لتاسعة تبقى، لسابعة تبقى، لخامسة تبقى، لثالثة تبقى»، فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع. (الفتاوى الكبرى ٥/‏٣٧٩)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

🌴 ملائكة تصلي عليك وتدعو لك

🌳 في الصحيحين: (الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ولا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة)

🌳 قال ابن بطال: من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب فليغتنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة، ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له، فهو مرجو إجابته. (شرح البخاري 2/ 95)

🌿قال ابن رجب:
من مكفرات الذنوب الجلوس في المساجد بعد الصلوات

والمراد بهذا الجلوس انتظار صلاة أخرى كما في حديث أبي هريرة: «... وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم الرباط، فذلكم الرباط» فجعل هذا من الرباط في سبيل الله عز وجل.

والجالس قبل الصلاة في المسجد لانتظار تلك الصلاة خاصة فهو في صلاة حتى يصلي (اختيار الأولى ص٦٧)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

🌿 أقسام خروج المعتكف

🌿 قال الشيخ ابن عثيمين:
خروج المعتكف من معتكفه ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أن يكون خروجاً لما ينافي الاعتكاف كما لو خرج ليجامع أهله، أو خرج ليبيع ويشتري وما أشبه ذلك مما هو مضاد للاعتكاف ومنافٍ له، فهذا الخروج لا يجوز وهو مبطل للاعتكاف، سواء شرطه أم لم يشترطه.

ومعنى قولنا: «لا يجوز» أنه إذا وقع في الاعتكاف أبطله، وعلى هذا فإذا كان الاعتكاف تطوعاً وليس بواجب بنذر فإنه إذا خرج لا يأثم، لأن قطع النفل ليس فيه إثم، ولكنه يبطل اعتكافه فلا يبنى على ما سبق.

القسم الثاني: أن يخرج لأمر لابد له منه وهو أمر مستمر كالخروج للأكل إذا لم يكن له من يأتِ به، والخروج لقضاء الحاجة إذا لم يكن في المسجد ما يقضي به حاجته، وما أشبه ذلك من الأمور التي لابد منها وهي أمور مطردة مستمرة فهذا الخروج له أن يفعله، سواء اشترط ذلك أم لم يشترطه، لأنه وإن لم يشترط في اللفظ فهو مشترط في العادة، فإن كل أحدٍ يعرف أنه سيخرج لهذا الأمور.

القسم الثالث: ما لا ينافي الاعتكاف، ولكنه له منه بد، مثل الخروج لتشييع جنازة، أو لعيادة مريض، أو لزيارة قريب، أو ما أشبه ذلك مما هو طاعة، ولكنه له منه بد، فهذا يقول أهل العلم: إن اشترطه في ابتداء اعتكافه فإنه يفعله، وإن لم يشترطه، فإنه لا يفعله، فهذا هو ما يتعلق بخروج المعتكف من المسجد. (مجموع فتاويه)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

هذه الليلة ليلة سبع وعشرين، من أرجى الليالي

وهي ليلة ابتهال وإجلال، وثناء ورجاء، وحسن ظن بالكريم سبحانه

وقد قامها نبينا صلى الله عليه وسلم بأصحابه وأيقظ أهله وقاموا حتى خشوا أن يفوتهم السحور

قال ابن تيمية:
إذا اجتهد واستعان بالله تعالى، ولازم الاستغفار والاجتهاد، فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.

وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} (الفتاوى 11/390)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

🌴 مسائل في زكاة الفطر

🌳 الحكمة منها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما:
1- طُهْرة للصائم من اللَّغو والرَّفث.
2- وطُعمة للمساكين.

🌳 وقتها: يبدأ وقتها قبل العيد بيومين، إلى دخول الإمام لصلاة العيد، ولا تؤخر إلى ما بعد الصلاة..
وأفضل وقت لإخراجها بعد صلاة الفجر وقبل صلاة العيد.

🌳 قال ابن المنذرِ: قالت طائفة: صدقة الفطر واجبة على كل من كان عنده فضل عن قُوت يوم وليلة، ولا يُعتبر في وجوبها نِصاب. (الإشراف 3/75)

🌳 يستحب إخراجها عن الجنين ولا يجب، ونقل ابن المنذر عدم الخلاف في كونه لا يجب.

🌳 ما أفضل طعام يتصدق به؟
ما يأكله الناس غالباً في البلد
قال الشيخ ابن عثيمين:
يجوز إخراج زكاة الفطر من الأرز، والأفضل في كل قوم ما هو أنفع لهم من الطعام. (مجموع فتاويه 18/287)

🌳 يجوز أن تعطي جميع فطر أسرتك لفقير واحد.

🌳 قال الشيخ ابن عثيمين:

مقدار صدقة الفطر صاع من الطعام بالصاع النبوي، الذي زنته كيلوان وأربعون جراماً بالبر الجيد.

🌳 ولا يجوز أن تخرج نقودا عند جمهور العلماء، لتنصيص الحديث على الطعام.

🌳 قال الشيخ ابن عثيمين:
لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط.
والخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر لأنها من المسلمين، ولكن هل زكاتها عليها، أو على أهل البيت؟
الأصل أن زكاتها عليها، ولكن إذا أخرج أهل البيت الزكاة عنها فلا بأس بذلك.

🌳 قال الشيخ ابن باز عن إخراجها في بلد آخر: لا بأس بذلك، وتجزئ إن شاء الله في أصح قولي العلماء، لكن إخراجها في محلك الذي تقيم فيه أفضل وأحوط. (مجموع الفتاوى 14/215)

🌳 ولا بأس من إعطائها للجمعيات الخيرية نقودا إذا كانوا يشترون بها الطعام ويوزعونه على الفقراء قبل العيد، فحقيقته توكيل لهم.

🌳 ومن الجيد أن يضع معها صدقة بعض الفلوس أو اللحم ليستفيد الفقير منها في العيد، ومن أسعد فقيراً أسعده الله.

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

🌿 تصرمت جمع رمضان واليوم آخرها

فرصة للتدارك وسؤال الله العون والقبول في آخر ساعة منه

فالعبرة بكمال النهايات

🌿 قال ابن حجر:
وروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح إلى أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة، ثم افترقوا فلم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

قال ابن حجر:

إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين. (فتح الباري 443/2)

وهو سرور بالمباح من غير منكر ولا إسراف

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh

أحكام صيام الست من شوال

بحث محكم د.سامي الصقير

https://jiss.qu.edu.sa/index.php/jiss/article/view/714

🌿 ما الحكمة من صيام ست من شوال؟

🌿 قال ابن رجب:
معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة:

منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة.

ومنها: أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها.

ومنها: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب. (لطائف المعارف ص219)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏https://tttttt.me/fiiqh