قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ
Он (Юсуф, услышав эти угрозы женщины) сказал (обращаясь с мольбой к Всевышнему Аллаху): «Господи! Тюрьма (которой меня пугают) мне милее того, к чему меня склоняют. Если Ты не защитишь меня от их козней, то я (не выдержу и) уступлю им и окажусь в числе невежд (грешников)».
Сура Юсуф, 33 аят.
Он (Юсуф, услышав эти угрозы женщины) сказал (обращаясь с мольбой к Всевышнему Аллаху): «Господи! Тюрьма (которой меня пугают) мне милее того, к чему меня склоняют. Если Ты не защитишь меня от их козней, то я (не выдержу и) уступлю им и окажусь в числе невежд (грешников)».
Сура Юсуф, 33 аят.
Нашего брата Марата, который посещает с нами уроки по фикху, читает на арабском — добрый брат, мобилизируют. На нём его мать-пенсионерка, и больше у неё никого нет. Братья и сёстры, все люди доброй воли — почитайте, пожалуйста, дуа за нашего брата и за всех братьев, чтобы их миновало зло.
Мухаджиры из Булгарского вилаята в Османском халифате, 1893. Основали две деревни: Османия и Масудия. Вид у всех очень серьёзный.
Источник: https://tttttt.me/tarihikanal/2767
Источник: https://tttttt.me/tarihikanal/2767
История циклична, особенно в России, стране в которой за 10 лет меняется все, а за 200 ничего, мы на пороге, конца старого и начала нового цикла, хотя конечно со своими особенностями.
По этому поводу выкладываю подборку фотографий Томаша Дворжака, одного из лучших военных фотодокументалистов 90-00, подборка посвящённая Кавказу, Чечне и Дагестану времён тех самых 90-х.
Время, которые кажется уже совсем скоро нам предстоит пережить вновь, но уже на новом витке.
https://bigpicture.ru/dagestan-2000-god-fotografii-tomasa-dvorzhaka/
По этому поводу выкладываю подборку фотографий Томаша Дворжака, одного из лучших военных фотодокументалистов 90-00, подборка посвящённая Кавказу, Чечне и Дагестану времён тех самых 90-х.
Время, которые кажется уже совсем скоро нам предстоит пережить вновь, но уже на новом витке.
https://bigpicture.ru/dagestan-2000-god-fotografii-tomasa-dvorzhaka/
БигПикча НОВОСТИ В ФОТОГРАФИЯХ
Дагестан, 2000 год, фотографии Томаса Дворжака
Немецкий фотограф Томас Дворжак умеет делать кадры, которые надолго остаются в памяти. Он прожил на постсоветской территории более десяти лет и свободно
2 октября, в день падения Булгарского вилаята и оккупации его Московией — традиционно предлагаем вам почитать небольшой текст свидетеля падения — Шерифи аль-Хаджитархани, единственный мусульманский источник, описывающий те события.
Его чтение и будет тем как мы «отметим» Хатер кене.
Мы готовим перевод научной статьи Заки Валиди, посвящённой этому источнику. Перевод ещё задерживается в связи с событиями, но, надеемся, что будет уже скоро.
Его чтение и будет тем как мы «отметим» Хатер кене.
Мы готовим перевод научной статьи Заки Валиди, посвящённой этому источнику. Перевод ещё задерживается в связи с событиями, но, надеемся, что будет уже скоро.
فكردشلك | Единомыслие
Нашего брата Марата, который посещает с нами уроки по фикху, читает на арабском — добрый брат, мобилизируют. На нём его мать-пенсионерка, и больше у неё никого нет. Братья и сёстры, все люди доброй воли — почитайте, пожалуйста, дуа за нашего брата и за всех…
Брата определили в сапёры. Думайте десять раз, делайте максимально — чтобы выбрать для себя будущее. Сейчас нельзя проявлять слабость, на кону стоит жизнь.
Дуа.
Дуа.
https://tttttt.me/apolo_gist/317
В Идель-Урале такая же проблема, особенно в области совковых споров между Казанской и Уфимской академиями и их сочувствующим из националистов совкового типа (татарских и башкирских, соответственно). Когда мы это преодолеем — тогда и станет понятно, что для наших предков — татары мы или башкиры, или русские мусульмане Урало-Поволжья, как такие же полноправные наследники — был Булгарский вилаят и мусульманская идентичность.
Рекомендую к просмотру. Видео маленькое, но это база.
В Идель-Урале такая же проблема, особенно в области совковых споров между Казанской и Уфимской академиями и их сочувствующим из националистов совкового типа (татарских и башкирских, соответственно). Когда мы это преодолеем — тогда и станет понятно, что для наших предков — татары мы или башкиры, или русские мусульмане Урало-Поволжья, как такие же полноправные наследники — был Булгарский вилаят и мусульманская идентичность.
Рекомендую к просмотру. Видео маленькое, но это база.
Telegram
apolo_gist 📿
Мой брат и постоянный коллега по подкастам создал канал и начинает качать за дискурс. Кантемир затронул суперактуальную тему, связанную с вопросами изучения истории на сегодняшний день. Этот вопрос давно не стоит в серьёзной академической среде на том же…
Спорить с атеистами гораздо проще чем кажется. Максимально короткий гайд без "воды" для тех, кто не хочет слишком много читать.
Атеистов я условно разделяю на два типа: "хитрые" и "честные". Первых можно назвать агностиками, а вторых философами.
Агностики исходят из того, что "нивочтоневерие" есть некая позиция по умолчанию, и любой отход от неё может быть либо сугубо личной прихотью индивида, либо должен быть подтверждён некими неопровержимыми доказательствами. Здесь мы видим сразу две очевидные бреши в аргументации:
1. Никто не определяет границы достаточности и неопровержимости доказательств. Это даёт агностику удобный плацдарм для отступления, на который он может в любой момент удачно смыться от достаточно сильных аргументов противника.
2. Атеизм здесь постулируется как некая врождённая или самоочевидная идея, для чего, разумеется, нет никаких оснований. Безусловно, большинство обывателей из стран "первого" и "второго" мира являются атеистами, но тут не нужно путать фундаментальность идеи с банальным духом времени.
Логика основана на бинарных положениях: объект А либо существует, либо нет. А либо равно Б, либо не равно. Несуществование не является более вероятным чем существование - шансы и того и иного равновелики, пока не приведены доказательства в пользу той или иной позиции.
Реально работающий способ познания устроен так: мы берём две теории и принимаем ту из них, в пользу которой приведены более веские доказательства, и придерживаемся её до тех пор, пока не появляется более сильная теория.
И тут мы подходим ко второму типу атеистов - честные. Это классическая философская позиция, утверждающая, что мир безначален и бесконечен, а следовательно, не нуждается в Создателе. Ей соответственно, противостоит позиция единобожников, утверждающих начальность и конечность мира.
Различия двух типов очевидны. У "хитрых" мы видим лишь набор логических и эмоциональных уловок, цель которых - вывести противника из себя и на которые может попасться разве что слабый спорщик. Спор с "честными" же перетекает в более спокойное русло. В данном случае есть вполне конкретная позиция с которой можно спорить как логическими (каламическими), так и эмпирическими (научными) доводами. Доводов в пользу начальности и конечности мира великое множество, и привести их труда не составит. А, следовательно, позиция единобожников определённо сильнее.
Проблема скорее в том, что большинство современных атеистов типа Докинза и его последователей относятся именно к типу хитрых, тогда как второй тип является вымирающим. Отсюда и очень низкое качество споров с людьми, привыкшими находиться в составе большинства или вовсе не выходящими за пределы безопасного пространства интернета.
Также часто рациональные аргументы идут вперемешку с эмоциональными выпадами по типу "религия это опиум для народа" или "если Бог есть то почему плохие вещи происходят". Здесь нужно иметь намётанный глаз чтобы отличать рациональные доводы от подобной мишуры.
Атеистов я условно разделяю на два типа: "хитрые" и "честные". Первых можно назвать агностиками, а вторых философами.
Агностики исходят из того, что "нивочтоневерие" есть некая позиция по умолчанию, и любой отход от неё может быть либо сугубо личной прихотью индивида, либо должен быть подтверждён некими неопровержимыми доказательствами. Здесь мы видим сразу две очевидные бреши в аргументации:
1. Никто не определяет границы достаточности и неопровержимости доказательств. Это даёт агностику удобный плацдарм для отступления, на который он может в любой момент удачно смыться от достаточно сильных аргументов противника.
2. Атеизм здесь постулируется как некая врождённая или самоочевидная идея, для чего, разумеется, нет никаких оснований. Безусловно, большинство обывателей из стран "первого" и "второго" мира являются атеистами, но тут не нужно путать фундаментальность идеи с банальным духом времени.
Логика основана на бинарных положениях: объект А либо существует, либо нет. А либо равно Б, либо не равно. Несуществование не является более вероятным чем существование - шансы и того и иного равновелики, пока не приведены доказательства в пользу той или иной позиции.
Реально работающий способ познания устроен так: мы берём две теории и принимаем ту из них, в пользу которой приведены более веские доказательства, и придерживаемся её до тех пор, пока не появляется более сильная теория.
И тут мы подходим ко второму типу атеистов - честные. Это классическая философская позиция, утверждающая, что мир безначален и бесконечен, а следовательно, не нуждается в Создателе. Ей соответственно, противостоит позиция единобожников, утверждающих начальность и конечность мира.
Различия двух типов очевидны. У "хитрых" мы видим лишь набор логических и эмоциональных уловок, цель которых - вывести противника из себя и на которые может попасться разве что слабый спорщик. Спор с "честными" же перетекает в более спокойное русло. В данном случае есть вполне конкретная позиция с которой можно спорить как логическими (каламическими), так и эмпирическими (научными) доводами. Доводов в пользу начальности и конечности мира великое множество, и привести их труда не составит. А, следовательно, позиция единобожников определённо сильнее.
Проблема скорее в том, что большинство современных атеистов типа Докинза и его последователей относятся именно к типу хитрых, тогда как второй тип является вымирающим. Отсюда и очень низкое качество споров с людьми, привыкшими находиться в составе большинства или вовсе не выходящими за пределы безопасного пространства интернета.
Также часто рациональные аргументы идут вперемешку с эмоциональными выпадами по типу "религия это опиум для народа" или "если Бог есть то почему плохие вещи происходят". Здесь нужно иметь намётанный глаз чтобы отличать рациональные доводы от подобной мишуры.
Абу Алия, хафизахуЛлах, выложил запись про то, как плохо относятся в Египте к могилам имамов и шариатской литературе.
Скажу, что это проблема не только Египта: здесь, в Турции, в сирийском магазине книги по шариату тоже лежат кое-как, все в пыли, криво: так, что обложки начинают портиться, и некоторые листы отрываться.
При этом, надо сказать, турки к этим моментам относятся гораздо аккуратнее, и ухаживают за могилами суфийских шейхов и своих правителей. Библиотеки турецких студентов, из того что я видел в медресе, находятся в ухоженном состоянии — правда, порядок часто не соблюдается.
То же и Татарстан: в моем родовом селе (Олы Сулабаш, Татарстан) хозяин одного из дворов просто сделал искусственный пруд на месте кладбища, где были похоронены все ученые и имамы села, а также их же предки. Сам я в шестом поколении уже казанец, но видеть это было отвратительно: вероятно, там были захоронены и мои предки в десятке поколений.
Скажу, что это проблема не только Египта: здесь, в Турции, в сирийском магазине книги по шариату тоже лежат кое-как, все в пыли, криво: так, что обложки начинают портиться, и некоторые листы отрываться.
При этом, надо сказать, турки к этим моментам относятся гораздо аккуратнее, и ухаживают за могилами суфийских шейхов и своих правителей. Библиотеки турецких студентов, из того что я видел в медресе, находятся в ухоженном состоянии — правда, порядок часто не соблюдается.
То же и Татарстан: в моем родовом селе (Олы Сулабаш, Татарстан) хозяин одного из дворов просто сделал искусственный пруд на месте кладбища, где были похоронены все ученые и имамы села, а также их же предки. Сам я в шестом поколении уже казанец, но видеть это было отвратительно: вероятно, там были захоронены и мои предки в десятке поколений.
Одна из сохранённых могил в селе Олы Сулабаш, спрятанная в лесах
В эту могилу положен имам Шахмухаммед Магсум
сын муллы Мухаммедшарифа хазрата.
27 мая 1913 года, в 57 лет.
Пусть Аллах сделает его могилу подобно райскому саду. Аминь.
Его отец известен как Минлебай хазрат.
بو قبرکه امام شاه محمد معصوم
ابن ملا محمد شريف حضرت
قویلدی ۱۹۱۳ نچے سنه ۲۷ نچے
مایده ۵۷ یاشنده
خدا قبرين جنة
باقچهسے قيلسون امين
اتکاسے منکلبای حضرت دیب مشهور
Бу кабергә имам Шаһмөхәммәд Магъсүм
ибне мелла Мөхәммәдшәриф хәзрәт куелды.
Сәнә 1913 нче, 27 нче майда, 57 яшендә.
Ходай каберен җәннәт бакчасы килсен. Амин.
Әткәсе Миңлебай хәзрәт дип мәшһүр.
Источник: https://vk.com/wall-92525950_222
В эту могилу положен имам Шахмухаммед Магсум
сын муллы Мухаммедшарифа хазрата.
27 мая 1913 года, в 57 лет.
Пусть Аллах сделает его могилу подобно райскому саду. Аминь.
Его отец известен как Минлебай хазрат.
بو قبرکه امام شاه محمد معصوم
ابن ملا محمد شريف حضرت
قویلدی ۱۹۱۳ نچے سنه ۲۷ نچے
مایده ۵۷ یاشنده
خدا قبرين جنة
باقچهسے قيلسون امين
اتکاسے منکلبای حضرت دیب مشهور
Бу кабергә имам Шаһмөхәммәд Магъсүм
ибне мелла Мөхәммәдшәриф хәзрәт куелды.
Сәнә 1913 нче, 27 нче майда, 57 яшендә.
Ходай каберен җәннәт бакчасы килсен. Амин.
Әткәсе Миңлебай хәзрәт дип мәшһүр.
Источник: https://vk.com/wall-92525950_222
Ассаламу алейкум! Братья открыли сбор для Абу Хафса аш-Шафии, хафизахуЛлах , у которого я беру сейчас уроки сам.
Вот его канал на ютюб: https://youtube.com/channel/UCjxz_OvwxLS1e-aK-I1qcSw
И телеграмм: https://tttttt.me/sub_stratum
Я очень хочу поддержать, но сейчас открылось множество расходов и свои проекты на поддержку, потому пока только оставляю реквизиты для вас:
2200 7004 3755 6383
Ахметшин В.
Вот его канал на ютюб: https://youtube.com/channel/UCjxz_OvwxLS1e-aK-I1qcSw
И телеграмм: https://tttttt.me/sub_stratum
Я очень хочу поддержать, но сейчас открылось множество расходов и свои проекты на поддержку, потому пока только оставляю реквизиты для вас:
2200 7004 3755 6383
Ахметшин В.
Telegram
Субстрат интеллекта
обратная связь: @ab9hafs
Канал с ответами: @viosubstrat
Группа в вк: vk.com/sub_stratum
Администратор: Абу Хафс аш-Шафии
Канал с ответами: @viosubstrat
Группа в вк: vk.com/sub_stratum
Администратор: Абу Хафс аш-Шафии
Forwarded from .
«ВО ИМЯ РЕЛИГИЙ УБИТО...»
«Религия вызывает насилие», «во имя религии убили тысячи людей», «были религиозные войны» «религия разделяет людей» etc – это почти излюбленные аргументы атеистов против верующих, но что в действительности представляют эти самые аргументы?
Все эти «аргументы» эксплицитно подразумевают, что существует эссенциалистическое, понятийное определение «религии», предикатом которого выступает «насилие».
На деле же «религия» существует лишь в закрытых дверях академии, внутри которого нет самой определении того, что такое «религия» и что куда отнести.
Для субстантивистов индуизм и буддизм не религия, для функционалистов все, что по функции отвечает религии является ею, то есть коммунизм, фашизм, либерализм, национализм – относятся к религии.
Конечно, аргумент не состоит в том, что раз уж нет определения религии, нет и насилия. Аргумент в том, что «религия» – это лишь поздний конструкт эпохи возрождения, во многом западных учёных.
Но что с насилием и религиозными войнами? Так называемые религиозные войны тесно связаны с политикой, в своём анализе «религиозных войн» протестантов и католиков политический теолог Уильям Кавано выяснил, что по всем критериям эти войны не подходят на «религиозные войны» (протестанты объединялись с католиками против других протестантов и наоборот, католики воевали с католиками). В своём анализе У. Кавано продемонстрировал, что миф о религиозных войнах был продуктом политической философии позднего времени, и войны были против растущего национального государства, миф о религиозных войнах оказался лишь легитимизирующим насилие и существование государства.
Так что ж с насилием и разделением людей? Идеологии вроде коммунизма, либерализма, демократии и «светские» США столь же людоедскими, во многом являются теми же «атеистическими религиями». Это не стоит понимать как в укор «религии».
Коммунизм разделяет людей.
Демократия разделяет людей. Современный политический философ Шанталь Муфф говорит о том, что политическое существует на «различии» с Другим, относя эту и к демократии. Очевидно есть демократ и не-демократ, с которым нередко вступают в конфликт.
Таким образом мы пришли к тому, что нет «религии» с предикатом насилия.
Автор: dervish seri
Дом Правды ⚔️
«Религия вызывает насилие», «во имя религии убили тысячи людей», «были религиозные войны» «религия разделяет людей» etc – это почти излюбленные аргументы атеистов против верующих, но что в действительности представляют эти самые аргументы?
Все эти «аргументы» эксплицитно подразумевают, что существует эссенциалистическое, понятийное определение «религии», предикатом которого выступает «насилие».
На деле же «религия» существует лишь в закрытых дверях академии, внутри которого нет самой определении того, что такое «религия» и что куда отнести.
Для субстантивистов индуизм и буддизм не религия, для функционалистов все, что по функции отвечает религии является ею, то есть коммунизм, фашизм, либерализм, национализм – относятся к религии.
Конечно, аргумент не состоит в том, что раз уж нет определения религии, нет и насилия. Аргумент в том, что «религия» – это лишь поздний конструкт эпохи возрождения, во многом западных учёных.
Но что с насилием и религиозными войнами? Так называемые религиозные войны тесно связаны с политикой, в своём анализе «религиозных войн» протестантов и католиков политический теолог Уильям Кавано выяснил, что по всем критериям эти войны не подходят на «религиозные войны» (протестанты объединялись с католиками против других протестантов и наоборот, католики воевали с католиками). В своём анализе У. Кавано продемонстрировал, что миф о религиозных войнах был продуктом политической философии позднего времени, и войны были против растущего национального государства, миф о религиозных войнах оказался лишь легитимизирующим насилие и существование государства.
Так что ж с насилием и разделением людей? Идеологии вроде коммунизма, либерализма, демократии и «светские» США столь же людоедскими, во многом являются теми же «атеистическими религиями». Это не стоит понимать как в укор «религии».
Коммунизм разделяет людей.
Демократия разделяет людей. Современный политический философ Шанталь Муфф говорит о том, что политическое существует на «различии» с Другим, относя эту и к демократии. Очевидно есть демократ и не-демократ, с которым нередко вступают в конфликт.
Таким образом мы пришли к тому, что нет «религии» с предикатом насилия.
Автор: dervish seri
Дом Правды ⚔️
Шейх-уль-Ислам Мухаммад Таки Усмани говорит о защите глаз от харама: «Защита глаз от взгляда на харам — первый шаг на пути умственного воспитания. Человек, который не контролирует свои взгляды, не сможет духовно продвинуться".