От нас сейчас — дуа за оставшиеся братьев; за то, чтобы Аллах их вывел, уберёг. Давайте возьмём это себе как вирд — после каждого фард намаза делать дуа. А также сделаем один раз два ракаата, прочитав дуа.
Не могу заснуть, нервничаю за своих друзей.
Не могу заснуть, нервничаю за своих друзей.
Forwarded from Alkadary
Ислам и эстетика.
«Ислам прекрасен, но мусульмане далеко не всегда» это распространённая фраза, которую слышали в той или иной форме практически все мусульмане.
Но в чем же красота ислама? В чем та форма прекрасного, которая отождествляется с исламом? Эта те вопросы, которые сподвигло меня написать эту статью.
Задумываясь на эту тему я понял, что не могу дать однозначный ответ, в чем заключена эстетика ислама, а точнее я не могу представить этот однозначный эстетический образ. Потому что он разный у самих мусульман, а что уж говорить тогда о не мусульманах, для которых образ исламский эстетика часто ассоциируется со сказками «1000 и одной ночи», которые к исламу имеют отношение очень косвенное.
Приведу пример, один мой старший товарищ, свой путь в исламе начал в 90-е, в это непростое во всех смыслах время, мусульмане на постсоветском пространстве заново открывали для себя ислам. В тот период он был студентом университета где с группой единомышленников он увлёкся суфизмом. Причём не характерным для Дагестана суфизмом накшубандийских или шазилийских тарикатов, в их местном изводе, а утонченным мистицизмом Джалалуддина Руми и тариката мевлевия, который они познавали через многочисленные работы советских востоковедов. Это была такая тусовка молодых городских интеллектуалов, которых привлекала именно эстетика суфизма, понятно что местный, сельский суфизм для этих отличников был слишком примитивен, он их не привлекал.
Здесь важно, что изначально одним из основных факторов определивший их религиозный выбор была именно эстетика, поэтическая и идеалистически-мистическая.
Другой уже более современный и массовый пример эстетического восприятия ислама - это восприятия через эстетику маскулинности. Когда ислам воспринимается, как религия в первую очередь суровых и брутальных мужчин и покорных женщин. Это делает его очень привлекательным в глазах не только самих мусульман (молодой его части в первую очередь), но и в глазах разного рода правых консервантов и альтрайтов, включая ультраправых на западе. Либо просто для тех молодых людей, которые хотели бы быть более мужественными и ислам их этим привлекает.
Все эти аватарки с средневековыми всадниками и воинами, львами и т.д. видеороликам с нашидами, на фоне боевых действий, все это некая сублимация, создающая тот самый образ современного сурового «ахыя».
Отдельно стоит выделить образ набожного бойца, спортсмена единоборца, который стал плотно ассоциироваться с образом мусульманина, сначала на постсоветском пространстве, благодаря кавказским бойцам, а теперь уже во всем мире благодаря Хабибy Нурмагомедову.
Да конечно у мусульман имеющих шариатские образование или просто вышедших из среды интеллигенции - это вызывает справедливое порицание и негодование.
Но есть ли альтернатива понятного и привлекательного образа мусульманина для широких масс молодых мусульман ? К сожалению я вынужден констатировать, что его нет, поэтому критикуя данный сложившийся образ, нужно что-то предложить взамен, а его нет. У нас нет своего Голивуда и даже Боливуда, которые могли бы создавать и транслировать образы для молодёжи, модель шариатского студента, а тем более шейха, не может, да и никогда не была массовой. Суфизм и тарикаты, как институты шариатской нравственности и аскетизма то же практически не востребованы.
Как известно если критикуешь, нужно что-то предлагать взамен, а предложить нам получается особенно и нечего.
Напоследок хотелось бы привести пример из 20 века, время расцвета политических квазирелигий, таких как фашизм, нацизм и коммунизм, на пике своего могущества, они породили и большой пласт культуры и были сопряжены с определённой эстетикой. Фильмы Лени Рифеншталь и Эйзенштейна, нацисткая форма от Хуго Босса и ранний советский авангардизм, факельные шествия и парады физкультурников и т.д.
Одним словом эстетика, является важным критериям состоянии системы, на которое нам стоит обратить внимания и поводом задуматься.
«Ислам прекрасен, но мусульмане далеко не всегда» это распространённая фраза, которую слышали в той или иной форме практически все мусульмане.
Но в чем же красота ислама? В чем та форма прекрасного, которая отождествляется с исламом? Эта те вопросы, которые сподвигло меня написать эту статью.
Задумываясь на эту тему я понял, что не могу дать однозначный ответ, в чем заключена эстетика ислама, а точнее я не могу представить этот однозначный эстетический образ. Потому что он разный у самих мусульман, а что уж говорить тогда о не мусульманах, для которых образ исламский эстетика часто ассоциируется со сказками «1000 и одной ночи», которые к исламу имеют отношение очень косвенное.
Приведу пример, один мой старший товарищ, свой путь в исламе начал в 90-е, в это непростое во всех смыслах время, мусульмане на постсоветском пространстве заново открывали для себя ислам. В тот период он был студентом университета где с группой единомышленников он увлёкся суфизмом. Причём не характерным для Дагестана суфизмом накшубандийских или шазилийских тарикатов, в их местном изводе, а утонченным мистицизмом Джалалуддина Руми и тариката мевлевия, который они познавали через многочисленные работы советских востоковедов. Это была такая тусовка молодых городских интеллектуалов, которых привлекала именно эстетика суфизма, понятно что местный, сельский суфизм для этих отличников был слишком примитивен, он их не привлекал.
Здесь важно, что изначально одним из основных факторов определивший их религиозный выбор была именно эстетика, поэтическая и идеалистически-мистическая.
Другой уже более современный и массовый пример эстетического восприятия ислама - это восприятия через эстетику маскулинности. Когда ислам воспринимается, как религия в первую очередь суровых и брутальных мужчин и покорных женщин. Это делает его очень привлекательным в глазах не только самих мусульман (молодой его части в первую очередь), но и в глазах разного рода правых консервантов и альтрайтов, включая ультраправых на западе. Либо просто для тех молодых людей, которые хотели бы быть более мужественными и ислам их этим привлекает.
Все эти аватарки с средневековыми всадниками и воинами, львами и т.д. видеороликам с нашидами, на фоне боевых действий, все это некая сублимация, создающая тот самый образ современного сурового «ахыя».
Отдельно стоит выделить образ набожного бойца, спортсмена единоборца, который стал плотно ассоциироваться с образом мусульманина, сначала на постсоветском пространстве, благодаря кавказским бойцам, а теперь уже во всем мире благодаря Хабибy Нурмагомедову.
Да конечно у мусульман имеющих шариатские образование или просто вышедших из среды интеллигенции - это вызывает справедливое порицание и негодование.
Но есть ли альтернатива понятного и привлекательного образа мусульманина для широких масс молодых мусульман ? К сожалению я вынужден констатировать, что его нет, поэтому критикуя данный сложившийся образ, нужно что-то предложить взамен, а его нет. У нас нет своего Голивуда и даже Боливуда, которые могли бы создавать и транслировать образы для молодёжи, модель шариатского студента, а тем более шейха, не может, да и никогда не была массовой. Суфизм и тарикаты, как институты шариатской нравственности и аскетизма то же практически не востребованы.
Как известно если критикуешь, нужно что-то предлагать взамен, а предложить нам получается особенно и нечего.
Напоследок хотелось бы привести пример из 20 века, время расцвета политических квазирелигий, таких как фашизм, нацизм и коммунизм, на пике своего могущества, они породили и большой пласт культуры и были сопряжены с определённой эстетикой. Фильмы Лени Рифеншталь и Эйзенштейна, нацисткая форма от Хуго Босса и ранний советский авангардизм, факельные шествия и парады физкультурников и т.д.
Одним словом эстетика, является важным критериям состоянии системы, на которое нам стоит обратить внимания и поводом задуматься.
Закрыли исламский университет им. Имама Ашари в Хасавюрте, один из лучших в России
Русским, как оказалось, очень нужен Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан и любой другой стан. Уже не кажется, что это «недогосударства» с «придуманными нациями»
Нужен — хотя бы чтобы было куда выехать из России.
Нужен — хотя бы чтобы было куда выехать из России.
Forwarded from Козгын (Lenar Miftahniki)
Чтобы вам не прислали повестку через Госуслуги и не заблокировали выезд из страны, зайдите в настройки и поставьте галочку, что принимаете только бумажные письма по своему адресу прописки. Прямая ссылка: Заходим сюда
https://lk.gosuslugi.ru/settings-delivery/mail
Убираем все галочки
И ставим: "Бумажные письма"
https://lk.gosuslugi.ru/settings-delivery/mail
Убираем все галочки
И ставим: "Бумажные письма"
О том, что делать при переезде: где работать, что взять с собой;
UPD: Если у вас с супругой нет брака в ЗАГСе, возьмите справку о ненахождении в брачном состоянии
Возьмите любимые книги на русском и родном языках; одежда в Турции гораздо дешевле чем в России, но очень дорогая техника
Крымские татары и уйгуры могут получить неограниченный ВНЖ в Турции. Для этого неплохо иметь справку из архива, подтверждающую вашу национальность. Ахыска турки могут получить гражданство.
Опять-таки, чтобы не терять время, нужно уточнить, могут ли справки забрать ваши родственники по гендоверенности; в любом случае, никакая бумага не стоит рисков
UPD: Если у вас с супругой нет брака в ЗАГСе, возьмите справку о ненахождении в брачном состоянии
Возьмите любимые книги на русском и родном языках; одежда в Турции гораздо дешевле чем в России, но очень дорогая техника
Крымские татары и уйгуры могут получить неограниченный ВНЖ в Турции. Для этого неплохо иметь справку из архива, подтверждающую вашу национальность. Ахыска турки могут получить гражданство.
Опять-таки, чтобы не терять время, нужно уточнить, могут ли справки забрать ваши родственники по гендоверенности; в любом случае, никакая бумага не стоит рисков
Ватания — это секта, принципиально противоречащая исламу. Нет никакого оправдания незаконному убийству мусульманина.
В хадисе от Айши сказано:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يَحِلّ دمُ امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: رجل زَنَى بَعْدَ إِحْصَان، فإنه يُرْجَم، ورجل خرج مُحاربًا لله ورسوله، فإنه يُقَتُل، أو يُصلَّبُ، أو يُنفى من الأرض، أو يَقتلَ نفسًا، فيُقتلُ بها"
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается проливать кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, за исключением троих: человека, совершившего прелюбодеяние после вступления в брак, — его следует побить камнями; человека, который выступает против Аллаха и Его Посланника, — его казнят, распинают или ссылают; и того, кто убил человека, — его казнят в качестве воздаяния равным».
Передал Насаи и имам Навави в «Арбаин»
В хадисе от Айши сказано:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يَحِلّ دمُ امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: رجل زَنَى بَعْدَ إِحْصَان، فإنه يُرْجَم، ورجل خرج مُحاربًا لله ورسوله، فإنه يُقَتُل، أو يُصلَّبُ، أو يُنفى من الأرض، أو يَقتلَ نفسًا، فيُقتلُ بها"
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается проливать кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, за исключением троих: человека, совершившего прелюбодеяние после вступления в брак, — его следует побить камнями; человека, который выступает против Аллаха и Его Посланника, — его казнят, распинают или ссылают; и того, кто убил человека, — его казнят в качестве воздаяния равным».
Передал Насаи и имам Навави в «Арбаин»
فكردشلك | Единомыслие
Ассаламу алейкум ва рахматуллах, джамаат. Набираю детей на обучение английскому языку. Учиться будем по крутым красочным логманским учебникам Excellent, с алфавита, но скорость прохождения, по опыту, достаточно быстрая. Обучаю в игровой и веселой манере, но…
Всё происходящее говорит о важности освоения иностранных языков. С английским языком вы не потеряетесь в любой точке мира.
Я возьму ещё двух детей на обучение английскому языку. Дайте сегодня своим будущим наследникам возможность читать литературу на языке науки, смотреть образовательные лекции из лучших университетов мира в оригинале и получить доступ к огромному корпусу знания — в том числе исламскому, благо, на английском языке курсов по шариатским наукам в разы больше русского, на любой вкус и мазхаб.
Пишите: @karimgainullin
Я возьму ещё двух детей на обучение английскому языку. Дайте сегодня своим будущим наследникам возможность читать литературу на языке науки, смотреть образовательные лекции из лучших университетов мира в оригинале и получить доступ к огромному корпусу знания — в том числе исламскому, благо, на английском языке курсов по шариатским наукам в разы больше русского, на любой вкус и мазхаб.
Пишите: @karimgainullin
فكردشلك | Единомыслие
Нашёл книгу нашего Абдурашида Ибрагимова, рахимахуЛлах, на книжном рынке. Позже выставлю все фотографии оттуда.
https://tttttt.me/idelural/344
Выложил фотографии из книги «Алям-и Ислам» Абдурашида Ибрагимова, а также отрывок про Казань и Уфу на османском языке
Там буряты, алтайские шаманы, японский император и тд
Выложил фотографии из книги «Алям-и Ислам» Абдурашида Ибрагимова, а также отрывок про Казань и Уфу на османском языке
Там буряты, алтайские шаманы, японский император и тд
Telegram
Idel-Ural
Призрак татарской мечты об османо-японском союзе: отрывки из «Алям-и Ислам» Абдуррашад Ибрагимова, где он рассказывает об истории своего путешествия и своего проекта
https://youtu.be/tqxpKhMDXrk
Ахмад Абу Яхья, хафизахуЛлах, дал комментарий по заявлению ДУМ РТ касательно мобилизации, а также прокомментировал нападки Руслана Айсина на муфтия Камиля Самигуллина.
По поводу мобилизации — решать вам, справедливо или нет; предлагаю как альтернативу ответ ханафитского учёного аллямы шейха Нидаля Аля Роши по этому поводу.
Но видео Айсина действительно напоминает какую-то жёлтую истеричную прессу, какая разница — кто и как менял фамилии, кто и кем вообще является жена муфтия, про "большой дом" и вовсе какая-то совковая претензия, а вопрос с "финансовой пирамидой" действительно разбирался и на него давался ответ — по крайней мере, опровержение уже этого ответа, что муфтий был замешан именно в работе финансовой пирамиды, и получал от неё деньги — такого не было в видео. Наконец, очень хитро манипулятивно смешивался "большой дом" с "пирамидой".
По поводу заявлений — моя давняя позиция заключается в том, что муфтияты РФ — это хозяйственные организации мусульман, задача которых — управление имуществом и диалог с властью. В этом смысле работа ДУМ РТ действительно превосходит все другие муфтияты. Фетвы же по политическим вопросам стоит искать в других местах, какое бы сожаление в этом бы ни было.
Аллаху аалям.
Ахмад Абу Яхья, хафизахуЛлах, дал комментарий по заявлению ДУМ РТ касательно мобилизации, а также прокомментировал нападки Руслана Айсина на муфтия Камиля Самигуллина.
По поводу мобилизации — решать вам, справедливо или нет; предлагаю как альтернативу ответ ханафитского учёного аллямы шейха Нидаля Аля Роши по этому поводу.
Но видео Айсина действительно напоминает какую-то жёлтую истеричную прессу, какая разница — кто и как менял фамилии, кто и кем вообще является жена муфтия, про "большой дом" и вовсе какая-то совковая претензия, а вопрос с "финансовой пирамидой" действительно разбирался и на него давался ответ — по крайней мере, опровержение уже этого ответа, что муфтий был замешан именно в работе финансовой пирамиды, и получал от неё деньги — такого не было в видео. Наконец, очень хитро манипулятивно смешивался "большой дом" с "пирамидой".
По поводу заявлений — моя давняя позиция заключается в том, что муфтияты РФ — это хозяйственные организации мусульман, задача которых — управление имуществом и диалог с властью. В этом смысле работа ДУМ РТ действительно превосходит все другие муфтияты. Фетвы же по политическим вопросам стоит искать в других местах, какое бы сожаление в этом бы ни было.
Аллаху аалям.
Политическое время требует экзистенциальных решений, потому что политическое — это экзистенциальное и есть; приближается время, когда осторожничать уже не получится
От себя добавлю, что Ахмад аль Газали это двоюродный брат худжатуль ислама Абу Хамида аль-Газали рахимахуллах. С ними часто возникает путаница так как первый был в первую очередь мистиком и разного рода двусмысленные цитаты, как правило принадлежат ему
Forwarded from Mad Mullah
Биография Ахмада Аль-Газали
Ниже публикую биографию серию публикаций с биографией cуфия Ахмада Аль-Газали от @islamsad. Материал взят из книги Joseph E. B. Lumbard. Ahmad Al-Ghazali, Remembrance, and the Metaphysics of Love.
Часть 1: Рождение и юные годы в городе Тус
Часть 2: Изучение усуль аль-фикха в Джурджане
Часть 3: Ашаритский калам и становление на суфийский путь
Часть 4: Братья Газали в Нишапуре - шариат и тарикат
Часть 5: Преподавание в медресе и политический конфликт
Часть 6: Странствующая проповедь, последние годы и смерть
Ниже публикую биографию серию публикаций с биографией cуфия Ахмада Аль-Газали от @islamsad. Материал взят из книги Joseph E. B. Lumbard. Ahmad Al-Ghazali, Remembrance, and the Metaphysics of Love.
Часть 1: Рождение и юные годы в городе Тус
Часть 2: Изучение усуль аль-фикха в Джурджане
Часть 3: Ашаритский калам и становление на суфийский путь
Часть 4: Братья Газали в Нишапуре - шариат и тарикат
Часть 5: Преподавание в медресе и политический конфликт
Часть 6: Странствующая проповедь, последние годы и смерть
Telegram
Сад посреди пламени
ЭТАПЫ ЖИЗНИ АХМАДА АЛЬ-ГАЗАЛИ
В основных биографических источниках исламской традиции Ахмад аль-Газали обычно фигурирует как Aḥmad b. Muḥammad b. Muḥammad b. Aḥmad al-Ghazālī, Abu'l-Futūḥ aṭ-Ṭūsī. Но иногда его можно встретить под одним из его почетных титулов…
В основных биографических источниках исламской традиции Ахмад аль-Газали обычно фигурирует как Aḥmad b. Muḥammad b. Muḥammad b. Aḥmad al-Ghazālī, Abu'l-Futūḥ aṭ-Ṭūsī. Но иногда его можно встретить под одним из его почетных титулов…
Казахстан показывает себя — народ Казахстана, гостеприимные казахстанцы, как точку сборки для нового евразийства. Татарам и башкирам стоит смотреть на Казахстан, и в этих глазах не должно быть какой-то надменности и зависти. Старая мечта тюрко-татарского объединения большого Туркестана в культурном смысле связана с Казахстаном, и в критический момент мнимый суверенитет малых государств не должен стоять преградой для создания реальной тюрко-мусульманской силы на Евразийском пространстве.
Подобно тому, как суверенитет Эстонии и её зависимость от Германии не стоит при мысли о Европейском проекте — такое же отношение у малого государства должно быть перед Казахстаном в вопросе Туркестанского проекта.
Конечно, приехавшие в Казахстан интеллектуалы: татары, башкиры, русские, чуваши — должны создавать почву для подлинного Евразийства, возможного реально только на фундаменте тюрок, которые по идентичности не являются никакими европейцами, и культура которых не является имитацией европейской (христианской) культуры. А флагманом тюркства Туркестана сегодня является Казахстан.
Подобно тому, как суверенитет Эстонии и её зависимость от Германии не стоит при мысли о Европейском проекте — такое же отношение у малого государства должно быть перед Казахстаном в вопросе Туркестанского проекта.
Конечно, приехавшие в Казахстан интеллектуалы: татары, башкиры, русские, чуваши — должны создавать почву для подлинного Евразийства, возможного реально только на фундаменте тюрок, которые по идентичности не являются никакими европейцами, и культура которых не является имитацией европейской (христианской) культуры. А флагманом тюркства Туркестана сегодня является Казахстан.
Если что, пантюркизм придумали мусульмане. Вообще родство языка тюркских народов впервые обнаружили арабы, и первые начали называть носителей этого языка названием «тюрки», принадлежавшего конкретному племени. Первые тюркские словари составили мусульмане под влиянием арабского и персидского языков. Просто как факт.
А вот современные «тюркские» нации — почти исключительно советский продукт. Но пантюркизм не обязательно должен строиться на отрицании советского наследия, он может иметь мета- уровень
Не призываем к сепаратизму, говорим исключительно о культуре!
А вот современные «тюркские» нации — почти исключительно советский продукт. Но пантюркизм не обязательно должен строиться на отрицании советского наследия, он может иметь мета- уровень
Не призываем к сепаратизму, говорим исключительно о культуре!
Из комментариев:
По теме: полностью согласен что аутентичное средневековое тюркство отсылает именно к исламскому тюркству, а не к "тюркскому каганату", в котором тюркство было лишь племенной этничностью конкретного племени с таким именем. Не было тюркства вне исламского контекста до тюркских расистов. Первыми осознанными тюрками в аутентичном исламском смысле были Хаканиды (Караханиды) и их подданые. У каждого из племен под властью Хаканидов были свои племенные имена: карлуки, чигили и тд, но они приняли арабо-персидский внешний термин тюрк как надплеменной, культурный (либо сами его сконструировали на основе хадисов о тюрках). Кашгари, например, знает, что это условный термин, и знает что кыпчаки, йемеки, булгары и другие так себя не называют, но он их называет тюрками. При этом изначально это был не языковой термин, у Рашид ад Дина термин используется для определения и тюрков, и монголов, хотя он знал что у них разные языки. У этого термина никогда не было смысла отсылающего к "тюркскому каганату" (в слове каганат суффикс -ат – латинский) и cöcktürk'ам, и в принципе никакого значения за пределами исламского контекста. Тюркские расисты с мифами о метехане и гёктюрках главные враги аутентичного исламского тюркства. Другие народы ислама не должны относиться к аутентичному исламскому тюркству с враждебностью, а тюрки должны поддерживать другие народы в их стремлениях к единству, ведь аутентичная этничность помогающая единению мусульман, а не усилению вражды лучше совковых новоделов, да и хотя бы из эстетических соображений.
По теме: полностью согласен что аутентичное средневековое тюркство отсылает именно к исламскому тюркству, а не к "тюркскому каганату", в котором тюркство было лишь племенной этничностью конкретного племени с таким именем. Не было тюркства вне исламского контекста до тюркских расистов. Первыми осознанными тюрками в аутентичном исламском смысле были Хаканиды (Караханиды) и их подданые. У каждого из племен под властью Хаканидов были свои племенные имена: карлуки, чигили и тд, но они приняли арабо-персидский внешний термин тюрк как надплеменной, культурный (либо сами его сконструировали на основе хадисов о тюрках). Кашгари, например, знает, что это условный термин, и знает что кыпчаки, йемеки, булгары и другие так себя не называют, но он их называет тюрками. При этом изначально это был не языковой термин, у Рашид ад Дина термин используется для определения и тюрков, и монголов, хотя он знал что у них разные языки. У этого термина никогда не было смысла отсылающего к "тюркскому каганату" (в слове каганат суффикс -ат – латинский) и cöcktürk'ам, и в принципе никакого значения за пределами исламского контекста. Тюркские расисты с мифами о метехане и гёктюрках главные враги аутентичного исламского тюркства. Другие народы ислама не должны относиться к аутентичному исламскому тюркству с враждебностью, а тюрки должны поддерживать другие народы в их стремлениях к единству, ведь аутентичная этничность помогающая единению мусульман, а не усилению вражды лучше совковых новоделов, да и хотя бы из эстетических соображений.