Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.
Идите, смотрите на сей мир, подобный пёстрой царской колеснице! Там, где барахтаются глупцы, у мудрого нет привязанности.
Дхаммапада

Существует два санскритских слова: "праврити", означающее движение по направлению к чему-нибудь, и "ниврити" - движение прочь от чего-нибудь. Праврити олицетворяется тем, что мы называем миром "Я" и "мое"; оно включает все то, что обогащает это "Я" посредством денег, власти, славы и что по природе стремится захватить, собрать все в один центр, и центр этот есть "Я". Когда стремление это начинает ослабевать и наступает ниврити, или отдаление, отхождение, тогда вступают в свои права нравственность и религия. Как праврити, так и ниврити - суть разные виды труда; праврити - дурная работа; ниврити - хорошая работа. Ниврити является основой всякой нравственности и религии, и конечное совершенство ее выражается в полном самоотречении, в готовности пожертвовать умом, и телом, и всем для другого существа. 
Вивекананда. Карма-йога

«Сосредоточение весьма полезно, весьма плодотворно, если оно опирается на нравственное поведение. Мудрость весьма плодотворна, весьма полезна, если она опирается на сосредоточенность. Ум опирающийся на мудрость, становится свободным от всех загрязнений» (Дигханикайя, XVI).

Что такое карма-йога: помогать не рассуждая, даже глядя смерти в лицо. Хотя бы вас обманывали миллионы раз, не спрашивайте ничего и не думайте о том, что вы делаете. Не хвалитесь своей щедростью к бедным и не ждите от них благодарности; скорей будьте им благодарны за то, что они дают вам случай проявить на них свое милосердие. Совершенно ясно, что быть идеальным человеком, живя в миру, гораздо более трудная задача, чем быть идеальным санньясином. Истинная жизнь труда так же тяжела, если не тяжелее, чем истинная жизнь отречения.
Вивекананда

О материальном достатке у практикующих дхарму.

Будда посвятил нам такое количество благих заслуг, что их каждому хватило бы на рождение чакравартином 60тыс раз, поэтому его последователи не умрут голодной смертью даже тогда, когда за хлеб надо будет расплачиваться жемчугом

Пабонка Ринпоче

Второй путь дзен:
1) принятие всех страданий без ненависти к причиняющему их;
2) спокойно принимать любые события судьбы как результат причинно-следственных законов;
3) отказаться от стремлений и устранить страсти;
4) соблюдать дхармические законы.
Бодхидхарма

О привязанности к телу:
Это тело, хранимое и оберегаемое, предаст тебя в тот самый момент, когда ты будешь нуждаться в нем больше всего.
Чокьи Гьялцен (Панчен Лама)

О мирских делах. Восемь мирских дхарм.

Под 8ю мирскими заботами мы подразумеваем мирские мысли об обретении и потере, счастье и несчастье, славе и позоре, похвале или хуле. Запомни: все это недостойно внимания.

Нагарджуна.

О мирских делах

Незаконченные дела - как усы у старика: чем чаще их подрезаешь, тем быстрее растут.
Тибетская пословица

Об отказе от желаний, как средстве достижения целей
Преврати все свои желания в смрадный труп, и желанные вещи сами соберутся к тебе подобно грифам.
Геше Бен Гунгьел.

О глупцах
Любой ум остается незамеченным тем, кто его не имеет.
Шопенгауэр

О необходимости концентрации на одной цели

Раздвоенной иглой полотна не сшить.
Геше Потова.

О спонтанной каждодневной практике.

Необходимо учиться пребывать в осознанности даже работая в саду, подметая двор, стирая одежду или моя тарелки. Многие мастера дзен достигли просветления во время выполнения ежедневных обязанностей. Практикующему дзен важно уметь жить осознанно в каждый миг дня. Не бывает просветления вне обычной жизни.
Тит Нат Хан

О том, что благая или неблагая мотивация является основой всякой благой и неблагой кармы

Если корень растения ядовит, ветви и листья тоже смертоносны. Если корень целебный, то ветви и листья тоже станут лекарством. Точно так же и все, что коренится в привязанности, враждебности и неведении, станет неблагим.
Атиша.

Об истине Пути

Для того, кто привязывается, существует движение; но для того, кто не привязывается, движения нет. Где нет движения, существует тишина. Где есть тишина, нет влечения. Где нет влечения, нет ни прихода, ни ухода. Где нет ни прихода, ни ухода, нет ни возникновения, ни исчезновения. Где нет ни возникновения, ни исчезновения, нет ни этого, ни другого мира, ни промежуточного состояния. Поистине, это конец страдания.
Сиддхардха Гаутама

О последовательности созревания плодов кармы

В сансаре, являющейся плодом кармы, созревание деяний происходит в следующем порядке: вначале созревают самые тяжкие, затем ближайшие, и далее наиболее привычные и, наконец, самые отдаленные.
Васубанху. Комментарий на Абхидхармакошу.

О том, что в момент смерти невозможно полагаться на других. Лишь Дхарма и благие заслуги могут помочь в это время.

Процесс еды утоляет лишь наш собственный голод; столкновение с жизнью и смертью — лишь наше личное дело.
Китайская пословица

«Если обычный человек не будет совершенствоваться в Пути, в момент смерти это будет похоже на снятие панциря с живой черепахи».
Китайская пословица

О корнях благой и неблагой кармы

Все неблагое проистекает из привязанности, враждебности и неведении. А все благое - из их прекращения.
Нагарджуна.

О времени.

Важно не то, сколько прошло времени, а то, чем оно было заполнено.
Тибетская мудрость

О восьми мирских дхармах.

Под 8ю мирскими заботами мы подразумеваетм мирские мысли об обретении и потере, счастье и несчастье, славе и позоре, похвале или хуле. Запомни: все это недостойно внимания.
Нагарджуна.