Forwarded from Prichod.ru
Епископ Зеленоградский Савва @kartezianec для «Приходы.ру» @prichodru
Незыгарь, уважаемый, разместил пост, специально написанный для него лауреатом премии «Русский букер» Еленой Колядиной, относительно проекта документа Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)».
Поскольку портал «Приходы.ру» — одна из церковных площадок для дискуссии в рамках Межсоборного Присутствия предложу здесь свой комментарий к этому посту.
Госпожа Колядина справедливо пишет, что проект «допускает для супругов в детородном возрасте возможность ЭКО». Но, к сожалению, это всё, что написано по сути дела.
Далее, увы, начинаются авторские рассуждения, не соотносящиеся ни с церковной доктриной, ни с предлагаемым к обсуждению (подчеркнём, что ещё не утверждённым) документом.
Прежде всего, ранее ЭКО не «отвергалось» безоговорочно. В доктринальном документе Русской Православной Церкви — Основах социальной концепции — с 2000 года утверждается, что: «Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются <…> все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Справедливости ради следует сказать, что это утверждение ОСК нередко интерпретировалось как абсолютный запрет: о причинах тому, заодно и о поводах к предложению проекта нового разъясняющего документа я уже писал ранее (см. https://tttttt.me/kartezianec/1757).
Конечно же, «вместо ЭКО» не «рекомендовались молитвы Ксении Петербуржской». Молитвы конкретному святому мы адресуем либо в день его памяти, либо по особому почитанию этого святого. Можно святому помолиться и о помощи в тех или иных сложных обстоятельствах, например при бесплодии, но никак не в виде «формулы» вместо того или иного медицинского вмешательства, если оно оправдано и допустимо. Впрочем, правда и то, что суеверий существует много и разных. Но они никак не отражают доктрину Церкви.
Затем госпожа Колядина пишет: «не очень хорошая новость — по мнению Церкви, нравственно недопустимыми являются ЭКО с донорством половых клеток, заготовление, консервацию, редукцию плодов и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Далее в качестве иллюстрации приводятся и подвергаются критике цитаты… но не из обсуждаемого документа, а из частных к нему комментариев, опубликованных в сети, причём комментариев людей, которые считают ЭКО безоговорочно недопустимым. Соглашусь, что большинство приведённых цитат, мягко говоря, странные… Спорить с ними можно конечно, но было бы при этом честно ясно указать, что автор спорит не с предложением Церкви, а с частными мнениями, не совпадающими с упомянутым предложением.
Поэтому поясним, что именно сказано в документе:
- про донорство половых клеток — да, Церковь считает неприемлемым для христиан (а тех, кто таковыми не являются, документ и не касается) использование донорских клеток при ЭКО, и допускает использование лишь клеток мужа и жены — природных родителей будущего ребёнка, находящихся при этом в браке;
- про редукцию плодов и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов — да, безусловно, Церковь считает неприемлемой для христиан такую практику, поскольку она ничем не отличается от абортов, относительно которых позиция Церкви хорошо известна, повторять не будем.
В целом проект документа призван ясно указать, при каких условиях ЭКО считается допустимым для православного христианина (см. мой уже упомянутый выше пост).
Ну и, наконец, приведённый в посте пример Иосифа и Марии — Богоматери, представлен очевидно кощунственным образом с точки зрения христианства. Если уж не верите Евангельскому повествованию, то зачем и примеры-то из него брать, искажая сказанное в Священном Писании?
Уважаемый Незыгарь @russica2, мы обсуждению и комментариям всегда рады, но всё-таки хотелось бы сохранять таковые в компетентных рамках.
Незыгарь, уважаемый, разместил пост, специально написанный для него лауреатом премии «Русский букер» Еленой Колядиной, относительно проекта документа Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)».
Поскольку портал «Приходы.ру» — одна из церковных площадок для дискуссии в рамках Межсоборного Присутствия предложу здесь свой комментарий к этому посту.
Госпожа Колядина справедливо пишет, что проект «допускает для супругов в детородном возрасте возможность ЭКО». Но, к сожалению, это всё, что написано по сути дела.
Далее, увы, начинаются авторские рассуждения, не соотносящиеся ни с церковной доктриной, ни с предлагаемым к обсуждению (подчеркнём, что ещё не утверждённым) документом.
Прежде всего, ранее ЭКО не «отвергалось» безоговорочно. В доктринальном документе Русской Православной Церкви — Основах социальной концепции — с 2000 года утверждается, что: «Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются <…> все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Справедливости ради следует сказать, что это утверждение ОСК нередко интерпретировалось как абсолютный запрет: о причинах тому, заодно и о поводах к предложению проекта нового разъясняющего документа я уже писал ранее (см. https://tttttt.me/kartezianec/1757).
Конечно же, «вместо ЭКО» не «рекомендовались молитвы Ксении Петербуржской». Молитвы конкретному святому мы адресуем либо в день его памяти, либо по особому почитанию этого святого. Можно святому помолиться и о помощи в тех или иных сложных обстоятельствах, например при бесплодии, но никак не в виде «формулы» вместо того или иного медицинского вмешательства, если оно оправдано и допустимо. Впрочем, правда и то, что суеверий существует много и разных. Но они никак не отражают доктрину Церкви.
Затем госпожа Колядина пишет: «не очень хорошая новость — по мнению Церкви, нравственно недопустимыми являются ЭКО с донорством половых клеток, заготовление, консервацию, редукцию плодов и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Далее в качестве иллюстрации приводятся и подвергаются критике цитаты… но не из обсуждаемого документа, а из частных к нему комментариев, опубликованных в сети, причём комментариев людей, которые считают ЭКО безоговорочно недопустимым. Соглашусь, что большинство приведённых цитат, мягко говоря, странные… Спорить с ними можно конечно, но было бы при этом честно ясно указать, что автор спорит не с предложением Церкви, а с частными мнениями, не совпадающими с упомянутым предложением.
Поэтому поясним, что именно сказано в документе:
- про донорство половых клеток — да, Церковь считает неприемлемым для христиан (а тех, кто таковыми не являются, документ и не касается) использование донорских клеток при ЭКО, и допускает использование лишь клеток мужа и жены — природных родителей будущего ребёнка, находящихся при этом в браке;
- про редукцию плодов и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов — да, безусловно, Церковь считает неприемлемой для христиан такую практику, поскольку она ничем не отличается от абортов, относительно которых позиция Церкви хорошо известна, повторять не будем.
В целом проект документа призван ясно указать, при каких условиях ЭКО считается допустимым для православного христианина (см. мой уже упомянутый выше пост).
Ну и, наконец, приведённый в посте пример Иосифа и Марии — Богоматери, представлен очевидно кощунственным образом с точки зрения христианства. Если уж не верите Евангельскому повествованию, то зачем и примеры-то из него брать, искажая сказанное в Священном Писании?
Уважаемый Незыгарь @russica2, мы обсуждению и комментариям всегда рады, но всё-таки хотелось бы сохранять таковые в компетентных рамках.
Интересные наблюдения автора телеграм-канала «Сыны монархии» относительно политической и геополитической диспозиции в Эфиопии, с которой Россию связывают давние, аж с 19 века, добрые отношения.
https://tttttt.me/SonOfMonarchy/3329
В 2007 году мне привелось побывать в Эфиопии в составе делегации Русской Православной Церкви. Если память мне не изменяет, этой поездкой был дан старт богословскому диалогу, который шёл с переменной интенсивностью и более активно возобновился в 2018 году по итогам визита Католикоса Эфиопской Церкви в Россию.
Надо понимать, что Эфиопская Церковь относится к «дохалкидонским» Церквам, то есть к тем, разделение с которыми произошло в V веке. За этим стоят существенные доктринальные расхождения, что, впрочем, не мешает вести их обсуждение.
Другое дело — что в общение с христианами Эфиопии оставляет очень тёплое (и не только по погоде) личное впечатление. Хотя богослужения эфиопов совершенно отличаются от привычных нам (с барабанами и систрами, с танцами — что-то есть в этом от ветхозаветного наследия), в их благочестивом и пламенном отношении к богослужению слышатся родные нотки. Тёплые воспоминания связаны у меня и с посещением древних монастырей — строгое, но гостеприимное монашество в древних традициях монашества жарких стран.
Будучи категорическим противником каких-либо «совместных молитв» и, тем более, богословских компромиссов, глубоко убеждён, что с христианами Эфиопии нужно активно общаться и дружить, в самом хорошем смысле этого слова. Такая дружба и нашему государству полезна.
https://tttttt.me/SonOfMonarchy/3329
В 2007 году мне привелось побывать в Эфиопии в составе делегации Русской Православной Церкви. Если память мне не изменяет, этой поездкой был дан старт богословскому диалогу, который шёл с переменной интенсивностью и более активно возобновился в 2018 году по итогам визита Католикоса Эфиопской Церкви в Россию.
Надо понимать, что Эфиопская Церковь относится к «дохалкидонским» Церквам, то есть к тем, разделение с которыми произошло в V веке. За этим стоят существенные доктринальные расхождения, что, впрочем, не мешает вести их обсуждение.
Другое дело — что в общение с христианами Эфиопии оставляет очень тёплое (и не только по погоде) личное впечатление. Хотя богослужения эфиопов совершенно отличаются от привычных нам (с барабанами и систрами, с танцами — что-то есть в этом от ветхозаветного наследия), в их благочестивом и пламенном отношении к богослужению слышатся родные нотки. Тёплые воспоминания связаны у меня и с посещением древних монастырей — строгое, но гостеприимное монашество в древних традициях монашества жарких стран.
Будучи категорическим противником каких-либо «совместных молитв» и, тем более, богословских компромиссов, глубоко убеждён, что с христианами Эфиопии нужно активно общаться и дружить, в самом хорошем смысле этого слова. Такая дружба и нашему государству полезна.
Telegram
Сыны Монархии
Туран добрался и до Африки.
Я вам уже писал про интересный замес в Эфиопии. Долгие годы это была сильная пророссийская африканская держава, избежавшая колонизации (не без помощи русского царя), населенная в основном христианами, близкими к Православию.
Сегодня…
Я вам уже писал про интересный замес в Эфиопии. Долгие годы это была сильная пророссийская африканская держава, избежавшая колонизации (не без помощи русского царя), населенная в основном христианами, близкими к Православию.
Сегодня…
Forwarded from Коронавирус.Рабочая группа при Патриархе
По состоянию на 24 февраля 2021 года, в России продолжают проходить лечение от коронавирусной инфекции 189 клириков и монашествующих Русской Православной Церкви. В том числе 9 клириков приходов Москвы, 169 клириков епархий России и 11 человек из числа клириков и насельников ставропигий.
Переболели коронавирусной инфекцией в общей сложности 4.366 клириков и монашествующих Русской Православной Церкви. В том числе 399 клириков приходов Москвы, 3.073 клирика епархий России и 894 клирика и насельника ставропигий.
По состоянию на 24 февраля 2021 года, в России зарегистрированы 148 смертей от последствий коронавирусной инфекции среди клириков Москвы и епархий, клириков и насельников ставропигий. Из 148 почивших — 14 клириков приходов Москвы, 110 клириков епархий России и 24 клирика и насельника ставропигий.
Переболели коронавирусной инфекцией в общей сложности 4.366 клириков и монашествующих Русской Православной Церкви. В том числе 399 клириков приходов Москвы, 3.073 клирика епархий России и 894 клирика и насельника ставропигий.
По состоянию на 24 февраля 2021 года, в России зарегистрированы 148 смертей от последствий коронавирусной инфекции среди клириков Москвы и епархий, клириков и насельников ставропигий. Из 148 почивших — 14 клириков приходов Москвы, 110 клириков епархий России и 24 клирика и насельника ставропигий.
Продолжая неспешный разговор с каналом «Научно-образовательная политика» по поводу желательных, допустимых или неприемлемых форм рассказа о Боге, о христианстве, о жизни Церкви в социальных сетях, поясню, почему, на мой взгляд, видео из моего предыдущего поста по теме с танцующим то ли католическим, то ли англиканским священником является, на мой взгляд, примером формы неприемлемой.
Следует заметить, что, к примеру, хорошо известны видео с танцующими православными (греческими) священниками (пример первый, пример второй). Эти видео не вызывают какого-либо отторжения и, даже, скорее наоборот, радость от радости участников. Но это танцы вне храмового пространства и вне богослужения.
Есть христианские конфессии, в которых танец является неотделимой частью богослужения, например, у христиан Эфиопии. Более того, мы знаем примеры танцев (или пританцовывания) за православными богослужениями в Африке. В том и другом случае радость есть? Есть. Но при этом мы наблюдаем подчёркнутую сдержанность, аскетичность, целомудренность танцев.
Обсуждаемое видео со священником одной из западных конфессий на мой взгляд является примером дурновкусного внесения профанного в богослужебное пространство (видео, как кажется, снято в храме). Хотим мы того или нет, но в европейской культуре, а тем более в её русском изводе, танец является забавой, развлечением, дивертисментом в конце концов. И здесь, как кажется, проходит черта, которую переходить не следует. По крайней мере в нашей культуре.
Возвращаясь же к сути нашего обсуждения с каналом «НОП», соглашусь с собеседниками, что: «Даже с учетом фреймов на разных площадках существует большая вариативность контента. Тик-Ток предоставляет множество вариантов – мини-интервью, нарезки видео, и коронное – наложение визуального ряда на тот или иной звук. Разве не будет востребован контент, например, с яркими цитатами из Библии (с некоторым толкованием)? Православный видео-календарь? Рассказ о быте священников и монахов? Истории о благотворительной деятельности церкви и прихожан?»
Главное, чтобы нашлись люди, которые сумеют сделать это не занудно, но и не пошло (в широком значении этого слова, конечно, об узком значении и говорить не стоит).
Следует заметить, что, к примеру, хорошо известны видео с танцующими православными (греческими) священниками (пример первый, пример второй). Эти видео не вызывают какого-либо отторжения и, даже, скорее наоборот, радость от радости участников. Но это танцы вне храмового пространства и вне богослужения.
Есть христианские конфессии, в которых танец является неотделимой частью богослужения, например, у христиан Эфиопии. Более того, мы знаем примеры танцев (или пританцовывания) за православными богослужениями в Африке. В том и другом случае радость есть? Есть. Но при этом мы наблюдаем подчёркнутую сдержанность, аскетичность, целомудренность танцев.
Обсуждаемое видео со священником одной из западных конфессий на мой взгляд является примером дурновкусного внесения профанного в богослужебное пространство (видео, как кажется, снято в храме). Хотим мы того или нет, но в европейской культуре, а тем более в её русском изводе, танец является забавой, развлечением, дивертисментом в конце концов. И здесь, как кажется, проходит черта, которую переходить не следует. По крайней мере в нашей культуре.
Возвращаясь же к сути нашего обсуждения с каналом «НОП», соглашусь с собеседниками, что: «Даже с учетом фреймов на разных площадках существует большая вариативность контента. Тик-Ток предоставляет множество вариантов – мини-интервью, нарезки видео, и коронное – наложение визуального ряда на тот или иной звук. Разве не будет востребован контент, например, с яркими цитатами из Библии (с некоторым толкованием)? Православный видео-календарь? Рассказ о быте священников и монахов? Истории о благотворительной деятельности церкви и прихожан?»
Главное, чтобы нашлись люди, которые сумеют сделать это не занудно, но и не пошло (в широком значении этого слова, конечно, об узком значении и говорить не стоит).
Telegram
Научно-образовательная политика
Тик-Ток и разговор о Церкви
Епископ Савва (@kartezianec) ставит вопрос о том, должна ли быть активна церковь в Тик-Токе, и какие рамки стоит поставить для этого. Наш коллега по Телеграму пока не видит верного формата.
В своем рассуждении епископ Савва…
Епископ Савва (@kartezianec) ставит вопрос о том, должна ли быть активна церковь в Тик-Токе, и какие рамки стоит поставить для этого. Наш коллега по Телеграму пока не видит верного формата.
В своем рассуждении епископ Савва…
Интересно, какое бы было соотношение при голосовании на «Активном гражданине», если бы организаторы добавили вариант «Оставить всё как есть сейчас».
Мнится мне, что именно этот вариант привлёк бы симпатии москвичей. И, возможно, оно даже было бы к лучшему.
https://tttttt.me/rt_russian/60065
Мнится мне, что именно этот вариант привлёк бы симпатии москвичей. И, возможно, оно даже было бы к лучшему.
https://tttttt.me/rt_russian/60065
Telegram
RT на русском
Сегодня началось голосование по выбору памятника, который установят на Лубянской площади в Москве. Общественная палата столицы вышла с инициативой провести голосование.
Москвичам предложены два варианта:
— памятник Феликсу Дзержинскому;
— памятник Александру…
Москвичам предложены два варианта:
— памятник Феликсу Дзержинскому;
— памятник Александру…
И ещё о Лубянской площади.
Оставим в стороне безыдейную, исключительно эстетическую аргументацию восстановления памятника Дзержинскому: его художественная ценность vs вероятный низкий художественный уровень нового изваяния; необходимость восстановления архитектурной доминанты, каковой был памятник именно Дзержинскому. Соглашусь, что, увы, нынешний уровень скульптурной школы весьма неудовлетворителен (на мой личный вкус, конечно). Пожалуй, что даже не назову какую-либо современное изваяние, которое радовало бы взгляд и грело бы сердце. Однако едва ли аргумент к художественной ценности может иметь определяющее значение в условиях, когда установка памятника идеологически совсем не нейтральна.
Среди аргументов сторонников памятника Дзержинскому нередко встречается и такой: дескать «лево-либералы» и «компрадоры» (условные обозначения) — против памятника, значит истинный патриот может быть только за. Уж, простите, то, что, например, господин Богомолов, в целом не очень-то идейно близкий консервативным кругам, выступает против «этического рейха» на Западе, никак не толкает консервативные круги к тому, чтобы выступать «за». Причём очевидно, что мотивы тех и других различаются. Если господин Богомолов выступает против этического доминирования меньшинств ради сохранения свободы творчества, в том числе творчества с этических позиций большинства, то консерватор выступает против «рейха меньшинств» по самому неприятию таковых. Так и в отношении памятника Дзержинскому: очевидно, что, к примеру, Егор Холмогоров никак не отождествляет свою позицию с позицией, скажем, Дмитрия Быкова. Не стоит путать твёрдое с тёплым.
Об идейной стороне вопроса было сказано много и подробно. Дзержинский — революционер, сподвижник и единомышленник того человека, о котором Президент В.В.Путин сказал, что он «создал государственную структуру, заложив мину под российскую государственность» и придумал такое, что «теперь мы не можем понять, что делать с Бутовским полигоном и как выстроить там работу, чтобы люди не забыли про то, кто там лежит в земле». Не будем забывать, что Дзержинский был и главным организатором сословного террора против русского народа.
Если историческая память нашего общества ещё не доросла до того, чтобы найти образ героя специальных служб, охраняющих суверенность и внутреннее спокойствие государства, в каком-либо из многочисленных подлинных героев внутреннего фронта, которых у нас немало, значит это предмет для исторического просвещения, для преодоления этой исторической амнезии.
И наконец (NB: подчеркну для уважаемых представителей СМИ, что сие есть моё лично мнение, а не «в Русской Православной Церкви считают»). Нельзя не признать, что размещение памятника святому Александру Невскому именно на Лубянской площади вызывает простой вопрос: почему именно там? Пожалуй, что ответить на этот вопрос стоит другим вопросом: нужно ли вообще что-то менять в нынешнем облике Лубянской площади? Может быть, стоит закрыть тему и пойти дальше? Как будто другого места для всеми любимого святого Александра Невского в Москве не найдётся. При условии, что если тему закрыть, то её закрыть совсем. И к Дзержинскому больше не возвращаться.
Оставим в стороне безыдейную, исключительно эстетическую аргументацию восстановления памятника Дзержинскому: его художественная ценность vs вероятный низкий художественный уровень нового изваяния; необходимость восстановления архитектурной доминанты, каковой был памятник именно Дзержинскому. Соглашусь, что, увы, нынешний уровень скульптурной школы весьма неудовлетворителен (на мой личный вкус, конечно). Пожалуй, что даже не назову какую-либо современное изваяние, которое радовало бы взгляд и грело бы сердце. Однако едва ли аргумент к художественной ценности может иметь определяющее значение в условиях, когда установка памятника идеологически совсем не нейтральна.
Среди аргументов сторонников памятника Дзержинскому нередко встречается и такой: дескать «лево-либералы» и «компрадоры» (условные обозначения) — против памятника, значит истинный патриот может быть только за. Уж, простите, то, что, например, господин Богомолов, в целом не очень-то идейно близкий консервативным кругам, выступает против «этического рейха» на Западе, никак не толкает консервативные круги к тому, чтобы выступать «за». Причём очевидно, что мотивы тех и других различаются. Если господин Богомолов выступает против этического доминирования меньшинств ради сохранения свободы творчества, в том числе творчества с этических позиций большинства, то консерватор выступает против «рейха меньшинств» по самому неприятию таковых. Так и в отношении памятника Дзержинскому: очевидно, что, к примеру, Егор Холмогоров никак не отождествляет свою позицию с позицией, скажем, Дмитрия Быкова. Не стоит путать твёрдое с тёплым.
Об идейной стороне вопроса было сказано много и подробно. Дзержинский — революционер, сподвижник и единомышленник того человека, о котором Президент В.В.Путин сказал, что он «создал государственную структуру, заложив мину под российскую государственность» и придумал такое, что «теперь мы не можем понять, что делать с Бутовским полигоном и как выстроить там работу, чтобы люди не забыли про то, кто там лежит в земле». Не будем забывать, что Дзержинский был и главным организатором сословного террора против русского народа.
Если историческая память нашего общества ещё не доросла до того, чтобы найти образ героя специальных служб, охраняющих суверенность и внутреннее спокойствие государства, в каком-либо из многочисленных подлинных героев внутреннего фронта, которых у нас немало, значит это предмет для исторического просвещения, для преодоления этой исторической амнезии.
И наконец (NB: подчеркну для уважаемых представителей СМИ, что сие есть моё лично мнение, а не «в Русской Православной Церкви считают»). Нельзя не признать, что размещение памятника святому Александру Невскому именно на Лубянской площади вызывает простой вопрос: почему именно там? Пожалуй, что ответить на этот вопрос стоит другим вопросом: нужно ли вообще что-то менять в нынешнем облике Лубянской площади? Может быть, стоит закрыть тему и пойти дальше? Как будто другого места для всеми любимого святого Александра Невского в Москве не найдётся. При условии, что если тему закрыть, то её закрыть совсем. И к Дзержинскому больше не возвращаться.
Прекрасная установка, подходящая для любой управленческой ситуации в любой сфере.
А в молодёжной да, без этого худший извод комсомола получается.
https://tttttt.me/youthpolicy/6205
А в молодёжной да, без этого худший извод комсомола получается.
https://tttttt.me/youthpolicy/6205
Telegram
НОП - Молодежь и Система
Принятие решений, основанных на исследованиях и данных, должны стать новой нормальностью молодёжной политики. Система артикулирует мощный запрос на исследования молодёжной среды. Бездоказательные сентенции действующих кураторов молодёжи всё меньше воспринимаются…
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Прекрасная установка, подходящая для любой управленческой ситуации в любой сфере. А в молодёжной да, без этого худший извод комсомола получается. https://tttttt.me/youthpolicy/6205
Telegram
Коты и кошка Крамника
У ВИМ'а в фб наброс на тему "сколько эсминцев можно было бы построить вместо поддержания Кузнецова", а в комментах спор с тов Литовкиным-ст. на предмет публичного обсуждения военного строительства.
Проблема-то сложная и обширная, но в основе формулируется…
Проблема-то сложная и обширная, но в основе формулируется…
Пост дружеской рекламы.
Из издательства "Познание" прислали очередной урожай учебников для бакалавриата духовных семинарий.
Итого с предыдущим урожаем на полках моей библиотеки 23 книги этой серии.
И это замечательно! Мы ведь ещё учились по машинописным конспектам ещё советских времён. Некоторые, правда, и до ныне актуальны, а некоторые и тогда были уже устаревшие. В какой-то мере спасало бурно развивающиеся церковные издательства, обильно публиковавшие работы богословов эмиграции, других Поместных Православных Церквей. Да и дореволюционных учёных богословов.
Но современные учебники - это была тогда недосягаемая мечта.
Из издательства "Познание" прислали очередной урожай учебников для бакалавриата духовных семинарий.
Итого с предыдущим урожаем на полках моей библиотеки 23 книги этой серии.
И это замечательно! Мы ведь ещё учились по машинописным конспектам ещё советских времён. Некоторые, правда, и до ныне актуальны, а некоторые и тогда были уже устаревшие. В какой-то мере спасало бурно развивающиеся церковные издательства, обильно публиковавшие работы богословов эмиграции, других Поместных Православных Церквей. Да и дореволюционных учёных богословов.
Но современные учебники - это была тогда недосягаемая мечта.
#субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"
Ты ведь был, когда меня и не было и не стоил я того, чтобы Ты даровал мне жизнь. И вот я существую по благости Твоей, существовавшей прежде, чем Ты создал и меня и то, из чего Ты создал меня. Ты ведь не нуждался во мне, и я не такая величина, чтобы быть Тебе в помощь, Господь мой и Бог мой. Моя служба не избавит Тебя от усталости: Ты не устаешь, действуя; мои услуги не увеличат Твоего могущества; почет, оказанный мной, не прибавит Тебе чести. Я должен служить Тебе и чтить Тебя, чтобы мне хорошо было с Тобой, от Которого и моя жизнь и возможность чувствовать себя хорошо.
Блаженный Августин
Исповедь
Ты ведь был, когда меня и не было и не стоил я того, чтобы Ты даровал мне жизнь. И вот я существую по благости Твоей, существовавшей прежде, чем Ты создал и меня и то, из чего Ты создал меня. Ты ведь не нуждался во мне, и я не такая величина, чтобы быть Тебе в помощь, Господь мой и Бог мой. Моя служба не избавит Тебя от усталости: Ты не устаешь, действуя; мои услуги не увеличат Твоего могущества; почет, оказанный мной, не прибавит Тебе чести. Я должен служить Тебе и чтить Тебя, чтобы мне хорошо было с Тобой, от Которого и моя жизнь и возможность чувствовать себя хорошо.
Блаженный Августин
Исповедь
Telegram
Читаем святых отцов
Зову Тебя, Боже мой, «милосердие мое»; Ты создал меня и забывшего Тебя не забыл. Зову Тебя в душу мою, которую Ты готовишь принять Тебя: Ты внушил ей желать этого. Теперь не покинь зовущего; Ты ведь предупредил мой зов; упорно, всё чаще и по-разному говорил…
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
#воскреснаякартина
В эту Неделю о блудном сыне непривычная интерпретация с переносом на современное для живописца время. ⬇️
Серия из четырёх картин Джеймса Тиссо (1836-1902) - Блудный сын (ок. 1880):
1. Отъезд
2. В стране далече
3. Возвращение
4. Телец упитанный
Действие происходит в 19 веке в Великобритании и Японии.
Помимо самого сюжета в третьей картине дополнительная отсылка к евангельской причте: свиньи за спиной сына, припавшего к коленам отца.
В эту Неделю о блудном сыне непривычная интерпретация с переносом на современное для живописца время. ⬇️
Серия из четырёх картин Джеймса Тиссо (1836-1902) - Блудный сын (ок. 1880):
1. Отъезд
2. В стране далече
3. Возвращение
4. Телец упитанный
Действие происходит в 19 веке в Великобритании и Японии.
Помимо самого сюжета в третьей картине дополнительная отсылка к евангельской причте: свиньи за спиной сына, припавшего к коленам отца.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Егор Холмогоров поделился своими наблюдениями о ребольшевизации России через переход от прославления достижений позднесоветской власти (победа 1945 года, научно-технические достижения второй половины ХХ века) к оправданию красного террора и его архитекторов.
Признаться, не настолько слежу за общественной мыслью, чтобы подтвердить устойчивый характер этой тенденции, — надеюсь, что это всё же полемическое сгущение красок. Однако пример со скриншота, найденный Андреем Афанасьевым на официальном сайте КПРФ, весьма яркий.
Дальше что объявят бессмертным подвигом? "Исстребление кулаков"? "Расстрел попов"? Или вот так: "100 лет назад герои-большевики опередили своё время, первыми объявив нетерпимость к подавлению меньшинств и их ценностей"? "Опиум для народа" опять же изживали.
Не случайно ведь "BLM" называют необольшевизмом. А знак <=> в математике работает в обе стороны.
Признаться, не настолько слежу за общественной мыслью, чтобы подтвердить устойчивый характер этой тенденции, — надеюсь, что это всё же полемическое сгущение красок. Однако пример со скриншота, найденный Андреем Афанасьевым на официальном сайте КПРФ, весьма яркий.
Дальше что объявят бессмертным подвигом? "Исстребление кулаков"? "Расстрел попов"? Или вот так: "100 лет назад герои-большевики опередили своё время, первыми объявив нетерпимость к подавлению меньшинств и их ценностей"? "Опиум для народа" опять же изживали.
Не случайно ведь "BLM" называют необольшевизмом. А знак <=> в математике работает в обе стороны.
«Явление ада» — это, пожалуй, наиболее точная характеристика той мерзости, которую предлагают выставить на ВДНХ, и в описание которой брезгливо даже вдаваться.
Есть мнение, и, надеюсь, справедливое, что эта мерзость в России противозаконна. Но, если не по юридическим, то хотя бы по этическим соображениям эту мерзость следует запретить на территории нашей страны.
Сегодня мы, наша власть можем показать себя защитниками человечности, человека, человечества, просто введя этот запрет.
Есть мнение, и, надеюсь, справедливое, что эта мерзость в России противозаконна. Но, если не по юридическим, то хотя бы по этическим соображениям эту мерзость следует запретить на территории нашей страны.
Сегодня мы, наша власть можем показать себя защитниками человечности, человека, человечества, просто введя этот запрет.
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Когда слышен запах серы…
Бывает просто грех. Бывает смертный грех. А бывает явление ада. Конечно, грехи смертные и не смертные тоже приближают нас к аду. Но бывают такие грехи, которые могут происходить только в аду. На земле они невозможны, хотя на ней…
Бывает просто грех. Бывает смертный грех. А бывает явление ада. Конечно, грехи смертные и не смертные тоже приближают нас к аду. Но бывают такие грехи, которые могут происходить только в аду. На земле они невозможны, хотя на ней…
Forwarded from Коронавирус.Рабочая группа при Патриархе
По состоянию на 3 марта 2021 года, в России продолжают проходить лечение от коронавирусной инфекции 145 клириков и монашествующих Русской Православной Церкви. В том числе 6 клириков приходов Москвы, 129 клириков епархий России и 10 человек из числа клириков и насельников ставропигий.
Переболели коронавирусной инфекцией в общей сложности 4.485 клириков и монашествующих Русской Православной Церкви. В том числе 403 клирика приходов Москвы, 3.187 клириков епархий России и 895 клириков и насельников ставропигий.
За период с 24 февраля по 3 марта 2021 года от коронавируса скончался один клирик в епархиях. По состоянию на 3 марта 2021 года, в России зарегистрированы 149 смертей от последствий коронавирусной инфекции среди клириков Москвы и епархий, клириков и насельников ставропигий. Из 149 почивших — 14 клириков приходов Москвы, 111 клириков епархий России и 24 клирика и насельника ставропигий.
Переболели коронавирусной инфекцией в общей сложности 4.485 клириков и монашествующих Русской Православной Церкви. В том числе 403 клирика приходов Москвы, 3.187 клириков епархий России и 895 клириков и насельников ставропигий.
За период с 24 февраля по 3 марта 2021 года от коронавируса скончался один клирик в епархиях. По состоянию на 3 марта 2021 года, в России зарегистрированы 149 смертей от последствий коронавирусной инфекции среди клириков Москвы и епархий, клириков и насельников ставропигий. Из 149 почивших — 14 клириков приходов Москвы, 111 клириков епархий России и 24 клирика и насельника ставропигий.
По поводу сегодняшнего церковно-судебного дела интервью мэтра, моего научного руководителя профессора-протоиерея Владислава Цыпина. Отец Владислав в свойственной ему манере дотошно ставит точки над i.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5781699.html
Но, прямо скажем, тема Кураев довольно вторична с точки зрения церковно-судебной практики.
А вот решения двух предыдущих дней по слушанию дел двух епископов — это, действительно, неординарные события с точки зрения церковной управленческой, судопроизводственной и правоприменительной практики.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5781699.html
Но, прямо скажем, тема Кураев довольно вторична с точки зрения церковно-судебной практики.
А вот решения двух предыдущих дней по слушанию дел двух епископов — это, действительно, неординарные события с точки зрения церковной управленческой, судопроизводственной и правоприменительной практики.
Патриархия.ru
Протоиерей Владислав Цыпин: Церковный суд всегда надеется на покаяние провинившегося клирика / Интервью / Патриархия.ru
Заместитель председателя Епархиального суда г. Москвы протоиерей Владислав Цыпин прокомментировал решение суда по делу запрещенного в служении клирика Московской городской епархии протодиакона Андрея Кураева.