March 29
☝️☝️
السؤال:
هل القراءة في الصلاة تحسب من الختمة؟ فلو احتسب أنها من ختمته جازت له؟
الجواب:
قطعاً قطعاً جازت. يقول محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: وهل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح يقرؤون الا في القيام من الصحف ، كانوا يقرأون من الصحف يعني هذا كان هذا معروف عند السلف ، وعائشة رضي الله تعالى عنها كان لها مولى - والقصة عند البخاري لكن عند البخاري معلقة ليست مسندة لكنها معلقة بصيغة الجزم - كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تصلي خلف عبد لها وكان يقرأ من صحف فكان العبد يمسك الصحيفة وهو يقرأ.
بلا شك القراءة عن ظهر قلب أحسن لكن القراءة عن صحف لا حرج فيه، والقراءة من صحيفة فيه بعض المشاكل وأهم هذه المشاكل أن الإنسان يظهر أمام الناس أنه حافظ وهو ليس بحافظ. وهذا يظهر في بعض المشاهد ويظهر في بعض الصور.
أنا أعلم إخواننا المصريين أهل حب للقرآن وأهل حفظ فبعض القرّاء المعروفين صاحب صوت جميل والناس تأتيه من كل مكان يقرأ عن جهاز يرى صورة من الجهاز ، ويذكروه يعني صار الحديث من قريب مع إخوة على مجموعة يذكرون عن فلان سموه فتأتي الصورة من جميع الجوانب تأتي صورة المأمومين و صورة الإمام من جميع الجوانب وهو يقرأ عن الجهاز إلا الصورة التي فيها الجهاز ما يأتي بها المصور ، المصور لا يصور الجهاز.
طيب لماذا هذا التدليس؟ لماذا جبتم كل الصور ؟
كأن الاخ كان حاضر قال لماذا جبتم كل هالصور وكل هالجوانب إلا صورة الجهاز؟
هذا تدليس على أن الإمام يقرأ من حفظه وهو ليس كذلك ، ترى الحفظ للمتشابهات أمر ليس سهل كان الله في عون الأئمة ، الأئمة في قراءة الآيات المتشابهة تحتاج إلى ضبط وضبط شديد ولذا قالوا بتعبيرهم الدارج قالوا دائما القرآن غالب أخرج أبو داود من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة ، فلبّس عليه ، فلما انصرف قال لأبي : ( أصليت معنا ؟ ) قال : نعم ، قال : ( فما منعك ) ؟ يعني أن يفتح عليه .
فالقراءة عن الصحف لا حرج فيه وفيها بعض المحظورات ومن محظوراته حركات زائدة ، تدبر قليل أحيانا الذي يقرأ من القرآن التدبر قليل ، أحيانا النظر ليس في مكان السجود لكن مع هذا كله أمام حسنة قيام رمضان والتطويل في الصلاة أذن الشرع بأن يقرأ من الصحف.
الصحف اللي كان يقرأ منها القرآن صحف كبيرة ليست صحف صغيرة. الصحف الذي يظهر أنها كبيرة. اليوم الصحف في الجهاز. جهازك حامله ومشكّل الكلام ومرتب بكل سهولة تصل إليه بكبسات وما فيها حرج.
ولك ان تحسبها من ختمتك..
السائل:
حتى بدون لفظ يا شيخنا فقط المتابعة بالعينين.
الشيخ: أنت تسمع. فهذه ختمة. ولذا ورد أنهم كانوا يختمون مرات كثيرة. قطعا محسوبة لما يذكرون مرات كثيرة كانوا يختمون في القيام أيضا. يختمون في القيام.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1027/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
هل القراءة في الصلاة تحسب من الختمة؟ فلو احتسب أنها من ختمته جازت له؟
الجواب:
قطعاً قطعاً جازت. يقول محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: وهل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح يقرؤون الا في القيام من الصحف ، كانوا يقرأون من الصحف يعني هذا كان هذا معروف عند السلف ، وعائشة رضي الله تعالى عنها كان لها مولى - والقصة عند البخاري لكن عند البخاري معلقة ليست مسندة لكنها معلقة بصيغة الجزم - كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تصلي خلف عبد لها وكان يقرأ من صحف فكان العبد يمسك الصحيفة وهو يقرأ.
بلا شك القراءة عن ظهر قلب أحسن لكن القراءة عن صحف لا حرج فيه، والقراءة من صحيفة فيه بعض المشاكل وأهم هذه المشاكل أن الإنسان يظهر أمام الناس أنه حافظ وهو ليس بحافظ. وهذا يظهر في بعض المشاهد ويظهر في بعض الصور.
أنا أعلم إخواننا المصريين أهل حب للقرآن وأهل حفظ فبعض القرّاء المعروفين صاحب صوت جميل والناس تأتيه من كل مكان يقرأ عن جهاز يرى صورة من الجهاز ، ويذكروه يعني صار الحديث من قريب مع إخوة على مجموعة يذكرون عن فلان سموه فتأتي الصورة من جميع الجوانب تأتي صورة المأمومين و صورة الإمام من جميع الجوانب وهو يقرأ عن الجهاز إلا الصورة التي فيها الجهاز ما يأتي بها المصور ، المصور لا يصور الجهاز.
طيب لماذا هذا التدليس؟ لماذا جبتم كل الصور ؟
كأن الاخ كان حاضر قال لماذا جبتم كل هالصور وكل هالجوانب إلا صورة الجهاز؟
هذا تدليس على أن الإمام يقرأ من حفظه وهو ليس كذلك ، ترى الحفظ للمتشابهات أمر ليس سهل كان الله في عون الأئمة ، الأئمة في قراءة الآيات المتشابهة تحتاج إلى ضبط وضبط شديد ولذا قالوا بتعبيرهم الدارج قالوا دائما القرآن غالب أخرج أبو داود من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة ، فلبّس عليه ، فلما انصرف قال لأبي : ( أصليت معنا ؟ ) قال : نعم ، قال : ( فما منعك ) ؟ يعني أن يفتح عليه .
فالقراءة عن الصحف لا حرج فيه وفيها بعض المحظورات ومن محظوراته حركات زائدة ، تدبر قليل أحيانا الذي يقرأ من القرآن التدبر قليل ، أحيانا النظر ليس في مكان السجود لكن مع هذا كله أمام حسنة قيام رمضان والتطويل في الصلاة أذن الشرع بأن يقرأ من الصحف.
الصحف اللي كان يقرأ منها القرآن صحف كبيرة ليست صحف صغيرة. الصحف الذي يظهر أنها كبيرة. اليوم الصحف في الجهاز. جهازك حامله ومشكّل الكلام ومرتب بكل سهولة تصل إليه بكبسات وما فيها حرج.
ولك ان تحسبها من ختمتك..
السائل:
حتى بدون لفظ يا شيخنا فقط المتابعة بالعينين.
الشيخ: أنت تسمع. فهذه ختمة. ولذا ورد أنهم كانوا يختمون مرات كثيرة. قطعا محسوبة لما يذكرون مرات كثيرة كانوا يختمون في القيام أيضا. يختمون في القيام.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1027/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
السؤال: هل القراءة في الصلاة تحسب من الختمة؟ فلو احتسب أنها من ختمته ج
السؤال: هل القراءة في الصلاة تحسب من الختمة؟ فلو احتسب أنها من ختمته جازت له؟ الجواب: قطعاً قطعاً جازت. يقول محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: وهل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح يقرؤو
March 29
March 30
☝️☝️
درس ليلة ٣٠ رمضان ١٤٤٦ هـ الشيخ مشهور بن حسن حفظه الله تعالى، وفيه .
١. زكاة الفطر
٢. رؤية الهلال
٣. من كان في بلد فيها العيد وسافر إلى بلد فيها رمضان
٤. نصيحة لمن يراقب الهلال في البلاد من اللجان.
٥. هل يجوز قول ما رأي الدين
درس ليلة ٣٠ رمضان ١٤٤٦ هـ الشيخ مشهور بن حسن حفظه الله تعالى، وفيه .
١. زكاة الفطر
٢. رؤية الهلال
٣. من كان في بلد فيها العيد وسافر إلى بلد فيها رمضان
٤. نصيحة لمن يراقب الهلال في البلاد من اللجان.
٥. هل يجوز قول ما رأي الدين
March 30
March 30
📌📌📌📌
السؤال:
سؤال من شقين:
- هل يجوز صيام الست من شوال قبل أيام القضاء، وخصوصًا إذا عسر الأمر على النساء؟
- هل يجوز دمج النية بين القضاء والست من شوال في الصيام؟
الجواب:
لو كان السؤال عن رمضان لكان أحسن، فهذه المسائل عقب رمضان، لكن العلماء يقولون في قواعدهم: المفتي أسير المستفتي، فأنا أسيركم وأتكلم بالذي تسألوني عنه.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح في صحيح مسلم: (( مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ )). مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١١٦٤.
المرأة قد تفطر الشهر كاملاً وتطهر في بدايات شوال أو في منتصف شوال فتحتاج أن تصوم الست أيام.
والقضاء الراجح من قولي العلماء -ويجهل هذا للأسف كثير من الناس ولا سيما النساء- أن القضاء واجب على الفور.
يعني من أفطر لعذر فيجب عليه أن يقضي وأن لا ينتظر، لأن الأصل في الأوامر أنها على الفور.
مثلاً:
لو أن سيدًا أمر عبده فقال اسقني ماء فأتى له بماء بعد ساعة أو ساعتين أو أربع ساعات أو ثاني يوم هل استجاب؟
ما استجاب.
لأن الأصل في الأمر أن يكون على الفور.
فإذا أردنا أن لا نجعله على الفور نحتاج إلى قرينة، نحتاج الى ضميمة، نحتاج إلى إذن من الشرع بأن نؤخر.
فالأصل بالأمر أنه واجب على الفور.
الآن بعض أخواننا طلبة العلم سيقولون لي : ألم تقل عائشة كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان.
عائشة، تقول: كنا، أي أنا وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان بسبب العذر الشرعي للمرأة الحائض، أي بعد إحدى عشر شهر، فشعبان قبل رمضان بشهر وهو الشهر الثامن بالسنة الهجرية، ورمضان الشهر التاسع بترتيب الأشهر.
فنقول لمن يعترض هذا الاعتراض أكمل مقولة عائشة.
فعائشة تقول رضي الله عنها: كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان ننشغل بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي هذا دليل على أن عذر التأخير في القضاء أوسع في الشرع من عذر الفطر.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كثير الغزوات، وكثير الأسفار، وكثير الوفود، وكثير الأضياف.
فعائشة تقول سبب تأخيرنا : كنا نحن مشغولين بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بعض النساء لا يقضوا قبل رمضان التالي، لا بل بعد رمضان وبعد الذي بعده ويقولون يا شيخ إذا أخرت الصيام إلى السنة التي بعدها هل علي شيء؟
هذا قطعًا حرام.
فالواجب على المرأة أن تقضي على الفور.
كيف المرأة تقضي على الفور والشرع رغبها بأن تصوم الست من شوال؟
بعض أهل العلم قال:
إذا وقع هذا التداخل وقضت على الفور لأنها تعتقد أن القضاء على الفور وكان من عادتها في غير مثل هذه الحالة عندما كانت ما يأتيها عذر تصوم ستة من شوال فحالها كأنها صامت الستة من شوال.
والأصل في العبد أن يؤدي الفريضة قبل النافلة.
وهذه علة الناس المتدينين تدين عاطفي، يعمل إفطار ويدعوا وينفق أربعمائة أو خمسمائة دينار إفطار للناس وهذا طيب، ولكن لا يؤدي زكاة ماله.
فإطعام الناس سنة وزكاة المال ركن من أركان الاسلام.
فإذا أردت أن تصنع شيئاً فيه طاعة وفيه أجر فليكن بعد الفرائض.
بعض الناس يغضب إذا لم يصلي التراويح وهو قاطع رحم، وقطيعة الرحم عنده أمر طبيعي جدا، فو الله لأن تترك التراويح وتعود لرحمك أحسن.
المطلوب ان تجمع بين الأمرين.
تجمع بين السنة وبين الفريضة.
كان أبو بكر يقول في خطبه كما عند أبي شيبة وأبي عبيدة وجمع:
إن لله تعالى أوامر بالليل لا يقبلها بالنهار وأوامر بالنهار لا يقبلها بالليل وإن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة.
فأنت يا من تحرص على النوافل جزاك الله خيراً على حرصك، ولكن الواجب عليك أن تحرص على الفرائض وأن تعبد ربك بفقه وبعلم.
فالأصل في المرأة أن تقضي على الفور، والأصل أن تقدم القضاء على صيام شوال.
↩ رابط الفتوى:
http://meshhoor.com/fatwa/f259/
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام:http://tttttt.me/meshhoor
السؤال:
سؤال من شقين:
- هل يجوز صيام الست من شوال قبل أيام القضاء، وخصوصًا إذا عسر الأمر على النساء؟
- هل يجوز دمج النية بين القضاء والست من شوال في الصيام؟
الجواب:
لو كان السؤال عن رمضان لكان أحسن، فهذه المسائل عقب رمضان، لكن العلماء يقولون في قواعدهم: المفتي أسير المستفتي، فأنا أسيركم وأتكلم بالذي تسألوني عنه.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح في صحيح مسلم: (( مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ )). مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١١٦٤.
المرأة قد تفطر الشهر كاملاً وتطهر في بدايات شوال أو في منتصف شوال فتحتاج أن تصوم الست أيام.
والقضاء الراجح من قولي العلماء -ويجهل هذا للأسف كثير من الناس ولا سيما النساء- أن القضاء واجب على الفور.
يعني من أفطر لعذر فيجب عليه أن يقضي وأن لا ينتظر، لأن الأصل في الأوامر أنها على الفور.
مثلاً:
لو أن سيدًا أمر عبده فقال اسقني ماء فأتى له بماء بعد ساعة أو ساعتين أو أربع ساعات أو ثاني يوم هل استجاب؟
ما استجاب.
لأن الأصل في الأمر أن يكون على الفور.
فإذا أردنا أن لا نجعله على الفور نحتاج إلى قرينة، نحتاج الى ضميمة، نحتاج إلى إذن من الشرع بأن نؤخر.
فالأصل بالأمر أنه واجب على الفور.
الآن بعض أخواننا طلبة العلم سيقولون لي : ألم تقل عائشة كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان.
عائشة، تقول: كنا، أي أنا وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان بسبب العذر الشرعي للمرأة الحائض، أي بعد إحدى عشر شهر، فشعبان قبل رمضان بشهر وهو الشهر الثامن بالسنة الهجرية، ورمضان الشهر التاسع بترتيب الأشهر.
فنقول لمن يعترض هذا الاعتراض أكمل مقولة عائشة.
فعائشة تقول رضي الله عنها: كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان ننشغل بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي هذا دليل على أن عذر التأخير في القضاء أوسع في الشرع من عذر الفطر.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كثير الغزوات، وكثير الأسفار، وكثير الوفود، وكثير الأضياف.
فعائشة تقول سبب تأخيرنا : كنا نحن مشغولين بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بعض النساء لا يقضوا قبل رمضان التالي، لا بل بعد رمضان وبعد الذي بعده ويقولون يا شيخ إذا أخرت الصيام إلى السنة التي بعدها هل علي شيء؟
هذا قطعًا حرام.
فالواجب على المرأة أن تقضي على الفور.
كيف المرأة تقضي على الفور والشرع رغبها بأن تصوم الست من شوال؟
بعض أهل العلم قال:
إذا وقع هذا التداخل وقضت على الفور لأنها تعتقد أن القضاء على الفور وكان من عادتها في غير مثل هذه الحالة عندما كانت ما يأتيها عذر تصوم ستة من شوال فحالها كأنها صامت الستة من شوال.
والأصل في العبد أن يؤدي الفريضة قبل النافلة.
وهذه علة الناس المتدينين تدين عاطفي، يعمل إفطار ويدعوا وينفق أربعمائة أو خمسمائة دينار إفطار للناس وهذا طيب، ولكن لا يؤدي زكاة ماله.
فإطعام الناس سنة وزكاة المال ركن من أركان الاسلام.
فإذا أردت أن تصنع شيئاً فيه طاعة وفيه أجر فليكن بعد الفرائض.
بعض الناس يغضب إذا لم يصلي التراويح وهو قاطع رحم، وقطيعة الرحم عنده أمر طبيعي جدا، فو الله لأن تترك التراويح وتعود لرحمك أحسن.
المطلوب ان تجمع بين الأمرين.
تجمع بين السنة وبين الفريضة.
كان أبو بكر يقول في خطبه كما عند أبي شيبة وأبي عبيدة وجمع:
إن لله تعالى أوامر بالليل لا يقبلها بالنهار وأوامر بالنهار لا يقبلها بالليل وإن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة.
فأنت يا من تحرص على النوافل جزاك الله خيراً على حرصك، ولكن الواجب عليك أن تحرص على الفرائض وأن تعبد ربك بفقه وبعلم.
فالأصل في المرأة أن تقضي على الفور، والأصل أن تقدم القضاء على صيام شوال.
↩ رابط الفتوى:
http://meshhoor.com/fatwa/f259/
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام:http://tttttt.me/meshhoor
موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
السؤال: سؤال من شقين: – هل يجوز صيام الست من شوال قبل أيام القضاء، وخص
السؤال: سؤال من شقين: - هل يجوز صيام الست من شوال قبل أيام القضاء، وخصوصا إذا عسر الأمر على النساء؟ - هل يجوز دمج النية بين القضاء والست من شوال في الصيام؟ الجواب: لو كان السؤال عن رمضان لكان أحسن، فه
April 2
April 6
☝️☝️
السؤال:
ما حكم ما يجري اليوم من الإضرابات والإغلاقات أو ما يسمى بالعصيان المدني؟
الجواب:
العصيان المدني هو مقدمة الخروج.
كيف العصيان المدني؟
الخروج على أي دولة من الدول كيف يبدأ؟
يبدأ بالعصيان ، ثم بعد هذا العصيان يمتد فتصبح الدولة تفقد مهابتها، وهيبة الدولة مطلب شرعي، هيبة الدولة مطلب من مطالب الشرع.
حتى وصل الحال ببعض علمائنا السابقين كالقرافي المالكي المعروف في كتابه الفروق يقول:
في زمنه -القرن الثامن- لو أن ملكا أراد أن يتشبه بعمر، فلبس المرقع من الثياب وأصبح يقيل - ينام القيلولة- أمام الناس تحت شجرة.
وهكذا كان عمر يفعل وعمر ثبت عنه أنه كان يلبس المرقع ، يلبس أمير المؤمنين يلبس لباس مرقع ، ويجّد ويجتهد ويستيقظ قبل القوم يتفقد الرعية ، ولما يتعب يحتاج لقيلولة ينام تحت شجرة في قارعة الطريق.
فيقول القرافي:
قال لو حاكم زمانه أراد أن يفعل كما فعل عمر فأنا أفتيه بالحرمة، فكان الناس يهابون عمر لدينهم وكانوا يخافونه بتقواهم ، وكانوا يقولون درة عمر عندنا أشد هيبة من مهابتنا لسيف الحجاج.
كان عمر معه درة، حتى قال الدَمِيري: درة عمر كانت جزء من حذاء النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى قال الدَمِيري قال ما ضرب بدرته أحدا إلا استقام ، قال هذه الدرة إذا ضرب بها خلاص المضروب يستقيم على أمر الله عز وجل.
فكانت هذه الدرة -العصا- التي فيها حذاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان يضرب بها _إن صح كلام الدَمِيري ولم اجد له مستندا_ فكانت أهيّب في نفوسنا من سيف الحجاج ، الحجاج حمل السيوف لكن الرعية غير رعية عمر ، رعية عمر رضي الله عنه غير رعية الحجاج.
قال الدميري لماذا افتيه بالحرمة؟
قال: لأن هيبته تسقط.
لو واحد نام تحت شجرة ولبس المرقع ، الهيبة تسقط ، قال والمُلك لا يقوم إلا بهيبة ، المُلك أي مُلك حتى يقوم لا بد له من هيبة.
فأي شيء يزيل هيبة الدولة هذا في شرعنا مرفوض ، لكن هذا يتفاوت من وقت لوقت وتتفاوت الوسائل فيه من حال لحال.
العصيان المدني هو بداية الخروج. أول ما تسقط الدولة وتسقط هيبتها كيف يكون ذلك؟
يكون من خلال العصيان المدني.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ - ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f631/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
السؤال:
ما حكم ما يجري اليوم من الإضرابات والإغلاقات أو ما يسمى بالعصيان المدني؟
الجواب:
العصيان المدني هو مقدمة الخروج.
كيف العصيان المدني؟
الخروج على أي دولة من الدول كيف يبدأ؟
يبدأ بالعصيان ، ثم بعد هذا العصيان يمتد فتصبح الدولة تفقد مهابتها، وهيبة الدولة مطلب شرعي، هيبة الدولة مطلب من مطالب الشرع.
حتى وصل الحال ببعض علمائنا السابقين كالقرافي المالكي المعروف في كتابه الفروق يقول:
في زمنه -القرن الثامن- لو أن ملكا أراد أن يتشبه بعمر، فلبس المرقع من الثياب وأصبح يقيل - ينام القيلولة- أمام الناس تحت شجرة.
وهكذا كان عمر يفعل وعمر ثبت عنه أنه كان يلبس المرقع ، يلبس أمير المؤمنين يلبس لباس مرقع ، ويجّد ويجتهد ويستيقظ قبل القوم يتفقد الرعية ، ولما يتعب يحتاج لقيلولة ينام تحت شجرة في قارعة الطريق.
فيقول القرافي:
قال لو حاكم زمانه أراد أن يفعل كما فعل عمر فأنا أفتيه بالحرمة، فكان الناس يهابون عمر لدينهم وكانوا يخافونه بتقواهم ، وكانوا يقولون درة عمر عندنا أشد هيبة من مهابتنا لسيف الحجاج.
كان عمر معه درة، حتى قال الدَمِيري: درة عمر كانت جزء من حذاء النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى قال الدَمِيري قال ما ضرب بدرته أحدا إلا استقام ، قال هذه الدرة إذا ضرب بها خلاص المضروب يستقيم على أمر الله عز وجل.
فكانت هذه الدرة -العصا- التي فيها حذاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان يضرب بها _إن صح كلام الدَمِيري ولم اجد له مستندا_ فكانت أهيّب في نفوسنا من سيف الحجاج ، الحجاج حمل السيوف لكن الرعية غير رعية عمر ، رعية عمر رضي الله عنه غير رعية الحجاج.
قال الدميري لماذا افتيه بالحرمة؟
قال: لأن هيبته تسقط.
لو واحد نام تحت شجرة ولبس المرقع ، الهيبة تسقط ، قال والمُلك لا يقوم إلا بهيبة ، المُلك أي مُلك حتى يقوم لا بد له من هيبة.
فأي شيء يزيل هيبة الدولة هذا في شرعنا مرفوض ، لكن هذا يتفاوت من وقت لوقت وتتفاوت الوسائل فيه من حال لحال.
العصيان المدني هو بداية الخروج. أول ما تسقط الدولة وتسقط هيبتها كيف يكون ذلك؟
يكون من خلال العصيان المدني.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ - ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f631/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
السؤال: ما حكم ما يجري اليوم من الإضرابات والإغلاقات أو ما يسمى بالعصي
السؤال: ما حكم ما يجري اليوم من الإضرابات والإغلاقات أو ما يسمى بالعصيان المدني؟ الجواب: العصيان المدني هو مقدمة الخروج. كيف العصيان المدني؟ الخروج على أي دولة من الدول كيف يبدأ؟ يبدأ بالعصيان ، ثم بع
April 6
April 8
April 8
April 9
April 13
☝️☝️
التدابير للنجاة من الفتن .
المحاضرة الأخيرة عن الفتن لشيخنا مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله ووفقه.
التدابير للنجاة من الفتن .
المحاضرة الأخيرة عن الفتن لشيخنا مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله ووفقه.
April 13
إنا لله وإنا إليه راجعون
اخو شيخنا مشهور توفاه الله تعالى
فلله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فاصبر واحتسب .
رحمه الله تعالى وغفر له.
ويعتذر شيخنا عن درسي الخميس والسبت القادمين.
اخو شيخنا مشهور توفاه الله تعالى
فلله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فاصبر واحتسب .
رحمه الله تعالى وغفر له.
ويعتذر شيخنا عن درسي الخميس والسبت القادمين.
April 16
صلاة الجنازة
بعد صلاة الظهر في مسجد ضاحية الحاج حسن ، والدفن في مقبرة سحاب
بعد صلاة الظهر في مسجد ضاحية الحاج حسن ، والدفن في مقبرة سحاب
April 16
يعتذر شيخنا -حفظه الله- عن درس الخميس والسبت .
April 16
April 18
☝️☝️
مجلس يوم الجمعة
٢٠ شوال ١٤٤٦ هـ
تفسير سورة الصمد
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله تعالى.
مجلس يوم الجمعة
٢٠ شوال ١٤٤٦ هـ
تفسير سورة الصمد
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله تعالى.
April 18
🗒️ *فوائد منتقاة من مجلس شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان حول تفسير سورة الإخلاص ٢٠ شوال ١٤٤٦ هجري.*
1- سورة الإخلاص من السور العظيمة والقليلة التي من أحبها أدخله الله الجنة.
2- الوحدة الموضوعية في سورة الإخلاص أن يتعلق القلب بالرب، وأن ينقطع تعلقه عن كل شيء.
3- قال بعض أهل العلم:
من تعلق قلبه بالأسباب فقد أشرك، ومن ترك الأخذ بالأسباب فقد جُنَ.
4- سورة الإخلاص سورة قصيرة من فهمها فهمًا صحيحًا كان الله ربه وتعلق العبد به ولا يتعلق بأحد سواه.
5- الثمرة العملية لسورة الإخلاص أن لا تكون ذليلا إلا إلى الله.
6- الرب له أربعة معاني : (السيد،الخالق،المربي،المدبر).
وهي قسمان:
الأول والثاني عام لجميع الناس.
الثالث والرابع خاص ببعض أولياءه.
7- كان سلفنا السابقون يتلمسون في حجهم ويسألون من من المحدثين موجود في هذا الموسم ليذهبوا إليه ويأخذوا من علمهم.
8- العرب يعظمون النسب ويتفاخرون فيما بينهم بقبائلهم.
9- الفرق بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية أن الجملة الاسمية تمتاز بالثبات وأن الجملة الفعلية متعلقة بوقت.
10- الفرق بين قول أحد وواحد:
أحد: لا يقبل التجزئة.
واحد: يقبل التجزئة.
مثلا لك أن تقول نصف الواحد أو ثلث الواحد ولكن ليس لك أن تقول نصف نصف الأحد أو ثلث الأحد.
11- قول الله تعالى: (الله الصمد) علامة كاشفة توضح الوحدة الموضوعية في سورة الإخلاص.
12- قلّ من الناس من تأمل معاني سورة الإخلاص وجعلها دستورا له في حياته وأحبها.
13- العبادة تكون بكمال الحب مع كمال الذل لله وحده.
14- صفات الله تتصف بالجلال والتمام والكمال.
15- نحن نهينا شرعًا أن نتفكر في ذات الله، وأمرنا أن نتفكر في خلق الله وآياته.
16- السعيد من عرف الله من خلال كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
17- قال أهل العلم :
في النفي يكون الإجمال وفي الإثبات يكون التفصيل.
*[ خدمة الدرر الحسان ] .*
****
1- سورة الإخلاص من السور العظيمة والقليلة التي من أحبها أدخله الله الجنة.
2- الوحدة الموضوعية في سورة الإخلاص أن يتعلق القلب بالرب، وأن ينقطع تعلقه عن كل شيء.
3- قال بعض أهل العلم:
من تعلق قلبه بالأسباب فقد أشرك، ومن ترك الأخذ بالأسباب فقد جُنَ.
4- سورة الإخلاص سورة قصيرة من فهمها فهمًا صحيحًا كان الله ربه وتعلق العبد به ولا يتعلق بأحد سواه.
5- الثمرة العملية لسورة الإخلاص أن لا تكون ذليلا إلا إلى الله.
6- الرب له أربعة معاني : (السيد،الخالق،المربي،المدبر).
وهي قسمان:
الأول والثاني عام لجميع الناس.
الثالث والرابع خاص ببعض أولياءه.
7- كان سلفنا السابقون يتلمسون في حجهم ويسألون من من المحدثين موجود في هذا الموسم ليذهبوا إليه ويأخذوا من علمهم.
8- العرب يعظمون النسب ويتفاخرون فيما بينهم بقبائلهم.
9- الفرق بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية أن الجملة الاسمية تمتاز بالثبات وأن الجملة الفعلية متعلقة بوقت.
10- الفرق بين قول أحد وواحد:
أحد: لا يقبل التجزئة.
واحد: يقبل التجزئة.
مثلا لك أن تقول نصف الواحد أو ثلث الواحد ولكن ليس لك أن تقول نصف نصف الأحد أو ثلث الأحد.
11- قول الله تعالى: (الله الصمد) علامة كاشفة توضح الوحدة الموضوعية في سورة الإخلاص.
12- قلّ من الناس من تأمل معاني سورة الإخلاص وجعلها دستورا له في حياته وأحبها.
13- العبادة تكون بكمال الحب مع كمال الذل لله وحده.
14- صفات الله تتصف بالجلال والتمام والكمال.
15- نحن نهينا شرعًا أن نتفكر في ذات الله، وأمرنا أن نتفكر في خلق الله وآياته.
16- السعيد من عرف الله من خلال كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
17- قال أهل العلم :
في النفي يكون الإجمال وفي الإثبات يكون التفصيل.
*[ خدمة الدرر الحسان ] .*
****
April 19
درسا شيخنا مشهور حسن :
شرح صحيح مسلم
درس أصول الفقه
قائمان بإذن الله تعالى هذا الأسبوع.
شرح صحيح مسلم
درس أصول الفقه
قائمان بإذن الله تعالى هذا الأسبوع.
April 23