МОЯ СТАТЬЯ (2014 год) ОБ ОТНОШЕНИИ К СВЯЩЕННЫМ ИЗОБРАЖЕНИЯМ, НАКЛЕЕННЫМ КУДА ПОПАЛО
Феогност Пушков, архим. Девальвация образа или о современном «православном» иконоборчестве [сайт] // URL: http://prichod.ru/aktualniye-voprosy/14356/
#литургия
#иконоведение
Феогност Пушков, архим. Девальвация образа или о современном «православном» иконоборчестве [сайт] // URL: http://prichod.ru/aktualniye-voprosy/14356/
#литургия
#иконоведение
prichod.ru
Девальвация образа или О современном «православном» иконоборчестве
Почему священные символы Церкви, за благоговейное почитание которых христиане времен иконоборчества отдавали свою жизнь, нередко оказываются в мусорных ведрах?
ТОЛЬКО НЕ ПОКАЗЫВАЙТЕ ЭТО СТАРОВЕРАМ!
Излюбленная ими «истина о двух перстах» встречается и в античном мире, и в индийской культуре – классический знак в значении «я буду говорить, слушайте внимательно». Да, в постиконоборческий период этот знак, изображаемый на иконах Христа в вышеуказанном смысле, стали разные монахи-ретрограды толковать, как символ Халкедона, а затем и стали употреблять его при осенении крестным знамением. Ничего плохого в этом нет, если не терять адекватность.
А вообще напомню, что все знакомые жесты с перстами на наших иконах – это из античной эстетики жестов. Даже наше так наз. «именословное благословение». Оно приобрело у нас иной смысл – стало символом монограммы имени «Иисус Христос». И в этом тоже нет ничего плохого! «Собственным» нашим было разве что «щепоточное» троеперстное «никонианское» перстосложение, которое специально было придумано под наши догматические основы. Когда? – Трудно сказать. Однозначно, что еще в Х в. в Константинополе крестились «всей рукой», как сейчас в римском обряде. Про особое же сложение перстов священника упом. приписываемое Герману Константинопольскому «Изъяснение и толкование о храме и Таинствах».
#иконоведение
Излюбленная ими «истина о двух перстах» встречается и в античном мире, и в индийской культуре – классический знак в значении «я буду говорить, слушайте внимательно». Да, в постиконоборческий период этот знак, изображаемый на иконах Христа в вышеуказанном смысле, стали разные монахи-ретрограды толковать, как символ Халкедона, а затем и стали употреблять его при осенении крестным знамением. Ничего плохого в этом нет, если не терять адекватность.
А вообще напомню, что все знакомые жесты с перстами на наших иконах – это из античной эстетики жестов. Даже наше так наз. «именословное благословение». Оно приобрело у нас иной смысл – стало символом монограммы имени «Иисус Христос». И в этом тоже нет ничего плохого! «Собственным» нашим было разве что «щепоточное» троеперстное «никонианское» перстосложение, которое специально было придумано под наши догматические основы. Когда? – Трудно сказать. Однозначно, что еще в Х в. в Константинополе крестились «всей рукой», как сейчас в римском обряде. Про особое же сложение перстов священника упом. приписываемое Герману Константинопольскому «Изъяснение и толкование о храме и Таинствах».
#иконоведение
Надеюсь, я не огорчу собрата во Христе? (краткий отзыв на перевод Пасхальных Часов о. Силуана Туманова)
«Многие уже начали составлять повествование» (Лк 1:1). Точнее – нет! Переводы! Свой вариант предложил и питерский священник (кстати, по достоинству уважаемый!) о. Силуан Тиуманов. Я не будут делать длительных вступлений, сразу – к критическому разбору (свой вариант я дам отдельным постом и так же дам запись на видео как это звучит):
1. Тропарь пасхи: «и тем, кто во гробницах». Это калька, а не перевод. Да, в греч. культуре речи так принято. Но зачем этот канцеляризм в русской речи? «мертвым во гробах» звучит куда краше.
2. «Воскресение Христово видевши». θεασάμενοι [part aorist med pl] – тогда уж «видевшие». Но не лучше ли «Видя воскресение Христа»? Упор то в греч. тексте на нашем созерцательном участии.
3. «Единому безгрешному» μόνος не столько единый, сколько единственный, один. В рус. речи единый – это скорее указание на нечто состоящее из многих («единый народ» от «единство», но тогда в греч. в gen было бы ἐνός).
4. «воскресение Твоё поём и славим». Невозможно по-русски петь «что-то». Кому-то поют («поем Богу»), а о чем-то – так же поют, но с другим предлогом («поем о воскресении / про воскресение»). Но «поем про воскресение» не звучит. Однако в русском языке можно «воспеть что-то»: «воскресение Твоё воспеваем и славим».
5. «ибо Ты – Бог наш». Зачем здесь этот союз в качестве подстрочника? «Ибо» подчёркивает истинность сказанного, но гораздо звучней можно передать эту мысль наречием «поистине»: «Ты поистине Бог наш». Вообще русское ухо режут «ведь», «ибо». Это как бы в целом надо учитывать.
6. «поклонимся святому Христову воскресению» здесь чисто стилистически звучит при песенном исполнении лучше «поклонимся святому воскресению Христа».
7. «ибо пришла через Крест» опять это «ибо». Но почему бы не «через крест бо явилась ныне радость всему миру»?
8. «поём воскресению Его». Как можно петь воскресению? Оно что – субъектно? Переводчик не понял мысль славянского («воем воскресение»), не зная, что это снова калька с греческого. В греч. нет предложного падежа, а потому та мысль, которую мы передаем предложным падежом – в греч. передается винительным, но на русский следует переводить предложным: «поем о воскресении» или – как я уже отметил выше – «воспеваем воскресение Его».
9. «распятие претерпев», а вот тут союз «бо» как раз уместен именно по смыслу, а не ради стиля.
10. «Предварившие утро бывшие с Марией» подстрочник со славянского без какого-либо намека на русский. «Опережавшие утро вместе с Марией».
11. «и нашедшие камень, от гроба отвалённый» ??? Ну, может я занудный стилист, но, просите режет ухо. «И обретшие камень отваленным от гроба».
Ну, думаю, этого достаточно. От всего сердца поблагодарим о. Силуана за проделанный труд!
* * *
P.S. Я уверен в адекватности самого о. Силуана! Немного переживаю за некоторых его полоумных почитательниц, которые могут закатить истерику. Особенно если учесть их в принципе неадекватное отношение ко мне! Но все-равно пишу, надеясь, что и в них победит лучшее.
https://tttttt.me/mysli_o_razn/991
#переводы
#литургия
«Многие уже начали составлять повествование» (Лк 1:1). Точнее – нет! Переводы! Свой вариант предложил и питерский священник (кстати, по достоинству уважаемый!) о. Силуан Тиуманов. Я не будут делать длительных вступлений, сразу – к критическому разбору (свой вариант я дам отдельным постом и так же дам запись на видео как это звучит):
1. Тропарь пасхи: «и тем, кто во гробницах». Это калька, а не перевод. Да, в греч. культуре речи так принято. Но зачем этот канцеляризм в русской речи? «мертвым во гробах» звучит куда краше.
2. «Воскресение Христово видевши». θεασάμενοι [part aorist med pl] – тогда уж «видевшие». Но не лучше ли «Видя воскресение Христа»? Упор то в греч. тексте на нашем созерцательном участии.
3. «Единому безгрешному» μόνος не столько единый, сколько единственный, один. В рус. речи единый – это скорее указание на нечто состоящее из многих («единый народ» от «единство», но тогда в греч. в gen было бы ἐνός).
4. «воскресение Твоё поём и славим». Невозможно по-русски петь «что-то». Кому-то поют («поем Богу»), а о чем-то – так же поют, но с другим предлогом («поем о воскресении / про воскресение»). Но «поем про воскресение» не звучит. Однако в русском языке можно «воспеть что-то»: «воскресение Твоё воспеваем и славим».
5. «ибо Ты – Бог наш». Зачем здесь этот союз в качестве подстрочника? «Ибо» подчёркивает истинность сказанного, но гораздо звучней можно передать эту мысль наречием «поистине»: «Ты поистине Бог наш». Вообще русское ухо режут «ведь», «ибо». Это как бы в целом надо учитывать.
6. «поклонимся святому Христову воскресению» здесь чисто стилистически звучит при песенном исполнении лучше «поклонимся святому воскресению Христа».
7. «ибо пришла через Крест» опять это «ибо». Но почему бы не «через крест бо явилась ныне радость всему миру»?
8. «поём воскресению Его». Как можно петь воскресению? Оно что – субъектно? Переводчик не понял мысль славянского («воем воскресение»), не зная, что это снова калька с греческого. В греч. нет предложного падежа, а потому та мысль, которую мы передаем предложным падежом – в греч. передается винительным, но на русский следует переводить предложным: «поем о воскресении» или – как я уже отметил выше – «воспеваем воскресение Его».
9. «распятие претерпев», а вот тут союз «бо» как раз уместен именно по смыслу, а не ради стиля.
10. «Предварившие утро бывшие с Марией» подстрочник со славянского без какого-либо намека на русский. «Опережавшие утро вместе с Марией».
11. «и нашедшие камень, от гроба отвалённый» ??? Ну, может я занудный стилист, но, просите режет ухо. «И обретшие камень отваленным от гроба».
Ну, думаю, этого достаточно. От всего сердца поблагодарим о. Силуана за проделанный труд!
* * *
P.S. Я уверен в адекватности самого о. Силуана! Немного переживаю за некоторых его полоумных почитательниц, которые могут закатить истерику. Особенно если учесть их в принципе неадекватное отношение ко мне! Но все-равно пишу, надеясь, что и в них победит лучшее.
https://tttttt.me/mysli_o_razn/991
#переводы
#литургия
Telegram
Мысли о разном
ЧАСЫ ПАСХАЛЬНЫЕ
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Или:
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Христос воскрес из мёртвых, смертию смерть поправ, и тем, кто во гробницах, жизнь даровав. (Трижды). …
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Или:
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Христос воскрес из мёртвых, смертию смерть поправ, и тем, кто во гробницах, жизнь даровав. (Трижды). …
Ну тогда это надо распространять на всех, а то ведь и греки повсюду открывают свои приходы, и румыны, и сербы, и болгары. А Наталля прикопалась к УПЦ
https://tttttt.me/burbalka/1447
#церковнаяжизнь
https://tttttt.me/burbalka/1447
#церковнаяжизнь
Telegram
Наталля с двумя “Л”
Я понимаю, зачем открывать приходы УПЦ на территориях, где нет своих поместных церквей, а церкви действуют в пределах диаспоры. Но там, где поместные церкви есть - в Чехии и Словакии, в Польше, Финляндии, Греции, Турции, Сербии, Грузии, Румынии и т.д. - это…
А вот интересно, современные искательницы диаконского сана в женской половине человечества, готовы и эту деталь древнего благочестия реставрировать? ;))
#церковнаяжизни
#церковнаяжизни
ИЗДЕРЖКИ ДЕРЬМОКРАТИИ
Еще античные философы засвидетельствовали, что в массе своей народ туп и невежественен, а потому его просто нельзя допускать к выборам власти. Выберет он все равно худшее. Разумных и совестливых всегда единицы, а в целом охлос – говно!
Вот и получается, что совестливое и разумное меньшинство должно жить в стране, власть в которой выбрало тупое большинство говняного охлоса!
И это касается не только одной всем известной страны. Это в целом касается феномена дерьмократии по всему миру.
#политика
Еще античные философы засвидетельствовали, что в массе своей народ туп и невежественен, а потому его просто нельзя допускать к выборам власти. Выберет он все равно худшее. Разумных и совестливых всегда единицы, а в целом охлос – говно!
Вот и получается, что совестливое и разумное меньшинство должно жить в стране, власть в которой выбрало тупое большинство говняного охлоса!
И это касается не только одной всем известной страны. Это в целом касается феномена дерьмократии по всему миру.
#политика
ЧАСЫ ПАСХИ
Священник: Благословен Бог наш, от начала творения мира в сей час и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
[Если мирянин: Во Имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь]
Христос Воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и мёртвым во гробах, жизнь даровав (трижды)
Затем изменяемая молитва (см. в приложении)
И тотчас глас 6, трижды:
Видя Воскресение Христа, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единственному безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христос, / и Святое воскресение Твоё воспеваем и славим. / Ты поистине Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем! / Имя Твоё призываем! / Придите, все верные, / поклонимся святому воскресению Христа. / Через Крест бо явилась ныне радость всему миру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / распятие бо претерпев, / смертью смерть истребил.
Кондак, глас 8: Сойдя во гроб, Ты, Бессмертный, разрушил силу ада, / и Воскрес Победителем, Христе Боже, / мироносицам возгласив «радуйтесь», / и Твоим апостолам даруя мир, / падших приводя к воскресению.
Поскольку Живоносный, / то и прекраснейший рая и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христос, / – источник нашего воскресения.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
В гробнице с плотью, в аду с душою, и в раю с разбойником, / и на престоле божества с Отцом и Духом Святым пребываешь всегда, / Собою наполняя всё, Неописуемое Слово.
И здесь, и всегда, и во веки веков, аминь.
Радуйся, священная и божественная обитель Всевышнего, / через Тебя радость дана, Богородица, поющим: / Благословенна Ты среди жён, Непорочная Владычица.
Еще две молитвы
Достопочтеннейшую херувимов и несравненно славнейшую серафимов, без растления Слово Божье во плоти родившую, истинную Богородицу Тебя прославляем
И снова тропарь Пасхи трижды скороговоркой
И нам даровал Жизнь вечную. Поклоняемся Его тредневному Воскресению.
Приложение 👇👇👇
Священник: Благословен Бог наш, от начала творения мира в сей час и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
[Если мирянин: Во Имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь]
Христос Воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и мёртвым во гробах, жизнь даровав (трижды)
Затем изменяемая молитва (см. в приложении)
И тотчас глас 6, трижды:
Видя Воскресение Христа, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единственному безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христос, / и Святое воскресение Твоё воспеваем и славим. / Ты поистине Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем! / Имя Твоё призываем! / Придите, все верные, / поклонимся святому воскресению Христа. / Через Крест бо явилась ныне радость всему миру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / распятие бо претерпев, / смертью смерть истребил.
Кондак, глас 8: Сойдя во гроб, Ты, Бессмертный, разрушил силу ада, / и Воскрес Победителем, Христе Боже, / мироносицам возгласив «радуйтесь», / и Твоим апостолам даруя мир, / падших приводя к воскресению.
Поскольку Живоносный, / то и прекраснейший рая и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христос, / – источник нашего воскресения.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
В гробнице с плотью, в аду с душою, и в раю с разбойником, / и на престоле божества с Отцом и Духом Святым пребываешь всегда, / Собою наполняя всё, Неописуемое Слово.
И здесь, и всегда, и во веки веков, аминь.
Радуйся, священная и божественная обитель Всевышнего, / через Тебя радость дана, Богородица, поющим: / Благословенна Ты среди жён, Непорочная Владычица.
Еще две молитвы
Достопочтеннейшую херувимов и несравненно славнейшую серафимов, без растления Слово Божье во плоти родившую, истинную Богородицу Тебя прославляем
И снова тропарь Пасхи трижды скороговоркой
И нам даровал Жизнь вечную. Поклоняемся Его тредневному Воскресению.
Приложение 👇👇👇
ПРИЛОЖЕНИЕ (сами песенные Часы 👆👆👆👆)
То, что мы называем часами Пасхи – это классические «песенные часы». В общецерковной традиции все песнопения сопровождаются молитвами. Чаще всего после возгласа и краткого начального тропаря – 1-я молитва священника, а в конце – молитва, мир и главопреклонение. Неясно, по какой причине из наших формуляров выпали сами молитвы (как и выпали молитвы на утрени пасхальной между песнями канона, хотя возгласы остались).
Ниже предлагаю восполнение. Почти все молитвы – не авторские, взяты из византийских источников (песенные часы в разных вариантах). Но «пасхальные вставки» являются авторскими.
1-Й ЧАС (УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ)
1-я молитва (по: Арранц, с авторскими пасхальными вставками)
Боже сил, существующий прежде начала миров, и Живущий Вечно Зодчий всего, сотворивший солнце для освещения дня и ночь для отдыха всякой плоти. Благодарим Тебя, озарившего нас светом пасхальной радости и в мире сохранившего нас в минувшую ночь, пробудившего же нас в начале дня для совершения благодарения. И молим Тебя: Озари нас солнцем Твоей правды, и сделай нас детьми света и дня, чтобы и наступивший день целомудренно завершить, и всё время жития нашего без преткновения прожить благодаря благодати, щедрости и человеколюбию Твоего Единородного Сына, с Ним же и со Пресвятым Своим Духом Ты благословен во веки веков
2-я молитва (Арранц, «Как молились Богу древние византийцы»?)
Просим Тебя, Единственного безупречно Святого, Господа нашего: одари нас всех чистым сердцем, благочестивым словом, добрыми помыслами, бесстрастным рассудком, богобоязненными деяниями, совершенным познанием Твоих заповедей, здравием тела и чистым нравом души, мирной жизнью, доброй верой, живой надеждой, нелицемерной любовью, стойким усердием, обильным долготерпением, просвещением истинным, дабы мы могли поведать всем обо всех благодеяниях Твоих, и всегда и во всём имея достаток всего, мы бы изобиловали и всеми благими делами, взращивая и преумножая в душе Христовы дары, во славу Твою со Христом Твоим и Всесвятым Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Скоро внимающий нам, Человеколюбивый Боже наш! Склони ухо Твоё и услышь наши молитвы, и благослови нас, склонивших перед Лицом Твоим главы свои. И благослови нас благословением духовным и неотчуждаемым. От начала мира благословенно и прославлено Священное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом во веки веков
3-Й ЧАС (9-10 УТРА)
1-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Боже, создавший множество духовных сил для неутомимого славословия Твоего Имени. И от людей Ты принимать желаешь, в меру сил наших, приносимые Тебе просьбы и мольбы о своих прегрешениях, а так же – благодарения за совершенные и совершаемые Твои нам благодеяния. И в наступивший час сей прими устремляемые к Тебе от нас молитвы. И подай нам всё необходимое нам для спасения нашего. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и власть и слава во веки веков.
2-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Своим образом нас почивший и самовластное произволение в нас вложивший, Боже. Избавь нас от всякой скорби, обступающей нас, сберегая в нас веру и обучая нас пути Праведности во все дни жития нашего, дабы неутомимо нам преуспевать в исполнении заповедей Твоих. Поистине у Тебя могущество и царство и сила и слава – вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Склони, Господи, ухо Твоё, и услышь наши молитвы. И всех [И нас] свои главы покорно пред Тобой склонивших – благослови, сохрани, силой радости пасхальной возвесели и освяти благодатью, щедротами и человеколюбием Христа Твоего, с Ним же Тебе слава со Святым Духом во веки веков
6-й час и далее 👇👇👇
То, что мы называем часами Пасхи – это классические «песенные часы». В общецерковной традиции все песнопения сопровождаются молитвами. Чаще всего после возгласа и краткого начального тропаря – 1-я молитва священника, а в конце – молитва, мир и главопреклонение. Неясно, по какой причине из наших формуляров выпали сами молитвы (как и выпали молитвы на утрени пасхальной между песнями канона, хотя возгласы остались).
Ниже предлагаю восполнение. Почти все молитвы – не авторские, взяты из византийских источников (песенные часы в разных вариантах). Но «пасхальные вставки» являются авторскими.
1-Й ЧАС (УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ)
1-я молитва (по: Арранц, с авторскими пасхальными вставками)
Боже сил, существующий прежде начала миров, и Живущий Вечно Зодчий всего, сотворивший солнце для освещения дня и ночь для отдыха всякой плоти. Благодарим Тебя, озарившего нас светом пасхальной радости и в мире сохранившего нас в минувшую ночь, пробудившего же нас в начале дня для совершения благодарения. И молим Тебя: Озари нас солнцем Твоей правды, и сделай нас детьми света и дня, чтобы и наступивший день целомудренно завершить, и всё время жития нашего без преткновения прожить благодаря благодати, щедрости и человеколюбию Твоего Единородного Сына, с Ним же и со Пресвятым Своим Духом Ты благословен во веки веков
2-я молитва (Арранц, «Как молились Богу древние византийцы»?)
Просим Тебя, Единственного безупречно Святого, Господа нашего: одари нас всех чистым сердцем, благочестивым словом, добрыми помыслами, бесстрастным рассудком, богобоязненными деяниями, совершенным познанием Твоих заповедей, здравием тела и чистым нравом души, мирной жизнью, доброй верой, живой надеждой, нелицемерной любовью, стойким усердием, обильным долготерпением, просвещением истинным, дабы мы могли поведать всем обо всех благодеяниях Твоих, и всегда и во всём имея достаток всего, мы бы изобиловали и всеми благими делами, взращивая и преумножая в душе Христовы дары, во славу Твою со Христом Твоим и Всесвятым Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Скоро внимающий нам, Человеколюбивый Боже наш! Склони ухо Твоё и услышь наши молитвы, и благослови нас, склонивших перед Лицом Твоим главы свои. И благослови нас благословением духовным и неотчуждаемым. От начала мира благословенно и прославлено Священное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом во веки веков
3-Й ЧАС (9-10 УТРА)
1-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Боже, создавший множество духовных сил для неутомимого славословия Твоего Имени. И от людей Ты принимать желаешь, в меру сил наших, приносимые Тебе просьбы и мольбы о своих прегрешениях, а так же – благодарения за совершенные и совершаемые Твои нам благодеяния. И в наступивший час сей прими устремляемые к Тебе от нас молитвы. И подай нам всё необходимое нам для спасения нашего. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и власть и слава во веки веков.
2-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Своим образом нас почивший и самовластное произволение в нас вложивший, Боже. Избавь нас от всякой скорби, обступающей нас, сберегая в нас веру и обучая нас пути Праведности во все дни жития нашего, дабы неутомимо нам преуспевать в исполнении заповедей Твоих. Поистине у Тебя могущество и царство и сила и слава – вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Склони, Господи, ухо Твоё, и услышь наши молитвы. И всех [И нас] свои главы покорно пред Тобой склонивших – благослови, сохрани, силой радости пасхальной возвесели и освяти благодатью, щедротами и человеколюбием Христа Твоего, с Ним же Тебе слава со Святым Духом во веки веков
6-й час и далее 👇👇👇
Начало 👆👆👆
6-Й ЧАС (ПОЛДЕНЬ)
1-я молитва
Господи Боже наш! Ты в лице Петра, корифея апостолов Христа Твоего, преподал нам пример молитвы и в полуденное время. Воззри на нас, никчемных и недостойных рабов Твоих, и избавь от всяких бедственных случайностей и от демона полуденного. Возвесели нас спасительной радостью Святого Твоего Духа, чтобы воспеть и прославить великое таинство Пасхи и насладиться плодами нашего Искупления. Ты поистине Бог наш, и Тебе слава – вместе со Христом Твоим и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
2-я молитва
Господи Боже наш, имеющий небо престолом Своим и землю – подножием. Ты объемлешь и содержишь совокупность всего, Сам оставаясь не объятым и неподвластным. Не отвернись с гневом от рабов Твоих, сохрани нас от всякой суеты мирской и от лжи в словах и в делах, направляя нас к шествию по жизни в согласии с волей Твоей. От начала творения освящено и прославлено великолепное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, и во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
С высоты святости Своей, Боже, воззри на нас и на все творения Твои, и сохрани в мире и в изобилии благ всех тех, кто склонил хребет свой под иго Христа Твоего, с Ним же Тебе со Святым Твоим Духом благословение в роды родов и во веки веков
9-Й ЧАС (15 ЧАСОВ, НО М.Б. ЛУЧШЕ ЧИТАТЬ В КОНЦЕ РАБОЧЕГО ДНЯ)
1-я молитва (из византийских часов)
Боже! Ты возжелал, чтобы человек непрестанно молился в каждый час без пренебрежения, дабы противник не проникнул и не нашел бы, чем искусить наши души. Сохрани нас ото всех соблазнов, прими наше пасхальное песнопение, освяти души наши силою пасхального таинства и яви нас достойными вместе со всеми избранниками Твоими стать у десницы Твоей в день воздаяния Твоего праведного. Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение – Безначальному Отцу, и Единородному Твоему Сыну, и Святому Твоему Животворящему Духу, здесь и повсюду, в сей час и всегда, и во веки веков
2-я молитва (из византийских часов)
Владыка Господи Боже всесильный и всеславный, услышавший святых Твоих апостолов Петра и Иоанна, шедших в сей девятый час на молитву, и через них сотворивший исцеление пред лицом всего народа Твоего. Яви и нам добрые знаки Твоего милосердия, чтобы могли мы презирать все оружия врага, стрелами младенцев считая все, порождаемые им для нас искушения. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и слава во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Боже, благословивший нас радостью пасхального торжества, силою которого мы были возрождены к Жизни Вечной. Благослови и сберег нас, искупленных кровью Христа Твоего, и в сей жизни, и в грядущем вечном Царстве Единородного Твоего, вместе с Которым Тебе слава со Святым Твоим Духом во веки веков.
Перед сном 👇👇👇
6-Й ЧАС (ПОЛДЕНЬ)
1-я молитва
Господи Боже наш! Ты в лице Петра, корифея апостолов Христа Твоего, преподал нам пример молитвы и в полуденное время. Воззри на нас, никчемных и недостойных рабов Твоих, и избавь от всяких бедственных случайностей и от демона полуденного. Возвесели нас спасительной радостью Святого Твоего Духа, чтобы воспеть и прославить великое таинство Пасхи и насладиться плодами нашего Искупления. Ты поистине Бог наш, и Тебе слава – вместе со Христом Твоим и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
2-я молитва
Господи Боже наш, имеющий небо престолом Своим и землю – подножием. Ты объемлешь и содержишь совокупность всего, Сам оставаясь не объятым и неподвластным. Не отвернись с гневом от рабов Твоих, сохрани нас от всякой суеты мирской и от лжи в словах и в делах, направляя нас к шествию по жизни в согласии с волей Твоей. От начала творения освящено и прославлено великолепное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, и во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
С высоты святости Своей, Боже, воззри на нас и на все творения Твои, и сохрани в мире и в изобилии благ всех тех, кто склонил хребет свой под иго Христа Твоего, с Ним же Тебе со Святым Твоим Духом благословение в роды родов и во веки веков
9-Й ЧАС (15 ЧАСОВ, НО М.Б. ЛУЧШЕ ЧИТАТЬ В КОНЦЕ РАБОЧЕГО ДНЯ)
1-я молитва (из византийских часов)
Боже! Ты возжелал, чтобы человек непрестанно молился в каждый час без пренебрежения, дабы противник не проникнул и не нашел бы, чем искусить наши души. Сохрани нас ото всех соблазнов, прими наше пасхальное песнопение, освяти души наши силою пасхального таинства и яви нас достойными вместе со всеми избранниками Твоими стать у десницы Твоей в день воздаяния Твоего праведного. Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение – Безначальному Отцу, и Единородному Твоему Сыну, и Святому Твоему Животворящему Духу, здесь и повсюду, в сей час и всегда, и во веки веков
2-я молитва (из византийских часов)
Владыка Господи Боже всесильный и всеславный, услышавший святых Твоих апостолов Петра и Иоанна, шедших в сей девятый час на молитву, и через них сотворивший исцеление пред лицом всего народа Твоего. Яви и нам добрые знаки Твоего милосердия, чтобы могли мы презирать все оружия врага, стрелами младенцев считая все, порождаемые им для нас искушения. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и слава во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Боже, благословивший нас радостью пасхального торжества, силою которого мы были возрождены к Жизни Вечной. Благослови и сберег нас, искупленных кровью Христа Твоего, и в сей жизни, и в грядущем вечном Царстве Единородного Твоего, вместе с Которым Тебе слава со Святым Твоим Духом во веки веков.
Перед сном 👇👇👇
Часы 👆👆👆
ПЕРЕД СНОМ
1-я (авторская)
Благословен Ты, Господи Боже наш, проведший нас в мире по пути минувшего дня и вечерним покоем одаривший! Прими наши молитвы, озари наши сердца немеркнущим Светом Воскресения из мертвых Твоего Единородного Сына, и не отврати лица Твоего от нас, воспевающих Твою невыразимую благость.
2-я молитва Богу Отцу (авторская, эта и последующие читаются подряд в конце)
Благодарим Тебя, Бога Нерожденного, Отца Единородного Твоего Сына, в котором Ты и нас нарек Своими сынами и сонаследниками. Ты настолько возлюбил нас, что соблаговолил нас кровию Его омыть и Духом Твоим Святым через Христа Твоего возродить. В эти святые и радостные пасхальные дни Ты яснее даешь нам пережить радость бесконечного Царства Твоего. Очисть нас, просим Тебя, ото всякой вины или от смущения совести, исцели раны душевные и телесные и если в чем погрешили – прости и исправь повреждённое нами силою страданий и Воскресения Единородного Твоего Сына. Мирным и безгрешным наш сонный покой сбереги, к утренним молитвам бодрыми и радостными пробуди и Грядущим Светлейшим и Вечным Днем нас озари в том же Христе Твоем, Господе нашем, вместе с Которым Ты со Святым Духом Своим благословен во веки веков.
3-я молитва Христу (Арранц, III, 297)
Владыка, Боже богов и Господь милосердия, своими животворящими страданиями разрешивший праотца человечества от уз проклятия и за грехи возмездия. Своим живоносным из мёртвых воскресеньем воздвигший падших и растерзавший всеядную утробу ада. Ты и ныне, копьем, пронзившим Твоё тело, растерзай хартию наших прегрешений и долгов. Просвети сердца наши светом Твоего благочестия. И даруй нам, от сна восставши, совершить в сердечном трепете свое служение Тебе, спасителю и искупителю нашему, благословляемому и прославляемому вместе с Безначальным Твоим Отцом и Вечносущим Животворящим Твоим Духом во веки веков.
4-я молитва Св.Духу Истины (авторская)
Господь Животворящий, Дух Истины, Жизни, Святости и Освящения! Свидетель Страданий Единородного и Сила, действующая в Нем и через Него! Ты по воле Отца оживотворяешь постоянно Церковь, как дело искупления Христова вводишь ее в истинный субботний покой Мессии. Благослови и нам мирный и тихий сон, здоровый и отрадный. Очисть нас ото всякой вины, если в чем мы погрешили в минувший день. Освяти наши чувства, мысли, волю, чтобы ни в чем не уклониться от заповедей Отца нашего, Сущего на Небесах, вместе с Которым и Тебе слава со Христом Иисусом, Господом нашим, во веки веков.
5-я (главопреклонная автрская)
Троица Животворящая, соединенная в любви и в славе Трех Самовластных Лиц! С высоты святости Своей взгляни на нас, прости все проступки и прегрешения минувшего дня, огради нас ангелами мира, хранителями и покровителями нашими. Ты поистине хранительница жизни нашей и тебе слава – Отцу и Сыну и Святому Духу, и здесь и сейчас, и во веки веков, аминь.
#переводы
#литургия
ПЕРЕД СНОМ
1-я (авторская)
Благословен Ты, Господи Боже наш, проведший нас в мире по пути минувшего дня и вечерним покоем одаривший! Прими наши молитвы, озари наши сердца немеркнущим Светом Воскресения из мертвых Твоего Единородного Сына, и не отврати лица Твоего от нас, воспевающих Твою невыразимую благость.
2-я молитва Богу Отцу (авторская, эта и последующие читаются подряд в конце)
Благодарим Тебя, Бога Нерожденного, Отца Единородного Твоего Сына, в котором Ты и нас нарек Своими сынами и сонаследниками. Ты настолько возлюбил нас, что соблаговолил нас кровию Его омыть и Духом Твоим Святым через Христа Твоего возродить. В эти святые и радостные пасхальные дни Ты яснее даешь нам пережить радость бесконечного Царства Твоего. Очисть нас, просим Тебя, ото всякой вины или от смущения совести, исцели раны душевные и телесные и если в чем погрешили – прости и исправь повреждённое нами силою страданий и Воскресения Единородного Твоего Сына. Мирным и безгрешным наш сонный покой сбереги, к утренним молитвам бодрыми и радостными пробуди и Грядущим Светлейшим и Вечным Днем нас озари в том же Христе Твоем, Господе нашем, вместе с Которым Ты со Святым Духом Своим благословен во веки веков.
3-я молитва Христу (Арранц, III, 297)
Владыка, Боже богов и Господь милосердия, своими животворящими страданиями разрешивший праотца человечества от уз проклятия и за грехи возмездия. Своим живоносным из мёртвых воскресеньем воздвигший падших и растерзавший всеядную утробу ада. Ты и ныне, копьем, пронзившим Твоё тело, растерзай хартию наших прегрешений и долгов. Просвети сердца наши светом Твоего благочестия. И даруй нам, от сна восставши, совершить в сердечном трепете свое служение Тебе, спасителю и искупителю нашему, благословляемому и прославляемому вместе с Безначальным Твоим Отцом и Вечносущим Животворящим Твоим Духом во веки веков.
4-я молитва Св.Духу Истины (авторская)
Господь Животворящий, Дух Истины, Жизни, Святости и Освящения! Свидетель Страданий Единородного и Сила, действующая в Нем и через Него! Ты по воле Отца оживотворяешь постоянно Церковь, как дело искупления Христова вводишь ее в истинный субботний покой Мессии. Благослови и нам мирный и тихий сон, здоровый и отрадный. Очисть нас ото всякой вины, если в чем мы погрешили в минувший день. Освяти наши чувства, мысли, волю, чтобы ни в чем не уклониться от заповедей Отца нашего, Сущего на Небесах, вместе с Которым и Тебе слава со Христом Иисусом, Господом нашим, во веки веков.
5-я (главопреклонная автрская)
Троица Животворящая, соединенная в любви и в славе Трех Самовластных Лиц! С высоты святости Своей взгляни на нас, прости все проступки и прегрешения минувшего дня, огради нас ангелами мира, хранителями и покровителями нашими. Ты поистине хранительница жизни нашей и тебе слава – Отцу и Сыну и Святому Духу, и здесь и сейчас, и во веки веков, аминь.
#переводы
#литургия
Леонид (Горбачев), митр. Интервью для «Религии Сегодня» // URL: https://www.youtube.com/watch?v=UUQzzZgfcq4 (07.05.2024).
07.05.2024
Чтобы говорить смело и смело задавать вопросы, нужно жить в стране, в которой тебе не будет ничего угрожать за эту смелость. Поэтому, если нет смелости на честные вопросы, то лучше вообще не брать интервью. Товарищ Чибисов просто одобрямсово кивал всему тому, что говорил митрополит (а говорил он языком лозунгов). А поскольку интервьюер промолчал, я задам вопросы (и если вл. Леонид найдет в себе честность ответить на них по-человечески, не включая «репрессивный аппарат», то я буду ему по-человечески признателен):
– Было заявлено, что УПЦ может быть «только в составе РПЦ». А на каком основании сделано это «догматическое» утверждение? Ведь выпускнику афинской богословской школы не безызвестно, что любой институт поместной Церкви – явление исторически-относительное. И связи частей Поместной Церкви – тоже довольно относительные. Поместные Церкви могу распадаться без какого-либо сакраментального и догматического вреда для себя и друг для друга.
– Поскольку очевидна относительность статуса УПЦ как части РПЦ, то понимает ли митрополит, что эти вопросы не могут служить маркером истинности Церкви? Понимает ли митрополит, что нельзя шельмовать «неистинным» церковное учреждение из-за политических разногласий?
– Выпускнику афинского университета не может быть неизвестным тот факт, что ВСЕ имеющиеся автокефалии (включая Московскую), начинались самопровзглашения. Не пора ли понять, что этот административный вопрос, не имеющий отношения к вероучению, пора бы прекратить выдвигать в качестве «критерия православности»? И автокефалисты, и анти-автокефалисты – все в равной мере православны. Как оставались православными епископат и паства всех нынешних Церквей, когда они были под анафемой за самопровозглашение автокефалии (болгары аж три раза).
– Московская школа любит осуждать Константинополь за то, что он не давал автокефалию болгарам, сербам и т.д., но чем сама Москва, точно так же подолгу не дававшая автокефалию грузинам, полякам и тем же украинцам, отличается от осуждаемых ею?
– Учившемуся в Афинах митрополиту должно быть известно, что в истории уже было немало случаев с «лишениями сана», когда потом – задним числом – приходилось эти решения отменять. Причем, чаще всего через другие юрисдикции (ряд святых одной поместной Церкви – под анафемой в другой). Не пора ли понять, что «лишение сана» это акт на бумаге, а не таинство? Таинство священства ничем стереть невозможно, а потому и история митр. Филарета Денисенко ничем не примечательна в ряду других таких же истории в мировом Православии.
– Говоря об африканской миссии, упомянув о желающих перейти в РПЦ, почему вл. Л. умолчал о том, что масса желающих имела реальные канонические проблемы, а так же мотивировалась не столько какими-то идеалистическими соображениями, сколько материальной помощью, которую несла РПЦ?
– На каком основании мит. Л. принимал в экзархат законно осужденных в АПЦ клириков? И если он считает незаконным суд Александрии над ним самим (как не-клириком АПЦ), то чем отличается его «суд по оправданию» клириков, законно лишенных достоинства в АПЦ? Чем его неканоническое принятие чужих клириков отличается от осуждения его самого в АПЦ?
Далее 👇👇
07.05.2024
Чтобы говорить смело и смело задавать вопросы, нужно жить в стране, в которой тебе не будет ничего угрожать за эту смелость. Поэтому, если нет смелости на честные вопросы, то лучше вообще не брать интервью. Товарищ Чибисов просто одобрямсово кивал всему тому, что говорил митрополит (а говорил он языком лозунгов). А поскольку интервьюер промолчал, я задам вопросы (и если вл. Леонид найдет в себе честность ответить на них по-человечески, не включая «репрессивный аппарат», то я буду ему по-человечески признателен):
– Было заявлено, что УПЦ может быть «только в составе РПЦ». А на каком основании сделано это «догматическое» утверждение? Ведь выпускнику афинской богословской школы не безызвестно, что любой институт поместной Церкви – явление исторически-относительное. И связи частей Поместной Церкви – тоже довольно относительные. Поместные Церкви могу распадаться без какого-либо сакраментального и догматического вреда для себя и друг для друга.
– Поскольку очевидна относительность статуса УПЦ как части РПЦ, то понимает ли митрополит, что эти вопросы не могут служить маркером истинности Церкви? Понимает ли митрополит, что нельзя шельмовать «неистинным» церковное учреждение из-за политических разногласий?
– Выпускнику афинского университета не может быть неизвестным тот факт, что ВСЕ имеющиеся автокефалии (включая Московскую), начинались самопровзглашения. Не пора ли понять, что этот административный вопрос, не имеющий отношения к вероучению, пора бы прекратить выдвигать в качестве «критерия православности»? И автокефалисты, и анти-автокефалисты – все в равной мере православны. Как оставались православными епископат и паства всех нынешних Церквей, когда они были под анафемой за самопровозглашение автокефалии (болгары аж три раза).
– Московская школа любит осуждать Константинополь за то, что он не давал автокефалию болгарам, сербам и т.д., но чем сама Москва, точно так же подолгу не дававшая автокефалию грузинам, полякам и тем же украинцам, отличается от осуждаемых ею?
– Учившемуся в Афинах митрополиту должно быть известно, что в истории уже было немало случаев с «лишениями сана», когда потом – задним числом – приходилось эти решения отменять. Причем, чаще всего через другие юрисдикции (ряд святых одной поместной Церкви – под анафемой в другой). Не пора ли понять, что «лишение сана» это акт на бумаге, а не таинство? Таинство священства ничем стереть невозможно, а потому и история митр. Филарета Денисенко ничем не примечательна в ряду других таких же истории в мировом Православии.
– Говоря об африканской миссии, упомянув о желающих перейти в РПЦ, почему вл. Л. умолчал о том, что масса желающих имела реальные канонические проблемы, а так же мотивировалась не столько какими-то идеалистическими соображениями, сколько материальной помощью, которую несла РПЦ?
– На каком основании мит. Л. принимал в экзархат законно осужденных в АПЦ клириков? И если он считает незаконным суд Александрии над ним самим (как не-клириком АПЦ), то чем отличается его «суд по оправданию» клириков, законно лишенных достоинства в АПЦ? Чем его неканоническое принятие чужих клириков отличается от осуждения его самого в АПЦ?
Далее 👇👇
Начало 👆👆
Я не могу осуждать митр. Леонида за его политическую позицию и за его нравственный облик (в смысле, что матерщина, которая присутствовала у него в публикациях в телеграмме, присутствует и у меня – это для меня не основание, чтобы перекрывать дорогу в люди, хотя мне-то перекрыли именно за это, как бы). Но мне всегда противны архиереи, иерей и даже просто христиане, которые больше политики и патриоты, чем христиане и теологи. У самого выпускника Афин понимание современных христианских проблем на уровне кухарки. Но особенно мерзко было слушать про то, что российский солдат должен положить конец ПЦУ в Украине! Вот именно такие лозунги и призывы и приводят к тому, что власть в Украине начинает преследовать УПЦ. Как иерарх и христианин, митр. Л. обязан был сказать: «Какая бы сторона ни победила в этом конфликте, мы будем настаивать на религиозной свободе для обеих сторон, а потому и ПЦУ, и УГКЦ имеют право на существование и должны сохраниться, если у них будет паства. Мы не имеем права повторять сталинские ошибки 1945-1946, когда из УГКЦ в РПЦ МП загоняли штыками НКВД». Но, как мы слышали, архиерей сказал совсем противоположное. Т.е. он все-таки говорил не как архиерей, а как госчиновник. И вот это – мягко говоря, плохо.
* * *
Отмечу то, что служит ему к чести: Он, слава Богу, ни разу не обозвал ни Вселенского, ни Александрийского патриархов «безблагодатными» или «раскольниками». К сожалению, его бывший помощник горе-недопоп Максимов не следует его примеру.
P.S. Отмечу, что я специально не касался «чисто политических» вопросов. Речь шла о том, а не пора ли прекращать тянуть Церковь в решение проблем, которые власть себе нажила на политическом поприще? Церковь – это про Христа, а не про империю, нацию, «единый народ», «наши земли» и т.д. Эти вопросы пусть политики решат без нас и не втягивают нас в свое кровавое дело. Для любого христианина единственным честным будет примерно такой ответ на все эти вопросы: «По обе стороны воюют лица, у которых равные права на христианское имя и христианскую традицию. Да, культурологические вопросы в традиции эти стороны оценивают и понимают по-разному, но это не касается Евангелия Христова. И это не первый в истории урок, когда единоверцы воюют между собою. Мы можем только честно признать за каждой из сторон этого конфликта равные права на имя христианина. И те, кто в ПЦУ, и те, кто в УПЦ – все во Христе. Грех отравляет и тех, и других. Граница христианства не протекает по границам юрисдикций или автокефалий. И кто бы на какой бы стороне ни был в этом вопросе – обязан, во-первых, признавать релевантность церковной традиции своего оппонента, а во-вторых, научиться с честью относиться к своим оппонентам».
Вот когда я услышу от иерархов и офоциозников РПЦ что-то в этом духе! Когда они прекратят истерику с жонглированием словечком «каноничный» (словечко, превратившееся в симулякр Бодрийара) и увидят в своих оппонентах братьев, тогда я поверю что для РПЦ – в духовном смысле – еще не все потеряно.
#войнавукраине
#экклесиология
#автокефалиявукраине
#церковнаяжизнь
Я не могу осуждать митр. Леонида за его политическую позицию и за его нравственный облик (в смысле, что матерщина, которая присутствовала у него в публикациях в телеграмме, присутствует и у меня – это для меня не основание, чтобы перекрывать дорогу в люди, хотя мне-то перекрыли именно за это, как бы). Но мне всегда противны архиереи, иерей и даже просто христиане, которые больше политики и патриоты, чем христиане и теологи. У самого выпускника Афин понимание современных христианских проблем на уровне кухарки. Но особенно мерзко было слушать про то, что российский солдат должен положить конец ПЦУ в Украине! Вот именно такие лозунги и призывы и приводят к тому, что власть в Украине начинает преследовать УПЦ. Как иерарх и христианин, митр. Л. обязан был сказать: «Какая бы сторона ни победила в этом конфликте, мы будем настаивать на религиозной свободе для обеих сторон, а потому и ПЦУ, и УГКЦ имеют право на существование и должны сохраниться, если у них будет паства. Мы не имеем права повторять сталинские ошибки 1945-1946, когда из УГКЦ в РПЦ МП загоняли штыками НКВД». Но, как мы слышали, архиерей сказал совсем противоположное. Т.е. он все-таки говорил не как архиерей, а как госчиновник. И вот это – мягко говоря, плохо.
* * *
Отмечу то, что служит ему к чести: Он, слава Богу, ни разу не обозвал ни Вселенского, ни Александрийского патриархов «безблагодатными» или «раскольниками». К сожалению, его бывший помощник горе-недопоп Максимов не следует его примеру.
P.S. Отмечу, что я специально не касался «чисто политических» вопросов. Речь шла о том, а не пора ли прекращать тянуть Церковь в решение проблем, которые власть себе нажила на политическом поприще? Церковь – это про Христа, а не про империю, нацию, «единый народ», «наши земли» и т.д. Эти вопросы пусть политики решат без нас и не втягивают нас в свое кровавое дело. Для любого христианина единственным честным будет примерно такой ответ на все эти вопросы: «По обе стороны воюют лица, у которых равные права на христианское имя и христианскую традицию. Да, культурологические вопросы в традиции эти стороны оценивают и понимают по-разному, но это не касается Евангелия Христова. И это не первый в истории урок, когда единоверцы воюют между собою. Мы можем только честно признать за каждой из сторон этого конфликта равные права на имя христианина. И те, кто в ПЦУ, и те, кто в УПЦ – все во Христе. Грех отравляет и тех, и других. Граница христианства не протекает по границам юрисдикций или автокефалий. И кто бы на какой бы стороне ни был в этом вопросе – обязан, во-первых, признавать релевантность церковной традиции своего оппонента, а во-вторых, научиться с честью относиться к своим оппонентам».
Вот когда я услышу от иерархов и офоциозников РПЦ что-то в этом духе! Когда они прекратят истерику с жонглированием словечком «каноничный» (словечко, превратившееся в симулякр Бодрийара) и увидят в своих оппонентах братьев, тогда я поверю что для РПЦ – в духовном смысле – еще не все потеряно.
#войнавукраине
#экклесиология
#автокефалиявукраине
#церковнаяжизнь
YouTube
Митрополит Леонид Горбачев - интервью для "Религии сегодня" (ENG SUB)
Эксклюзивное интервью митрополита Леонида Горбачева для РСInterview with metropolitan Leonid Gorbachov, former Patriarchal Exarch of Africa. English subtitle...
Forwarded from Рускатолик.рф
Однажды среди участников «Виноградника Рахили» – духовных упражнений по исцелению травмы аборта и потери ребёнка до рождения – оказалась женщина, чья история радикально выделялась. Она переживала травму потери детей, испытывая жесточайшие сомнения: «А были ли дети?» В чём она не сомневалась, так это в том, что процедуры ЭКО, обещавшие ей рождение здорового младенца и укрепление семьи, отняли у неё три года жизни, подорвали здоровье и окончательно разрушили её брак. Вот её история: https://xn--80aqecdrlilg.xn--p1ai/opit-eko/
Рускатолик.рф
Ребенок любой ценой: рассказ женщины об опыте ЭКО - Рускатолик.рф
Процедуры ЭКО, обещавшие ей рождение здорового младенца и укрепление семьи, отняли у неё 3 года жизни, подорвали здоровье и окончательно разрушили её брак.
Дед мой, Андрей Тимофеевич Ковпак, погиб на войне (кстати, по словам его однополчан – был в тех самых злополучных заградотрядах). Но матери (р. 1942) ничего проклятый совок как дитю войны не дал. Деда числили «безвестипропавшим». Зато увешали медалями тыловую крысу, которая всю Вторую Мировую в харчевне тыловой просидела.
Войны начинаются из-за того, что у власти – дэбилы. Говномозгий Сталин слышать не хотел про то, что Гитлер нападает на СССР и пересажал всех что-либо значивших военных командиров. Остались одни мясники! Но ни один правитель за свою роковую ошибку не пустил себе пулю в люб – только массы народа кидает на мясо. И расстреливает за малейшее неповиновение.
Помяни, Господи, всех погибших и в той, и в этой войне. Два барана никак мир не поделят…
Войны начинаются из-за того, что у власти – дэбилы. Говномозгий Сталин слышать не хотел про то, что Гитлер нападает на СССР и пересажал всех что-либо значивших военных командиров. Остались одни мясники! Но ни один правитель за свою роковую ошибку не пустил себе пулю в люб – только массы народа кидает на мясо. И расстреливает за малейшее неповиновение.
Помяни, Господи, всех погибших и в той, и в этой войне. Два барана никак мир не поделят…
Я не понял, а где "импортозамещение"? че на "бездуховном роллс-ройсе"? Это ж "проклятые англосаксы"! Медведев вон какую пламенную речь про них, гадов, выпустил. Кто ответственный за этот недосмотр? Почему не на "Москвиче"?
UPD: ПРИНОШУ ИЗВИНЕНИЯ, КАК ВЫЯСНИЛОСЬ ЭТО – АУРОС, НОВЫЙ ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ БРЕНД, ХОТЬ И СОСТОЯЩИЙ ПОЧТИ ПОЛНОСТЬЮ ИЗ ИМПОРТНЫХ ДЕТАЛЕК. Одному мне кажется, что с виду – просто стыбзеный корпус роллс-ройса? Но я готов и тут принести извинения и уточнения, если мне докажут, что я не прав и это хотя бы % на 40 проект отечественных гениев
https://tttttt.me/ostorozhno_novosti/26028
#говно
#цивилизация
#войнавукраине
UPD: ПРИНОШУ ИЗВИНЕНИЯ, КАК ВЫЯСНИЛОСЬ ЭТО – АУРОС, НОВЫЙ ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ БРЕНД, ХОТЬ И СОСТОЯЩИЙ ПОЧТИ ПОЛНОСТЬЮ ИЗ ИМПОРТНЫХ ДЕТАЛЕК. Одному мне кажется, что с виду – просто стыбзеный корпус роллс-ройса? Но я готов и тут принести извинения и уточнения, если мне докажут, что я не прав и это хотя бы % на 40 проект отечественных гениев
https://tttttt.me/ostorozhno_novosti/26028
#говно
#цивилизация
#войнавукраине
Telegram
Осторожно, новости
На Красной площади начался парад, посвященный 79-ой годовщине победы в Великой Отечественной войне.
Четыре вида «зрения» в греч. яз.
θεάομαι – созерцать (откуда θεᾱσάμενοι – созерцавшие и сущ. θέᾱσις – созерцание). Но этими же словами могут быть обозначены и «зрелищные эффекты»: в Мф 6:1 речь идет о «показном» благочестии. В Мф 11:7 Иисус спрашивает: «на какое зрелище вы ходили в пустыню» (ср. с Евр 10:33 и 1Кор 4:9)? Иногда это слово применяется к обычному зрению, но в знак уважения, чтобы повысить его градус. Так ап. Павел, говоря о будущей встрече с римлянами, пишет, что надеется «созерцать» их (Рим 15:24)
θεωρέω – это скорее умозрение, интеллектуальный труд по выведению умозаключений из фактов
ὁράω /ὀφθῆναι – видеть физическим зрением (ὅρασις – зрение). «Офтальмическое», глазное зрение
βλέπω – это смотреть, всматриваться, а так же «прозорливо предвидеть» (но прозорливость не в мистическом смысле).
Так вот, когда тексты говорят о зрительном восприятии физической реальности, они всегда используют производное от 3-го глагола. Кстати, даже ученики Иисуса после Воскресения видят (ἰδόντες) физически (Мф 28:17). Именно физическое видение Бога абсолютно отрицается (Ин 1:18). Так же точно говорится и о видениях «фигур» из потустороннего мира (Откр 21:2)
Совсем иное дело – это мистическое созерцание (contemplation). Так в Ин 1:14 говорится о том, что славу Сына Божьего мы не видим, а именно созерцаем (ἐθεασάμεθα). Это же слово очень часто используется и в богослужении – применительно как раз к религиозному и мистическому переживанию. Так, его мы встречаем в знаменитом воскресном песнопении «Воскресение Христово видевшие [θεασαμενοι]». Текст обращается к слушателям, называя их «видевшими» воскресение Господа.
Так же хочу обратить внимание на значение аориста в греч. яз. Многие, поверхностно знакомые с греч. яз., несколько раз попеняли м не на то, что я русским деепричастием нас. времени «видя» перевел греч. причастие θεασαμενοι – «видевшие», а это, де, аорист (а значит - прошлое).
Так вот! Аорист в греч. обозначает не только бывшее в прошлом, а завершенное действие «сейчас» (а гномический аорист вообще указывает на вневременность события). Потому что paesens в греч. это текущее действие. Роль же аориста чаще всего заключается не в описании времени, а в описании вида: «совершенное» действие, даже если оно совершено «вот прям тут и сейчас». Так в чинах хиротонии чаще всего можно увидеть, что подводимый к хиротонии именуется «рукополагаемый» (наст. время), но сразу же после возложения рук – когда на него начинают возлагать инсигнии сана, он уже «рукоположенный» (аорист).
Несомненно, что греки, при составлении своих песнопений, руководствовались не столько желанием указать время действия, сколько благозвучностью собственного языка. По сути релевантно сказать «видевшие воскресения Христа, поклонимся». Но с точки зрения русс. яз. такой синтаксис будет корявый (после причастия «видевшие» следует тогда «поклонитесь»). Но это «созерцание воскресения» относится не к далекому прошлому, а именно в нашему участию в пасхальном / воскресном богослужении, которое нас включает в созерцателей. Поэтому мой вариант текста, обращающийся не от хора к народу («вы видевшие, поклонитесь»), а от лица обобщенных всех «нас» и в нас. времени не меняет нисколько смысла, зато позволяет пропеть этот тест на безупречном русском языке: «Видя воскресение Христа, поклонимся Святому Господу Иисусу…».
#переводы
θεάομαι – созерцать (откуда θεᾱσάμενοι – созерцавшие и сущ. θέᾱσις – созерцание). Но этими же словами могут быть обозначены и «зрелищные эффекты»: в Мф 6:1 речь идет о «показном» благочестии. В Мф 11:7 Иисус спрашивает: «на какое зрелище вы ходили в пустыню» (ср. с Евр 10:33 и 1Кор 4:9)? Иногда это слово применяется к обычному зрению, но в знак уважения, чтобы повысить его градус. Так ап. Павел, говоря о будущей встрече с римлянами, пишет, что надеется «созерцать» их (Рим 15:24)
θεωρέω – это скорее умозрение, интеллектуальный труд по выведению умозаключений из фактов
ὁράω /ὀφθῆναι – видеть физическим зрением (ὅρασις – зрение). «Офтальмическое», глазное зрение
βλέπω – это смотреть, всматриваться, а так же «прозорливо предвидеть» (но прозорливость не в мистическом смысле).
Так вот, когда тексты говорят о зрительном восприятии физической реальности, они всегда используют производное от 3-го глагола. Кстати, даже ученики Иисуса после Воскресения видят (ἰδόντες) физически (Мф 28:17). Именно физическое видение Бога абсолютно отрицается (Ин 1:18). Так же точно говорится и о видениях «фигур» из потустороннего мира (Откр 21:2)
Совсем иное дело – это мистическое созерцание (contemplation). Так в Ин 1:14 говорится о том, что славу Сына Божьего мы не видим, а именно созерцаем (ἐθεασάμεθα). Это же слово очень часто используется и в богослужении – применительно как раз к религиозному и мистическому переживанию. Так, его мы встречаем в знаменитом воскресном песнопении «Воскресение Христово видевшие [θεασαμενοι]». Текст обращается к слушателям, называя их «видевшими» воскресение Господа.
Так же хочу обратить внимание на значение аориста в греч. яз. Многие, поверхностно знакомые с греч. яз., несколько раз попеняли м не на то, что я русским деепричастием нас. времени «видя» перевел греч. причастие θεασαμενοι – «видевшие», а это, де, аорист (а значит - прошлое).
Так вот! Аорист в греч. обозначает не только бывшее в прошлом, а завершенное действие «сейчас» (а гномический аорист вообще указывает на вневременность события). Потому что paesens в греч. это текущее действие. Роль же аориста чаще всего заключается не в описании времени, а в описании вида: «совершенное» действие, даже если оно совершено «вот прям тут и сейчас». Так в чинах хиротонии чаще всего можно увидеть, что подводимый к хиротонии именуется «рукополагаемый» (наст. время), но сразу же после возложения рук – когда на него начинают возлагать инсигнии сана, он уже «рукоположенный» (аорист).
Несомненно, что греки, при составлении своих песнопений, руководствовались не столько желанием указать время действия, сколько благозвучностью собственного языка. По сути релевантно сказать «видевшие воскресения Христа, поклонимся». Но с точки зрения русс. яз. такой синтаксис будет корявый (после причастия «видевшие» следует тогда «поклонитесь»). Но это «созерцание воскресения» относится не к далекому прошлому, а именно в нашему участию в пасхальном / воскресном богослужении, которое нас включает в созерцателей. Поэтому мой вариант текста, обращающийся не от хора к народу («вы видевшие, поклонитесь»), а от лица обобщенных всех «нас» и в нас. времени не меняет нисколько смысла, зато позволяет пропеть этот тест на безупречном русском языке: «Видя воскресение Христа, поклонимся Святому Господу Иисусу…».
#переводы