БЛОК НА НЕГАТИВ
В одном модном сериале пиарщик крупной корпорации пытается заплатить телеграм-каналу за молчание про его компанию. Куратор канала – опытный матёрый журналист – мудро на это замечает, что «блок на негатив» мог сработать только в 90-х и нулевых, когда «интернета нормального не было». Сейчас любая информация всё равно попадет в сеть, а попытки ее сдержать приведут лишь к «эффекту Стрейзанд».
Мир изменился, но сознание многих людей Церкви осталось в тех блаженных временах, когда интернета не было, а «блок на церковный негатив» стоял по умолчанию во всех СМИ.
Тут и там пестрят заголовки: «В епархии отказались комментировать…», «Представитель епархии ответил, что у него нет благословения…», «По телефону пресс-службы никто не ответил…», «Священник N требует удалить публикацию…»
В эпоху «новой искренности» и полной информационной открытости мы взяли на вооружение девиз: «Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего никому не скажу». Итог печален.
Катастрофическое падение доверия к официальным церковным структурам как источникам информации. На этой почве пышным цветом цветут псевдоцерковные конспирологи и анонимные блогеры, выдающие с крупицами правды тонны лжи. Они имеют и свою аудиторию, и свою минуту славы во время репоста каким-нибудь незыгарем.
В одной епархии сгорела чудотворная икона, пресс-служба применила «эффективную» тактику: «Мы в домике». Телефоны епархии молчали три дня, пока в интернете шла вакханалия и плодились самые дикие слухи. Многие люди до сих пор считают, что икону подменили, а пожар был прикрытием. «Кто сказал?» «Так в соцсетях писали!»
Мир изменился, и меняться нужно нам. Это неизбежность, как неизбежно и тотально мы все подряд стали пользоваться смартфонами, соцсетями и мессенджерами. Мир стал прозрачным, и нам надо научиться быть открытыми, даже если так хочется спрятаться за «блоком на негатив».
Предельно открытыми были апостолы, их и убили за открытую проповедь. Но не боялись они говорить и о внутрицерковных проблемах. Перечитаем послания Павла к коринфянам. Трудности и нестроения в одной закрытой общине словом апостола и Промыслом Божиим стали известны всему человечеству. А ведь не было тогда ни антицерковных СМИ, ни анонимных телеграм-каналов. Грех, порой, исцеляется только открытым его исповеданием. И нам ли, христианам, бояться суда внешних?
Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:13-14).
@prichodru #думаем и приглашаем к дискуссии
В одном модном сериале пиарщик крупной корпорации пытается заплатить телеграм-каналу за молчание про его компанию. Куратор канала – опытный матёрый журналист – мудро на это замечает, что «блок на негатив» мог сработать только в 90-х и нулевых, когда «интернета нормального не было». Сейчас любая информация всё равно попадет в сеть, а попытки ее сдержать приведут лишь к «эффекту Стрейзанд».
Мир изменился, но сознание многих людей Церкви осталось в тех блаженных временах, когда интернета не было, а «блок на церковный негатив» стоял по умолчанию во всех СМИ.
Тут и там пестрят заголовки: «В епархии отказались комментировать…», «Представитель епархии ответил, что у него нет благословения…», «По телефону пресс-службы никто не ответил…», «Священник N требует удалить публикацию…»
В эпоху «новой искренности» и полной информационной открытости мы взяли на вооружение девиз: «Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего никому не скажу». Итог печален.
Катастрофическое падение доверия к официальным церковным структурам как источникам информации. На этой почве пышным цветом цветут псевдоцерковные конспирологи и анонимные блогеры, выдающие с крупицами правды тонны лжи. Они имеют и свою аудиторию, и свою минуту славы во время репоста каким-нибудь незыгарем.
В одной епархии сгорела чудотворная икона, пресс-служба применила «эффективную» тактику: «Мы в домике». Телефоны епархии молчали три дня, пока в интернете шла вакханалия и плодились самые дикие слухи. Многие люди до сих пор считают, что икону подменили, а пожар был прикрытием. «Кто сказал?» «Так в соцсетях писали!»
Мир изменился, и меняться нужно нам. Это неизбежность, как неизбежно и тотально мы все подряд стали пользоваться смартфонами, соцсетями и мессенджерами. Мир стал прозрачным, и нам надо научиться быть открытыми, даже если так хочется спрятаться за «блоком на негатив».
Предельно открытыми были апостолы, их и убили за открытую проповедь. Но не боялись они говорить и о внутрицерковных проблемах. Перечитаем послания Павла к коринфянам. Трудности и нестроения в одной закрытой общине словом апостола и Промыслом Божиим стали известны всему человечеству. А ведь не было тогда ни антицерковных СМИ, ни анонимных телеграм-каналов. Грех, порой, исцеляется только открытым его исповеданием. И нам ли, христианам, бояться суда внешних?
Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:13-14).
@prichodru #думаем и приглашаем к дискуссии
Об активных прихожанах и активных гражданах
Более века назад императрица Александра Федоровна инициировала проект, который называется «Белый цветок». Но, к сожалению, сейчас этот проект в регионах работает ни шатко, ни валко.
– Ялта – колыбель «Белого цветка», и местные власти пытаются развивать этот проект.
"Но пока я вижу некую прохладность. Мы, администрация, бьемся: давайте, образование, давайте, культура, рассказывайте, как будете выглядеть в этом проекте. Но пока видим, когда каждый по своим рельсам едет, а общей объединяющей идеи нет", – отметила заместитель главы администрации города Ялты Ирина Васильевна Романец.
Встречи с активистами помогают нащупать эту самую объединяющую идею, которая сегодня пусть только зарождается в умах и мечтах, а где-то уже и апробируется, проверяется на практике.
А что думаете об этом вы?
#думаем с @prichodru
Если у вас есть примеры соработничества церковных и светских людей вокруг традиционных ценностей, присылайте информацию на электронный адрес редакции: [email protected].
Более века назад императрица Александра Федоровна инициировала проект, который называется «Белый цветок». Но, к сожалению, сейчас этот проект в регионах работает ни шатко, ни валко.
– Ялта – колыбель «Белого цветка», и местные власти пытаются развивать этот проект.
"Но пока я вижу некую прохладность. Мы, администрация, бьемся: давайте, образование, давайте, культура, рассказывайте, как будете выглядеть в этом проекте. Но пока видим, когда каждый по своим рельсам едет, а общей объединяющей идеи нет", – отметила заместитель главы администрации города Ялты Ирина Васильевна Романец.
Встречи с активистами помогают нащупать эту самую объединяющую идею, которая сегодня пусть только зарождается в умах и мечтах, а где-то уже и апробируется, проверяется на практике.
А что думаете об этом вы?
#думаем с @prichodru
Если у вас есть примеры соработничества церковных и светских людей вокруг традиционных ценностей, присылайте информацию на электронный адрес редакции: [email protected].
money.prichod.ru
Как стать социально ориентированным?
О том, как реализовать себя в это непростое время, шла речь на встречах фонда «Соработничество» в Ялте.
На границе подросткового периода пятнадцати-шестнадцати лет очень важным вопросом становится тема самоопределения, выбора дальнейшего пути, решение, куда пойти учиться, какую профессию получать.
Размышления на эти темы и неизбежность выбора порой приводит подростков к серьезным внутренним переживаниям.
Кроме того, возрастает желание быть независимым, решать все самому, что ведет к восстанию против родителей и вообще против авторитета взрослых.
Опросы подростков показывают, что в большинстве случаев главной причиной их прихода в воскресную школу является не получение вероучительных знаний, а желание встретиться с друзьями, любимыми преподавателями, погрузиться в безопасную и комфортную для них атмосферу любви и взаимопонимания.
Участие в церковной жизни для подростка становится более трудным. С одной стороны, подростки склонны искать в храме защиты и утешения, с другой стороны, реагируют на церковные правила как на подавление свободы.
#думаем о детях в Церкви и приглашаем вас к обсуждению этой темы. Кто недавно с @prichodru, спешим сообщить, что существует субсайт Дети в Церкви. И чего тут только нет интересного и полезного за 7,5 лет.
Размышления на эти темы и неизбежность выбора порой приводит подростков к серьезным внутренним переживаниям.
Кроме того, возрастает желание быть независимым, решать все самому, что ведет к восстанию против родителей и вообще против авторитета взрослых.
Опросы подростков показывают, что в большинстве случаев главной причиной их прихода в воскресную школу является не получение вероучительных знаний, а желание встретиться с друзьями, любимыми преподавателями, погрузиться в безопасную и комфортную для них атмосферу любви и взаимопонимания.
Участие в церковной жизни для подростка становится более трудным. С одной стороны, подростки склонны искать в храме защиты и утешения, с другой стороны, реагируют на церковные правила как на подавление свободы.
#думаем о детях в Церкви и приглашаем вас к обсуждению этой темы. Кто недавно с @prichodru, спешим сообщить, что существует субсайт Дети в Церкви. И чего тут только нет интересного и полезного за 7,5 лет.
prichod.ru
«Беспокойный возраст» на приходе
Что делать с «колючими» подростками, о чем с ними говорить? Чем их можно заинтересовать в такой непростой отрезок их жизни? Как как помочь сохранить веру и не уйти на «страну далече»?
По всем телеграм-каналам и соцсетям в автозапуске видео: в центре Ниццы звучат мерные, разрывающие сердце удары колокола в память о погибших священнике и прихожанах, которые погибли от ударов ножа напавшего на них в храме или перед ним преступника.
Будет проводиться расследование, но уже сейчас практически все уверены: это очередной акт мести за поддержку Францией антирелигиозных карикатур журнала «Charlie Hebdo». После недавнего теракта, когда фанатиком был обезглавлен учитель, показывавший на уроках свободы слова оскорбительные для мусульман карикатуры на пророка Мухаммеда, президент Франции, совершенно справедливо осудив это чудовищное преступление, во время национальной церемонии прощания с погибшим «заявил, что Франция продолжит защищать свободу слова и не откажется от карикатур» (так его слова пересказывает РИА Новости).
Ни слова главой государства не было сказано о том, что стоит все-таки подумать и о чувствах тех, кому больно от намеренного издевательства, которому со стороны подобных сатириков подвергается всё самое святое для представителей разных религий. И речь не только о мусульманах, но в том числе и о тех, кто исповедует христианство, – карикатуристы едва ли не чаще издевались над их святынями.
Но кто оказывается «виноватым» за карикатуры в глазах фанатиков? Христиане, ведь именно против них оказался направлен нынешний теракт. И какие следующие действия властей? «Все церкви и другие места отправления культа в Ницце на юге Франции будут закрыты», – сообщает ТАСС о решении мэра этого города Кристиана Эстрози.
Получается, снова и снова пострадавшими оказываются христиане, которые не смогут даже прийти в храм помолиться о погибших единоверцах. Две стороны сошлись в схватке, но синяки и раны от обоих получает невиновный? #думаем вместе с @prichodru
Будет проводиться расследование, но уже сейчас практически все уверены: это очередной акт мести за поддержку Францией антирелигиозных карикатур журнала «Charlie Hebdo». После недавнего теракта, когда фанатиком был обезглавлен учитель, показывавший на уроках свободы слова оскорбительные для мусульман карикатуры на пророка Мухаммеда, президент Франции, совершенно справедливо осудив это чудовищное преступление, во время национальной церемонии прощания с погибшим «заявил, что Франция продолжит защищать свободу слова и не откажется от карикатур» (так его слова пересказывает РИА Новости).
Ни слова главой государства не было сказано о том, что стоит все-таки подумать и о чувствах тех, кому больно от намеренного издевательства, которому со стороны подобных сатириков подвергается всё самое святое для представителей разных религий. И речь не только о мусульманах, но в том числе и о тех, кто исповедует христианство, – карикатуристы едва ли не чаще издевались над их святынями.
Но кто оказывается «виноватым» за карикатуры в глазах фанатиков? Христиане, ведь именно против них оказался направлен нынешний теракт. И какие следующие действия властей? «Все церкви и другие места отправления культа в Ницце на юге Франции будут закрыты», – сообщает ТАСС о решении мэра этого города Кристиана Эстрози.
Получается, снова и снова пострадавшими оказываются христиане, которые не смогут даже прийти в храм помолиться о погибших единоверцах. Две стороны сошлись в схватке, но синяки и раны от обоих получает невиновный? #думаем вместе с @prichodru
ТЕСТ НА ВЗРОСЛЕНИЕ
Эпидемия COVID-19 стала одним из самых сложных испытаний Церкви за постсоветское время. Миллионы православных христиан были лишены возможности причащаться Христовых Тайн в главные церковные праздники. Полицейские патрули, опечатанные церкви, угрозы штрафами и непрерывная пропаганда с призывами сидеть по домам. Право на свободу вероисповедания, которое отменили распоряжением Роспотребнадзора.
А там, где Пасху всё же разрешили, потрясающие картины перед глазами: вице-губернатор, лично контролирующий социальную дистанцию у прихожан, стоящих на исповедь; директор департамента внутренней политики, требующая погружать лжицу в спиртовой раствор на срок не менее 5 минут. Единовременно забытое чувство 30-летней симфонии – незыблемого союза сотрудничества, который, казалось бы, заключили Церковь и власть.
Всё изменилось в считанные дни. Храмы объявили источником инфекции и закрыли, а алкомаркеты продолжали работать. Приоритеты были расставлены и произошёл слом, который уже не забудется.
Сейчас ежедневно заболевает и умирает больше людей, чем в весеннюю волну. Но церкви не закрывают. Власть привыкает к болезни, и к тому, что одними запретами проблему не решить. Церковь учится жить в новых условиях: когда соборное служение литургии может быть объявлено вне закона. Под крылом государства, конечно, теплее и сытнее. Да и Писание учит повиноваться гражданским властям. Но Христос сделал Церковь из другого теста. Она не похожа ни на одну земную организацию, потому что устремлена в Небо. Её невозможно кодифицировать, отвести в нужный государственный загончик, использовать как идеологическую обслугу. Церковь о другом – о преображении и спасении каждой человеческой души, о соединении с Господом нашим Иисусом Христом, о следовании Ему вплоть до смерти.
Эпидемия COVID-19 для Церкви – это тест. Тест на взросление. Мы вышли из комфортных условий. Мы разошлись в понимании с государством в самом главном. Власть, не спросив нас, решила бороться за наши жизни и здоровье, запретив нам подходить ко Христу. Это хороший опыт. Мы остались одни, но христиане изначально были обречены на одиночество. «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15:18). Но это одиночество, эта скорбь имеет лишь земное измерение, «ибо всякий рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша». (1Ин.5:4).
#думаем вместе с @prichodru о сегоднящнем времени и приглашаем вас к размышлению.
#stopcovid19 #коронавирус
Эпидемия COVID-19 стала одним из самых сложных испытаний Церкви за постсоветское время. Миллионы православных христиан были лишены возможности причащаться Христовых Тайн в главные церковные праздники. Полицейские патрули, опечатанные церкви, угрозы штрафами и непрерывная пропаганда с призывами сидеть по домам. Право на свободу вероисповедания, которое отменили распоряжением Роспотребнадзора.
А там, где Пасху всё же разрешили, потрясающие картины перед глазами: вице-губернатор, лично контролирующий социальную дистанцию у прихожан, стоящих на исповедь; директор департамента внутренней политики, требующая погружать лжицу в спиртовой раствор на срок не менее 5 минут. Единовременно забытое чувство 30-летней симфонии – незыблемого союза сотрудничества, который, казалось бы, заключили Церковь и власть.
Всё изменилось в считанные дни. Храмы объявили источником инфекции и закрыли, а алкомаркеты продолжали работать. Приоритеты были расставлены и произошёл слом, который уже не забудется.
Сейчас ежедневно заболевает и умирает больше людей, чем в весеннюю волну. Но церкви не закрывают. Власть привыкает к болезни, и к тому, что одними запретами проблему не решить. Церковь учится жить в новых условиях: когда соборное служение литургии может быть объявлено вне закона. Под крылом государства, конечно, теплее и сытнее. Да и Писание учит повиноваться гражданским властям. Но Христос сделал Церковь из другого теста. Она не похожа ни на одну земную организацию, потому что устремлена в Небо. Её невозможно кодифицировать, отвести в нужный государственный загончик, использовать как идеологическую обслугу. Церковь о другом – о преображении и спасении каждой человеческой души, о соединении с Господом нашим Иисусом Христом, о следовании Ему вплоть до смерти.
Эпидемия COVID-19 для Церкви – это тест. Тест на взросление. Мы вышли из комфортных условий. Мы разошлись в понимании с государством в самом главном. Власть, не спросив нас, решила бороться за наши жизни и здоровье, запретив нам подходить ко Христу. Это хороший опыт. Мы остались одни, но христиане изначально были обречены на одиночество. «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15:18). Но это одиночество, эта скорбь имеет лишь земное измерение, «ибо всякий рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша». (1Ин.5:4).
#думаем вместе с @prichodru о сегоднящнем времени и приглашаем вас к размышлению.
#stopcovid19 #коронавирус
Социальные службы храмов особенно в этом году вышли на передовую. Когда людей перестали впускать на богослужения, когда общины оказались разодранными (это ли не явная месть врага рода человеческого за мощное, экстенсивное развитие церковной жизни последних одиннадцати лет?!), церковные волонтеры повсюду, по всему миру, мобилизовались и пошли от человека к человеку.
Именно 2020 год стал годом соединения добровольцев друг с другом, людей друг с другом -- церковных и не очень, верующих и неверующих, крещеных и нет. Как это всегда бывает, зло обернулось добром, и множество из нас иначе посмотрело на благотворительность и волонтерство. Более того, у приходов появились новые друзья и партнеры.
Так, дней десять назад на одном ютуб-канале совершенно несвязанном с религией (кто-то из церковных даже может поплеваться в сторону автора того канала и его тематики) автор канала обратилась к своей аудитории с призывом помочь одному московскому ставропигиальному монастырю, который тотально закрыт уже десять месяцев и нет средств содержать свое большое хозяйство, в том числе богоугодные заведения с подопечными (NB! не послушницами). Знаете, что произошло? Тысячи людей -- далеких от Церкви, я на 100% убеждена, -- откликнулись и пожертвовали миллионы рублей. И уже через неделю автор канала зачитала подписчикам благодарность игумении, которая и подумать не могла, что помощь может прийти с этой стороны. А вот в прошлом году, скажем, многие бы церковные миряне и духовенство покривились бы, предложи им "миссионерское сотрудничество" с таким каналом.
Интересен опыт другого московского прихода. Помимо окормления членов своей общины они вместе со светскими добровольческими организациями помогают всем тем, кому могут послужить добром, плечом, продуктами, словом. Несмотря на трудное время, ни на одну неделю не прекратилась их деятельность по кормлению бездомных возле одного вокзала столицы. Благодаря трудностям 2020 года вокруг социальной работы храма собралась команда единомышленников. И поддержка теперь идет оттуда, откуда бы ни за что не придумалось в обычной жизни до пандемии.
В желании пережить нынешнее время, хорошо бы нам сделать выводы и не растерять плоды #stopcovid19
@evgeniya_e_zh для @prichodru
#думаем
Именно 2020 год стал годом соединения добровольцев друг с другом, людей друг с другом -- церковных и не очень, верующих и неверующих, крещеных и нет. Как это всегда бывает, зло обернулось добром, и множество из нас иначе посмотрело на благотворительность и волонтерство. Более того, у приходов появились новые друзья и партнеры.
Так, дней десять назад на одном ютуб-канале совершенно несвязанном с религией (кто-то из церковных даже может поплеваться в сторону автора того канала и его тематики) автор канала обратилась к своей аудитории с призывом помочь одному московскому ставропигиальному монастырю, который тотально закрыт уже десять месяцев и нет средств содержать свое большое хозяйство, в том числе богоугодные заведения с подопечными (NB! не послушницами). Знаете, что произошло? Тысячи людей -- далеких от Церкви, я на 100% убеждена, -- откликнулись и пожертвовали миллионы рублей. И уже через неделю автор канала зачитала подписчикам благодарность игумении, которая и подумать не могла, что помощь может прийти с этой стороны. А вот в прошлом году, скажем, многие бы церковные миряне и духовенство покривились бы, предложи им "миссионерское сотрудничество" с таким каналом.
Интересен опыт другого московского прихода. Помимо окормления членов своей общины они вместе со светскими добровольческими организациями помогают всем тем, кому могут послужить добром, плечом, продуктами, словом. Несмотря на трудное время, ни на одну неделю не прекратилась их деятельность по кормлению бездомных возле одного вокзала столицы. Благодаря трудностям 2020 года вокруг социальной работы храма собралась команда единомышленников. И поддержка теперь идет оттуда, откуда бы ни за что не придумалось в обычной жизни до пандемии.
В желании пережить нынешнее время, хорошо бы нам сделать выводы и не растерять плоды #stopcovid19
@evgeniya_e_zh для @prichodru
#думаем
Telegram
ИЗОЛЕНТА live
Заехал в гости к Дмитрию Захарову. Поблагодарил за то, что он с командой делает для поддержки людей, которым сейчас нужна помощь. Всем, кто нам помогает помогать людям передаём с Димой огромную благодарность и низкий поклон. Всем благотворителям #ИЗОЛЕНТАlive
Одна из важных тем этих выходных – дети, их мировоззрение и возможность активного участия в общественной жизни. Тема важная, актуальная и очень ответственная. Очень интересно её соприкосновение с Евангелием.
Апостол Матфей сохранил интересный призыв Спасителя ко всем Его последователям: «Будьте, как дети» (Мф. 18:3). Эти строки остаются в сердце человека после прочтения, и сочетание в них простоты и поразительной глубины даёт много поводов для размышлений.
Почему Христос, проповедуя сознательное и осмысленное отношение к жизни, ставит детей в пример христианам? Ведь дети зачастую не понимают всех мотивов своих действий, не всегда просчитывают последствия поступков.
Ребенка от взрослого отличает прямота. Ребенок честно и смело заявляет о своих желаниях, он искренен даже в своих заблуждениях. С возрастом это проходит: взращивается чувство такта, появляется осознание того, что прямой путь к цели – не всегда самый короткий. И, имея богатый жизненный опыт и багаж знаний, сознательно сделать выбор в пользу прямоты и непосредственности, жизни нередко настоящий подвиг.
Но может ли иначе поступать человек, если он придерживается детской модели восприятия мира, обладая мудростью и жизненным опытом?
Есть и ещё один момент, на который сегодня стоит обратить внимание. Насколько честно по отношению к детям делать их полноправными участниками общественной жизни? Да, бесконечный запас энергии и юношеский максимализм – очень серьёзная энергия, способная перевернуть весь мир. Но Господь призывает ответственно и бережно относиться к этой энергии: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Не относится ли это страшное напоминание к тем, кто пытается использовать искрение детские устремления по ту или иную стороны идеологических баррикад?
Не может быть универсального рецепта счастливого детства, но однозначно, что помочь ребенку вступить во взрослую жизнь, не искалечив своих душ, могут помочь в значительной степени только родители.
Если же, несмотря на желание дать хорошее воспитание, на немалые труды вырастить добропорядочного человека, ребенок под чьим-то влиянием или самостоятельно выбирает другой путь, дай нам всем сил отпустить его с миром. И доверить его жизнь Богу. Ведь Христос имеет попечение о каждом из нас: как о родителях,так и о детях.
#думаем с @prichodru
Если у вас есть комментарий по теме, присылайте его в редакцию портала "Приходы" [email protected]
Апостол Матфей сохранил интересный призыв Спасителя ко всем Его последователям: «Будьте, как дети» (Мф. 18:3). Эти строки остаются в сердце человека после прочтения, и сочетание в них простоты и поразительной глубины даёт много поводов для размышлений.
Почему Христос, проповедуя сознательное и осмысленное отношение к жизни, ставит детей в пример христианам? Ведь дети зачастую не понимают всех мотивов своих действий, не всегда просчитывают последствия поступков.
Ребенка от взрослого отличает прямота. Ребенок честно и смело заявляет о своих желаниях, он искренен даже в своих заблуждениях. С возрастом это проходит: взращивается чувство такта, появляется осознание того, что прямой путь к цели – не всегда самый короткий. И, имея богатый жизненный опыт и багаж знаний, сознательно сделать выбор в пользу прямоты и непосредственности, жизни нередко настоящий подвиг.
Но может ли иначе поступать человек, если он придерживается детской модели восприятия мира, обладая мудростью и жизненным опытом?
Есть и ещё один момент, на который сегодня стоит обратить внимание. Насколько честно по отношению к детям делать их полноправными участниками общественной жизни? Да, бесконечный запас энергии и юношеский максимализм – очень серьёзная энергия, способная перевернуть весь мир. Но Господь призывает ответственно и бережно относиться к этой энергии: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Не относится ли это страшное напоминание к тем, кто пытается использовать искрение детские устремления по ту или иную стороны идеологических баррикад?
Не может быть универсального рецепта счастливого детства, но однозначно, что помочь ребенку вступить во взрослую жизнь, не искалечив своих душ, могут помочь в значительной степени только родители.
Если же, несмотря на желание дать хорошее воспитание, на немалые труды вырастить добропорядочного человека, ребенок под чьим-то влиянием или самостоятельно выбирает другой путь, дай нам всем сил отпустить его с миром. И доверить его жизнь Богу. Ведь Христос имеет попечение о каждом из нас: как о родителях,так и о детях.
#думаем с @prichodru
Если у вас есть комментарий по теме, присылайте его в редакцию портала "Приходы" [email protected]
Сразу несколько публикаций на болезненную тему «Церковь и молодежь» появилось в последнее время в околоцерковных блогах. Вердикт в целом печальный: интерес молодежи к Церкви падает, как и имидж церковных иерархов, денег на миссию не дают, а мы еще 10 лет назад просили и предупреждали…
Ставить трагичные безапеляционные диагнозы всегда проще, чем предлагать решения или проводить серьёзный анализ. Ни поступки отдельных архиереев и клириков, ни бюджеты миссионерских проектов никак не влияют на тектонические процессы, которые идут в молодёжной среде в последние 15 лет. И говорить нужно об этом, а не о «перезревших» реформах Церкви в сослагательном наклонении.
Освоение космоса для молодёжи 50-х – 60-х было таким же торжеством атеизма как труды Докинза и Хокинга для их сверстников XXI века.
Сумасшедшее развитие технологий, гаджетов и интернета породило ощущение «окончательного знания», которое не оставляет места религии Атеизм 2.0 вошёл в моду и стал главной молодежной идеологией. Какая там проповедь учения Христова, когда культовый Роберт Сапольски в своей «Биологии добра и зла» весь религиозный опыт человечества сводит к дофаминергической системе головного мозга.
Свою роль сыграло и торжество постмодернизма с его подрывом всех цивилизационных институтов. Церковь, Отечество, нация, семья – стали для поколения зумеров заменяться всеобъемлющим «Я». Есть индивид, его ценности, его желания, его саморазвитие – и есть устаревшие, средневековые, навязанные откуда «сверху» системы жизнеустройства. Так почему бы их не отринуть?
И это не проблема только России. Взгляните на Польшу. Еще 30 лет назад молодые католики стали той силой, которые смели безбожный строй. Где они сейчас? Попытка правящей партии ограничить аборты выводит на улицы сотни тысяч поляков – они срывают с себя кресты и отрекаются от Бога ради «права на убийство». Они родились в семьях благочестивых католиков, они изучали в школах Закон Божий, они ездили в летние христианские лагеря и они массово вышли на антирелигиозные протесты. Но это было и в середине XX столетия, а потом все резко менялось. Мир переживает религиозные спады и подъемы. И точку в этом вопросе поставит только Бог.
Современная молодежь, несмотря на декларируемый атеизм, квазирелигиозна. Она хочет иметь свои идеалы и служить им. Общество переживает бум «сознательного волонтерства». Помогать нуждающимся неожиданно оказалось и модным, и современным. И даже молодежный экстремизм – это ошибочно понятая идея служения, следование за «ложными маяками».
Церковь может дать современной молодежи и служение, и идеалы, и саморазвитие, и даже протест (недаром Христа называли первым революционером). Но это невозможно сделать призывами сверху, циркулярами и директивами, и даже большими бюджетами на хорошие проекты. Речь идет о слишком тонкой материи. Молодежное служение рождается внутри общины, вокруг священника-созидателя, который, не взирая препятствия, упорно идет за Христом.
Русская Православная Церковь слишком долго развивалась экспоненциально. Разрушенные храмы надо было воссоздавать, и мы научились их строить, но как же тяжело было остановиться. Это отдельная больная тема, как стройка и финансы стали превращаться в эпицентр церковной жизни. Но надо сменить ориентиры, надо вкладывать в людей, надо поддерживать общины и горящих священников. И молодёжь придет сама. Как пришла в 80-е и стала созидать Церковь вопреки всему.
#думаем с @prichodru в День православной молодежи
Ставить трагичные безапеляционные диагнозы всегда проще, чем предлагать решения или проводить серьёзный анализ. Ни поступки отдельных архиереев и клириков, ни бюджеты миссионерских проектов никак не влияют на тектонические процессы, которые идут в молодёжной среде в последние 15 лет. И говорить нужно об этом, а не о «перезревших» реформах Церкви в сослагательном наклонении.
Освоение космоса для молодёжи 50-х – 60-х было таким же торжеством атеизма как труды Докинза и Хокинга для их сверстников XXI века.
Сумасшедшее развитие технологий, гаджетов и интернета породило ощущение «окончательного знания», которое не оставляет места религии Атеизм 2.0 вошёл в моду и стал главной молодежной идеологией. Какая там проповедь учения Христова, когда культовый Роберт Сапольски в своей «Биологии добра и зла» весь религиозный опыт человечества сводит к дофаминергической системе головного мозга.
Свою роль сыграло и торжество постмодернизма с его подрывом всех цивилизационных институтов. Церковь, Отечество, нация, семья – стали для поколения зумеров заменяться всеобъемлющим «Я». Есть индивид, его ценности, его желания, его саморазвитие – и есть устаревшие, средневековые, навязанные откуда «сверху» системы жизнеустройства. Так почему бы их не отринуть?
И это не проблема только России. Взгляните на Польшу. Еще 30 лет назад молодые католики стали той силой, которые смели безбожный строй. Где они сейчас? Попытка правящей партии ограничить аборты выводит на улицы сотни тысяч поляков – они срывают с себя кресты и отрекаются от Бога ради «права на убийство». Они родились в семьях благочестивых католиков, они изучали в школах Закон Божий, они ездили в летние христианские лагеря и они массово вышли на антирелигиозные протесты. Но это было и в середине XX столетия, а потом все резко менялось. Мир переживает религиозные спады и подъемы. И точку в этом вопросе поставит только Бог.
Современная молодежь, несмотря на декларируемый атеизм, квазирелигиозна. Она хочет иметь свои идеалы и служить им. Общество переживает бум «сознательного волонтерства». Помогать нуждающимся неожиданно оказалось и модным, и современным. И даже молодежный экстремизм – это ошибочно понятая идея служения, следование за «ложными маяками».
Церковь может дать современной молодежи и служение, и идеалы, и саморазвитие, и даже протест (недаром Христа называли первым революционером). Но это невозможно сделать призывами сверху, циркулярами и директивами, и даже большими бюджетами на хорошие проекты. Речь идет о слишком тонкой материи. Молодежное служение рождается внутри общины, вокруг священника-созидателя, который, не взирая препятствия, упорно идет за Христом.
Русская Православная Церковь слишком долго развивалась экспоненциально. Разрушенные храмы надо было воссоздавать, и мы научились их строить, но как же тяжело было остановиться. Это отдельная больная тема, как стройка и финансы стали превращаться в эпицентр церковной жизни. Но надо сменить ориентиры, надо вкладывать в людей, надо поддерживать общины и горящих священников. И молодёжь придет сама. Как пришла в 80-е и стала созидать Церковь вопреки всему.
#думаем с @prichodru в День православной молодежи