В эту осеннюю меланхоличную погоду считаю необходимым поделиться с Вами любимыми портретными кадрами нашего дорогого Сергея Михайловича Прокудина-Горского.
Ранее неоднократно публиковал его фотографии, связанные с Русским Севером, а сейчас предлагаю пронестись по прекрасным уголкам Российской Империи.
1. Три поколения. А. П. Калганов с сыном и внучкой. Двое последних работают в мастерских Златоустовского завода. Пермь, 1909 г.
2. Пинхус Карлинский. 84 года. 66 лет на службе. Надсмотрщик Черниговского водоспуска. Новая Ладога, 1909 г.
3. Крестьяне на покосе. близ посада Крохино, р. Шексна, 1909 г.
4. За пряжей. д. Изведово, р. Волга, 1910 г.
5. Крестьянка мнет лен. Шадринский уезд, Пермская губерния
6. У околицы. Санкт-Петербург, 1904 г.
7. Чайная фабрика в Чакве. Мастер китаец Лау-Джень-Джау. Батумская область, 1912 г.
8. Башкир у своего дома. д. Яхья, Урал, 1910 г.
9. Типы Дагестана. 1904 г.
10. Студенты медресе. Самарканд
#Русский_Север #Урал #Грузия #Кавказ #Туркменистан #Узбекистан #фотография
Ранее неоднократно публиковал его фотографии, связанные с Русским Севером, а сейчас предлагаю пронестись по прекрасным уголкам Российской Империи.
1. Три поколения. А. П. Калганов с сыном и внучкой. Двое последних работают в мастерских Златоустовского завода. Пермь, 1909 г.
2. Пинхус Карлинский. 84 года. 66 лет на службе. Надсмотрщик Черниговского водоспуска. Новая Ладога, 1909 г.
3. Крестьяне на покосе. близ посада Крохино, р. Шексна, 1909 г.
4. За пряжей. д. Изведово, р. Волга, 1910 г.
5. Крестьянка мнет лен. Шадринский уезд, Пермская губерния
6. У околицы. Санкт-Петербург, 1904 г.
7. Чайная фабрика в Чакве. Мастер китаец Лау-Джень-Джау. Батумская область, 1912 г.
8. Башкир у своего дома. д. Яхья, Урал, 1910 г.
9. Типы Дагестана. 1904 г.
10. Студенты медресе. Самарканд
#Русский_Север #Урал #Грузия #Кавказ #Туркменистан #Узбекистан #фотография
Было-стало. гора Благодать, Свердловская область, Урал
1. С. М. Прокудин-Горский. Вершина г. Благодать с Преображенской часовней. 1909 г.
2. Выработанный карьер на месте горы. 2020 год
#Урал #этнография #фотография #география #запискивбукваре
1. С. М. Прокудин-Горский. Вершина г. Благодать с Преображенской часовней. 1909 г.
2. Выработанный карьер на месте горы. 2020 год
#Урал #этнография #фотография #география #запискивбукваре
Русская старина.
Заброшенное место.
Арапов Игорь Васильевич
бумага; офорт
1984 г.
#Урал #этнография #живопись #география #запискивбукваре
Заброшенное место.
Арапов Игорь Васильевич
бумага; офорт
1984 г.
#Урал #этнография #живопись #география #запискивбукваре
Сегодня в день памяти апостола Андрея Первозванного хотелось бы показать прекрасные иконы русских мастеров прошлого.
Как ни странно, но образ апостола Андрея достаточно редок в русской иконографии, а потому из того небольшого числа икон, хотелось показать именно эти.
1. Ярославль, вторая половина XVIII в.
2. Невьянск, начало XIX в.
#Русский_Север #Урал #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Как ни странно, но образ апостола Андрея достаточно редок в русской иконографии, а потому из того небольшого числа икон, хотелось показать именно эти.
1. Ярославль, вторая половина XVIII в.
2. Невьянск, начало XIX в.
#Русский_Север #Урал #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Сегодня расскажу об удмуртских колдунах и ведьмах. Интересно как удмуртская культура выделяет 4 степени магического знания (колдуны, знахари, прорицатели, знахари-прорицатели – от низшей к высшей).
Удмурты считают особо чувствительными к магии марийцев и цыган, которых воспринимают чужаками.
Внешние признаки, склонных к колдовству:
— ведьма не позволяет смотреть себе в глаза, при зрительном контакте отводит взгляд в сторону
— в глазах ведьмы/колдуна всё отражается вниз головой
— в глазах и во рту можно увидеть пылающий огонь
— ведьмы/колдуны не оставляют свою тень
— сильно обижаются и злятся, если их назвать колдуном/ведьмой; «…ведьмы не любят сплетни и строго наказывают распространяющих слухи о них»
— при алкогольном опьянении начинают бесноваться и вести себя вызывающе - «колдовская сила подстрекает»
— настойчиво просят попробовать предлагаемое ими блюдо или напиток, чтобы через них магически навредить человеку
— колдун не станет есть ломоть хлеба, повернутый тыльной стороной
Распознать и подавить силу колдуна можно конструируя «мир наизнанку» (поставить рядом с дверью метлу черенком вниз, надеть одежду наизнанку, подать хлеб тыльной стороной, воткнуть иглу без ушка в дверной косяк и тд). Оказавшись в заключении, колдун может покинуть «западню» только пустив свою кровь.
Считается, что колдуны и ведьмы способны к оборотничеству – антропоморфному (в виде знакомых людей) и зооморфному (образы кошки, кота, свиньи, собаки, овцы, барана, козы и козла с человеческими качествами: от человеческих зубов до атрибутов жизни).
Удмурты полагают, что сверхъестественная сила вынуждает знахарей совершать злокозненные деяния. Колдунам необходимо избавляться от негативной силы и заряжаться жизненной энергией других существ и организмов, в противном случае они сами начнут заболевать. Для этого в удмуртском языке есть словосочетание адямиез сийыны — «пожирать человека». Особенно колдуны и ведьмы любят действовать во время массовых мероприятий (свадеб, поминок, похорон, гуляний и праздников), а потому нужно быть всегда внимательным к незнакомцам на подобных встречах: ничего не брать у них и не пробовать предлагаемых напитков и пищи.
#Урал #Удмуртия #вера #хозяйство #запискивбукваре
Удмурты считают особо чувствительными к магии марийцев и цыган, которых воспринимают чужаками.
Внешние признаки, склонных к колдовству:
— ведьма не позволяет смотреть себе в глаза, при зрительном контакте отводит взгляд в сторону
— в глазах ведьмы/колдуна всё отражается вниз головой
— в глазах и во рту можно увидеть пылающий огонь
— ведьмы/колдуны не оставляют свою тень
— сильно обижаются и злятся, если их назвать колдуном/ведьмой; «…ведьмы не любят сплетни и строго наказывают распространяющих слухи о них»
— при алкогольном опьянении начинают бесноваться и вести себя вызывающе - «колдовская сила подстрекает»
— настойчиво просят попробовать предлагаемое ими блюдо или напиток, чтобы через них магически навредить человеку
— колдун не станет есть ломоть хлеба, повернутый тыльной стороной
Распознать и подавить силу колдуна можно конструируя «мир наизнанку» (поставить рядом с дверью метлу черенком вниз, надеть одежду наизнанку, подать хлеб тыльной стороной, воткнуть иглу без ушка в дверной косяк и тд). Оказавшись в заключении, колдун может покинуть «западню» только пустив свою кровь.
Считается, что колдуны и ведьмы способны к оборотничеству – антропоморфному (в виде знакомых людей) и зооморфному (образы кошки, кота, свиньи, собаки, овцы, барана, козы и козла с человеческими качествами: от человеческих зубов до атрибутов жизни).
Удмурты полагают, что сверхъестественная сила вынуждает знахарей совершать злокозненные деяния. Колдунам необходимо избавляться от негативной силы и заряжаться жизненной энергией других существ и организмов, в противном случае они сами начнут заболевать. Для этого в удмуртском языке есть словосочетание адямиез сийыны — «пожирать человека». Особенно колдуны и ведьмы любят действовать во время массовых мероприятий (свадеб, поминок, похорон, гуляний и праздников), а потому нужно быть всегда внимательным к незнакомцам на подобных встречах: ничего не брать у них и не пробовать предлагаемых напитков и пищи.
#Урал #Удмуртия #вера #хозяйство #запискивбукваре