Обмирания – рассказы о посещении душой человека того света в состоянии летаргического сна или обморока. В таком состоянии человек видит себя на том свете. Рядом оказывается спутник, который водит его по загробному миру, показывая и объясняя муки грешников и блаженство праведников. При этом обмерший может общаться с почившими, среди которых он часто встречает знакомых и родственников. В момент возвращения с того света человек просыпается или приходит в сознание.
Каждое русское обмирание делится на 3 части:
1. Рассказ о ситуации обмирания и “отживания” (пробуждения), реакции окружающих на казус (уснувший часто почитается за умершего), указание на количество дней, проведенных в состоянии летаргического сна (1, 3, 6, 7, 9, 12, 14, 40);
2. Пересказ виденного на том свете;
3. Рассказ о том, как повлияло обмирание на дальнейшую жизнь человека. В большинстве своем обмирания непродолжительны, но иногда они представют в виде подробных, законченных, сюжетно оформленных повествований.
«У моего папки, у брата женка была обмерши. Мне тогда было годов шесть. Она умерла. Гроб сделали. Хоронить надо. Пошли за попом. А он пришел, взял зеркало ей к носу поднес. И ето зеркало запотело. Он говорит: «Она живая. Нельзя хоронить». Стал читать молитву. Все шесть дней она лежала в гробу. Все стоят и плачут – обмерла. Будет она жива или не будет жива? Она не старуха еще была. А так, годов тридцать пять. Все смотрят: встает она. В какое время обмерла, в такое и встала она. Она говорит: «А что со мной? Чего вы меня в гроб положили?» Тут ей стали говорить, что т ы обмерши была. Все она рассказала, а три слова, говорит, я не скажу, а если скажу, то умру. «Мне нельзя, мне сказали, нельзя говорить эти три слова». Что поп не говорит три слова, то и покойник, обмерший не скажет. Рассказывала, как ее там водили. Она аборты делала, померши у нее много было детей. «И, — говорит, — привели, и мои дети сидят, кашу ядут, которые крещеные. А которые некрещеные... — говорит, — какой непростительный грех некрещеных хоронить. Некрещеные мучаются, есть им не дают, страдают, по воды все плавают, голодные, которым аборты сделали». Вот и рассказывала, какой непростительный грех. Сама она блядюга была, эта баба. Рассказывала, как ее по горам водили, рассказывала, как на том свете. Весь свет стоит, там живут покойники, все равно живут, которые крещеные. А некрещеные совсем в другую сторону, если некрещеные люди. Потому свет у ее поп водил. Тамошний поп, покойник там. Родственников своих умерших там встречала, все работают, все делают, как и тут. Потом у нее все дети крещеные были. Она там спала, и как она там спала, так она тут проснулася». (дер. Старое Волокского сельсовета Торопецкого района Тверской области в 1988 г.)
#вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре
Каждое русское обмирание делится на 3 части:
1. Рассказ о ситуации обмирания и “отживания” (пробуждения), реакции окружающих на казус (уснувший часто почитается за умершего), указание на количество дней, проведенных в состоянии летаргического сна (1, 3, 6, 7, 9, 12, 14, 40);
2. Пересказ виденного на том свете;
3. Рассказ о том, как повлияло обмирание на дальнейшую жизнь человека. В большинстве своем обмирания непродолжительны, но иногда они представют в виде подробных, законченных, сюжетно оформленных повествований.
«У моего папки, у брата женка была обмерши. Мне тогда было годов шесть. Она умерла. Гроб сделали. Хоронить надо. Пошли за попом. А он пришел, взял зеркало ей к носу поднес. И ето зеркало запотело. Он говорит: «Она живая. Нельзя хоронить». Стал читать молитву. Все шесть дней она лежала в гробу. Все стоят и плачут – обмерла. Будет она жива или не будет жива? Она не старуха еще была. А так, годов тридцать пять. Все смотрят: встает она. В какое время обмерла, в такое и встала она. Она говорит: «А что со мной? Чего вы меня в гроб положили?» Тут ей стали говорить, что т ы обмерши была. Все она рассказала, а три слова, говорит, я не скажу, а если скажу, то умру. «Мне нельзя, мне сказали, нельзя говорить эти три слова». Что поп не говорит три слова, то и покойник, обмерший не скажет. Рассказывала, как ее там водили. Она аборты делала, померши у нее много было детей. «И, — говорит, — привели, и мои дети сидят, кашу ядут, которые крещеные. А которые некрещеные... — говорит, — какой непростительный грех некрещеных хоронить. Некрещеные мучаются, есть им не дают, страдают, по воды все плавают, голодные, которым аборты сделали». Вот и рассказывала, какой непростительный грех. Сама она блядюга была, эта баба. Рассказывала, как ее по горам водили, рассказывала, как на том свете. Весь свет стоит, там живут покойники, все равно живут, которые крещеные. А некрещеные совсем в другую сторону, если некрещеные люди. Потому свет у ее поп водил. Тамошний поп, покойник там. Родственников своих умерших там встречала, все работают, все делают, как и тут. Потом у нее все дети крещеные были. Она там спала, и как она там спала, так она тут проснулася». (дер. Старое Волокского сельсовета Торопецкого района Тверской области в 1988 г.)
#вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре
Продолжим говорить о загробном мире русского человека через изучение «обмираний» – рассказов о странствиях души по тому свету в состоянии обморока или летаргии.
Один любопытный пример текста мы рассмотрели ранее: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/411
На том свете у обмиравшего обычно имеется спутник, который водит его по миру мёртвых: родственник, например, крёстный. Бывает таковым проводником Бог, Богородица, ангел, святые, абстрактный старичок. Реже обмирающего сопровождает не конкретная фигура или, совсем редко, обмиравший путешествует в одиночку.
Путь на тот свет начинается с реки (порой с шипящей смолой или огнем), которую нужно перейти по шнуру или нити. Некоторые рассказы говорят о том, что если хочется попасть на тот свет, то необходимо залезть на крутую гору стекла или хрусталя. Другой маршрут – через спуск в могилу и последующее поднятие по «лесенке вверх»). Пробуждение от такого сна – тяжелое.
Иной мир представлен в виде леса, дома с коридорами, луга.
Рай предстает в виде сада, обильно украшенного или комнатой с большими накрытыми столами. Совершенно редкое представление о рае, что он – пустынь, церковь, полная старцев.
Место грешников – слева, праведников – справа, осталось определиться с вопросом: справа от человека или о Бога? Так например в иконографии бывает разное соотношение.
Пару слов о наказаниях грешников. Грех определяет наказание, а потому: делала аборт — будешь есть сырое мясо и глодать кости своего неродившегося дитя, твое тело будут сосать змеи, тк ты не хотела при жизни кормить дитё грудью. Сплетники подвешиваются за язык, удавленники стоят с веревками, утопленники по грудь в воде.
Любопытно, что отсутствие или наличие еды на том свете различает грешников и праведников, некрещеных и крещеных. Праведник обедает золотой ложкой за столом, покрытым красной скатертью. Праведник в одеждах, грешнику уготована нагота.
Есть народное представление, что после смерти дружеские и родственные отношения сохраняются такими же, какими они были при жизни.
На том свете, обмерший не может помочь грешнику. В противном случае в наказание за общение с грешником, обмиравший изгоняется из загробного мира и просыпается.
Обмирание находится на границе между сном и смертью.
Не слишком ли это похоже на творение Данте «Божественную комедию»?
#Русский_Север #вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре
Один любопытный пример текста мы рассмотрели ранее: https://tttttt.me/zapiskivbukvare/411
На том свете у обмиравшего обычно имеется спутник, который водит его по миру мёртвых: родственник, например, крёстный. Бывает таковым проводником Бог, Богородица, ангел, святые, абстрактный старичок. Реже обмирающего сопровождает не конкретная фигура или, совсем редко, обмиравший путешествует в одиночку.
Путь на тот свет начинается с реки (порой с шипящей смолой или огнем), которую нужно перейти по шнуру или нити. Некоторые рассказы говорят о том, что если хочется попасть на тот свет, то необходимо залезть на крутую гору стекла или хрусталя. Другой маршрут – через спуск в могилу и последующее поднятие по «лесенке вверх»). Пробуждение от такого сна – тяжелое.
Иной мир представлен в виде леса, дома с коридорами, луга.
Рай предстает в виде сада, обильно украшенного или комнатой с большими накрытыми столами. Совершенно редкое представление о рае, что он – пустынь, церковь, полная старцев.
Место грешников – слева, праведников – справа, осталось определиться с вопросом: справа от человека или о Бога? Так например в иконографии бывает разное соотношение.
Пару слов о наказаниях грешников. Грех определяет наказание, а потому: делала аборт — будешь есть сырое мясо и глодать кости своего неродившегося дитя, твое тело будут сосать змеи, тк ты не хотела при жизни кормить дитё грудью. Сплетники подвешиваются за язык, удавленники стоят с веревками, утопленники по грудь в воде.
Любопытно, что отсутствие или наличие еды на том свете различает грешников и праведников, некрещеных и крещеных. Праведник обедает золотой ложкой за столом, покрытым красной скатертью. Праведник в одеждах, грешнику уготована нагота.
Есть народное представление, что после смерти дружеские и родственные отношения сохраняются такими же, какими они были при жизни.
На том свете, обмерший не может помочь грешнику. В противном случае в наказание за общение с грешником, обмиравший изгоняется из загробного мира и просыпается.
Обмирание находится на границе между сном и смертью.
Не слишком ли это похоже на творение Данте «Божественную комедию»?
#Русский_Север #вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
Обмирания – рассказы о посещении душой человека того света в состоянии летаргического сна или обморока. В таком состоянии человек видит себя на том свете. Рядом оказывается спутник, который водит его по загробному миру, показывая и объясняя муки грешников…
Безгрешным ребенок считался только до того времени, когда у него прорежутся коренные зубы, почему тело младенца, у которого еще нет зубов, не хоронили в землю (вернее на землю, тк и трупы взрослого не закапывали, а клали в гроб-сундук или на сани и оставляли на вершине холма), а подвешивали зыбку к ветке дерева;
Младенца, имеющего зубы, хоронят как взрослых, только на тело, кроме продуктов-подорожников на время путешествия «на тот свет», кладут предметы, характеризующие детский возраст — куклы, бубенчик или колокольчик.
Последние предметы (как и сани), однако, предварительно приводят в негодность, в смысле непосредственного их назначения, т.е. повреждают, чтобы, как объясняют одни, на эти вещи не позарились живые люди и тем не лишили бы возможности покойников благополучно доехать до «того света», а по объяснениям других, чтобы «на том свете» те же предметы были выданы не попользованные, а совершенно новые и лучшие, «вечные, нетленные» (какая любопытная формулировка).
#Русский_Север #вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре
Младенца, имеющего зубы, хоронят как взрослых, только на тело, кроме продуктов-подорожников на время путешествия «на тот свет», кладут предметы, характеризующие детский возраст — куклы, бубенчик или колокольчик.
Последние предметы (как и сани), однако, предварительно приводят в негодность, в смысле непосредственного их назначения, т.е. повреждают, чтобы, как объясняют одни, на эти вещи не позарились живые люди и тем не лишили бы возможности покойников благополучно доехать до «того света», а по объяснениям других, чтобы «на том свете» те же предметы были выданы не попользованные, а совершенно новые и лучшие, «вечные, нетленные» (какая любопытная формулировка).
На фото: Крестьянская люлька. Тотемский уезд. Фото Т. А. Ворониной, 1990 г.#Русский_Север #вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре