Дорогие друзья, совсем скоро нашему каналу исполняется год.
За это время мы постарались углубить свои знания и опыт в этнографии Русского Севера. Мы обрели много единомышленников и главное нашли друзей, которым стало близко то, чем мы занимаемся.
Со дня создания канал преобразился из личного дневника в полноценный этнографический канал. За этим развитием я начинаю ощущать острую нехватку возможности делиться с вами своими внутренними взглядами, своим духовным опытом и переживаниями, не связанными с этнографией, в целом, и Русским Севером, в частности.
Более того, мне кажется интересным изучение культур и других регионов, что бы позволило взглянуть на этнографию шире, чем мы это делаем в настоящий момент.
В связи с этим хочу обратиться к вам, дорогие наши друзья, с вопросом, который позволит нам обоснованно принять решение о будущем нашего любимого БУКВАРЯ:
Поддерживаете ли вы расширение специфики канала?
***
Ваш БУКВАРЬ
За это время мы постарались углубить свои знания и опыт в этнографии Русского Севера. Мы обрели много единомышленников и главное нашли друзей, которым стало близко то, чем мы занимаемся.
Со дня создания канал преобразился из личного дневника в полноценный этнографический канал. За этим развитием я начинаю ощущать острую нехватку возможности делиться с вами своими внутренними взглядами, своим духовным опытом и переживаниями, не связанными с этнографией, в целом, и Русским Севером, в частности.
Более того, мне кажется интересным изучение культур и других регионов, что бы позволило взглянуть на этнографию шире, чем мы это делаем в настоящий момент.
В связи с этим хочу обратиться к вам, дорогие наши друзья, с вопросом, который позволит нам обоснованно принять решение о будущем нашего любимого БУКВАРЯ:
Поддерживаете ли вы расширение специфики канала?
***
Ваш БУКВАРЬ
В эту осеннюю меланхоличную погоду считаю необходимым поделиться с Вами любимыми портретными кадрами нашего дорогого Сергея Михайловича Прокудина-Горского.
Ранее неоднократно публиковал его фотографии, связанные с Русским Севером, а сейчас предлагаю пронестись по прекрасным уголкам Российской Империи.
1. Три поколения. А. П. Калганов с сыном и внучкой. Двое последних работают в мастерских Златоустовского завода. Пермь, 1909 г.
2. Пинхус Карлинский. 84 года. 66 лет на службе. Надсмотрщик Черниговского водоспуска. Новая Ладога, 1909 г.
3. Крестьяне на покосе. близ посада Крохино, р. Шексна, 1909 г.
4. За пряжей. д. Изведово, р. Волга, 1910 г.
5. Крестьянка мнет лен. Шадринский уезд, Пермская губерния
6. У околицы. Санкт-Петербург, 1904 г.
7. Чайная фабрика в Чакве. Мастер китаец Лау-Джень-Джау. Батумская область, 1912 г.
8. Башкир у своего дома. д. Яхья, Урал, 1910 г.
9. Типы Дагестана. 1904 г.
10. Студенты медресе. Самарканд
#Русский_Север #Урал #Грузия #Кавказ #Туркменистан #Узбекистан #фотография
Ранее неоднократно публиковал его фотографии, связанные с Русским Севером, а сейчас предлагаю пронестись по прекрасным уголкам Российской Империи.
1. Три поколения. А. П. Калганов с сыном и внучкой. Двое последних работают в мастерских Златоустовского завода. Пермь, 1909 г.
2. Пинхус Карлинский. 84 года. 66 лет на службе. Надсмотрщик Черниговского водоспуска. Новая Ладога, 1909 г.
3. Крестьяне на покосе. близ посада Крохино, р. Шексна, 1909 г.
4. За пряжей. д. Изведово, р. Волга, 1910 г.
5. Крестьянка мнет лен. Шадринский уезд, Пермская губерния
6. У околицы. Санкт-Петербург, 1904 г.
7. Чайная фабрика в Чакве. Мастер китаец Лау-Джень-Джау. Батумская область, 1912 г.
8. Башкир у своего дома. д. Яхья, Урал, 1910 г.
9. Типы Дагестана. 1904 г.
10. Студенты медресе. Самарканд
#Русский_Север #Урал #Грузия #Кавказ #Туркменистан #Узбекистан #фотография
Еще тройка загадок на сон грядущий, записанных в Вытегре в 1863 г.:
1. В лес идут клетки ставят; с лесу идут переставливают?
2. Четыре брата под одной шляпой стоят?
3. Мать толста; дочь красна, сын кудреваст по поднебесью летает?
_____________
Пишите догадки
#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
1. В лес идут клетки ставят; с лесу идут переставливают?
2. Четыре брата под одной шляпой стоят?
3. Мать толста; дочь красна, сын кудреваст по поднебесью летает?
_____________
Пишите догадки
#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Друзья, а вот и отгадки:
1. След от лаптей на дороге («на снегу» был бы хорошим вариантом, но кто в лаптях-то да и по снегу; а вот вариант «болотоступы» прям очень нетривиален – здорово!)
2. Стол
3. Печь, огонь и дым
_________
Обязательно продолжим загадывать загадки
#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
1. След от лаптей на дороге («на снегу» был бы хорошим вариантом, но кто в лаптях-то да и по снегу; а вот вариант «болотоступы» прям очень нетривиален – здорово!)
2. Стол
3. Печь, огонь и дым
_________
Обязательно продолжим загадывать загадки
#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
В низовьях Иртыша в Западной Сибири в период X-XII вв. был распространен ритуал скальпирования, подчеркивающий славу победителя и унижение поверженного противника.
Лишение головной кожи могло иметь и другой мотив, основанный на веровании остяков в загробную жизнь. В их мировоззренческой системе душа человека, лишенного скальпа, умирала окончательно.
Побежденный воин, если еще не терял сознание, всячески старался помешать своему противнику лишить его головной кожи — «если все пропало, то хоть честь спасена».
В одном из сказаний, записанном С. К. Паткановым в низовьях Иртыша в конце XIX в., встречается такое упоминание:
«Удастся ли нам, двум мужам, отправляющимся в хлебородные земли чужестранцев, вернуться с нашими косатыми головами или нет, или наши души, обладающие руками и ногами, от нас, мужей, имеющих руки и ноги, придут в наш город, или же наши отливающиеся головные кожи будут где-либо сняты каким-нибудь мужем. Ваши головные кожи не везите напрасно к многочисленным мужам самоедской стороны, чтобы они их у вас содрали; с вашими косатыми головами вам не вернуться домой».
Как это выглядело технически: «Надрезание кожи производилось сериями параллельных разрезов через лоб, поверх и вокруг одного уха, через затылок вблизи затылочного бугра и поверх и вокруг другого уха. Затем производился резкий рывок для отделения кожи от головы, и скальп оказывался снятым».
#Западная_Сибирь #Омск #этнография #вера #война #запискивбукваре
Лишение головной кожи могло иметь и другой мотив, основанный на веровании остяков в загробную жизнь. В их мировоззренческой системе душа человека, лишенного скальпа, умирала окончательно.
Побежденный воин, если еще не терял сознание, всячески старался помешать своему противнику лишить его головной кожи — «если все пропало, то хоть честь спасена».
В одном из сказаний, записанном С. К. Паткановым в низовьях Иртыша в конце XIX в., встречается такое упоминание:
«Удастся ли нам, двум мужам, отправляющимся в хлебородные земли чужестранцев, вернуться с нашими косатыми головами или нет, или наши души, обладающие руками и ногами, от нас, мужей, имеющих руки и ноги, придут в наш город, или же наши отливающиеся головные кожи будут где-либо сняты каким-нибудь мужем. Ваши головные кожи не везите напрасно к многочисленным мужам самоедской стороны, чтобы они их у вас содрали; с вашими косатыми головами вам не вернуться домой».
Как это выглядело технически: «Надрезание кожи производилось сериями параллельных разрезов через лоб, поверх и вокруг одного уха, через затылок вблизи затылочного бугра и поверх и вокруг другого уха. Затем производился резкий рывок для отделения кожи от головы, и скальп оказывался снятым».
#Западная_Сибирь #Омск #этнография #вера #война #запискивбукваре
Археографические экспедиции в старообрядческие скиты
Рудный Алтай, р. Уба,
1970-1971 гг.
#Алтай #старообрядцы #этнография #вера #фотография #запискивбукваре
Рудный Алтай, р. Уба,
1970-1971 гг.
#Алтай #старообрядцы #этнография #вера #фотография #запискивбукваре