В продолжение рассказа об обычаях, связанных с обязательным алковознаграждением.

При изготовлении печи, хозяин помимо установленной оплаты непременно должен вознаградить печника за установку трубы, так называемым, дымовым, т.е. полштофом водки.

Если же хозяин не даст дымового, то печь или не будет держать тепла, или будет производить неприятный свист во время ветра, это называется здесь «пустить кикимору».


#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Уж очень живописную иллюстрацию Н. Рериха предложили наши друзья из ГАМАКа — «Поморяне. Утро».

https://tttttt.me/gamak_channel/120

Друзья, несколько загадок на сон грядущий, записанных в Вытегре в 1863 г.:

1. Летит птица орел; несет в зубах огонь; под конец хвоста человечья смерть.
2. Еду, еду – следу нету; режу, режу – крови нету?
3. Четыре орла одно яицо снесли и весь мiр питается?

______________
Что думаете?

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре

https://tttttt.me/zapiskivbukvare/701

1. Ружьё (хотя ответ «молния» дали несколько читателей и нам кажется он вполне обоснованным)
2. Полоса от лодки на реке
3. Евангелие
__________
Хотели бы ещё загадок?


#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Старик - карел из деревни Святозеро
КФ ССР, д. Святозеро (современный Пряжинский р-н)
1920-е гг.
Автор: Золотарев Д.А.

Люди пожилого возраста в сельской местности Карелии в 1920-1930-е годы продолжали носить домотканые кафтаны и войлочные шляпы.

Золотарев Д.А. в 1920-е гг. совершил несколько этнографических экспедиций в Карелию. Ставил перед собой задачу антропологического и этнографического изучения карел, вепсов, русских.

#Русский_Север #Карелия #этнография #фотография #хозяйство #запискивбукваре

В одном из «Олонецких сборников» сказано, что «на р. Ивине стоит Ильинский монастырь, а в нем 9 келий». Этот монастырь и был в самом центре нынешняго села Ладвы, где теперь стоит приходская церковь во имя Св. Велкм. Параскевы.

Старожилы села говорили, что еще, сравнительно, не так давно на этом месте были заметны какие-то бугры. Неумолимое, всеразрушающее течение времени уже успело стереть все эти бугры, так что теперь ничего не стоит доказать, что на этом месте ровно ничего и не было. Относительно места существования монастыря не думаю, чтобы ошибались старые люди, отличавшиеся своей честностью и свято хранившие предания старины, передаваемые им отцами и дедами. Этот самый Ильинский монастырь был разорен во времена-ли междуцарствия на Руси бродячими шайками, или еще ранее – предание не говорит.

Предание говорит, что как только монахи узнали о приближении разбойников, так всю церковную ценную утварь вложили в колокола, отверстия колоколов забили и колокола опустили в озеро у самого монастыря, теперь уже совершенно заросшее, но я помню его еще не совсем заросшим. Потом были-ли монахи убиты, или разбежались – предание не говорит, но самый монастырь был разорен и с тех пор не был восстановлен. Опущенные в воду колокола долгое время каждый год под Пасху, будто бы, звонили в озере, как бы напоминая о себе и скрываемых ими священных предметах, ну, а в настоящее время звон прекратился, потому де, что люди стали грешить и недостойны слышать святой звон погребенных колоколов со священными вещами.

М. М – н. С. Ладва, Петрозаводского уезда: Забытое предание /Олонецкие губернские ведомости. 1902. № 54. С. 2.

#Русский_Север #Карелия #этнография #запискивбукваре