Несколько примет старообрядцев Повенецкого уезда, села Муромки, Янгозерскаго погоста, записанных в сер. XIXв.
Грехом считается обмакивать в солонку кусок хлеба, ведь таким образом предается Спаситель по Слову Писания: «Омочивый руку в солило, той предает мя» (Мф. 26:23)
На землю и на пол никогда не кланяются, а в скамеечки, на которые кладутся подушки. За неимением скамейки кланяются в лавку.
Младенцы умершие без перекрещивания находятся в Жизни Вечной не в мỳках, а только во тьме.
По нужде можно исповедаться и православному священнику, только также как дереву или камню.
По принятии Причастия 6 недель нельзя плевать на пол и на землю, а только в огонь; также не ходить в баню 6 недель.
Идя на Исповедь отвязывают пояс, веруя что через это разрешаются от грехов.
#Русский_Север #Карелия #вера #старообрядцы #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Грехом считается обмакивать в солонку кусок хлеба, ведь таким образом предается Спаситель по Слову Писания: «Омочивый руку в солило, той предает мя» (Мф. 26:23)
На землю и на пол никогда не кланяются, а в скамеечки, на которые кладутся подушки. За неимением скамейки кланяются в лавку.
Младенцы умершие без перекрещивания находятся в Жизни Вечной не в мỳках, а только во тьме.
По нужде можно исповедаться и православному священнику, только также как дереву или камню.
По принятии Причастия 6 недель нельзя плевать на пол и на землю, а только в огонь; также не ходить в баню 6 недель.
Идя на Исповедь отвязывают пояс, веруя что через это разрешаются от грехов.
#Русский_Север #Карелия #вера #старообрядцы #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
Нужды ради, когда смерть придет где-нибудь в пустом месте, в лесу-ли или на воде, когда рыбу промышляешь, то можно сдать грехи любому пню, а на воде камню, который бросится в глаза.
Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1910. № 13. …
Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1910. № 13. …
Легенда о возникновении часовни на «Полтовской корге» (небольшом острове) между г. Кемью и с. Шуей.
— Ангели, какая в эту ночь была погодушка! Рев моря был слышен в Шую. Взводни ходили по морю, как агромадныя горы. Крещенные так уж и думали, что наступил конец свету. Всю ноченьку молились Богу. В Шуе в то время была одна больная девушка, которая больше года не сходила с постели — ни смерти, ни живота. В ту ночь она вдруг «выстала» сама и стала смотреть в окно по направлению к морю.
— Агрипинка, ты что смотришь в окно? — спросила мать, которая не могла диву набраться на свою больную дочь.
— Свозите меня на Полтовскую коргу; я хочу повидаться с своей сестричкой — отвечала девушка.
— С какой сестричкой? — стала допытываться мать.
— Свозите — увидите сами — твердила девушка. Больше от нея не могли допытаться ничего.
На утро погода утихла и родители повезли свою дочь на «свидание с сестричкой» на Полтовскую коргу, где действительно нашли выброшенную на один из выступов островка мертвую девушку, такой невиданной красоты, что они долго не могли оторвать от нея глаз. Утопленица была — в простом, поморском сарафане, с заплетенными в одну косу волосами, и, — что всего более удивило крещеных — утопленица сидела на прялке. Богобоязненныя родители больной девушки приняли это за знамение Божие (считалось, что прялка - символ заупокойного культа, сакральное вместилище святости – прим. БУКВАРЯ) , и окадив утопленицу ладоном, погребли ее тут-же на корге по старообрядческому обычаю… С техъ пор это место стало почитаться святым и впоследствии здесь была выстроена часовня.
— В эту часовню раньше много жертвовали, но эти пожертвования забирали себе мирские попы и больше жертвовать не стали.
Каменев А. А. «Полтовская корга» // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1910. № 1. С. 24 ‑ 26.
На картинке: 1. Прялка 2. Надгробье 3. Прялка 4. Надмогильный памятник 5. Резной костяной молоток 6. Оссуарий
#Русский_Север #Карелия #вера #старообрядцы #хозяйство #этнография #запискивбукваре
— Ангели, какая в эту ночь была погодушка! Рев моря был слышен в Шую. Взводни ходили по морю, как агромадныя горы. Крещенные так уж и думали, что наступил конец свету. Всю ноченьку молились Богу. В Шуе в то время была одна больная девушка, которая больше года не сходила с постели — ни смерти, ни живота. В ту ночь она вдруг «выстала» сама и стала смотреть в окно по направлению к морю.
— Агрипинка, ты что смотришь в окно? — спросила мать, которая не могла диву набраться на свою больную дочь.
— Свозите меня на Полтовскую коргу; я хочу повидаться с своей сестричкой — отвечала девушка.
— С какой сестричкой? — стала допытываться мать.
— Свозите — увидите сами — твердила девушка. Больше от нея не могли допытаться ничего.
На утро погода утихла и родители повезли свою дочь на «свидание с сестричкой» на Полтовскую коргу, где действительно нашли выброшенную на один из выступов островка мертвую девушку, такой невиданной красоты, что они долго не могли оторвать от нея глаз. Утопленица была — в простом, поморском сарафане, с заплетенными в одну косу волосами, и, — что всего более удивило крещеных — утопленица сидела на прялке. Богобоязненныя родители больной девушки приняли это за знамение Божие (считалось, что прялка - символ заупокойного культа, сакральное вместилище святости – прим. БУКВАРЯ) , и окадив утопленицу ладоном, погребли ее тут-же на корге по старообрядческому обычаю… С техъ пор это место стало почитаться святым и впоследствии здесь была выстроена часовня.
— В эту часовню раньше много жертвовали, но эти пожертвования забирали себе мирские попы и больше жертвовать не стали.
Каменев А. А. «Полтовская корга» // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1910. № 1. С. 24 ‑ 26.
На картинке: 1. Прялка 2. Надгробье 3. Прялка 4. Надмогильный памятник 5. Резной костяной молоток 6. Оссуарий
#Русский_Север #Карелия #вера #старообрядцы #хозяйство #этнография #запискивбукваре