Дорогие друзья! Публикуем запись вебинара, посвященного замечательному художнику Володе Тимиреву, из программы выставки "Палитра эпохи". Выставка, посвященная художникам, расстрелянным в Бутове, открыта до 14 ноября в Музее Памяти пострадавших в Бутове при поддержке Российского Фонда культуры. https://youtu.be/SwWlY8Ts_ZE
YouTube
Владимир Тимирев: короткий светлый путь.
Вебинар программы выставки "Палитра эпохи" из цикла встреч, посвященного художникам, расстрелянным на Бутовском полигоне в 1937-1938 гг. В обсуждении жизни, творчества и обстоятельств трагической гибели художника приминают участие руководитель проекта Игорь…
О вебинаре "Опыт проведения мемориальной акции "Голос Памяти" на территории массового захоронения жертв политических репрессий "Бутовский полигон" 2012 -2020"
2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви было принято постановление "О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших". Среди прочего в этом документе говорилось : "… Церковь помнит не только прославленных ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, призывая общество сохранить память об этих трагических страницах истории". В развитие этого подхода в решениях Священного Синода Русской Православной Церкви 23-24 сентября 2021 года было установлено «в дополнение к ежегодному поминовению пострадавших в годы гонений за веру Христову благословить на территории России 30 октября совершение заупокойных богослужений о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении». Так же в решениях Синода была отмечена сложившаяся традиция «внебогослужебной практики чтения на полигоне имен здесь убиенных в храме на Бутовском полигоне», являющемся «одним из центров хранения памяти как Новомучеников и исповедников Церкви Русской, так и всех, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении». 30 октября в нашей стране ежегодно отмечается День памяти жертв политических репрессий. Эта дата даёт церковным и общественным организациям возможность обратить внимание наших современников на необходимость сохранения памяти о памяти всех пострадавших в годы гонений.
Цель данного вебинара изучить опыт мемориальной акции "Голос Памяти" на Бутовском полигоне и познакомить с ним священнослужителей, сотрудников епархий, церковную общественность во всех регионах Российской Федерации. Формат вебинара выбран нами для того, чтобы иметь возможность обратиться к самой широкой аудитории. В ходе вебинара команда мемориальной акции расскажет об истории и методике проведения мемориальной акции, обсудит с аудиторией конкретные вопросы, касающиеся организации подобных мероприятий в епархиях. К участию в вебинаре приглашаются священнослужители, сотрудники храмов и образовательных организации, общественные активисты.
Вебинар будет проведен на платформе Zoom 22 октября 2021 г. в 11часов.
Записаться на участие в вебинаре можно по почте [email protected]. В письме необходимо указать ФИО участника, сан, место служения или работы.
2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви было принято постановление "О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших". Среди прочего в этом документе говорилось : "… Церковь помнит не только прославленных ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, призывая общество сохранить память об этих трагических страницах истории". В развитие этого подхода в решениях Священного Синода Русской Православной Церкви 23-24 сентября 2021 года было установлено «в дополнение к ежегодному поминовению пострадавших в годы гонений за веру Христову благословить на территории России 30 октября совершение заупокойных богослужений о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении». Так же в решениях Синода была отмечена сложившаяся традиция «внебогослужебной практики чтения на полигоне имен здесь убиенных в храме на Бутовском полигоне», являющемся «одним из центров хранения памяти как Новомучеников и исповедников Церкви Русской, так и всех, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении». 30 октября в нашей стране ежегодно отмечается День памяти жертв политических репрессий. Эта дата даёт церковным и общественным организациям возможность обратить внимание наших современников на необходимость сохранения памяти о памяти всех пострадавших в годы гонений.
Цель данного вебинара изучить опыт мемориальной акции "Голос Памяти" на Бутовском полигоне и познакомить с ним священнослужителей, сотрудников епархий, церковную общественность во всех регионах Российской Федерации. Формат вебинара выбран нами для того, чтобы иметь возможность обратиться к самой широкой аудитории. В ходе вебинара команда мемориальной акции расскажет об истории и методике проведения мемориальной акции, обсудит с аудиторией конкретные вопросы, касающиеся организации подобных мероприятий в епархиях. К участию в вебинаре приглашаются священнослужители, сотрудники храмов и образовательных организации, общественные активисты.
Вебинар будет проведен на платформе Zoom 22 октября 2021 г. в 11часов.
Записаться на участие в вебинаре можно по почте [email protected]. В письме необходимо указать ФИО участника, сан, место служения или работы.
Forwarded from Терем-теремок
На первой картинке еще Северо-Запада не хватает: Псковской, Новгородской, Вологодской губерний...
Как нормальному русскому человеку относиться к советским патриотам? Какие эмоции он должен испытывать по отношению к тем, кто восхваляет период натурального геноцида русских и русского, время жуткого эксперимента над нацией, в результате которого она едва не погибла, не спилась, не вымерла в абортариях? При этом еще нам настойчиво предлагают повторить.
Вопрос: можно считать соотечественниками тех, у кого национальный миф опирается на Византию, Корсунь, Империю Александров и Николаев, и тех, у кого - на мавзолей и Сталина? Может ли население быть нацией без мировоззренческого, ментального единства, без солидарности в таких ключевых вопросах?
Очень непростые вопросы. Но одно можно сказать с уверенностью: гражданские войны не проходят бесследно. Достаточно посмотреть на США. В нашей Гражданской точка тоже не поставлена.
Как нормальному русскому человеку относиться к советским патриотам? Какие эмоции он должен испытывать по отношению к тем, кто восхваляет период натурального геноцида русских и русского, время жуткого эксперимента над нацией, в результате которого она едва не погибла, не спилась, не вымерла в абортариях? При этом еще нам настойчиво предлагают повторить.
Вопрос: можно считать соотечественниками тех, у кого национальный миф опирается на Византию, Корсунь, Империю Александров и Николаев, и тех, у кого - на мавзолей и Сталина? Может ли население быть нацией без мировоззренческого, ментального единства, без солидарности в таких ключевых вопросах?
Очень непростые вопросы. Но одно можно сказать с уверенностью: гражданские войны не проходят бесследно. Достаточно посмотреть на США. В нашей Гражданской точка тоже не поставлена.
Forwarded from Холмогоров
Основная проблема всей мифологии вокруг "православных чудес на Великой Отечественной" это даже не источниковедческая сомнительность большинства этих чудес.
Главная проблема в том, что пропагандисты этих чудес не хотят таким образом молиться Богу.
Они хотят молиться Сталину.
Причем еще не абы какому Сталину.
Этап "кровавый безбожник Сталин во время войны многое осознал и начал молиться" давно пройден.
Нет. Сталин у них давно не одумавшийся безбожник, а святой, избранный сосуд благодати, так сказать...
Это Святой Сталин убивал русских крестьян и загонял их в колхозы. Это Святой Сталин расправлялся с офицерами и профессорами. Это Святой Сталин взрывал храмы и расстреливал митрополитов. Это с ним был Бог, а не с его жертвами.
Это с ВКП(б) и НКВД был Бог, а не с истерзанной Святой Русью. Всякий, кто шел против Сталина в их логике шел против Бога. Святые новомученики шли против Бога.
Именно поэтому всей этой мифологии допускать нельзя.
Главная проблема в том, что пропагандисты этих чудес не хотят таким образом молиться Богу.
Они хотят молиться Сталину.
Причем еще не абы какому Сталину.
Этап "кровавый безбожник Сталин во время войны многое осознал и начал молиться" давно пройден.
Нет. Сталин у них давно не одумавшийся безбожник, а святой, избранный сосуд благодати, так сказать...
Это Святой Сталин убивал русских крестьян и загонял их в колхозы. Это Святой Сталин расправлялся с офицерами и профессорами. Это Святой Сталин взрывал храмы и расстреливал митрополитов. Это с ним был Бог, а не с его жертвами.
Это с ВКП(б) и НКВД был Бог, а не с истерзанной Святой Русью. Всякий, кто шел против Сталина в их логике шел против Бога. Святые новомученики шли против Бога.
Именно поэтому всей этой мифологии допускать нельзя.
Forwarded from Сыны Монархии
Александр Рогожкин был талантливый, но неровный режиссер.
В качестве его несомненных удач люди вспоминают «Кукушку», «Блокпост», «Особенности национальной Охоты» или «Улицы разбитых фонарей». Были у него и явно проходные коммерческие работы.
Для меня же лучшим фильмом Рогожкина стал незаслуженно полузабытый «Чекист».
Это просто гениальный шедевр о ленинском красном терроре в Одессе.
У нас много любят снимать о сталинских репрессиях, но крайне мало пишут, говорят и снимают о репрессиях и красном терроре первых лет победившей большевистской революции, организованных Лениным, Дзержинским, Троцким.
Во многом, это связано с тем, что нынешняя либеральная интеллигенция, прочно засевшая в медиа - в массе потомки именно ленинской революционной гвардии, чьи прадедушки и прабабушки убивали цвет русской нации, а в 30е сами пропали под колесо уже сталинских репрессий.
Шедевр Рогожкина без прикрас показывает красный ленинский террор во всем его ужасе.
Трое чекистов - Андрей Срубов, Исаак Кац и Ян Пепел проводят массовые казни людей в Одессе: женщин, мужчин и стариков.
В расстрельные списки попадают все, кто хоть немного был заподозрен в сотрудничестве с белыми.
Никакого суда, чекисты просто зачитывают списки с фамилиями и профессиями, вынося вердикт: расстрелять…
Фактически они убивают людей на основании принадлежности к буржуазному социальному классу: офицеров, врачей, священнослужителей, коммерсантов, актрис.
В тесном грязном подвале красные палачи раздевают своих жертв донага и убивают выстрелами в затылок. Потом буднично грузят их тела на тележку и увозят сжигать или закапывать.
Рогожкин мастерски показал в этом фильме большевистский конвейер смерти, подобно настоящей фабрике убийств: кошмарной, монотонной, бесчеловечной.
Если Пепел и Кац - это нелюди и каратели по призванию, то русский левый интеллигент Срубов весь фильм пытается оправдать массовые убийства какой-то философией, высшим революционным промыслом.
В итоге он сходит с ума…
При заметно низком бюджете, фильм снят просто мастерски, он производит на зрителя то же сильное гнетущее впечатление, что и «Иди и смотри» Климова про зверства нацистов.
В достоверности показанного не приходится сомневаться, у нас есть исторические свидетельства этих массовых казней, а в основу сценария фильма легла повесть «Щепка», Владимира Зазубрина.
Он сам был революционером-подпольщиком при царе, потом правда успел повоевать у Колчака, но в итоге перешёл к красным. Его книги высоко оценивали Ленин и Горький.
А «Щепку» он написал по мотивам воспоминаний красных чекистов.
В 1937 году Зазубрина расстреляли вместе с женой уже сталинские каратели.
В сценарий его книгу переработал для Рогожкина француз Жан Бэнак, потомственный французский коммунист, который по итогам своих путешествий по миру в 1960е, признал, что коммунизм и ленинская революция - абсолютное зло и отмежевался от взглядов своего отца и деда.
«Чекистом» Рогожкин вписал свое имя в вечность. Обязательно посмотрите.
В качестве его несомненных удач люди вспоминают «Кукушку», «Блокпост», «Особенности национальной Охоты» или «Улицы разбитых фонарей». Были у него и явно проходные коммерческие работы.
Для меня же лучшим фильмом Рогожкина стал незаслуженно полузабытый «Чекист».
Это просто гениальный шедевр о ленинском красном терроре в Одессе.
У нас много любят снимать о сталинских репрессиях, но крайне мало пишут, говорят и снимают о репрессиях и красном терроре первых лет победившей большевистской революции, организованных Лениным, Дзержинским, Троцким.
Во многом, это связано с тем, что нынешняя либеральная интеллигенция, прочно засевшая в медиа - в массе потомки именно ленинской революционной гвардии, чьи прадедушки и прабабушки убивали цвет русской нации, а в 30е сами пропали под колесо уже сталинских репрессий.
Шедевр Рогожкина без прикрас показывает красный ленинский террор во всем его ужасе.
Трое чекистов - Андрей Срубов, Исаак Кац и Ян Пепел проводят массовые казни людей в Одессе: женщин, мужчин и стариков.
В расстрельные списки попадают все, кто хоть немного был заподозрен в сотрудничестве с белыми.
Никакого суда, чекисты просто зачитывают списки с фамилиями и профессиями, вынося вердикт: расстрелять…
Фактически они убивают людей на основании принадлежности к буржуазному социальному классу: офицеров, врачей, священнослужителей, коммерсантов, актрис.
В тесном грязном подвале красные палачи раздевают своих жертв донага и убивают выстрелами в затылок. Потом буднично грузят их тела на тележку и увозят сжигать или закапывать.
Рогожкин мастерски показал в этом фильме большевистский конвейер смерти, подобно настоящей фабрике убийств: кошмарной, монотонной, бесчеловечной.
Если Пепел и Кац - это нелюди и каратели по призванию, то русский левый интеллигент Срубов весь фильм пытается оправдать массовые убийства какой-то философией, высшим революционным промыслом.
В итоге он сходит с ума…
При заметно низком бюджете, фильм снят просто мастерски, он производит на зрителя то же сильное гнетущее впечатление, что и «Иди и смотри» Климова про зверства нацистов.
В достоверности показанного не приходится сомневаться, у нас есть исторические свидетельства этих массовых казней, а в основу сценария фильма легла повесть «Щепка», Владимира Зазубрина.
Он сам был революционером-подпольщиком при царе, потом правда успел повоевать у Колчака, но в итоге перешёл к красным. Его книги высоко оценивали Ленин и Горький.
А «Щепку» он написал по мотивам воспоминаний красных чекистов.
В 1937 году Зазубрина расстреляли вместе с женой уже сталинские каратели.
В сценарий его книгу переработал для Рогожкина француз Жан Бэнак, потомственный французский коммунист, который по итогам своих путешествий по миру в 1960е, признал, что коммунизм и ленинская революция - абсолютное зло и отмежевался от взглядов своего отца и деда.
«Чекистом» Рогожкин вписал свое имя в вечность. Обязательно посмотрите.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Через три дня День памяти жертв политических репрессий.
В 2017 году наш Президент открывая в присутствии Святейшего Патриарха памятник "Стена скорби", сказал:
"Репрессии не щадили ни талант, ни заслуги перед Родиной, ни искреннюю преданность ей, каждому могли быть предъявлены надуманные и абсолютно абсурдные обвинения. Миллионы людей объявлялись «врагами народа», были расстреляны или покалечены, прошли через муки тюрем, лагерей и ссылок.
Это страшное прошлое нельзя вычеркнуть из национальной памяти и, тем более, невозможно ничем оправдать, никакими высшими так называемыми благами народа
Политические репрессии стали трагедией для всего нашего народа, для всего общества, жестоким ударом по нашему народу, его корням, культуре, самосознанию. Последствия мы ощущаем до сих пор.
Наш долг – не допустить забвения. Сама память, чёткость и однозначность позиции, оценок в отношении этих мрачных событий служат мощным предостережением от их повторения".
В субботу 30 октября на Бутовском полигоне — одном из московских мест массовых расстрелов — будет совершена поминальная служба, после которой начнётся ставшее уже традиционным чтение имён убитых в этом месте. Акция называется "Голос памяти".
Недавно Священный Синод установил порядок совершения заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. В том же решении была подчеркнута важность сохранения Бутовской традиции.
Считаю, что подобные акции, если будут проводиться по благословению архиереев, под руководством учинёных им лиц, будут уместны во многих местах (не путать с позднее появившемся аналогом с похожим названием "Молитва памяти", который проводит частная организация).
Подсказать и рассказать, как проводить "Голос памяти", в том числе с учётом особенностей нынешних условий, могут секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерей Кирилл Каледа или директор Бутовского мемориального центра И.В. Гарькавый.
В 2017 году наш Президент открывая в присутствии Святейшего Патриарха памятник "Стена скорби", сказал:
"Репрессии не щадили ни талант, ни заслуги перед Родиной, ни искреннюю преданность ей, каждому могли быть предъявлены надуманные и абсолютно абсурдные обвинения. Миллионы людей объявлялись «врагами народа», были расстреляны или покалечены, прошли через муки тюрем, лагерей и ссылок.
Это страшное прошлое нельзя вычеркнуть из национальной памяти и, тем более, невозможно ничем оправдать, никакими высшими так называемыми благами народа
Политические репрессии стали трагедией для всего нашего народа, для всего общества, жестоким ударом по нашему народу, его корням, культуре, самосознанию. Последствия мы ощущаем до сих пор.
Наш долг – не допустить забвения. Сама память, чёткость и однозначность позиции, оценок в отношении этих мрачных событий служат мощным предостережением от их повторения".
В субботу 30 октября на Бутовском полигоне — одном из московских мест массовых расстрелов — будет совершена поминальная служба, после которой начнётся ставшее уже традиционным чтение имён убитых в этом месте. Акция называется "Голос памяти".
Недавно Священный Синод установил порядок совершения заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. В том же решении была подчеркнута важность сохранения Бутовской традиции.
Считаю, что подобные акции, если будут проводиться по благословению архиереев, под руководством учинёных им лиц, будут уместны во многих местах (не путать с позднее появившемся аналогом с похожим названием "Молитва памяти", который проводит частная организация).
Подсказать и рассказать, как проводить "Голос памяти", в том числе с учётом особенностей нынешних условий, могут секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерей Кирилл Каледа или директор Бутовского мемориального центра И.В. Гарькавый.
Патриархия.ru
Священный Синод установил ежегодный день заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении…
23-24 сентября в Москве состоялось заседание Священного Синода, в ходе которого был заслушан доклад председателя Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской митрополита…
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
«Приходы.ру» расшифровали полный текст моего интервью для фильма, который подготовил Мемориальный центр «Бутово» к установленному Священным Синодом дню особого поминовения всех безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении (приурочен к государственному Дню памяти жертв политических репрессий 30 октября). Ожидается, что фильм выйдет на днях.
Несколько моих основных тезисов:
- В первую очередь необходимо помнить даже не о репрессиях как таковых (хотя и о них тоже), но прежде всего – о репрессированных, следует отдать им долг памяти. В конце концов, это справедливо: вспоминая о безвинно осужденных, мы восстанавливаем их доброе имя.
- Что такое репрессии? Это не просто несправедливое осуждение – несправедливость суда встречалась всегда и, скорее всего, всегда будет, к сожалению. Репрессии – это решение государства совершить геноцид, но не по этническому признаку, а по признаку сословному (добавлю здесь: или идеологическому): уничтожить священников, зажиточных крестьян, еще какие-то классы людей, оказавшиеся несовместимыми с видением будущего страны, которого придерживались власть предержащие в тот момент (не будем упоминать, насколько законна была сама тогдашняя власть). Добавлю здесь, что совершенно не претендую на какую-либо точность исторической или правовой терминологии: историки или юристы, по всей вероятности, имеют собственные определения термина «репрессии».
- Вижу две проблемы, имеющие отношение к исторической памяти о репрессиях. С одной стороны, полное отрицание, что такое явление имело место, или, в более мягком варианте, их оправдание либо попытки показать, что всё было не настолько страшно, как об этом говорят. А с другой стороны, проблемой является политизация данной темы, когда людям предлагается ложный силлогизм: в XX веке власти репрессировали людей, значит, если я сейчас против власти, то могу себя идентифицировать с теми, кого репрессировали тогда… использование темы репрессий в качестве политического инструмента профанирует память о самой трагедии.
- Преодоление каких-либо разделений, примирение возможны только в том случае, если будут поняты совершённые ошибки… Чтобы рану излечить, нужно сначала указать на неё, понять её тяжесть. Таким образом, сама по себе память о репрессиях не является инструментом примирения. Примирение происходит после того, как мы осознали, какие ошибки были в прошлом.
Остальное см. по ссылке выше.
Несколько моих основных тезисов:
- В первую очередь необходимо помнить даже не о репрессиях как таковых (хотя и о них тоже), но прежде всего – о репрессированных, следует отдать им долг памяти. В конце концов, это справедливо: вспоминая о безвинно осужденных, мы восстанавливаем их доброе имя.
- Что такое репрессии? Это не просто несправедливое осуждение – несправедливость суда встречалась всегда и, скорее всего, всегда будет, к сожалению. Репрессии – это решение государства совершить геноцид, но не по этническому признаку, а по признаку сословному (добавлю здесь: или идеологическому): уничтожить священников, зажиточных крестьян, еще какие-то классы людей, оказавшиеся несовместимыми с видением будущего страны, которого придерживались власть предержащие в тот момент (не будем упоминать, насколько законна была сама тогдашняя власть). Добавлю здесь, что совершенно не претендую на какую-либо точность исторической или правовой терминологии: историки или юристы, по всей вероятности, имеют собственные определения термина «репрессии».
- Вижу две проблемы, имеющие отношение к исторической памяти о репрессиях. С одной стороны, полное отрицание, что такое явление имело место, или, в более мягком варианте, их оправдание либо попытки показать, что всё было не настолько страшно, как об этом говорят. А с другой стороны, проблемой является политизация данной темы, когда людям предлагается ложный силлогизм: в XX веке власти репрессировали людей, значит, если я сейчас против власти, то могу себя идентифицировать с теми, кого репрессировали тогда… использование темы репрессий в качестве политического инструмента профанирует память о самой трагедии.
- Преодоление каких-либо разделений, примирение возможны только в том случае, если будут поняты совершённые ошибки… Чтобы рану излечить, нужно сначала указать на неё, понять её тяжесть. Таким образом, сама по себе память о репрессиях не является инструментом примирения. Примирение происходит после того, как мы осознали, какие ошибки были в прошлом.
Остальное см. по ссылке выше.
Telegram
Prichod.ru
О репрессиях, как и о любом трагическом событии в истории, нужно помнить, чтобы извлечь уроки на будущее, дабы такое не повторилось. Что такое репрессии? Это не просто несправедливое осуждение – несправедливость суда встречалась всегда и, скорее всего, всегда…
Дорогие друзья! Завтра в 10.30 на Бутовском полигоне начнется чтение имён пострадавших. Однако обстоятельства времени не позволяют всем желающим приехать и принять участие в чтении очно. Для тех, кто по медицинским показаниям не может себе этого позволить, мы как и прошлом году, дадим возможность прочитать имена онлайн. Трансляция будет выводиться через динамики на площадку чтения. В этом году читать онлайн можно будет с 14 до 16 часов. Получить коды доступа и время участия можно уже сегодня, для этого нужно зарегистрироваться на почте [email protected].
Дорогие друзья! Началась акция "Голос Памяти" на Бутовском полигоне. За ее ходом можно следить по трансляции в Инстаграм:
https://instagram.com/poligonbutovo
Первым прочитал имена из списка еп. Зеленоградский Савва.
https://instagram.com/poligonbutovo
Первым прочитал имена из списка еп. Зеленоградский Савва.
Сейчас идёт он-лайн чтение имен. Трансляция в группе "Бутовский полигон" на Фейсбуке https://www.facebook.com/groups/polygonbutovo/permalink/4852035104809128/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from Правый Григоров
Сегодня день памяти жертв террора.
Из моей статьи о Бутовском полигоне.
"Здесь московский губернатор Владимир Фёдорович Джунковский, в 1920 его арестовали за подавление революции 1905-1907 года, понятно, задним числом, ведь революционное правосудие имеет обратную силу, как и принято у революционеров. Люстрирован. Потом работал церковным сторожем, преподавал французский язык. Здесь расстрелян в 1937.
Здесь председатель второй Государственной Думы Фёдор Александрович Головин, глава Московской губернской управы, один из основателей партии кадетов, был председателем общества помощи жертвам войны, возглавлял Московский народный банк. Убит здесь же в 1937.
Но нет, здесь не только цвет русского общества, и здесь не партийные работники как думают некоторые о 37-38 годах, что большевики казнили уже самих себя. Нет, на Бутовском полигоне срез всего российского общества. 85% не состояли ни в какой партии, половина имела всего лишь низшее образование. Подавляющее большинство русских, но здесь лежат и немцы, и евреи, и китайцы, вот явно татарин, а вот видимо азербайджанец. Тут все.
Смотрю на следующие три фотографии казнённых. Три фотографии вместе, генерал русской армии Е.И. Мартынов, иеромонах Варнава (Малахов), истопник, из крестьян И.М. Михайлов. Какой срез общества. Вот Миша Шамонин, на момент расстрела ему был 13 лет. Вот расстрелянные генералы Первой мировой, вот просто участники Первой мировой, вот расстрелянные Афонские монахи, вот здесь убиты заключённые Дмитлага, вот убитые строители Беломорканала, следующими расстреляны офицеры русского флота А.Ф. Фон-Зиберт и Б.Н. Чигаев, вот архитектор, вот инженер-путеец.
Николай Николаевич Данилевский около своего самолёта, один из основателей русской авиации, военной, а потом и гражданской, основатель русской лётной школы, георгиевский кавалер. Расстрелян здесь же. В 1938. И ещё 9 лётчиков.
Здесь иногда за день расстреливали до нескольких сотен человек. Палачи расстреливали, напивались мертвецки пьяными, и их увозили в Москву. Здесь лежат и милиционеры, и педагоги, врачи и юристы, пожарные, крестьяне, рабочие, дворяне, офицеры. Лежат здесь и музыканты, и артисты, и циркачи. И около ста художников! Здесь убиты Александр Древин и Роман Семашкевич, чьи работы в Третьяковской галерее. Здесь Густав Клуцис, живописец, дизайнер и проектировщик, здесь художник Владимир Тимирев, сын контр-адмирала С. Н. Тимирева. Здесь художник и иконописец Владимир Алексеевич Комаровский, здесь казнены основатели альпинизма Семеновский, Гланцберг, Гернгросс. Здесь расстрелян правнук Кутузова профессор М.И. Хитрово-Крамской, здесь убита правнучка Салтыкова-Щедрина Гладыревская, здесь и чех Брезин, член экспедиции Шмидта, здесь лежат дирижаблестроители во главе с уроженцем Венеции Антонино-Бруно Сегалино.
Здесь и работники транспорта и торговли, администрации фабрик и заводов, агрономы, учёные, кустари, члены артелей и кооперативов. Здесь даже убили всю артель 50 китайских прачечников.
И множество священнослужителей. От монахов до митрополита. Митрополит Серафим, два архиепископа, четыре епископа и просто множество архимандритов, протоиереев, игуменов, иеромонахов, священников, диаконов, монахов, псаломщиков, здесь 200 церковных старост, регентов, певчих, церковных сторожей. Сколько я уж объездил храмов, на которых табличка с именем последнего священника «Расстрелян на Бутовском полигоне», сколько же их…
Перед арестом владыка Серафим сказал: «Это гонение окончится, и Православие снова восторжествует. Сейчас многие страдают за веру, но это — золото очищается в духовном горниле испытаний. После этого будет столько священномучеников, пострадавших за веру Христову, сколько не помнит вся история христианства».
http://grigorov.pro/russkaya-golgofa/
Из моей статьи о Бутовском полигоне.
"Здесь московский губернатор Владимир Фёдорович Джунковский, в 1920 его арестовали за подавление революции 1905-1907 года, понятно, задним числом, ведь революционное правосудие имеет обратную силу, как и принято у революционеров. Люстрирован. Потом работал церковным сторожем, преподавал французский язык. Здесь расстрелян в 1937.
Здесь председатель второй Государственной Думы Фёдор Александрович Головин, глава Московской губернской управы, один из основателей партии кадетов, был председателем общества помощи жертвам войны, возглавлял Московский народный банк. Убит здесь же в 1937.
Но нет, здесь не только цвет русского общества, и здесь не партийные работники как думают некоторые о 37-38 годах, что большевики казнили уже самих себя. Нет, на Бутовском полигоне срез всего российского общества. 85% не состояли ни в какой партии, половина имела всего лишь низшее образование. Подавляющее большинство русских, но здесь лежат и немцы, и евреи, и китайцы, вот явно татарин, а вот видимо азербайджанец. Тут все.
Смотрю на следующие три фотографии казнённых. Три фотографии вместе, генерал русской армии Е.И. Мартынов, иеромонах Варнава (Малахов), истопник, из крестьян И.М. Михайлов. Какой срез общества. Вот Миша Шамонин, на момент расстрела ему был 13 лет. Вот расстрелянные генералы Первой мировой, вот просто участники Первой мировой, вот расстрелянные Афонские монахи, вот здесь убиты заключённые Дмитлага, вот убитые строители Беломорканала, следующими расстреляны офицеры русского флота А.Ф. Фон-Зиберт и Б.Н. Чигаев, вот архитектор, вот инженер-путеец.
Николай Николаевич Данилевский около своего самолёта, один из основателей русской авиации, военной, а потом и гражданской, основатель русской лётной школы, георгиевский кавалер. Расстрелян здесь же. В 1938. И ещё 9 лётчиков.
Здесь иногда за день расстреливали до нескольких сотен человек. Палачи расстреливали, напивались мертвецки пьяными, и их увозили в Москву. Здесь лежат и милиционеры, и педагоги, врачи и юристы, пожарные, крестьяне, рабочие, дворяне, офицеры. Лежат здесь и музыканты, и артисты, и циркачи. И около ста художников! Здесь убиты Александр Древин и Роман Семашкевич, чьи работы в Третьяковской галерее. Здесь Густав Клуцис, живописец, дизайнер и проектировщик, здесь художник Владимир Тимирев, сын контр-адмирала С. Н. Тимирева. Здесь художник и иконописец Владимир Алексеевич Комаровский, здесь казнены основатели альпинизма Семеновский, Гланцберг, Гернгросс. Здесь расстрелян правнук Кутузова профессор М.И. Хитрово-Крамской, здесь убита правнучка Салтыкова-Щедрина Гладыревская, здесь и чех Брезин, член экспедиции Шмидта, здесь лежат дирижаблестроители во главе с уроженцем Венеции Антонино-Бруно Сегалино.
Здесь и работники транспорта и торговли, администрации фабрик и заводов, агрономы, учёные, кустари, члены артелей и кооперативов. Здесь даже убили всю артель 50 китайских прачечников.
И множество священнослужителей. От монахов до митрополита. Митрополит Серафим, два архиепископа, четыре епископа и просто множество архимандритов, протоиереев, игуменов, иеромонахов, священников, диаконов, монахов, псаломщиков, здесь 200 церковных старост, регентов, певчих, церковных сторожей. Сколько я уж объездил храмов, на которых табличка с именем последнего священника «Расстрелян на Бутовском полигоне», сколько же их…
Перед арестом владыка Серафим сказал: «Это гонение окончится, и Православие снова восторжествует. Сейчас многие страдают за веру, но это — золото очищается в духовном горниле испытаний. После этого будет столько священномучеников, пострадавших за веру Христову, сколько не помнит вся история христианства».
http://grigorov.pro/russkaya-golgofa/
grigorov.pro
Русская Голгофа — Бутовский полигон | Сергей Григоров
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Андрей Васильевич Тутунов. Арестован в конце войны. Умер в Бутырской тюрьме в 1949 году.
Виктор Александрович Мейен. Арестован в 1941 году. Умер в Карлаге в 1943 году.
Константин Константинович фон Розеншильд Паулин. Защищал Россию в составе Белой армии, в основном от петлюровцев. Умер от тифа при эвакуации через Польшу в 1920 году.
Георгий Михайлович Осоргин. Арестован в 1921 году. Освобожден в 1922 году. Повторно арестован в 1925 году. Расстрелян в 1929 году на Соловках.
Виктор Александрович Мейен. Арестован в 1941 году. Умер в Карлаге в 1943 году.
Константин Константинович фон Розеншильд Паулин. Защищал Россию в составе Белой армии, в основном от петлюровцев. Умер от тифа при эвакуации через Польшу в 1920 году.
Георгий Михайлович Осоргин. Арестован в 1921 году. Освобожден в 1922 году. Повторно арестован в 1925 году. Расстрелян в 1929 году на Соловках.