Довоенный Афганистан. Известный афганский ученый Абдур-Рабб Ахунзада обучает своего пожилого мурида тихому зикру, принятому в тарикате Накшбандия (вы можете видеть как он указывае пальцем на латаифы) и делает талкын и таваджух, когда они оба закрывают глаза.

Мулла Ахунзада был убит в ходе советской интервенции в страну.

Сефер Реис – забытый османский адмирал Индийского океана

Османский корсар Сефер Реис за годы деятельности сумел с несколькими кораблями сделать то, чего не смогли сделать огромные флоты – вернуть османскую гегемонию над торговлей в Индийском океане

Али Нуриев

https://www.trtrussian.com/mnenie/sefer-reis-zabytyj-osmanskij-admiral-indijskogo-okeana-6342294

Имя Сефера Реиса практически неизвестно сегодня ни широким массам, ни большинству историков. Между тем, этот корсар, действовавший в Индийском океане, достоин славы не меньше, чем братья Барбаросса

https://www.trtrussian.com/mnenie/sefer-reis-osmanskij-korsar-v-indijskom-okeane-6304059

Самое шокирующее историческое открытие года для меня это тот факт, что мусульманская цивилизация долгое время была миром без колеса. Я никогда об этом задумывался, но тут вдруг понял, что не помню ни одного хадиса или фрагмента из сиры Пророка (мир ему), где как то упоминался бы колесный транспорт.

https://www.trtrussian.com/mnenie/mir-bez-kolesa-kak-na-blizhnem-vostoke-verblyud-vytesnil-kolesnyj-transport-6416070

​​Президент Турции Сулейман Демирель и Альпарслан Тюркеш во время визита в Узбекистан в 1992 году посетили могилу амира Тимура. Когда пришло время оставить запись в дневнике посетителей, президент повернулся к Тюркешу и спросил:

"Что мне здесь написать - "Тимур, покоритель Анкары"?

Тюркеш ответил:

"Напиши Тимур, покоритель Измира)".

(via Mughal Imperial Archive)

В чем смысл? Амир Тимур (Тамерлан) в самом начале 15 века по сути уничтожил растущее Османское государство. Он разбил армию султана Баязида в битве при Анкаре, с огнем и мечем прошелся по Анатолии, освободил от османской власти недавно покоренные бейлики и обложил данью не только эти самые бейлики, но и Османов (сыновей Баязида, которые вступили в схватку друг с другом), и заодно византийские политии в Константинополе и Трабзоне.

Для османов кампания Тимура стала катастрофой, но был и приятный бонус. Тимур захватил цитадель рыцарей-госпитальеров в Измире, которую ранее безуспешно пытался взять Баязид. Весь госпитальерский гарнизон, вместе с укрывшимся там христианским населением, был вырезан. На удивление, этот эпизод не сильно повлиял на в целом положительный образ Тамерлана в христианской Европе. Разгром Османов затмил резню в Смирне.

На фото: осада Смирны из персидской миниатюры. Автор ее кажется никогда не видел госпитальеров своими глазами.

Всех интересующихся приглашаем на презентацию по ссылке в зум

https://us02web.zoom.us/j/86190494656

🇦🇪Just for your interest или "прозрение маликита"

Относительно недавно читал книгу "Guide to Islamist Movements" by Barry M. Rubin и он там пишет об ОАЭ следующее:

"Из 7 эмиратов ОАЭ 4 эмирские семьи следуют ханбалитскому мазхабу* (Шарджа, Умм аль-Кувейн, Рас аль-Хайма, Аджман); 2 следуют маликитскому мазхабу (Абу-Даби, Дубай) и 1 следует шафиитскому мазхабу (Фуджейра)"

*автор относит последователей учения Мухаммада ибн Абдульваххаба к ханбалитам, так как рассматривает его, как школу внутри ханбализма

Для меня это было несколько неожиданно узнать, так как я всегда думал о приверженности всех эмиратовских семей к последователям учения Ибн Абдульваххаба. Не смог найти точного подтверждения о шафиитах Фуджейры, но вот видео, на котором эмир Дубая и его семья совершают молитву по маликитскому мазхабу: https://youtu.be/Wyt3T2sQjl0

После этого мне стала видна и логика в приглашении видных маликитских учёных в ОАЭ для участия в государственных религиозных институтах.

Возможно, это уже все знали кроме меня, но мало ли, кто-то тоже прозреет :)

Кстати, на официальном сайте фатва-центра эмиратовского министерства вакфов, прямо сказано, что среди их руководящих принципов:

To follow the Maliki Madhab (the official school of Islamic law in UAE) in all issues relating to the matters of worship, and consider the said school a priority in other Fatwas depending on each case in question.

Ну а кроме этого, да, очень часто видных маликитских ученых приглашали в ОАЭ. И даже какой-то совместный комитет Марокко-ОАЭ по изучению маликитского наследия был создан.

https://www.awqaf.gov.ae/en/officialfatwacenter

"В последние десятилетия исследование титулов правителей раннего исламского государства привело к довольно неожиданному открытию. Глядя только на документальные свидетельства (такие как монеты, папирусы, надписи и граффити), можно обнаружить, что правители раннего исламского государства носили два официальных титула, но титула "халиф" (халифа) не было среди них вплоть до правления Абдуль-Малика бин Марвана (годы правления 685 / 692–705). Даже в правление Абдуль-Малика "халиф" ни в коем случае нельзя рассматривать как доминирующий официальный титул правителей раннего исламского государства. Правитель чаще был известен в официальных документах и надписях как "абдаЛлах" (раб Аллаха), обычно этот титул добавляли перед именем, а после имени - амир аль-муминин, командир (амир) верующих (аль-муминин). Амир во многих отношениях прямо параллелен римскому титулу imperator, отсюда и "император", поскольку оба титула просто означали могущественного военачальника в их архаическом смысле. Именно добавление множества верующих в качестве силы военного лидера делает титул амир аль-муминин отчетливо исламским."

Ранние мусульманские правители упорно отказывались от всех царственных титулов соседних держав, византийских и иранских прежде всего. А вот обратное влияние имело место. Уже византийский василевс Юстиниан II в свое первое правление (685-95) стал первым чеканить монету, на которой называл себя servus Christi, "слугой Христа", также как мусульманский правитель называл себя "рабом Аллаха".

Sean W. Anthony, Prophetic Dominion, Umayyad Kingship: Varieties of Mulk in the Early Islamic Period

Са'ид ибн аль-Мусайяб (ум. ок. 709-710), один из семи фукаха Медины, якобы однажды заявил:

"Халифов три, а остальные цари: Абу Бакр, Умар и Умар".

Люди выпытывали у него, кто этот второй Умар, которого они не знали. Но более поздние читатели ясно понимали, что он имел в виду будущего халифа Умара ибн Абдуль-Азиза (правил. 717-20) и ценил халифат Умара II так же высоко как халифат Абу Бакра и Умара".

Sean W. Anthony, Prophetic Dominion, Umayyad Kingship: Varieties of Mulk in the Early Islamic Period

Эти слова, приписываемые Саиду ибн аль-Мусайябу, передает имам Нуайм ибн Хаммад (один из учителей имама Бухари) и это один из самых ранних примеров деволюции титула халифа в исламской традиции. Причем достаточно радикальной деволюции по современным меркам, поскольку в данной версии уже праведные халифы Усман ибн Аффан и Али ибн Аби Талиб это цари, а не халифы.

Обращение к читателям: поддержите, пожалуйста, наш сайт Дорогие единоверцы и другие друзья нашего сайта!

Как известно, наш сайт уже давно существует исключительно за счет сборов читателей, и до сих пор нам удается поддерживать хотя бы минимальный объем его работы.

Но как показывает практика, суммы, которая приходит обычно каждый месяц, для этого уже не хватает. Поэтому в среднем раз в 3-4 месяца мы обращаемся к читателям с отдельным призывом поддержать нас в большем объеме. То есть, сделать пожертвования тем, кто их обычно не делает, поддержав регулярных спонсоров, либо же регулярным спонсорам по возможности сделать пожертвования в большем размере. Повышенные пожертвования, сделанные во время таких сборов, потом помогают нам растянуть их на несколько месяцев, добавляя их к обычным ежемесячным пожертвованиям, что позволяет сайту выживать.

И сегодня мы снова просим вас усиленно поддержать независимый новостной и аналитический сайт, который старается писать о том, ...
https://golosislama.com/news.php?id=40323

Приглашаем подписчиков на презентацию Сейрана Арифова. Ссылка на ZOOM:

https://us02web.zoom.us/j/86412449844

Спасибо всем, кто был с нами в прошедшему году!

Интересная статья, но стоит заметить, что Мухаммад Шариф не является маликитским шейхом. Когда мы читали с ним книги шейха Усмана дан Фодио, шейх нам прямо сказал об этом. В традиции Фодиява Усама дан Фодио считается имамом, достигшим степени иджтихада. Если в ранних текстах Дан Фодио говорил о себе как о "Аль-Малики" и "Аль-Ашари", то с определенного момента это пропадает. У него свой мазхаб проще говоря. Это кстати распространенная черта различных реформаторских движений в Западной и Северной Африке (те же сануситы).

В то же время это было одной из причин разногласий Усамы дан Фодио с его братом Абдуллахом дан Фодио, который оставался строгим маликитом до конца своих дней.

https://tttttt.me/amalahlmadinah/35

В этот день, 26 января 1565 г. произошла битва при Таликоте, одна из самых важных битв в истории Индии. Коалиция из 4 султанатов Декана победила армию индуистской империи Виджаянагар во главе с Рамой Райя. Сегодня правые пытаются изобразить эту битву на общих чертах.

Даст Бог, поделимся скоро кое-какими мыслями об этом переломном моменте в истории Хиндустана. Для тех же кто дружит с английским языком рекомендуем сейчас это видео.

https://www.youtube.com/watch?v=7kngin0VHP0

Все руки не доходят подробнее написать о битве и контексте войны. А пока что вот схема сражения.

Абдуллахи дан Фодио - совесть революции фулани

"Шеху Абдуллах дан Фодио поддерживал своего брата Усмана дан Фодио в его деле с самого начала. Он был величайшим ученым Сокото в те времена, и сам шеху Усман призывал своих последователей постоянно читать книги своего брата (он был автором более 200 книг). Шеху Абдуллахи был назначен амиром самого тяжелого западного региона Гванда, и командовал войсками мусульман, неоднократно получив тяжелые ранения в бою. Однако, лучше всего его мужество выражается даже не в том, как он перенес ранение стрелой при штурме крепости Алькава, а то как он возражал своему брату, не соглашаясь с его решениями. Существует целый ряд жестких вопросов, по которым шеху Абдуллах и шеху Усман очень резко разошлись и даже писали друг на друга опровержения.

На четвертый год после хиджры джамаата, перед решительным штурмом Алькавы, шеху Абдуллах покинул джамаат и отправился на восток, к Хиджазу. Его разочарование в муджахидах Сокото выражено в следующих словах из Тазйин аль-Варакат:

"... их основной задачей было управлять странами и их жителями ради накопления предметов роскоши и приобретения должностей, в соответствии с обычаями неверующих, и усиление своей личной власти. И назначение невежественных людей на высшие должности, а также коллекционирование рабынь, красивой одежды и лошадей, галопирующих в городах, а не на полях сражений. И пожирание подарков и трофеев, и взяточничество, и лютни и флейты и бой барабанов.""