Сказание. Легенда.
Мезумииру, Темная дочь Повелителя Небес Тохуга, бледная и темноволосая пряла у сияющей пещеры своего отца. Король Птиц Исики, летевший мимо по дороге звезд, увидел прекрасную Мезумииру и дал клятву, что заберет ее себе.
"Отдай мне дочь, дочь, что прядет в пещере, дочь, что прядет тонкую нить, - говорил Исики Тохугу. - Я сумею красиво одеть ее. Я одену ее в блестящие перья". Слушал Тохуг эти сладкие слова Короля Птиц и решил отдать Мезумииру. Старый, жадный Тохуг. В обмен на дочь получил он накидку из блестящих перьев, способную творить облака.
Отправилась Мезумииру со своим мужем в страну за горами, где стала Королевой Птиц. Но не принесло это ей много счастья. Избегал Исики Мезумииру, редко приходил домой, и только ел и ругал. Тогда пошла Королева Птиц к старой-старой мудрой женщине, и та сказала ей, что Мезумииру получит мужа обратно, если будет рожать ему много детей. Взяла Мезумииру у старухи волшебство из костей, ложного следа и черного снега, и родила Исики девять детей.
Прознав об этом, прислал Исики Мезумииру весть, что заберет детей и воспитает их хорошо, и станут они гордыми птицами, а не бесполезными лунными детьми. Услышав весть, спрятала Мезумииру двух младших детей. Когда пришел Исики и спросил, где дети, ответила жена, что дети заболели и умерли. Тогда забрал Исики других детей и улетел.
Плакала Мезумииру, плакала о горькой потере. Отняли ее детей, всех, кроме двух спрятанных. Всех, кроме Лингита и Яны. Спрятаны внуки Повелителя Небес, близнецы Лунной Женщины, от жестокого отца, и мать сохранит их бессмертными.
Преданная и одинокая, рыдала Мезумииру и замышляла страшную месть. Она взяла драгоценные украшения, подарки Исики, и сплела их вместе. Взобралась она на вершину высокой горы и накинула сотканное одеяло, ловушку для своего мужа, похитившего ее детей, на ночное небо.
Источник: Тэд Уильямс, "Память, Скорбь и Терн"
#сказание #легенда #фэнтези
Мезумииру, Темная дочь Повелителя Небес Тохуга, бледная и темноволосая пряла у сияющей пещеры своего отца. Король Птиц Исики, летевший мимо по дороге звезд, увидел прекрасную Мезумииру и дал клятву, что заберет ее себе.
"Отдай мне дочь, дочь, что прядет в пещере, дочь, что прядет тонкую нить, - говорил Исики Тохугу. - Я сумею красиво одеть ее. Я одену ее в блестящие перья". Слушал Тохуг эти сладкие слова Короля Птиц и решил отдать Мезумииру. Старый, жадный Тохуг. В обмен на дочь получил он накидку из блестящих перьев, способную творить облака.
Отправилась Мезумииру со своим мужем в страну за горами, где стала Королевой Птиц. Но не принесло это ей много счастья. Избегал Исики Мезумииру, редко приходил домой, и только ел и ругал. Тогда пошла Королева Птиц к старой-старой мудрой женщине, и та сказала ей, что Мезумииру получит мужа обратно, если будет рожать ему много детей. Взяла Мезумииру у старухи волшебство из костей, ложного следа и черного снега, и родила Исики девять детей.
Прознав об этом, прислал Исики Мезумииру весть, что заберет детей и воспитает их хорошо, и станут они гордыми птицами, а не бесполезными лунными детьми. Услышав весть, спрятала Мезумииру двух младших детей. Когда пришел Исики и спросил, где дети, ответила жена, что дети заболели и умерли. Тогда забрал Исики других детей и улетел.
Плакала Мезумииру, плакала о горькой потере. Отняли ее детей, всех, кроме двух спрятанных. Всех, кроме Лингита и Яны. Спрятаны внуки Повелителя Небес, близнецы Лунной Женщины, от жестокого отца, и мать сохранит их бессмертными.
Преданная и одинокая, рыдала Мезумииру и замышляла страшную месть. Она взяла драгоценные украшения, подарки Исики, и сплела их вместе. Взобралась она на вершину высокой горы и накинула сотканное одеяло, ловушку для своего мужа, похитившего ее детей, на ночное небо.
Источник: Тэд Уильямс, "Память, Скорбь и Терн"
#сказание #легенда #фэнтези
Цитата.
"Возвращаю комментарии Рейнера с благодарностью вам обоим. Мне очень жаль, что произведение его ошеломило; особенно же мне недостает хоть каких-нибудь замечаний по поводу комизма, которым, как мне казалось, первая «книга» достаточно насыщена. Возможно, осечка. Я сам терпеть не могу юмористических книг или пьес, — я имею в виду те, что преподносятся как целиком и полностью комичные; но, сдается мне, в реальной жизни, как здесь, комическое возникает именно что на фоне мировой тьмы, и наиболее удачно, когда не скрывается. По всей видимости, ужас мне удалось изобразить действительно ужасно, и это меня несказанно обнадеживает, — поскольку в любом героическом романе, написанном всерьез, должен присутствовать призвук страха и ужаса, если ему предстоит отображать реальность, пусть отдаленно или символично, а не сводиться к чистой воды эскапизму. Но если создается ощущение, что простые, приземленные хоббиты не в силах справиться с такого рода вещами, значит, я потерпел неудачу. Сдается мне, нет такого ужаса, что эти существа не смогли бы преодолеть, в силу особой благодати (здесь облеченной в мифологические формы) в сочетании с тем, что, если придется совсем туго, их природа и здравый смысл наотрез откажутся покоряться или идти на компромисс" (с) Дж. Р. Р. Толкин, из письма Стэнли Анвину, 31 июдя 1947 г, по поводу комментариев к Властелину колец
Что думаете?
#цитата #толкин #фэнтези
"Возвращаю комментарии Рейнера с благодарностью вам обоим. Мне очень жаль, что произведение его ошеломило; особенно же мне недостает хоть каких-нибудь замечаний по поводу комизма, которым, как мне казалось, первая «книга» достаточно насыщена. Возможно, осечка. Я сам терпеть не могу юмористических книг или пьес, — я имею в виду те, что преподносятся как целиком и полностью комичные; но, сдается мне, в реальной жизни, как здесь, комическое возникает именно что на фоне мировой тьмы, и наиболее удачно, когда не скрывается. По всей видимости, ужас мне удалось изобразить действительно ужасно, и это меня несказанно обнадеживает, — поскольку в любом героическом романе, написанном всерьез, должен присутствовать призвук страха и ужаса, если ему предстоит отображать реальность, пусть отдаленно или символично, а не сводиться к чистой воды эскапизму. Но если создается ощущение, что простые, приземленные хоббиты не в силах справиться с такого рода вещами, значит, я потерпел неудачу. Сдается мне, нет такого ужаса, что эти существа не смогли бы преодолеть, в силу особой благодати (здесь облеченной в мифологические формы) в сочетании с тем, что, если придется совсем туго, их природа и здравый смысл наотрез откажутся покоряться или идти на компромисс" (с) Дж. Р. Р. Толкин, из письма Стэнли Анвину, 31 июдя 1947 г, по поводу комментариев к Властелину колец
Что думаете?
#цитата #толкин #фэнтези
Сказание. Легенда.
Все когда-либо жившие маги обрели свою власть над мистическими силами одним и тем же путем — проведя много лет за книгами и в лабораториях, с учителями или в одиночестве постигая тайны бытия. С другой стороны, пути, которыми получают свою силу колдуны, неисчислимы — от крови существ с иных планов до удачно сошедшихся звезд. Общее между ними лишь одно: все колдуны владеют чарами абсолютно незаслуженно, палец о палец не ударив для их получения. Сами они, конечно, очень гордятся своей магией, воображая ее своего рода даром свыше, быть может даже знаком некой избранности. Особенно такой взгляд на вещи распространен среди варварских культур — к примеру, у великанов. Несмотря на огромный объем мозга, эти существа презирают ученость, и уважают лишь врожденную магнию, связывая ее обретение с различными суевериями.
Мое внимание привлекла одна из великанских легенд — бытовавшая среди великанов старого Саркориса вера в волшебные кости. Воспроизвести ее в деталях сейчас невозможно, поскольку после вторжения демонов их племена были в большинстве своем истреблены или изгнаны пепельными великанами. Однако в горах Мировой язвы и по сей день можно найти руины их обиталищ и храмов. Судя по сохранившимся статуям и барельефам, эти племена верили, что в незапамятные времена некое божественное существо было убито или принесено в жертву. Его кости вошли в смертных великанов, даровав им колдовскую власть над холодом и льдом. Согласно поверьям, когда носитель кости умирает, она выходит из его тела и находит себе нового хозяина, превращая его в колдуна. Заклинатели, которых считали носителями этих костей, нередко становились вождями и даже объединяли несколько семейств в более крупные кланы для набегов…
Источник: Религиозные воззрения ледяных великанов старого Саркориса: миф о колдовских костях
#сказание #легенда #фэнтези
Все когда-либо жившие маги обрели свою власть над мистическими силами одним и тем же путем — проведя много лет за книгами и в лабораториях, с учителями или в одиночестве постигая тайны бытия. С другой стороны, пути, которыми получают свою силу колдуны, неисчислимы — от крови существ с иных планов до удачно сошедшихся звезд. Общее между ними лишь одно: все колдуны владеют чарами абсолютно незаслуженно, палец о палец не ударив для их получения. Сами они, конечно, очень гордятся своей магией, воображая ее своего рода даром свыше, быть может даже знаком некой избранности. Особенно такой взгляд на вещи распространен среди варварских культур — к примеру, у великанов. Несмотря на огромный объем мозга, эти существа презирают ученость, и уважают лишь врожденную магнию, связывая ее обретение с различными суевериями.
Мое внимание привлекла одна из великанских легенд — бытовавшая среди великанов старого Саркориса вера в волшебные кости. Воспроизвести ее в деталях сейчас невозможно, поскольку после вторжения демонов их племена были в большинстве своем истреблены или изгнаны пепельными великанами. Однако в горах Мировой язвы и по сей день можно найти руины их обиталищ и храмов. Судя по сохранившимся статуям и барельефам, эти племена верили, что в незапамятные времена некое божественное существо было убито или принесено в жертву. Его кости вошли в смертных великанов, даровав им колдовскую власть над холодом и льдом. Согласно поверьям, когда носитель кости умирает, она выходит из его тела и находит себе нового хозяина, превращая его в колдуна. Заклинатели, которых считали носителями этих костей, нередко становились вождями и даже объединяли несколько семейств в более крупные кланы для набегов…
Источник: Религиозные воззрения ледяных великанов старого Саркориса: миф о колдовских костях
#сказание #легенда #фэнтези
Сказание. Легенда.
В начале сезона тайфунов на Кеконе всегда устраивали Лодочный день, а три месяца спустя, по окончании, Осенний фестиваль. Смысл Лодочного дня заключался в подкупе раздражительного бога тайфунов Йофо, предстояло учинить достаточно разрушений, чтобы задобрить его на предстоящий год и избежать Очищения — самых жестоких тайфунов, выдирающих деревья, разносящих в щепки целые деревни и изменяющих пейзаж. Дети и взрослые делали бумажные кораблики (а также спичечные домики и модели автомобилей) и торжественно их уничтожали — обычно поджигали и поливали сильной струей, а иногда сбрасывали с высоты или давили ведрами с камнями и глиной. Вечером Лодочного дня гавань Жанлуна превращалась в место потешного морского сражения, заполнялась огнями, грохочущими пушками, а моряки сигали за борт в конце церемонии затопления пары судов.
Источник: Сага Зеленой Кости
#сказание #легенда #фэнтези
В начале сезона тайфунов на Кеконе всегда устраивали Лодочный день, а три месяца спустя, по окончании, Осенний фестиваль. Смысл Лодочного дня заключался в подкупе раздражительного бога тайфунов Йофо, предстояло учинить достаточно разрушений, чтобы задобрить его на предстоящий год и избежать Очищения — самых жестоких тайфунов, выдирающих деревья, разносящих в щепки целые деревни и изменяющих пейзаж. Дети и взрослые делали бумажные кораблики (а также спичечные домики и модели автомобилей) и торжественно их уничтожали — обычно поджигали и поливали сильной струей, а иногда сбрасывали с высоты или давили ведрами с камнями и глиной. Вечером Лодочного дня гавань Жанлуна превращалась в место потешного морского сражения, заполнялась огнями, грохочущими пушками, а моряки сигали за борт в конце церемонии затопления пары судов.
Источник: Сага Зеленой Кости
#сказание #легенда #фэнтези
Сказание. Легенда.
Согласно учению дейтистов, много лет назад на небесах в ослепительных дворцах из нефрита жила многочисленная семья богов. Как и во всякой большой семье, среди богов случались ссоры, но по большей части они проводили бессмертную жизнь счастливо, хотя когда у них появились дети, а у детей – свои дети, то места на небесах стало слишком мало. И потому боги построили второй дом, по образу первого, и назвали его землей.
Поначалу земля была так же прекрасна, как и небеса, с бескрайними морями, высокими горами, густыми лесами и удивительными растениями и животными. К сожалению, многочисленные и избалованные дети богов начали пререкаться из-за земли еще до того, как она была закончена. Одни хотели получить тот же океан, другие спорили о том, кто займет самые высокие горы или самый крупный континент.
И наконец их склоки стали такими невыносимыми, что рассердили богов-родителей. "Мы построили для вас превосходный дом, и вот чем вы нам отплатили – испоганили его мелочностью, жадностью и ревностью, настроили брата против брата, сестру против сестры. Так забирайте землю, но будете за это наказаны, потому что больше вы от нас ничего не получите". И родители лишили детей божественной силы, сделали их маленькими, слабыми и голыми и изгнали с небес.
Всеотец Ятто разрушил на мелкие кусочки единственный и только наполовину законченный нефритовый дворец на земле и закопал его на гористом острове.
Однако боги, как любые родители, не могли не приглядывать за страдающими детьми. Некоторые, например Тана, богиня луны, и Пойя, богиня плодородия, пожалели своих потомков и спустились поближе, освещая им путь в ночи и помогая вырастить пищу. Другие, такие как Йофо, бог тайфунов, или Саги, бог эпидемий, отказались быть снисходительными, и если их не умиротворять, напоминают человечеству о своей грозной силе.
Дейтисты считают, что все земные конфликты происходят из-за того, что боги-дети разозлили родителей и перессорились друг с другом. Прогресс человечества и благородные стремления – это попытка добиться от семьи прощения в обмен на духовный и физический статус бога, давно утерянный, но не совсем забытый.
Источник: Сага Зеленой Кости
#сказание #легенда #фэнтези
Согласно учению дейтистов, много лет назад на небесах в ослепительных дворцах из нефрита жила многочисленная семья богов. Как и во всякой большой семье, среди богов случались ссоры, но по большей части они проводили бессмертную жизнь счастливо, хотя когда у них появились дети, а у детей – свои дети, то места на небесах стало слишком мало. И потому боги построили второй дом, по образу первого, и назвали его землей.
Поначалу земля была так же прекрасна, как и небеса, с бескрайними морями, высокими горами, густыми лесами и удивительными растениями и животными. К сожалению, многочисленные и избалованные дети богов начали пререкаться из-за земли еще до того, как она была закончена. Одни хотели получить тот же океан, другие спорили о том, кто займет самые высокие горы или самый крупный континент.
И наконец их склоки стали такими невыносимыми, что рассердили богов-родителей. "Мы построили для вас превосходный дом, и вот чем вы нам отплатили – испоганили его мелочностью, жадностью и ревностью, настроили брата против брата, сестру против сестры. Так забирайте землю, но будете за это наказаны, потому что больше вы от нас ничего не получите". И родители лишили детей божественной силы, сделали их маленькими, слабыми и голыми и изгнали с небес.
Всеотец Ятто разрушил на мелкие кусочки единственный и только наполовину законченный нефритовый дворец на земле и закопал его на гористом острове.
Однако боги, как любые родители, не могли не приглядывать за страдающими детьми. Некоторые, например Тана, богиня луны, и Пойя, богиня плодородия, пожалели своих потомков и спустились поближе, освещая им путь в ночи и помогая вырастить пищу. Другие, такие как Йофо, бог тайфунов, или Саги, бог эпидемий, отказались быть снисходительными, и если их не умиротворять, напоминают человечеству о своей грозной силе.
Дейтисты считают, что все земные конфликты происходят из-за того, что боги-дети разозлили родителей и перессорились друг с другом. Прогресс человечества и благородные стремления – это попытка добиться от семьи прощения в обмен на духовный и физический статус бога, давно утерянный, но не совсем забытый.
Источник: Сага Зеленой Кости
#сказание #легенда #фэнтези
Сказание. Легенда.
Самая известная священная книга дейтистов, "Сказание о возвращении", – это история о благочестивом человеке по имени Цзеншу, много лет назад он обличил зло в деспотичном короле и был изгнан со своей земли. Он собрал пожитки своей большой семьи, включая семьи младших братьев и сестер, перевез их на огромный корабль и отплыл в поисках легендарных развалин нефритового дворца, построенного богами.
Он плавал сорок лет, делая остановки, но нигде не оставался надолго, одни боги ему помогали, а другие чинили препятствия, он пережил множество приключений, легших в основу кеконской мифологии, и в конце концов Цзеншу и его клан прибыли на нетронутый остров с пышной растительностью. В награду за набожность и упорство Всеотец Ятто заговорил с Цзеншу, ставшим уже стариком, и отвел его в горы, где тот нашел нефрит – остатки дома богов, когда-то предназначенного для человечества. Дар богов.
Пока его семья строила из камней деревню, Цзеншу удалился в горы, где жил отшельником в постоянной медитации. В окружении нефрита Цзеншу обрел почти божественную мудрость и способности, став еще ближе к Божественным добродетелям. Его внуки и правнуки приходили к нему за помощью, и он ненадолго прерывал свое одиночество, чтобы разрешить споры, остановить землетрясения, отогнать бури и защитить от вторжения варваров. Когда ему исполнилось триста лет, боги решили, что один Цзеншу из всей человеческой расы заслужил возвращения на небеса.
Набожные кеконские дейтисты считают себя потомками Цзеншу, стоящими ближе всех к милости богов. Религиозные Зеленые Кости строят жизнь по примеру Байцзена, любимого племянника Цзеншу, который отправился в горы, чтобы учиться у дяди, а после того как Цзеншу покинул землю, стал защитником жителей острова, первым и самым свирепым нефритовым воином из легенд. Кеконцы почтительно величают Цзеншу Тем Кто Вернулся, и лишь Зеленые Кости считают, что они достаточно близки к его наследию и могут называть его просто Старым дядюшкой.
После вознесения Цзеншу боги объявили, что если остальные люди последуют его примеру и обретут четыре Божественные добродетели – скромность, сострадание, храбрость и доброту, – то они тоже смогут вернуться в лоно богов. Все дейтисты верят, что это когда-нибудь случится, и называют это Возвращением.
Источник: Сага Зеленой Кости
#сказание #легенда #фэнтези
Самая известная священная книга дейтистов, "Сказание о возвращении", – это история о благочестивом человеке по имени Цзеншу, много лет назад он обличил зло в деспотичном короле и был изгнан со своей земли. Он собрал пожитки своей большой семьи, включая семьи младших братьев и сестер, перевез их на огромный корабль и отплыл в поисках легендарных развалин нефритового дворца, построенного богами.
Он плавал сорок лет, делая остановки, но нигде не оставался надолго, одни боги ему помогали, а другие чинили препятствия, он пережил множество приключений, легших в основу кеконской мифологии, и в конце концов Цзеншу и его клан прибыли на нетронутый остров с пышной растительностью. В награду за набожность и упорство Всеотец Ятто заговорил с Цзеншу, ставшим уже стариком, и отвел его в горы, где тот нашел нефрит – остатки дома богов, когда-то предназначенного для человечества. Дар богов.
Пока его семья строила из камней деревню, Цзеншу удалился в горы, где жил отшельником в постоянной медитации. В окружении нефрита Цзеншу обрел почти божественную мудрость и способности, став еще ближе к Божественным добродетелям. Его внуки и правнуки приходили к нему за помощью, и он ненадолго прерывал свое одиночество, чтобы разрешить споры, остановить землетрясения, отогнать бури и защитить от вторжения варваров. Когда ему исполнилось триста лет, боги решили, что один Цзеншу из всей человеческой расы заслужил возвращения на небеса.
Набожные кеконские дейтисты считают себя потомками Цзеншу, стоящими ближе всех к милости богов. Религиозные Зеленые Кости строят жизнь по примеру Байцзена, любимого племянника Цзеншу, который отправился в горы, чтобы учиться у дяди, а после того как Цзеншу покинул землю, стал защитником жителей острова, первым и самым свирепым нефритовым воином из легенд. Кеконцы почтительно величают Цзеншу Тем Кто Вернулся, и лишь Зеленые Кости считают, что они достаточно близки к его наследию и могут называть его просто Старым дядюшкой.
После вознесения Цзеншу боги объявили, что если остальные люди последуют его примеру и обретут четыре Божественные добродетели – скромность, сострадание, храбрость и доброту, – то они тоже смогут вернуться в лоно богов. Все дейтисты верят, что это когда-нибудь случится, и называют это Возвращением.
Источник: Сага Зеленой Кости
#сказание #легенда #фэнтези