Важность инстинкта смерти неоднократно подчеркивалась Фрейдом и отстаивалась Кляйн как оппозиция современным тенденциям.
Работа Сигал (Segal, 1993) «О клинической полезности концепции инстинкта смерти» выявляет его клиническое значение и показывает, что его выражения регулярно наблюдаются в кабинете психоаналитика.
Иногда инстинкт смерти принимает форму соблазна смерти, представляющейся безболезненным решением, но он также может быть признан важнейшим фактором ненависти пациента к реальности.
Ханна Сигал проясняет эту ненависть к реальности и ее замену всемогущественной фантазией в своем рассуждении о двух видах возможных реакций на ощущение нужды.
Одна из этих реакций – поиски жизни и цели в ней, приводящие к попытке удовлетворить потребности в реальном мире, даже при необходимости через агрессивное стремление.
Другая реакция пытается уничтожить переживание необходимости и сопутствующую ему душевную боль.
Здесь происходит атака на человеческое Я или на ту его часть, которая способна испытывать боль, как на объект, который приводит к распознаванию нуждаемости.
Вместо того чтобы полагаться на реальность, пациент обращается к всемогущим фантазиям, видя в них решение своих проблем.
Первая пациентка, описанная в этой работе, воспринимала жизнь как бесконечное мучение и реагировала на душевную боль желанием избавиться от нее.
В связи с угрозой ядерной войны она выражала свои опасения относительно тех, «чей палец находится на кнопке», и когда интерпретировались ее ощущения фрагментированности и преследования, которые возникали в связи с приближающимся перерывом, она отвечала: «Я ненавижу последние сеансы – я просто их не выношу. Если бы у меня была кнопка, я бы просто уничтожила их, и всё».
Это привело к пониманию ее нетерпимости к боли и того, что это ее собственный палец находится на кнопке постоянно грозящего уничтожения в качестве бредового способа обретения облегчения.
John Steiner. Reflections on the work of Hanna Segal (1918–2011). Int J Psychoanal (2015) 96:165-175. Перевод Марины Брагиной
#психоанализ
#влечение_к_смерти
#всемогущество
#рпбота_негатива
Работа Сигал (Segal, 1993) «О клинической полезности концепции инстинкта смерти» выявляет его клиническое значение и показывает, что его выражения регулярно наблюдаются в кабинете психоаналитика.
Иногда инстинкт смерти принимает форму соблазна смерти, представляющейся безболезненным решением, но он также может быть признан важнейшим фактором ненависти пациента к реальности.
Ханна Сигал проясняет эту ненависть к реальности и ее замену всемогущественной фантазией в своем рассуждении о двух видах возможных реакций на ощущение нужды.
Одна из этих реакций – поиски жизни и цели в ней, приводящие к попытке удовлетворить потребности в реальном мире, даже при необходимости через агрессивное стремление.
Другая реакция пытается уничтожить переживание необходимости и сопутствующую ему душевную боль.
Здесь происходит атака на человеческое Я или на ту его часть, которая способна испытывать боль, как на объект, который приводит к распознаванию нуждаемости.
Вместо того чтобы полагаться на реальность, пациент обращается к всемогущим фантазиям, видя в них решение своих проблем.
Первая пациентка, описанная в этой работе, воспринимала жизнь как бесконечное мучение и реагировала на душевную боль желанием избавиться от нее.
В связи с угрозой ядерной войны она выражала свои опасения относительно тех, «чей палец находится на кнопке», и когда интерпретировались ее ощущения фрагментированности и преследования, которые возникали в связи с приближающимся перерывом, она отвечала: «Я ненавижу последние сеансы – я просто их не выношу. Если бы у меня была кнопка, я бы просто уничтожила их, и всё».
Это привело к пониманию ее нетерпимости к боли и того, что это ее собственный палец находится на кнопке постоянно грозящего уничтожения в качестве бредового способа обретения облегчения.
John Steiner. Reflections on the work of Hanna Segal (1918–2011). Int J Psychoanal (2015) 96:165-175. Перевод Марины Брагиной
#психоанализ
#влечение_к_смерти
#всемогущество
#рпбота_негатива
Исследователи поставили цель выяснить, насколько депрессия связана с повышенным риском смертности. Ученые проанализировали выборку из 3410 взрослых (средний возраст участников составлял 49 лет), а само исследование продолжалось более 60 лет. Данные участников, были сгруппированных по трем отдельным группам: 1952-1967 (1 003 участника), 1968-1990 (1203 участника) и 1991-2011 (1402 участника).
Итак, согласно полученным данным, продолжительность жизни молодых людей с депрессией в возрасте 25 лет была значительно короче. Молодые пациенты с депрессией теряли в среднем от 10 до 12 лет жизни в первой группе, от 4 до 7 лет во второй группе и от 7 до 18 лет в третьей».
Кроме того, ученые выяснили, что наиболее серьезный риск смерти возникает сразу же после депрессивного эпизода.
Источник: https://www.cmaj.ca/content/189/42/E1304
#депрессия
#влечение_к_смерти
Итак, согласно полученным данным, продолжительность жизни молодых людей с депрессией в возрасте 25 лет была значительно короче. Молодые пациенты с депрессией теряли в среднем от 10 до 12 лет жизни в первой группе, от 4 до 7 лет во второй группе и от 7 до 18 лет в третьей».
Кроме того, ученые выяснили, что наиболее серьезный риск смерти возникает сразу же после депрессивного эпизода.
Источник: https://www.cmaj.ca/content/189/42/E1304
#депрессия
#влечение_к_смерти
CMAJ
Depression and mortality in a longitudinal study: 1952–2011
BACKGROUND: Many studies have shown that depression increases mortality risk. We aimed to investigate the duration of time over which depression is associated with increased risk of mortality, secular trends in the association between depression and mortality…
Именно по этой причине некоторые пациенты прилагают большие усилия, чтобы при помощи пластической хирургии скрыть свои шрамы, – но при этом она не может обеспечить то, что от нее требуется, а именно совершенное, то есть магическое, полное устранение факта причиненного ущерба, который таким образом удаляется с тела и поэтому – из психики.
5. И, наконец, я хочу обратиться к тем ситуациям, когда суицидальный или самодеструктивный акт осуществляется в целях проекции. При этом пациент, посредством данного акта, стремится вторгнуться в объект, проецируя в него ту вину и гнев, от которых он пострадал, как он чувствует, по чужой воле. Иногда объект этого нападения – это кто-то, кто действительно вел себя жестоко и мучил пациента, но чаще единственное преступление этого объекта заключается в том, что он столкнул субъекта с невыносимыми «фактами жизни», – например, с тем, что он не способен контролировать другого. Обычно в этих случаях субъект чувствует, что, спроецировав вину, гнев и другие невыносимые чувства в свой объект посредством суицидального акта, он наконец сможет жить, освободившись от этих чувств. Как точно отмечает Альварес (Alvarez 1974),
«… человек может покончить с собой, поскольку чувствует, что не способен выдержать деструктивные элементы внутри себя: так что он сбрасывает их ценой вины и спутанности выживших, /…/ но он надеется, что при этом останется его очищенный идеализированный образ, который продолжит жить, /…/ самоубийство это всего лишь наиболее грубый способ убедиться, что тебя не забудут» (p. 129).
В некоторых случаях этот процесс заводит ещё дальше возбуждение, порожденное не только ощущением окончательного избавления от этих плохих деструктивных элементов, но также и определенным чувством триумфа над объектом, убежденностью, что объект будет вечно и неизбежно подвергаться наказанию.
У того, кто занимается охраной психического здоровья и оказывается жертвой такого акта, не остаётся никаких сомнений в проникающей силе этих проективных процессов, которые опрокидывают твою веру не только в способность помочь данному пациенту, но и вообще в способность помочь кому бы то ни было, или даже – твою веру в себя самого как сколько-нибудь стоящего человека.
Многие пациенты описывают чувство полного покоя и умиротворённости после того, как они решили убить себя. Сильвия Плат (см. Alvarez 1974) убрала дом и все привела в порядок, прежде чем отравить себя газом. Уборка подтверждает, что внутренний хаос и спутанность в конечном итоге разрешились, и это не следует принимать за исполнение взвешенного рационального суждения. Это видимое спокойствие – внешний знак того, что самоубийца уже вошёл в бредовый мир, в котором он чувствует себя уже свободным от всякого внутреннего преследования.
Приведенный выше перечень не задумывался как каталог, поскольку существует ряд важных ситуаций, которые здесь не описаны.
Также он не задумывался как типология, поскольку между описанными ситуациями явно существуют пересечения. Я также практически ничего не сказал об этиологии, не потому, что она менее важна, – безусловно, очень важны факторы, действующие в раннем детстве, такие как детская травма, включая эмоциональное и сексуальное злоупотребление, эмоциональный голод, психические болезни у одного или обоих родителей, – но потому, что тщательная оценка внутренней ситуации имеет решающее значение в рациональном ведении этих пациентов.
Дэвид Белл. Кто убивает что – или кого? Заметки к внутренней феноменологии суицида.
#психоанализ
#влечение_к_смерти
5. И, наконец, я хочу обратиться к тем ситуациям, когда суицидальный или самодеструктивный акт осуществляется в целях проекции. При этом пациент, посредством данного акта, стремится вторгнуться в объект, проецируя в него ту вину и гнев, от которых он пострадал, как он чувствует, по чужой воле. Иногда объект этого нападения – это кто-то, кто действительно вел себя жестоко и мучил пациента, но чаще единственное преступление этого объекта заключается в том, что он столкнул субъекта с невыносимыми «фактами жизни», – например, с тем, что он не способен контролировать другого. Обычно в этих случаях субъект чувствует, что, спроецировав вину, гнев и другие невыносимые чувства в свой объект посредством суицидального акта, он наконец сможет жить, освободившись от этих чувств. Как точно отмечает Альварес (Alvarez 1974),
«… человек может покончить с собой, поскольку чувствует, что не способен выдержать деструктивные элементы внутри себя: так что он сбрасывает их ценой вины и спутанности выживших, /…/ но он надеется, что при этом останется его очищенный идеализированный образ, который продолжит жить, /…/ самоубийство это всего лишь наиболее грубый способ убедиться, что тебя не забудут» (p. 129).
В некоторых случаях этот процесс заводит ещё дальше возбуждение, порожденное не только ощущением окончательного избавления от этих плохих деструктивных элементов, но также и определенным чувством триумфа над объектом, убежденностью, что объект будет вечно и неизбежно подвергаться наказанию.
У того, кто занимается охраной психического здоровья и оказывается жертвой такого акта, не остаётся никаких сомнений в проникающей силе этих проективных процессов, которые опрокидывают твою веру не только в способность помочь данному пациенту, но и вообще в способность помочь кому бы то ни было, или даже – твою веру в себя самого как сколько-нибудь стоящего человека.
Многие пациенты описывают чувство полного покоя и умиротворённости после того, как они решили убить себя. Сильвия Плат (см. Alvarez 1974) убрала дом и все привела в порядок, прежде чем отравить себя газом. Уборка подтверждает, что внутренний хаос и спутанность в конечном итоге разрешились, и это не следует принимать за исполнение взвешенного рационального суждения. Это видимое спокойствие – внешний знак того, что самоубийца уже вошёл в бредовый мир, в котором он чувствует себя уже свободным от всякого внутреннего преследования.
Приведенный выше перечень не задумывался как каталог, поскольку существует ряд важных ситуаций, которые здесь не описаны.
Также он не задумывался как типология, поскольку между описанными ситуациями явно существуют пересечения. Я также практически ничего не сказал об этиологии, не потому, что она менее важна, – безусловно, очень важны факторы, действующие в раннем детстве, такие как детская травма, включая эмоциональное и сексуальное злоупотребление, эмоциональный голод, психические болезни у одного или обоих родителей, – но потому, что тщательная оценка внутренней ситуации имеет решающее значение в рациональном ведении этих пациентов.
Дэвид Белл. Кто убивает что – или кого? Заметки к внутренней феноменологии суицида.
#психоанализ
#влечение_к_смерти
Исследование одной строкой.
В США уровень потребления фентанила (опиоида) и психостимуляторов среди чернокожих обоего пола превысил уровень потребления белых, начиная с 2018 года и продолжает увеличиваться, а пик смертности в 2020 году, приходится на чернокожих мужчин в округе Колумбия из-за употребления фентанила, который оказался почти в 10 раз выше, чем у белых мужчин.
Источник:
https://journals.plos.org/globalpublichealth/article?id=10.1371/journal.pgph.0000769
#наркотики
#влечение_к_смерти
В США уровень потребления фентанила (опиоида) и психостимуляторов среди чернокожих обоего пола превысил уровень потребления белых, начиная с 2018 года и продолжает увеличиваться, а пик смертности в 2020 году, приходится на чернокожих мужчин в округе Колумбия из-за употребления фентанила, который оказался почти в 10 раз выше, чем у белых мужчин.
Источник:
https://journals.plos.org/globalpublichealth/article?id=10.1371/journal.pgph.0000769
#наркотики
#влечение_к_смерти
journals.plos.org
Fentanyl-driven acceleration of racial, gender and geographical disparities in drug overdose deaths in the United States
We examine trends in drug overdose deaths by race, gender, and geography in the United States during the period 2013–2020. Race and gender specific crude rates were extracted from the final National Vital Statistics System multiple cause-of-death mortality…
Нарушение образа тела, расстройство пищевого поведения, часто связано с самообвинениями и даже ненавистью к себе. Так знаменитый, успешный актер и музыкант Робби Уильямс пишет: «Я мог бы написать книгу о ненависти к себе в том, что касается образа моего тела. Это чистая ненависть к себе».
Сто лет назад Зигмунд Фрейд писал о чистой культуре к смерти: «То, что царит теперь в Сверх Я, это, образно говоря, чистая культура к смерти, и Оно фактически часто приводит Я к смерти, если Я вовремя не защитится от своего тирана (т.е. внутреннего тирана, Сверх Я, который терроризирует ненавистью к себе - прим. моё), совершив поворот к мании».
От себя добавлю - это очень интересный пассаж - ненависть к себе, отлично сочетается с приступами всемогущества, избранности, собственного величия и пр.
Итак, ненависть к себе предполагает, с одной стороны, приписывание себе неких позорных и/или негативных аспектов и качеств, а с другой стороны, ощущение неспособности соответствовать [идеализированным] социальным стандартам (например, красоты, привлекательности, веса, мужественности, платежеспособности и т.д.), что приводит к хроническому ощущению стыда, собственной неадекватности, некомпетентности и никчемности.
Ненависть к себе предполагает низкую самооценку, самообвинение/стыд, а также аффект возбуждения. Другими признаками является неспособность принять себя, самобичевание и самонаказание.
Хроническая ненависть к себе, может включать и ощущение того, что его личные, индивидуальные особенности является бременем для других людей; такой человек может чувствовать сильное отвращение к самому себе (как к своему телу, так и к своей личности).
Все эти симптомы, поддерживаются и направляются определенным внутренними диалогом, так называемым «внутренним критиком», который увековечивает проблемное поведение.
Так, многие девушки, страдающие анорексией, «слышат» «внутренний голос», который например, говорит им, что они «толстые», и что у них образовались «скопления жира», после того как они съели одно маленькое яблоко. Рассматривая себя в зеркале, они часто «слышат» внутренний монолог, комментирующий то, что они видят, во враждебном, предвзятом и ненавидящим себя ключе.
В ряде научных публикаций, ненависть к себе рассматривается как маркер самоубийства. Согласно этой точке зрения, непосредственной причиной суицидальных мыслей и буквального влечения к смерти, является возведённое в абсолют желание избавиться от бремени невыносимо отвратительного самосознания, отравленного ненавистью к самому себе.
© Автономов Денис
По мотивам:
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0165032718313144?via%3Dihub
https://www.independent.co.uk/life-style/robbie-williams-fillers-plastic-surgery-b2388733.html
#психоанализ
#рпп
#ненависть
#влечение_к_смерти
Сто лет назад Зигмунд Фрейд писал о чистой культуре к смерти: «То, что царит теперь в Сверх Я, это, образно говоря, чистая культура к смерти, и Оно фактически часто приводит Я к смерти, если Я вовремя не защитится от своего тирана (т.е. внутреннего тирана, Сверх Я, который терроризирует ненавистью к себе - прим. моё), совершив поворот к мании».
От себя добавлю - это очень интересный пассаж - ненависть к себе, отлично сочетается с приступами всемогущества, избранности, собственного величия и пр.
Итак, ненависть к себе предполагает, с одной стороны, приписывание себе неких позорных и/или негативных аспектов и качеств, а с другой стороны, ощущение неспособности соответствовать [идеализированным] социальным стандартам (например, красоты, привлекательности, веса, мужественности, платежеспособности и т.д.), что приводит к хроническому ощущению стыда, собственной неадекватности, некомпетентности и никчемности.
Ненависть к себе предполагает низкую самооценку, самообвинение/стыд, а также аффект возбуждения. Другими признаками является неспособность принять себя, самобичевание и самонаказание.
Хроническая ненависть к себе, может включать и ощущение того, что его личные, индивидуальные особенности является бременем для других людей; такой человек может чувствовать сильное отвращение к самому себе (как к своему телу, так и к своей личности).
Все эти симптомы, поддерживаются и направляются определенным внутренними диалогом, так называемым «внутренним критиком», который увековечивает проблемное поведение.
Так, многие девушки, страдающие анорексией, «слышат» «внутренний голос», который например, говорит им, что они «толстые», и что у них образовались «скопления жира», после того как они съели одно маленькое яблоко. Рассматривая себя в зеркале, они часто «слышат» внутренний монолог, комментирующий то, что они видят, во враждебном, предвзятом и ненавидящим себя ключе.
В ряде научных публикаций, ненависть к себе рассматривается как маркер самоубийства. Согласно этой точке зрения, непосредственной причиной суицидальных мыслей и буквального влечения к смерти, является возведённое в абсолют желание избавиться от бремени невыносимо отвратительного самосознания, отравленного ненавистью к самому себе.
© Автономов Денис
По мотивам:
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0165032718313144?via%3Dihub
https://www.independent.co.uk/life-style/robbie-williams-fillers-plastic-surgery-b2388733.html
#психоанализ
#рпп
#ненависть
#влечение_к_смерти
Согласно Межличностной психологической теории самоубийства (Joiner, 2005; Van Orden et al., 2010), для того, чтобы у кого-либо человека развилось стремление к самоубийству, должны присутствовать два причинных фактора риска:
1) воспринимаемая обремененность и
2) несостоявшаяся принадлежность.
Причем, каждый из этих двух элементов, должен рассматривается человеком как глобальная и неразрешимая проблема.
«Воспринимаемая обремененность» включает в себя мысли о том, что его собственное существование является бременем для других значимых людей, например, для членов его семьи или друзей («Другим было бы лучше, если бы меня не было», «Из-за меня они страдают»).
Ощущение себя обузой для других, является сильным фактором риска возникновения суицидальных мыслей.
«Нарушенная принадлежность» включает в себя ощущение отчужденности от других, чувство того, что он или она, не является неотъемлемой частью семьи, круга друзей или другой ценной группы, фактически являясь изгоем («Я одинок», «Я изгой»).
Источник:
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0005796723001365
#влечение_к_смерти
1) воспринимаемая обремененность и
2) несостоявшаяся принадлежность.
Причем, каждый из этих двух элементов, должен рассматривается человеком как глобальная и неразрешимая проблема.
«Воспринимаемая обремененность» включает в себя мысли о том, что его собственное существование является бременем для других значимых людей, например, для членов его семьи или друзей («Другим было бы лучше, если бы меня не было», «Из-за меня они страдают»).
Ощущение себя обузой для других, является сильным фактором риска возникновения суицидальных мыслей.
«Нарушенная принадлежность» включает в себя ощущение отчужденности от других, чувство того, что он или она, не является неотъемлемой частью семьи, круга друзей или другой ценной группы, фактически являясь изгоем («Я одинок», «Я изгой»).
Источник:
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0005796723001365
#влечение_к_смерти
Стих Angelus Silesius и принцип Нирваны. В работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1920) Фрейд, вслед за английским психоаналитиком Барбарой Лоу, формулирует принцип Нирваны следующим образом: это «...тенденция к ослаблению, постоянству, подавлению внутреннего напряжения, связанного с возбуждением».
Точно так же Фрейд определяет в этом тексте принцип постоянства, в связи с чем возникает двусмысленность: тенденция к сохранению постоянного энергетического уровня отождествляется с тенденцией к полному уничтожению возбуждения.
Стремление мистиков к слиянию с божеством, можно трактовать и как позитивную тенденцию возвращения в материнскую утробу, воссоединения с матерью, дающей блаженное океаническое чувство безграничности, так и как желание пережить потерю того, что человек называет собой - свое «Я», то есть фактически желание сгинуть окончательно, стать нежитью.
#влечение_к_смерти
Точно так же Фрейд определяет в этом тексте принцип постоянства, в связи с чем возникает двусмысленность: тенденция к сохранению постоянного энергетического уровня отождествляется с тенденцией к полному уничтожению возбуждения.
Стремление мистиков к слиянию с божеством, можно трактовать и как позитивную тенденцию возвращения в материнскую утробу, воссоединения с матерью, дающей блаженное океаническое чувство безграничности, так и как желание пережить потерю того, что человек называет собой - свое «Я», то есть фактически желание сгинуть окончательно, стать нежитью.
#влечение_к_смерти
Согласно предварительным данным количество самоубийств в 2022 году в США было на 3% выше, чем в 2021 году, и составило 49 449 случаев (в сравнении с показателями предыдущего года когда число самоубийств было равно 48 183).
Для мужчин уровень самоубийств с поправкой на возраст в 2022 году был на 1% выше, чем в 2021 году, а для женщин — на 4%.
Радует лишь то, что показатели суицидов у детей в возрасте от 10 до 14 лет снизились на 18%.
Источник: https://www.cdc.gov/nchs/data/vsrr/vsrr034.pdf
#влечение_к_смерти
Для мужчин уровень самоубийств с поправкой на возраст в 2022 году был на 1% выше, чем в 2021 году, а для женщин — на 4%.
Радует лишь то, что показатели суицидов у детей в возрасте от 10 до 14 лет снизились на 18%.
Источник: https://www.cdc.gov/nchs/data/vsrr/vsrr034.pdf
#влечение_к_смерти
Опиоидный кризис [в США и Канаде] вызван следующими сменявшими друг друга событиями.
1. Чрезмерно низкий порог показаний для назначения опиоидных анальгетиков при хронических болях.
2. Появление значительного количества людей с приобретённой опиоидной зависимостью, не имевших первичной аддиктивной мотивации.
3. Последовавшее за этим резкое ужесточение оборота опиоидных анальгетиков и крайне затруднённый доступ к ним у пациентов, которым эти препараты ранее были назначены врачами.
4. Удешевление уличных наркотиков как альтернативы назначенных врачами опиоидным анальгетикам.
Каждая волна скорее дополняла, чем заменяла предыдущие волны, при этом зависимость и смертельные передозировки сохранялись среди лиц, употребляющих любые опиоиды, в том числе наркотические анальгетики, отпускаемые по рецепту, героин и синтетические опиоиды, включая фентанил.
Смертельная передозировка опиоидами, отпускаемыми по рецепту, была зарегистрирована у сотен тысяч людей (ниже приводится цифра в 915 515 человек), и ещё миллионы индивидов стали зависимы от этих веществ или ощутили другие неблагоприятные последствия опиоидной вспышки либо из-за собственного употребления опиоидов, либо из-за пристрастия к ним окружающих. Негативные факторы, ассоциированные с опиоидной эпидемией, включают ухудшение здоровья и инвалидность, преступность, распад семьи, безработицу и тяжёлые утраты.
Многие случаи передозировки также связаны с одновременным приёмом опиоидов и бензодиазепинов.
Как в США, так и в Канаде смертельные передозировки опиоидов в основном происходят среди мужчин и людей молодого и среднего возраста.
Бездомные люди и те, кто недавно освободился из мест лишения свободы, особенно сильно пострадали во время кризиса, и смертность от передозировки в этих группах населения как отмечают члены Комиссии The Stanford-Lancet, шокирующе высока (shockingly high).
...Опиоидный кризис обнажил многие проблемы, связанные с употреблением наркотиков, и способствовал их усугублению. Сообщается о росте новых случаев ВИЧ-инфекции среди белого населения США, молодёжи (лиц в возрасте 13–34 лет) и людей, живущих за пределами крупных городов.
Источник: Сиволап Ю.П. Опиоидный кризис в США и Канаде: как и почему это произошло?
#наркотики
#влечение_к_смерти
#вич
1. Чрезмерно низкий порог показаний для назначения опиоидных анальгетиков при хронических болях.
2. Появление значительного количества людей с приобретённой опиоидной зависимостью, не имевших первичной аддиктивной мотивации.
3. Последовавшее за этим резкое ужесточение оборота опиоидных анальгетиков и крайне затруднённый доступ к ним у пациентов, которым эти препараты ранее были назначены врачами.
4. Удешевление уличных наркотиков как альтернативы назначенных врачами опиоидным анальгетикам.
Каждая волна скорее дополняла, чем заменяла предыдущие волны, при этом зависимость и смертельные передозировки сохранялись среди лиц, употребляющих любые опиоиды, в том числе наркотические анальгетики, отпускаемые по рецепту, героин и синтетические опиоиды, включая фентанил.
Смертельная передозировка опиоидами, отпускаемыми по рецепту, была зарегистрирована у сотен тысяч людей (ниже приводится цифра в 915 515 человек), и ещё миллионы индивидов стали зависимы от этих веществ или ощутили другие неблагоприятные последствия опиоидной вспышки либо из-за собственного употребления опиоидов, либо из-за пристрастия к ним окружающих. Негативные факторы, ассоциированные с опиоидной эпидемией, включают ухудшение здоровья и инвалидность, преступность, распад семьи, безработицу и тяжёлые утраты.
Многие случаи передозировки также связаны с одновременным приёмом опиоидов и бензодиазепинов.
Как в США, так и в Канаде смертельные передозировки опиоидов в основном происходят среди мужчин и людей молодого и среднего возраста.
Бездомные люди и те, кто недавно освободился из мест лишения свободы, особенно сильно пострадали во время кризиса, и смертность от передозировки в этих группах населения как отмечают члены Комиссии The Stanford-Lancet, шокирующе высока (shockingly high).
...Опиоидный кризис обнажил многие проблемы, связанные с употреблением наркотиков, и способствовал их усугублению. Сообщается о росте новых случаев ВИЧ-инфекции среди белого населения США, молодёжи (лиц в возрасте 13–34 лет) и людей, живущих за пределами крупных городов.
Источник: Сиволап Ю.П. Опиоидный кризис в США и Канаде: как и почему это произошло?
#наркотики
#влечение_к_смерти
#вич
...Современный культ смерти превращает смерть в развлечение и бросает вызов пониманию места и роли человека в системе ценностей современного общества.
Пожалуй, главная особенность современной танатопатии по сравнению с разнообразными репрезентациями смерти прошлого состоит в том, что никогда прежде в западной культуре люди не рассматривались как естественная пища для вымышленных и откровенно идеализируемых существ, таких, например, как вампиры.
Истоки культа смерти берут начало в двух философских идеях: в развенчании гуманизма и радикальном отрицании антропоцентризма, которые стали важным фактом массового сознания в 1990—2000-е годы (хотя появились значительно раньше).
Девальвация понятия Другого, под которым изначально понимались маргинальные группы, являющиеся объектом насилия и социальной несправедливости, привела в конце 1990-х годов к тому, что монстры-убийцы — вампиры, зомби, каннибалы, — а не люди, их жертвы, предстали героями, достойными симпатии и понимания.
В результате насильственная смерть превратилась из трагедии в источник массового развлечения и даже «праздника», как смерть названа в книгах о Гарри Поттере, которые сыграли большую роль в успехе танатопатии.
Популярная культура приучила широкую публику к мысли, что человечество не является высшей ценностью и если ему суждено исчезнуть в процессе эволюции или погибнуть в результате катастрофы, то это, возможно, только к лучшему.
Хапаева Дина. Занимательная смерть. Новое литературное обозрение 5 (2019): 54-70.
#влечение_к_смерти
Пожалуй, главная особенность современной танатопатии по сравнению с разнообразными репрезентациями смерти прошлого состоит в том, что никогда прежде в западной культуре люди не рассматривались как естественная пища для вымышленных и откровенно идеализируемых существ, таких, например, как вампиры.
Истоки культа смерти берут начало в двух философских идеях: в развенчании гуманизма и радикальном отрицании антропоцентризма, которые стали важным фактом массового сознания в 1990—2000-е годы (хотя появились значительно раньше).
Девальвация понятия Другого, под которым изначально понимались маргинальные группы, являющиеся объектом насилия и социальной несправедливости, привела в конце 1990-х годов к тому, что монстры-убийцы — вампиры, зомби, каннибалы, — а не люди, их жертвы, предстали героями, достойными симпатии и понимания.
В результате насильственная смерть превратилась из трагедии в источник массового развлечения и даже «праздника», как смерть названа в книгах о Гарри Поттере, которые сыграли большую роль в успехе танатопатии.
Популярная культура приучила широкую публику к мысли, что человечество не является высшей ценностью и если ему суждено исчезнуть в процессе эволюции или погибнуть в результате катастрофы, то это, возможно, только к лучшему.
Хапаева Дина. Занимательная смерть. Новое литературное обозрение 5 (2019): 54-70.
#влечение_к_смерти
Согласно новому исследованию, 25,8% трансгендеров старше 50 лет, хотя бы один раз за предыдущий год серьезно задумывались над тем, чтобы покончить с собой.
Для сравнения, частота серьезных суицидальных мыслей среди взрослого населения в целом составляет 4,7%, а среди пожилых людей колеблется в районе 11-17%.
Непропорционально высокий уровень суицидальных мыслей у трансгендеров, коррелирует с значительно большим, чем в общей популяции, уровнем их психологического и ментального неблагополучия (в первую очередь показателей депрессии, тревоги и злоупотребления ПАВ).
Согласно данным этого исследования, хорошие новости, заключается в том, что по мере старения, пожилые трансгендеры, испытывают меньше суицидальных мыслей.
Источник:
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13607863.2023.2275153
#влечение_к_смерти
Для сравнения, частота серьезных суицидальных мыслей среди взрослого населения в целом составляет 4,7%, а среди пожилых людей колеблется в районе 11-17%.
Непропорционально высокий уровень суицидальных мыслей у трансгендеров, коррелирует с значительно большим, чем в общей популяции, уровнем их психологического и ментального неблагополучия (в первую очередь показателей депрессии, тревоги и злоупотребления ПАВ).
Согласно данным этого исследования, хорошие новости, заключается в том, что по мере старения, пожилые трансгендеры, испытывают меньше суицидальных мыслей.
Источник:
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13607863.2023.2275153
#влечение_к_смерти
Taylor & Francis
Evidence of syndemic effects influencing older transgender persons’ likelihood of contemplating suicide: results from a large national…
Very little research has examined suicidal ideation or the factors associated with contemplating suicide among older transgender adults. This paper examines whether or not there is evidence of synd...
Вот интересная информация о том как меняется наркосцена в текущей реальности.
В США курение фентанила становится всё более предпочтительным способом употребления этого смертоносного наркотика, на который приходится примерно 70% смертей от передозировки.
В новом отчёте появилась данные о том, что процент смертей от передозировки, связанных с курением, в период с января 2020 года по декабрь 2022 года увеличился на 73,7% — с 13,3% до 23,1%, тогда как процент смертей от передозировок, связанных с инъекциями, снизился на 29,1%.
Да, наркотики убивают независимо от формы их употребления. Безопасного рекреационного способа употребления опиоидов не существует.
Источник:
https://www.usnews.com/news/health-news/articles/2024-02-16/smoking-now-fuels-more-drug-overdoses-than-injecting-does
Ссылки на само исследование есть внутри статьи.
#наркотики
#влечение_к_смерти
В США курение фентанила становится всё более предпочтительным способом употребления этого смертоносного наркотика, на который приходится примерно 70% смертей от передозировки.
В новом отчёте появилась данные о том, что процент смертей от передозировки, связанных с курением, в период с января 2020 года по декабрь 2022 года увеличился на 73,7% — с 13,3% до 23,1%, тогда как процент смертей от передозировок, связанных с инъекциями, снизился на 29,1%.
Да, наркотики убивают независимо от формы их употребления. Безопасного рекреационного способа употребления опиоидов не существует.
Источник:
https://www.usnews.com/news/health-news/articles/2024-02-16/smoking-now-fuels-more-drug-overdoses-than-injecting-does
Ссылки на само исследование есть внутри статьи.
#наркотики
#влечение_к_смерти
US News & World Report
Smoking Now Fuels More Drug Overdoses than Injecting Does
By Robin Foster HealthDay Reporter
Какие факторы связанны с преждевременной смертностью в возрасте до 41 года среди городского населения?
Ответ на этот вопрос есть в новом исследовании опубликованном 23 февраля 2024 года в сети JAMA Network Open.
Согласно полученным данным, главными факторами преждевременной смерти в результате непреднамеренной травмы, самоубийства или убийства, была принадлежность к мужскому полу и бедность в детском возрасте.
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2815440
#влечение_к_смерти
Ответ на этот вопрос есть в новом исследовании опубликованном 23 февраля 2024 года в сети JAMA Network Open.
Согласно полученным данным, главными факторами преждевременной смерти в результате непреднамеренной травмы, самоубийства или убийства, была принадлежность к мужскому полу и бедность в детском возрасте.
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2815440
#влечение_к_смерти
Jamanetwork
Childhood Factors Associated With Unnatural Death Through Midadulthood
This cohort study examines childhood factors that are associated with death from unnatural causes through midadulthood.
Попытки убить самих себя могут происходить и у условно здоровых людей, у которых отсутствует какое-либо психическое расстройство.
Согласно исследованию, опубликованному неделю назад в JAMA Psychiatry, у 19,6% лиц пытавшихся покончить жизнь самоубийством, первая попытка суицида произошла до появления у них каких-либо очевидных психических расстройств.
У 13,4% какое-либо психическое заболевание было диагностировано лишь после суицидальной попытки, причём иногда это происходило через несколько лет после неудачного эпизода.
Женщины чаще, чем мужчины, совершали попытки самоубийства в год возникновения психического расстройства (14,9% против 8,6%).
Так же женщины почти в два раза чаще, чем мужчины, сообщали о попытках самоубийства в течение жизни, а люди в возрасте от 50 до 65 лет значительно реже совершали суицид, чем в возрасте 20-50 лет.
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/article-abstract/2814937
#влечение_к_смерти
Согласно исследованию, опубликованному неделю назад в JAMA Psychiatry, у 19,6% лиц пытавшихся покончить жизнь самоубийством, первая попытка суицида произошла до появления у них каких-либо очевидных психических расстройств.
У 13,4% какое-либо психическое заболевание было диагностировано лишь после суицидальной попытки, причём иногда это происходило через несколько лет после неудачного эпизода.
Женщины чаще, чем мужчины, совершали попытки самоубийства в год возникновения психического расстройства (14,9% против 8,6%).
Так же женщины почти в два раза чаще, чем мужчины, сообщали о попытках самоубийства в течение жизни, а люди в возрасте от 50 до 65 лет значительно реже совершали суицид, чем в возрасте 20-50 лет.
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/article-abstract/2814937
#влечение_к_смерти
Jamanetwork
Lifetime Suicide Attempts in Otherwise Psychiatrically Healthy Individuals
This cross-sectional study estimates the proportion of US adults with lifetime suicide attempts whose first attempt occurred without or preceded the diagnosis of a psychiatric disorder.
Все мы время от времени действуем компульсивно, подчиняясь внезапным подсознательным импульсам, причём сами того не замечаем до момента, пока не выкинем нечто из ряда вон выходящее.
Если и придёт нам в голову спросить себя, что кроется за тем или иным необъяснимым поступком, то в мыслях своих мы вряд ли найдём ответ. Между тем компульсии могут быть очень опасны, в том числе и для здоровья.
Одна моя пациентка, школьная учительница, испытывала странную необходимость постоянно мыть руки: она тратила на это бессмысленное занятие по 3–4 часа в сутки, совершенно не понимая при этом, что с ней происходит.
Разумеется, выяснилось в конце концов, что причиной, вызывающей столь странный подсознательный акт, был некий проступок, совершённый, как принято говорить, «собственными руками».
Подсознание пыталось в самом прямом смысле смыть с них вину; совсем как в «Макбете», помните? — «Прочь, прочь, проклятое пятно!..»
Вследствие острого чувства вины развивается компульсия самонаказания, или мазохизм.
Любопытные результаты были получены в ходе исследований, проведённых на ряде крупных американских предприятий: выяснилось, в частности, что 80% несчастных случаев приходится лишь на 20% рабочих. Большую часть из них можно считать, очевидно, подсознательно спровоцированными, то есть в каком-то смысле почти умышленными.
Все мы в делах своих или помыслах допускаем вещи, за которые приходится потом мучительно краснеть; такова природа человеческая, и не стоит, наверное, удивляться тому, что большой процент травм и несчастных случаев мотивирован жаждой самонаказания.
Странно другое: подталкивая нас к несчастью, сознание, похоже, совершенно не способно предвидеть возможные его последствия.
Компульсивно нанесённая травма может стоить человеку работы, здоровья, а то и жизни; ясно, что он наказывает таким образом не только самого себя, но и близких людей… Нет, подобные соображения не берутся подсознанием в расчёт.
Вообще создаётся иногда впечатление, будто сначала одна подсознательная сила вынуждает нас совершить глупость, а потом другая — наверное, то самое юнговское «сверхсознание» — за это нас ещё и наказывает.
Текст: Лекрон Лесли М.
#психология
#влечение_к_смерти
Если и придёт нам в голову спросить себя, что кроется за тем или иным необъяснимым поступком, то в мыслях своих мы вряд ли найдём ответ. Между тем компульсии могут быть очень опасны, в том числе и для здоровья.
Одна моя пациентка, школьная учительница, испытывала странную необходимость постоянно мыть руки: она тратила на это бессмысленное занятие по 3–4 часа в сутки, совершенно не понимая при этом, что с ней происходит.
Разумеется, выяснилось в конце концов, что причиной, вызывающей столь странный подсознательный акт, был некий проступок, совершённый, как принято говорить, «собственными руками».
Подсознание пыталось в самом прямом смысле смыть с них вину; совсем как в «Макбете», помните? — «Прочь, прочь, проклятое пятно!..»
Вследствие острого чувства вины развивается компульсия самонаказания, или мазохизм.
Любопытные результаты были получены в ходе исследований, проведённых на ряде крупных американских предприятий: выяснилось, в частности, что 80% несчастных случаев приходится лишь на 20% рабочих. Большую часть из них можно считать, очевидно, подсознательно спровоцированными, то есть в каком-то смысле почти умышленными.
Все мы в делах своих или помыслах допускаем вещи, за которые приходится потом мучительно краснеть; такова природа человеческая, и не стоит, наверное, удивляться тому, что большой процент травм и несчастных случаев мотивирован жаждой самонаказания.
Странно другое: подталкивая нас к несчастью, сознание, похоже, совершенно не способно предвидеть возможные его последствия.
Компульсивно нанесённая травма может стоить человеку работы, здоровья, а то и жизни; ясно, что он наказывает таким образом не только самого себя, но и близких людей… Нет, подобные соображения не берутся подсознанием в расчёт.
Вообще создаётся иногда впечатление, будто сначала одна подсознательная сила вынуждает нас совершить глупость, а потом другая — наверное, то самое юнговское «сверхсознание» — за это нас ещё и наказывает.
Текст: Лекрон Лесли М.
#психология
#влечение_к_смерти
Суицидальные импульсы присутствуют у большинства алкоголиков, но не у всех мысли немедленно реализуются через самоубийство.
Эдвин Шнейдман (Schneidman E., 1996), отец американской суицидологии, считал самоубийство общим процессом, имеющим независимо от клинического диагноза собственную структуру, заключающуюся в наличии нестерпимой душевной боли, смятения и негативного давления или побуждения к действию.
Шнейдман выделяет пять групп психологических потребностей, фрустрация которых объясняет большинство самоубийств:
— Неудовлетворенные потребности в любви и принятии — связаны с фрустрацией стремления к поддержке и присоединению.
— Нарушение контроля, предсказуемости и организованности — связано с фрустрированными потребностями к достижению, автономии, порядку и пониманию.
— Нарушение образа «Я» и избегание стыда, поражения, унижения и позора — связаны с фрустрированными потребностями в присоединении, самооправдании и избегании стыда.
— Разрушенные значимые отношения с возникшим вследствие этого горем и чувством потери — связаны с фрустрированными потребностями в присоединении и заботе о другом.
— Чрезмерный гнев, ярость и враждебность — связаны с фрустрированными потребностями в доминировании, агрессии и противодействии (Шнейдман Э., 2001. С. 150).
Он также цитирует своего коллегу Роберта Литмана, который утверждает, что люди совершают суицид оттого, что не могут принять своей боли — она не входит в их концепцию собственного «Я», в их чувство собственной идентичности...
Следовательно, алкогольное самоубийство может быть, по крайней мере, двух типов: суицид по типу «Убийство Преследующего интроекта» и суицид по типу «Самоубийство (self-killing)» как следствие недостатка «хороших» объектов и интроектов.
Шустов Д.И., Тучина О.Д. (2016) Психотерапия алкогольной зависимости: руководство для врачей.
#зависимость
#алкоголь
#влечение_к_смерти
Эдвин Шнейдман (Schneidman E., 1996), отец американской суицидологии, считал самоубийство общим процессом, имеющим независимо от клинического диагноза собственную структуру, заключающуюся в наличии нестерпимой душевной боли, смятения и негативного давления или побуждения к действию.
Шнейдман выделяет пять групп психологических потребностей, фрустрация которых объясняет большинство самоубийств:
— Неудовлетворенные потребности в любви и принятии — связаны с фрустрацией стремления к поддержке и присоединению.
— Нарушение контроля, предсказуемости и организованности — связано с фрустрированными потребностями к достижению, автономии, порядку и пониманию.
— Нарушение образа «Я» и избегание стыда, поражения, унижения и позора — связаны с фрустрированными потребностями в присоединении, самооправдании и избегании стыда.
— Разрушенные значимые отношения с возникшим вследствие этого горем и чувством потери — связаны с фрустрированными потребностями в присоединении и заботе о другом.
— Чрезмерный гнев, ярость и враждебность — связаны с фрустрированными потребностями в доминировании, агрессии и противодействии (Шнейдман Э., 2001. С. 150).
Он также цитирует своего коллегу Роберта Литмана, который утверждает, что люди совершают суицид оттого, что не могут принять своей боли — она не входит в их концепцию собственного «Я», в их чувство собственной идентичности...
Следовательно, алкогольное самоубийство может быть, по крайней мере, двух типов: суицид по типу «Убийство Преследующего интроекта» и суицид по типу «Самоубийство (self-killing)» как следствие недостатка «хороших» объектов и интроектов.
Шустов Д.И., Тучина О.Д. (2016) Психотерапия алкогольной зависимости: руководство для врачей.
#зависимость
#алкоголь
#влечение_к_смерти
О влечении к смерти
У Фрейда есть размышления про то, как живой организм защищается от способных навредить ему воздействий. И есть два источника травмирующего воздействия: внешний и внутренний, Фрейд первый начинает утверждать, что в самом человеке есть нечто, способное своим воздействием на него же сравниться с самой жуткой угрозой, приходящей из вне.
И проблема в том, как с этим обходиться: он, человек, ищет источник угрозы всегда во вне, чтобы противопоставить ему свои механические, моторные способы совладания - бежать, напрягать мышечный каркас, бить...
Но, пишет Фрейд, эти средства оказываются совершенно бесполезными, когда источником воздействия является что-то внутренне: человек бросает все свои силы на преодоление чего-то во вне, не зная что источник внутри, перед которым он оказывается бессилен.
Это как государство, которое все свои экономические, людские и пропагандистские силы направляет во вне, но становится жертвой силы внутренней, которая не замечалась и перед которой оно бессильно...
Человеческое Я - самое мучительное и притягательное в устройстве нашей души. Чуть позже Фрейд будет говорить о «влечениях Я», сравнимых с тенденцией к самосохранению, и противопоставлять их влечениям сексуальным.
И мы видим на примере сна, как влечение Я, направленное на сохранение, но на самом то деле не жизни, а существующего порядка, на поверку оказывается смертоносным. И здесь можно восхититься точностью и остроумием бессознательного: порядок, который моё Я охраняет - это порядок террористов, что толкает меня стать подобным им и в конце концов отдать свою жизнь.
Потом, уже потом, на месте влечения Я к самосохранению Фрейд установит влечение к смерти.
Тест со страницы Михаила Страхова (с сокращением)
#психоанализ
#влечение_к_смерти
У Фрейда есть размышления про то, как живой организм защищается от способных навредить ему воздействий. И есть два источника травмирующего воздействия: внешний и внутренний, Фрейд первый начинает утверждать, что в самом человеке есть нечто, способное своим воздействием на него же сравниться с самой жуткой угрозой, приходящей из вне.
И проблема в том, как с этим обходиться: он, человек, ищет источник угрозы всегда во вне, чтобы противопоставить ему свои механические, моторные способы совладания - бежать, напрягать мышечный каркас, бить...
Но, пишет Фрейд, эти средства оказываются совершенно бесполезными, когда источником воздействия является что-то внутренне: человек бросает все свои силы на преодоление чего-то во вне, не зная что источник внутри, перед которым он оказывается бессилен.
Это как государство, которое все свои экономические, людские и пропагандистские силы направляет во вне, но становится жертвой силы внутренней, которая не замечалась и перед которой оно бессильно...
Человеческое Я - самое мучительное и притягательное в устройстве нашей души. Чуть позже Фрейд будет говорить о «влечениях Я», сравнимых с тенденцией к самосохранению, и противопоставлять их влечениям сексуальным.
И мы видим на примере сна, как влечение Я, направленное на сохранение, но на самом то деле не жизни, а существующего порядка, на поверку оказывается смертоносным. И здесь можно восхититься точностью и остроумием бессознательного: порядок, который моё Я охраняет - это порядок террористов, что толкает меня стать подобным им и в конце концов отдать свою жизнь.
Потом, уже потом, на месте влечения Я к самосохранению Фрейд установит влечение к смерти.
Тест со страницы Михаила Страхова (с сокращением)
#психоанализ
#влечение_к_смерти
Когда Фрейд в этой работе [речь идёт о произведении «Недовольство культурой» (1930 год)] перечисляет источники страданий, он называет среди них внешний мир (поскольку мы не можем противостоять катастрофам, стихийным бедствиям и т.д.), наше тело (которое несовершенно, подвержено болезням, которое стареет, дряхлеет и в итоге неизбежно умирает) и отношения с другими.
И, говорит Фрейд, этот третий источник страданий нам кажется достаточно случайным. Мы можем признать необходимость первых двух, но в отношении третьего у нас всегда возникает чувство, что его можно было бы избежать, что мы могли бы каким-то образом урегулировать отношения, так чтобы они не причиняли нам боли и страданий.
Но в психоаналитической перспективе всё оказывается наоборот: мы можем научиться строить плотины, бурить скважины, использовать природные ресурсы и т.д., чтобы обеспечить себе защиту от стихий; мы можем создавать генетику и биоинженерию, чтобы защитить тела; но отношения с другими всегда незаметно приведут к катастрофе.
Мне нравится, как это показывает в одном из своих фильмов («О, Интернет! Грезы цифрового мира», 2016) Вернер Херцог: Илон Маск рассказывает о том, как мы полетим на Марс, что полёты станут доступными, что мы сможем создать там атмосферу, подходящие для жизни условия; а потом звучит вопрос: значит ли это, что с Землёй уже покончено? Что для неё надежд не осталось? Что её обживать смысла нет? У нас уже есть планета, где есть земля, вода, атмосфера, животные и растения, и что мы делаем?
Когда у нас всё есть, мы начинаем друг друга и планету уничтожать.
Олелуш. Зеркало
#психоанализ
#влечение_к_смерти
И, говорит Фрейд, этот третий источник страданий нам кажется достаточно случайным. Мы можем признать необходимость первых двух, но в отношении третьего у нас всегда возникает чувство, что его можно было бы избежать, что мы могли бы каким-то образом урегулировать отношения, так чтобы они не причиняли нам боли и страданий.
Но в психоаналитической перспективе всё оказывается наоборот: мы можем научиться строить плотины, бурить скважины, использовать природные ресурсы и т.д., чтобы обеспечить себе защиту от стихий; мы можем создавать генетику и биоинженерию, чтобы защитить тела; но отношения с другими всегда незаметно приведут к катастрофе.
Мне нравится, как это показывает в одном из своих фильмов («О, Интернет! Грезы цифрового мира», 2016) Вернер Херцог: Илон Маск рассказывает о том, как мы полетим на Марс, что полёты станут доступными, что мы сможем создать там атмосферу, подходящие для жизни условия; а потом звучит вопрос: значит ли это, что с Землёй уже покончено? Что для неё надежд не осталось? Что её обживать смысла нет? У нас уже есть планета, где есть земля, вода, атмосфера, животные и растения, и что мы делаем?
Когда у нас всё есть, мы начинаем друг друга и планету уничтожать.
Олелуш. Зеркало
#психоанализ
#влечение_к_смерти