И несколькими годами ранее:
«Но что такое мы? Все, хорошее или плохое, через что мы прошли с самых ранних дней, все, что мы получили из внешнего мира, и все, что мы пережили во внутреннем мире, счастливые и несчастливые события, отношение к людям, деятельность, интересы и самые разные мысли – то есть все, что мы пережили, - составляет часть нас самих и выстраивает нашу личность. Если бы можно было уничтожить некие прошлые взаимоотношения и все связанные с ними воспоминания с тем богатством переживаний, которые они вызывают, какое обеднение и пустоту мы бы ощутили!» («Любовь, вина и репарация»).
Современные аналитики идут дальше в попытках описать «судьбу внутреннего объекта», процесс скорби-печали-горевания как непрекращающуюся работу души. «Внутренний хороший объект трижды недолговечен: он уязвим для повреждения от внутренней атаки, уязвим перед внешними обстоятельствами, уязвим перед течением времени», - пишет Эдна О’Шонесси. И далее: «существует тяга к вечному внутреннему объекту. Разумеется, аналитик не может ни удовлетворить желание пациента иметь вечный, неистощимый объект, ни обеспечить пациента вечным внутренним хорошим объектом, и также невозможно, чтобы пациент никогда не утрачивал свой хороший объект или не осуществлял бесконечную репарацию. Все это неосуществимо» («О благодарности»).
Близкую мысль развивает Кейт Пол: «Возможно, еще один аспект «болезненного неудовольствия» [фрейдовская характеристика работы скорби], которое мы принимаем как само собой разумеющееся, заключается в том, что мы знаем: наши внутренние объекты не останутся неизменными, мы в самом деле должны попрощаться с ними в их непосредственной данности, и вот почему — как бы мы их ни ценили и как бы ни сохраняли их внутренне, наше отношение к ним изменится, их невозможно заморозить во времени. … Скорбящий восстанавливает знакомые объектные отношения, но также познает себя и свой объект заново. … Скорбь продолжается всю дальнейшую жизнь» («Скорбь и развитие внутренних объектов»).
Ну и чуть больше о трудных, но продуктивных процессах скорби можно прочитать в статьях Э. Джакса и С. Кристиансен:
http://psychoanalysiskharkov.com/смерть-и-кризис-среднего-возраста-1/
http://bit.ly/2PGHRJ9
Источник: Психоанализ и мир.
#депрессия
#скорбь
«Но что такое мы? Все, хорошее или плохое, через что мы прошли с самых ранних дней, все, что мы получили из внешнего мира, и все, что мы пережили во внутреннем мире, счастливые и несчастливые события, отношение к людям, деятельность, интересы и самые разные мысли – то есть все, что мы пережили, - составляет часть нас самих и выстраивает нашу личность. Если бы можно было уничтожить некие прошлые взаимоотношения и все связанные с ними воспоминания с тем богатством переживаний, которые они вызывают, какое обеднение и пустоту мы бы ощутили!» («Любовь, вина и репарация»).
Современные аналитики идут дальше в попытках описать «судьбу внутреннего объекта», процесс скорби-печали-горевания как непрекращающуюся работу души. «Внутренний хороший объект трижды недолговечен: он уязвим для повреждения от внутренней атаки, уязвим перед внешними обстоятельствами, уязвим перед течением времени», - пишет Эдна О’Шонесси. И далее: «существует тяга к вечному внутреннему объекту. Разумеется, аналитик не может ни удовлетворить желание пациента иметь вечный, неистощимый объект, ни обеспечить пациента вечным внутренним хорошим объектом, и также невозможно, чтобы пациент никогда не утрачивал свой хороший объект или не осуществлял бесконечную репарацию. Все это неосуществимо» («О благодарности»).
Близкую мысль развивает Кейт Пол: «Возможно, еще один аспект «болезненного неудовольствия» [фрейдовская характеристика работы скорби], которое мы принимаем как само собой разумеющееся, заключается в том, что мы знаем: наши внутренние объекты не останутся неизменными, мы в самом деле должны попрощаться с ними в их непосредственной данности, и вот почему — как бы мы их ни ценили и как бы ни сохраняли их внутренне, наше отношение к ним изменится, их невозможно заморозить во времени. … Скорбящий восстанавливает знакомые объектные отношения, но также познает себя и свой объект заново. … Скорбь продолжается всю дальнейшую жизнь» («Скорбь и развитие внутренних объектов»).
Ну и чуть больше о трудных, но продуктивных процессах скорби можно прочитать в статьях Э. Джакса и С. Кристиансен:
http://psychoanalysiskharkov.com/смерть-и-кризис-среднего-возраста-1/
http://bit.ly/2PGHRJ9
Источник: Психоанализ и мир.
#депрессия
#скорбь
ХПО
Смерть и кризис среднего возраста - ХПО
Эллиот Джакс В ходе развития человека существуют критические фазы, носящие характер точек перехода, или периодов быстрых перемен. Возможно, менее известными, но столь же реальными являются кризисы, которые возникают, первый — в возрасте около 35 лет (его…
Исследование одной [длинной] строкой.
На одного умершего в результате COVID-19 приходится 9 близких родственников которые переживают утрату (т.е. на 137871 человек погибших в США приходится 1,22 млн. скорбящих), что может привести к долгосрочным вредным последствиям для здоровья и экономики.
Источник https://www.pnas.org/content/early/2020/07/09/2007476117
#коронавирус
#скорбь
На одного умершего в результате COVID-19 приходится 9 близких родственников которые переживают утрату (т.е. на 137871 человек погибших в США приходится 1,22 млн. скорбящих), что может привести к долгосрочным вредным последствиям для здоровья и экономики.
Источник https://www.pnas.org/content/early/2020/07/09/2007476117
#коронавирус
#скорбь
PNAS
Tracking the reach of COVID-19 kin loss with a bereavement multiplier applied to the United States
COVID-19 has created a mortality shock throughout the world, and it may yield a second wave of population health concerns tied to bereavement and social support reductions. We created the COVID-19 bereavement multiplier, an indicator that clarifies one downstream…
Мы обладаем, как нам кажется, определенным количеством способности любить - то, что мы называем либидо - которая на ранних стадиях развития направлена на наше собственное Я.
Позже, хотя все еще в очень раннем возрасте, это либидо отклоняется от эго в сторону объектов, которые таким образом, в некотором смысле, заключены в нашем Я.
Если объекты уничтожаются или мы их теряем, наша способность любить (наше либидо) снова высвобождается; и тогда она может либо принять другие объекты вместо потерянных, либо может временно вернуться к Я.
Но почему это отделение либидо от его объектов должно быть таким болезненным процессом является для нас загадкой, и мы до сих пор не смогли сформулировать какую-либо гипотезу, чтобы это объяснить.
Мы только понимаем, что либидо цепляется за свои объекты и не откажется от тех, которые уже потеряны, даже если наготове есть замена. Это и есть скорбь...
Скорбь, как известно, сколь бы глубока и болезненна ни была, когда-нибудь непременно должна уйти. Когда скорбящий забудет о всех своих потерях, тогда она поглотит саму себя, и наше либидо вновь будет свободно (настолько, насколько мы еще молоды и активны) заменить утраченные объекты новыми, равными по значению или даже еще более ценными.
Нужно надеяться, что то же самое случится и с потерями, вызванными войной. Когда однажды скорбь закончится, мы обнаружим, что наша высокая оценка достижений цивилизации ничего не потеряла от того, что мы увидели всю их хрупкость.
Мы отстроим заново все, что уничтожила война, и, возможно, на более устойчивой почве и более прочное и долговечное, чем прежде.
З. Фрейд. Быстротечное («Преходящее») 1915 г.
#скорбь
#горе
#любовь
Позже, хотя все еще в очень раннем возрасте, это либидо отклоняется от эго в сторону объектов, которые таким образом, в некотором смысле, заключены в нашем Я.
Если объекты уничтожаются или мы их теряем, наша способность любить (наше либидо) снова высвобождается; и тогда она может либо принять другие объекты вместо потерянных, либо может временно вернуться к Я.
Но почему это отделение либидо от его объектов должно быть таким болезненным процессом является для нас загадкой, и мы до сих пор не смогли сформулировать какую-либо гипотезу, чтобы это объяснить.
Мы только понимаем, что либидо цепляется за свои объекты и не откажется от тех, которые уже потеряны, даже если наготове есть замена. Это и есть скорбь...
Скорбь, как известно, сколь бы глубока и болезненна ни была, когда-нибудь непременно должна уйти. Когда скорбящий забудет о всех своих потерях, тогда она поглотит саму себя, и наше либидо вновь будет свободно (настолько, насколько мы еще молоды и активны) заменить утраченные объекты новыми, равными по значению или даже еще более ценными.
Нужно надеяться, что то же самое случится и с потерями, вызванными войной. Когда однажды скорбь закончится, мы обнаружим, что наша высокая оценка достижений цивилизации ничего не потеряла от того, что мы увидели всю их хрупкость.
Мы отстроим заново все, что уничтожила война, и, возможно, на более устойчивой почве и более прочное и долговечное, чем прежде.
З. Фрейд. Быстротечное («Преходящее») 1915 г.
#скорбь
#горе
#любовь
Исчезая, призрак отца Гамлета оставляет свое знаменитое требование, «Помни меня», которое привяжет к нему Гамлета, и по крайней мере пока месть не свершится, не позволит ему двигаться дальше.
Чтобы не ослабла решимость отомстить за отца, Гамлет клянётся опустошить свою душу от всего, кроме памяти. Такой целеустремленностью он укрепляет связь со своим отцом и прошлым, отбрасывает все возможные связи со своими собственными потребностями и будущим.
В тот момент, когда Гамлет присоединяется к отцу и ставит свою жизнь на паузу, все творческое, что могло бы быть в нем самом, отложено на потом.
Джон Стайнер. Обсуждение книги Хайнца Вайсса «Травма, Вина и Репарация».
#память
#скорбь
Чтобы не ослабла решимость отомстить за отца, Гамлет клянётся опустошить свою душу от всего, кроме памяти. Такой целеустремленностью он укрепляет связь со своим отцом и прошлым, отбрасывает все возможные связи со своими собственными потребностями и будущим.
В тот момент, когда Гамлет присоединяется к отцу и ставит свою жизнь на паузу, все творческое, что могло бы быть в нем самом, отложено на потом.
Джон Стайнер. Обсуждение книги Хайнца Вайсса «Травма, Вина и Репарация».
#память
#скорбь